27高中语文复习下册文言文第三单元中华传统文化经典研习29《种树郭橐驼传》柳宗元教学课件

教材文言文选择性必修下册•第三单元中华传统文化经典研习(至情至性)29.*《种树郭橐驼传》/柳宗元重点筛查说明：文中加点词，大部分是课文“注释词”。1.

解释加点的字。①始(

) ②名(

)③固(

) ④业(

)⑤养(

)

⑥实(

)⑦以(

) ⑧蕃(

)⑨效慕(

) ⑩如(

)2.

翻译画横线的句子。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________当初，原来称呼，命名确实以……为业用、使结果实且多仿效比得上(他)患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，有点像骆驼，所以乡里人给他起外号叫“驼”。(关键点：病偻、伏行、号)3.

解释加点的字。①性(

) ②本(

)③舒(

) ④培(

)⑤故(

) ⑥筑(

)⑦密(

) ⑧既(

)⑨然(

) ⑩顾(

)⑪莳(

) ⑫置(

)⑬性(

) ⑭害(

)⑮拳(

) ⑯已(

)⑰爪(

)⑱验(

) ⑲离(

)性质、方法根舒展培土旧，指原来培育树苗的土捣土结实已经这样照看栽种放下本性妨害拳曲，伸展不开已经指甲，用作动词，用指甲抠、掐检验，察看背离4.

翻译画横线的句子。(1)译文：_______________________________________________________________________________________________________________________(2)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________我郭橐驼并不能使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能顺从树木的自然生长规律，使它依照本性生长罢了。(关键点：孳、天、致)虽然说是爱护它，这实际上是伤害它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它：所以(他们种树就)不如我。(关键点：其实，宾语前置句)5.

解释加点的字。①道(

) ②官理(

)③长人者(

) ④烦(

)⑤勖(

) ⑥督(

)⑦获(

) ⑧缫(

)⑨而(

) ⑩绪(

)⑪缕(

) ⑫字(

)

⑬遂(

) ⑭豚(

)⑮病(

) ⑯怠(

)⑰其(

) ⑱传(

)方法做官治民做官的繁多勉励督促收割把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝你们的丝头线养育成、养好猪困苦疲倦大概作传6.

翻译画横线的句子。(1)译文：___________________________________________________________________(2)译文：_________________________________________________________________________________________________________________把你种树的方法，移用到做官治民上，可以吗？(关键点：道、官理)我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且得不到空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？(关键点：小人、飧饔、劳、蕃)知识梳理说明：重点整理教材中的实词、虚词和句式，把握其具体意义和用法。1.

古今异义词已经这样来使达到它的果实这实际上不是多小民2.

一词多义副词，当初，原来副词，才，刚刚动词，开始副词，曾经副词，刚刚3.

词类活用名词作动词，命名、称呼名词作动词，结果实名词作动词，拳曲，伸展不开名词作动词，用指甲抠、掐名词作状语，一天天地名词作状语，在早上/在晚上形容词作动词，保全名词的意动用法，以……为业形容词的使动用法，使……早/使……多形容词的使动用法，使……高大茂盛4.

特殊句式例句句式特点①理，非吾业也

②又何以蕃吾生而安吾性耶

③故不我若也

④吾又何能为哉

判断句(标志词：非、也)宾语前置句[标志词：何(宾语)、以(介词)]宾语前置句(标志词：我、若)宾语前置句[标志词：何(宾语)、为(动词)]关键词语说明：选取文言文中高频实词，梳理其本义到引申义的脉络，逐步形成文言语感。“病”本义为“重病”，后引申为“一般的疾病”。作动词，引申为“患病、生病”，又可引申为“担忧、忧愁”。由疾病引申为“弊端、错误”。解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。释义：形容病情严重到无法医治的程度。比喻事情严重到了不可挽救的程度。释义：丧失理智，像发了疯病一样。形容言行荒谬或残忍可恶到了极点。释义：有同样疾病的人彼此有怜悯之心。重病生病疾病1.

(2023·全国甲卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。(节选自《隆平集·儒学行义》，有删改)题项：病，生病，与《种树郭橐驼传》“病偻，隆然伏行”中的“病”意思相近。(

)【解析】

材料中的“病”作动词，泛指生病；而“病偻，隆然伏行”中的“病”亦作动词，“患了……的病”。意思相近。√参考译文：周尧卿，字子余。为母亲守孝时，(他)在墓旁修筑草庐居住了三年，把柴草当作席子，把土块当作枕头，即使生病了也不喝酒吃肉。有的人用礼仪来勉励他，(他)说：“《礼记》中有这样的话：‘年老和有病的人不要停止喝酒吃肉。’(这就是说，)心里禁不起失去亲人的悲伤吧。我生了病，尚且还没有老，能忍受这种情况吗？”在安葬母亲之前，(他)亲自背着土修筑坟墓。2.

