27高中语文复习下册文言文第三单元中华传统文化经典研习30《石钟山记》苏轼教学课件

教材文言文选择性必修下册•第三单元中华传统文化经典研习(至情至性)30.*《石钟山记》/苏轼重点筛查说明：文中加点词，大部分是课文“注释词”。1.

解释加点的字。①鼓(

) ②虽(

)③访(

) ④函胡(

)⑤清越(

) ⑥桴(

)⑦腾(

) ⑧余韵(

)⑨徐歇(

)2.

翻译画横线的句子。译文：__________________________________________________________________________________________________________激荡，掀动即使寻求，探寻同“含糊”，指声音重浊模糊清脆悠扬鼓槌传播余音慢慢消失敲击后能发出声响的石头，到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？(关键点：是、名，定语后置句)3.

解释加点的字。①赴(

) ②因(

)③固(

) ④方(

)⑤心动(

)

⑥罅(

)⑦涵澹(

)4.

翻译画横线的句子。译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________赴任，就职于是本来，原来正内心惊恐裂缝水波动荡有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的而且有很多窟窿，风吹浪打、吞进吐出，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，跟先前钟鼓的声音互相应和，好像音乐演奏起来一样。(关键点：当、空中、向)5.

解释加点的字。①殆(

) ②终(

)③所以(

)6.

翻译画横线的句子。译文：_______________________________________________________________________________________________________________大概终究……的原因而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山命名的原因，自认为得到了它的真相。(关键点：乃、考击、其实)知识梳理说明：重点整理教材中的实词、虚词和句式，把握其具体意义和用法。1.

通假字同“含糊”，指声音重浊模糊2.

古今异义词那事情的真相中间是空的内心惊恐3.

词类活用名词作动词，激荡，掀动名词作动词，命名名词作状语，在下面名词作状语，凭借着舟名词作状语，在旁边名词作状语，用眼睛/用耳朵名词作状语，在夜里，在晚上动词的使动用法，使……发出声响4.

特殊句式例句句式特点①石之铿然有声者，所在皆是也

②或曰此鹳鹤也

③噌吰者，周景王之无射也

④此世所以不传也

⑤古之人不余欺也

⑥余是以记之

⑦石之铿然有声者

⑧得双石于潭上

⑨又有若老人咳且笑于山谷中者

⑩而大声发于水上

判断句(标志词：……者……也)判断句(标志词：也)判断句(标志词：……者……也)判断句(标志词：也)宾语前置句[标志词：余(宾语)、欺(动词)]宾语前置句[标志词：是(宾语)、以(介词)]定语后置句(标志词：……之……者)状语后置句(标志词：于)状语后置句(标志词：于)状语后置句(标志词：于)关键词语说明：选取文言文中高频实词，梳理其本义到引申义的脉络，逐步形成文言语感。“是”本义是“对的，合理的”，表示“对，正确”，跟“非”相对。引申为“认为……对”。由“认为……对”，引申用作应答词。汉代以后，“是”用作系词，表示判断。后假借为指示代词，指“这，这样”。解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。释义：总以为自己是对的。形容主观，不虚心。释义：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。释义：通常指按照事物的实际情况办事。正确对的，正确的客观存在的一切事物释义：到处都是。形容同类的事物或情况很多。释义：故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。如此，这样正确1.

(2023·全国甲卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。(节选自《隆平集·儒学行义》，有删改)题项：是，代词，这、这个，与《石钟山记》“是说也，人常疑之”中的“是”意思相同。(

)√参考译文：周尧卿机警聪明，记忆力强，七岁时就善于写诗，二十岁时因为学问、品行而闻名。周尧卿十二岁时父亲去世，(他)像成年人一样忧愁哀伤，看见母亲就克制感情忍住悲哀，不想伤母亲的心。母亲觉得他不一般，就对同族的人说：“这孩子像这样关爱我，(他)懂得很多孝顺赡养我的道理啊。”(周尧卿)最终做到了孝顺赡养他的母亲，表现得像他母亲所说的那样。他对自己的兄弟，特别厚道、友爱。2.

