广西英华国际职业学院附属中学2026年秋季学期高一年级开学考试历史试卷（含答案）

广西英华国际职业学院附属中学2026年秋季学期高一年级开学考试历史试卷本卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项:1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回.一、单选题(本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一项符合题目要求)1．考古工作者在山西省阳泉市平定县移穰村发现一处仰韶文化晚期遗址。该遗址出土的网格纹彩陶在器型与纹饰上，与太原义井文化类型相似，其他彩陶标本与河北邢台柴庄遗址的遗存特征相似。据此可知，当时（

）A．制陶技术较为成熟B．区域文化存在交流C．先民审美意识萌发 D．北方贸易网络形成2．龙山文化处于文明社会的形成时期。在龙山文化晚期墓葬遗址中，发现中央大墓有精美的玉器随葬品，而边远的墓葬则只有陶器陪葬，个别墓葬甚至没有陪葬品。据此可知，该时期龙山文化（

）A．处于母系氏族公社时期B．国家形态趋于成熟C．社会阶层分化已经出现 D．墓葬建筑工艺高超3．考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址所处时期（

）A．先民使用火和制造工具B．阶层分化日益突出C．礼制逐渐融入社会生活 D．原始农业开始产生4．春秋战国时期，房屋之“楹（柱），天子丹（红），诸侯黝（黑），大夫苍，士黄”。这一规定旨在（

）A．彰显社会等级秩序B．规范建筑营造标准C．确立礼乐制度体系 D．区分地域文化差异5．春秋时期，在“曲沃代翼”(小宗篡夺大宗)等宗室内部争斗事件影响下，晋国不断限制宗室，“大夫多用异姓”，一些新兼并的地区则设立县制。这一现象反映出（

）A．晋国君主实现高度集权 B．官僚政治取代血缘政治C．传统社会秩序逐步瓦解 D．变法改革成为历史潮流6．有历史学者指出，成都金沙遗址金器与年代稍早的三星堆金器，普遍是先采用锤揲工艺制成金箔，后辅以铆接、粘贴之法将金箔固定于器物之上。这主要反映出古蜀地区（

）A．黄金冶炼技术领先B．青铜器冶炼工具相似C．工艺传统一脉相承 D．与中原文化交流频繁7．有学者认为：“孟子之‘义’的本质，就是要求有志成为正人君子者言行一致，并身体力行地将践行儒家所提倡的‘尊尊’‘亲亲’之‘仁’、之‘礼’、之‘智’，视为一种不容置疑的责任与义务。”该学者认为孟子之“义”强调（

）A．以德治国 B．等级秩序 C．道德实践 D．社会责任8．汉朝有“陵寝徙民”制度，修帝陵的同时往皇帝陵寝周边移民。主父偃曾说：“天下豪杰兼并之家皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾”。以下汉武帝时期的措施与该制度目的类似的是（

）A．盐铁官营，均输平准B．任用酷吏，设立刺史C．设立中朝，推行察举 D．改革币制，算缗告缗9．唐代岑参《文公讲堂》云：“文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。丰碑文字灭，冥漠不知年。”“文公讲堂”相传为西汉蜀郡太守文翁兴办官学的遗址。该诗从侧面反映出汉代（

）A．儒学正统地位确立B．地方官学影响深远C．私学教育占据主导 D．重儒兴学相沿成习10．距今约5500-5000年的内蒙古翁牛特旗三星塔拉、辽宁建平牛河梁、河北张家口郑家沟等多处红山文化遗址，先后出土C形碧玉龙、玦形玉猪龙等代表性器物。这些玉龙均以岫岩透闪石玉为原料，多见于祭祀遗址。这体现了红山文化（

）A．玉器制作技术领先世界 B．区域间经济交流极为频繁C．已迈入成熟的阶级社会 D．先民的精神信仰存在共性11．考古发现，龙山文化晚期的中原地区开始出现“居葬合一”现象，公共墓地缺失，取而代之的是将墓葬就地设于房前屋后，墓葬与居住生活混杂在一起。这缘于（

）A．自然环境的改变B．阶层分化的加剧C．私有经济的发展 D．公共权力的衰微12．西周时期周王在与诸侯交往时主要使用官名和私名（本人名），鲜见“伯父”“叔父”等亲属及宗法性称谓，但春秋时期则经常运用亲属称谓。该变化表明春秋时期（