(2021·浙江卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。(节选自蔡襄《答谢景山书》，有删改)题项：病，担心、担忧，与《种树郭橐驼传》“病偻，隆然伏行”中的“病”意思相同。(

)【解析】

材料中的“病”意指“担忧”；而“病偻，隆然伏行”中的“病”意为“患了……的病”。意思不相同。×参考译文：我曾经对您喜欢称赞自己学到韩愈和杜甫的笔法而担忧，和他人谈论，现在说：“(我)学习他们的精神，又学习他们的文辞，还担心什么呢？并且(我)爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。”“善”本义指“好、美好”，指有道德。跟“恶”相对，特指好的行为、品质。作动词，义为“做好，使变好”。由此引申为“善于、擅长”。由此又引申为“容易，好”。用作意动，表示“认为……好”。由此引申，用作应对之词，表示同意；用作形容词，指“友好、亲善”；用作副词，指“好好地，友好地”，又指“做得对”。解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。释义：没有什么好的地方可以称道。比喻为人优点不多或为政者没有政绩可言。释义：听从好的意见，像水向低处流那样顺畅。形容乐于接受别人的好意见。优点好的释义：会说话，有辩才。释义：极其完善，极其美好。形容事物完美无缺。释义：指注重自身修养，保持节操。后指怕招惹是非，不关心身外之事。善于美好维护1.

(2024·新课标Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。(节选自《资治通鉴·汉纪》，有删改)注：①贰师：指汉代贰师将军李广利。题项：善，擅长，与《种树郭橐驼传》“甚善，名我固当”中的“善”意思相同。(

)【解析】

“甚善，名我固当”的“善”意指“好，做得好”。×参考译文：李广的孙子李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，便派他在酒泉、张掖一带教习士兵射箭，来防备匈奴。等到贰师将军李广利出击匈奴时，李陵叩头请求说：“我所率领的戍守边疆的士兵，都是荆楚一带的勇士、奇才和剑客。(我)希望能独自率领一支队伍，到兰干山南去分散单于的兵力，不要让单于的兵力全力对付贰师将军的军队。我愿意以少击众，率领五千步兵直捣单于的王庭。”汉武帝赞赏他勇气可嘉，并答应了他的请求。2.(2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。(节选自《唐太宗李卫公问对》，有删改)注：①靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。题项：善，长处，与《种树郭橐驼传》“甚善，名我固当”中的“善”意思相同。(

)【解析】

“甚善，名我固当”的“善”意指“好，做得好”。×参考译文：太宗说：“古人临阵时出奇兵，攻击敌人意想不到之处，这是变化的方法吗？”李靖说：“前代的为将者与敌战斗，多是以自己微少的用兵之术战胜不懂用兵之术的人，以微小的长处战胜没有长处的人，这怎么能够算得上讲兵法呢？如谢玄打败苻坚，不是谢玄善用兵，而是苻坚不善于用兵。”情境运用说明：正确理解古诗文名句，重视古典文学作品的现实意义，并能够在日常生活中运用。1.

《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“_____________________，________________________”，这些行为压抑甚至扼杀了树木的生机。2.

《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树经验的时候，谦虚地说，自己种树种得好，是因为“_______________，__________________”。3.

在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说道：为了保持树木的天性，种树人要做到“_______________，_______________”，这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密能顺木之天以致其性焉尔其莳也若子其置也若弃教材迁移说明：温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。——设事说理散文虽然《种树郭橐驼传》的文体是“传”，但用意并不全在于记述人物的言行，而在于因事明理、针砭时弊。提示：《种树郭橐驼传》从郭橐驼擅长种树写起，很快过渡到他的种树之

道——“顺木之天，以致其性”，这与其他植树人过分干预树木生长形成鲜明的对比。作者接着借郭橐驼之口，以“种树”类比“养民”，批评了当时官吏繁政扰民的现象，委婉又明确地提出为政者应与民休息的观点。这类文章的说理，只作类比而不作逻辑推论，但由于种树之术与养民之术的确有很多相似之处，所以阐释的道理仍然令人信服。——“养人之术”《种树郭橐驼传》围绕着“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现了作者对民生的关注和对治术的思考。提示：关注民生疾苦是中国知识分子的优良传统，从孔子发端，至今不断。而柳宗元主张为政要务本、清静，不要政令频出，扰民妨民，既是对当时吏治的批评，也是对历史经验的某种总结。文中的“道”是针对现实政治的，其中对政府主动作为、人民自主作为关系的思考，与当下减少政府对资源的直接配置的思考颇有相通之处