(2021·新高考Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》，有删改)题项：是，代词，这、这个，与《石钟山记》“是说也，人常疑之”中的“是”意思相同。(

)√参考译文：古人说过：“君主贤明臣下敢于直言。”裴矩在隋朝时是位佞臣，而在唐朝则是忠臣，并不是他的品性有了什么变化。君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。由此可知，君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。周尧卿，字子余。他的祖先是汝阴人。“固”本义是“坚固”，特指地势险要，或城郭坚固，便于防守。泛指东西坚硬、牢固。引申为副词“坚持，坚决”(用作状语)。“固守”，指坚守。引申为“固辞”，指坚辞。又引申为“固执”，表示思想拘泥于一点，不容易开导。并由此引申为“鄙陋”。用作副词释为“本来，当然”。解释下列成语中的加点词，并积累成语的意义与用法。释义：比喻基础稳固，不容易动摇。有时也指黑恶势力基础牢固，难以铲除。释义：比喻墨守成规，不求进步。释义：指君子能够安贫乐道，不失节操。释义：坚固得像金属铸成的城墙和防守严密的护城河。形容城防非常严密。稳固，牢固固定，不变坚持，坚守坚固1.

(2022·全国乙卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。(节选自《说苑·贵德》，有删改)题项：固，坚固、险要，与《石钟山记》“余固笑而不语也”中的“固”意思相同。(

)【解析】

“余固笑而不语也”的“固”为副词，意为“当然”。×参考译文：魏武侯泛舟西河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此壮美、险要，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答：“(国家政权的稳固)在于施德于民，而不在于地理形势的险要。

从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行、不讲信义，所以禹能灭掉它。

夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠华山，伊阙在它的南边，羊肠坂在它的北面，(因为他)执政不讲仁德，所以商汤放逐了他。由此看来，(政权稳固)在于给百姓施以仁德，不在于地理形势的险要。

如果您不施仁德，那么同乘一条船的人也会变成您的仇敌。”武侯(回答)：“好的。”2.

(2020·全国Ⅲ卷改编)阅读下面的文言文，判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。(节选自《晋书·王彪之传》，有删改)题项：固，坚持、坚决，与《石钟山记》“余固笑而不语也”中的“固”意思相同。(

)【解析】

“余固笑而不语也”的“固”为副词，意为“当然”。×参考译文：到简文帝去世时，群臣疑惑，不敢立太子为帝。有人说，应该等大司马来处置。王彪之严肃地说：“君主驾崩，应当太子继任为君，大司马又怎敢有异议！如果先当面询问，一定反为他所指责。”于是朝议决定(立太子为帝)。等到孝武帝即位，太皇太后因皇帝年幼，令桓温依照周公的旧例摄政。事情已经施行了，王彪之说：“这是非同寻常的大事，大司马一定会坚决辞让，使国家大事停顿，荒废先皇遗业，不敢奉命。谨慎地封好成令送还宫内，请求不要这样做。”这事就没有实施。情境运用说明：正确理解古诗文名句，重视古典文学作品的现实意义，并能够在日常生活中运用。1.

苏轼的《石钟山记》中，“_________________，_____________________”两句描写两山之间风吹水浪发出的声音。2.

苏轼的《石钟山记》中，“_______________________________________，____________”两句说明士大夫误解石钟山发声原理的具体原因。3.

《石钟山记》一文，苏轼用一句定语后置句加上一句判断句“_____________________，_______________”，来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。有窾坎镗鞳之声与向之噌吰者相应士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知石之铿然有声者所在皆是也教材迁移说明：温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。——纪游说理散文《石钟山记》虽然文体是“记”，却“以辨体为记体”，把论断、说理与叙事、写景融为一体。阅读时，要善于把握文章的“章法”(布局、结构、脉络、关联、剪裁)。提示：《石钟山记》围绕着“石钟山因何得名”的问题，从对前人说法的怀疑写起，进而写自己之后与苏迈(苏轼长子)同游石钟山，探究其得名原因的经过和自己的结论，最后得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的感想，并推测出石钟山得名的真正原因。文章是游记，其结构表面上看是先交代出游之地，再详写游赏过程，最后集中写所悟之理，基本符合游记的文体规范。“所至”“所见”“所感”，游记的三大要素也都具备。但仔细读，却能感到全文表面上以游踪“何以要游—游时如何—游有何思”为线索，实际是以“生疑—解疑—明疑”为脉络，颇具悬疑之感。文章虽短，却写得波澜起伏。——“质疑精神”《石钟山记》表现出苏轼的质疑精神，也体现了他一贯重视直接认识，不满足于间接认识的思想，属于认识论方面的“道”。提示：在强调“德性所知，不萌于见闻”“圣人尽性，不以见闻梏其心”(张载《正蒙·大心》)的时代，苏轼这种重视直接经验的认识论往往被视为他“所学不纯”的证据，但在今天看来，这种求实的认识论是非常可贵的，具有现代科学的精神。何况苏轼还关注到认识和表达之间的关系(“渔工水师虽知而不能言”)、经验与常识之间的关系(“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”