）A．宗法结构趋于稳固B．政治秩序出现异变C．社会阶层流动加速 D．血亲观念得到强化13．浙江上山遗址（距今11000—9000年）出土了夹杂大量驯化稻壳的陶片，这可证实当时长江下游已出现稻作农业萌芽。在此基础上，若要进一步论证该地区农业已成为主要社会经济基础，下列考古发现中最为关键的补充证据是（

）A．大型公共祭祀场所B．成套磨制农具集群出现C．定居聚落规模扩大 D．社会贫富分化日益明显14．距今约4200年前后的湖南益阳南县卢保山遗址中，现已发现带有城墙、城门与环绕壕沟的完整聚落防御布局，出土了石斧、石刀等成套磨制农耕石器。据此可推断当时长江中游（

）A．已出现早期国家形态的雏形 B．呈现出文明多元一体特征C．农耕规模化程度超越了北方 D．产生了跨区域文明的交流15．战国至西汉初期，游侠之风盛行，游侠或以武力卓群声誉鹊起，或以履信守义闻名乡里。西汉中期以后，侠者仍存，但单纯依赖武力“行侠仗义、横议乡间者”日渐稀少，为侠者多“恂恂有退让君子之风”。对此解释合理的是，西汉中期（

）A．国家治理能力的提升B．王国割据势力的式微C．儒学义利观念的强化 D．乡约教化力度的加强16．《盐铁论》记录了汉武帝之后朝臣们就要不要继续实行盐铁官营等政策进行的辩论言论。据载，桑弘羊在辩论中曰：“文帝之时，纵民得铸钱、冶铁、煮盐，吴王擅鄣海泽（盐）……邓通专西山（铸钱冶铁）。山东奸猾，咸聚吴国（煮盐之群众），秦雍汉蜀（冶铸之群众）因邓氏”。材料中桑弘羊的话意在说明（

）A．重农抑商政策名存实亡 B．汉初诸侯割据现象突出C．农业的劳动力流失严重 D．私营山泽存在政治隐患第II卷（非选择题）综合题（4大题，共52分，请考生按要求回答）17．阅读下列材料，回答问题。材料一

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周王的妾为他生了两个儿子（大哥、二哥），后来妻又为他生了两个儿子（三哥、四哥）。周王临终时，围绕谁继承王位，四子发生了争执……——摘编自《礼记·表记》材料二

己巳王卜，贞（今）岁商受（丰收）年？王占曰：吉。东土受年？南土受年？吉。西土受年？吉。北土受年？吉。——甲骨卜辞《粹》(1)为了解决材料一中的争执，西周确立了哪项制度？该制度核心是什么？(2)材料二反映了中国早期政治制度怎样的特点？(3)对于研究商代历史来说，材料一《礼记》和材料二出土的甲骨卜辞，你认为哪个历史价值更高？为什么？18．阅读材料，完成下列要求。材料一

周朝建立后，以血脉等亲疏关系为纽带，分封了数量庞大的诸侯国，在周礼和周文化的长期浸润下，形成了以周人为核心的华夏族雏形。至春秋战国时期，迎来了中国历史上第一次族群大迁徙、大流动、大融合的高潮。蛮、夷、戎、狄在中原诸国的争霸战争中纷纷向中原地区汇聚，与华夏族渐成杂居状态。随着族群融合的深化和文化认同的扩大，各大诸侯国均自奉为华夏正统，这就造就了诸侯领土的总和即为华夏疆域的共同认识。——摘编自刘再营《周人、秦人与早期华夏族共同体意识的形成》材料二

鉴于匈奴时常侵扰西北边郡，文帝采纳了晁错的建议——募民实边，通过优厚条件吸引民众充实西北边疆。到公元前127年，“募民徙朔方十万口”。武帝元鼎六年（前111年），在西北边地设张掖、酒泉郡、置田官，“斥塞卒六十万人戍田之”，军屯戍边由此成为安置移民的一种主要方式。此外政府还通过迁徙罪犯及家属戍边、迁降卒于边郡等向西北边疆移民。这些政策既开发了边疆又保卫了边疆。——摘编自翟麦玲《两汉西北边疆移民政策比较研究》(1)依据材料一并结合所学知识，概括先秦时期民族交融发展的原因。(2)根据材料二，概括西汉推行边疆移民政策的措施，并结合所学分析其影响。19．阅读材料，按要求作答。材料一

周人认为商亡周兴是周人“敬天保民”的缘故，由此周人的观念由殷商对天神与祖先的双重崇拜，逐步转向偏重对祖先的崇拜。与这种思想相适应，周人推行“礼乐治国”，所谓“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。西周礼乐制度兼具神权色彩与政治治理功能，将天命信仰、宗法伦理与国家治理融为一体，成为维系西周王朝统治的核心制度体系。——摘编自徐昭峰《王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索》材料二

春秋战国时期，天下秩序陷入瓦解重构的变局。儒家立足人本伦理重构礼治内涵，主张以礼义规范社会人伦、维系基层秩序，以德治教化缓和社会矛盾；荀子进一步整合治理理念，打破儒法对立壁垒，将礼法结合、德刑相辅作为国家治理核心范式。法家顺应列国富国强兵需求，主张以成文法度、官僚体系取代贵族宗法治理，构建制度化、集权化的新型国家治理模式。这些治道探索，为秦汉大一统国家治理格局奠定了思想与制度基础。——摘编自谢乃和《战国变法与周秦之际国家治理的新模式》(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周礼乐治国的主要特点。(2)根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期西周礼乐治国理念的发展，并分析其意义。20．阅读材料，完成下列要求。材料

东汉时期，立碑之风盛行。碑刻按照用途可分为纪事碑、功德碑、墓碑等类型。碑文后常附题名，记录立碑者官职、籍贯、姓名等信息，有的还标注出资数目。门生（指跟随经师学习的弟子，后逐渐演变为依附于官僚、世家大族的群体）、故吏（指曾经在某位官员的辖下担任属吏，之后因官员离任、升迁或自身调动而脱离原主的人）是东汉时期立碑的主要群体，其中故吏主要为地方长吏立功德碑与墓碑，以彰显其政绩和恩德。部分异地故吏还会远道而来，与门生共同立碑。此外，地方豪族也深度参与立碑活动，他们既为自身立碑，也参与地方长吏组织的立碑。而地方长吏也对豪族的立碑活动予以支持。门生、故吏作为官员或官员的可能候选人，以碑石为媒介，将关系网络置于政治领域，互相支援。地方豪族将立碑活动作为交好地方长吏的手段，并以此巩固在地方的权势。因而东汉普遍存在的立碑活动，一定程度上消解了中央的集权力量。尽管皇权作出了必要的反应，但制度设计的内在矛盾，以及社会俗尚的影响，还是无法从根本上解决此问题。——摘编自沈刚《东汉碑刻题名中的人际网络》(1)根据材料并结合所学知识，分析东汉时期立碑之风盛行的原因。(2)根据材料并结合所学知识，说明东汉时期立碑之风盛行的影响。参考答案题号12345678910答案BCBACCCBBD题号111213141516答案CBBAAD17．(1)制度：宗法制；核心：嫡长子继承制。(2)特点：王权与神权相结合。(3)材料二历史价值更高。原因：材料二是甲骨卜辞，是商代当时人记录、直接遗留的一手实物史料。材料一是后世文献，是二手史料。18．(1)原因：周朝宗法、分封制推动周文化的传播；民族迁移加速民族交往、交流和交融；春秋战国时期的战争客观上加强了民族交流与交融；中原各国经济文化有了较大发展。(2)措施；募民徙边；军屯戍边；迁徙罪犯及家属戍边；迁移降卒；设置边郡治理。影响：稳定了西北边疆秩序；推动了西北边疆开发；巩固了国家统一局面；加强了西北边疆与内地的联系；为维护丝绸之路的畅通提供了有利条件。19．(1)特点：由天神、祖先双重崇拜转向侧重祖先崇拜，秉持敬天保民理念；融合礼、乐、政、刑多重手段，教化与惩戒相辅相成；兼具神权色彩与政治治理功能，整合天命信仰、宗法伦理与国家统治，维系王朝秩序。(2)发展：治理思想理性化，摒弃西周礼治的天命神权色彩，立足人本现实重构治理逻辑；治理模式多元化，形成儒家德礼治理、法家集权法治等多元治道思想；治理体系革新，突破宗法贵族治理框架，探索礼法结合、官僚集权的新型国家治理范式。意义：冲击了西周以来的贵族礼乐治理体系，顺应了春秋战国社会转型的时代潮流；丰富了中国古代国家治理思想，推动先秦治理模式向大一统官僚治理体系转型；为秦汉时期大一统国家治理制