重庆市2024-2025学年高一上学期期末联合检测试历史试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1重庆市2024-2025学年高一上学期期末联合检测试历史试题一、单项选择题：本题共25小题，每小题3分，共75分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.考古学者在石器时代某遗址墓葬群中，发掘大型墓均使用棺木，随葬成套的彩绘木器、彩绘陶器、玉、石器、猪骨架以及鼍鼓、特磬等；发掘中型墓大都使用棺木，随葬玉、石器、猪下颚骨、少数有陶器或彩绘陶器、彩绘木器；发掘小型墓少数墓有骨笄或猪下颚骨1—3件，绝大多数没有葬具和随葬品。据此可推断，该遗址A.处于新石器时代早期 B.已具备国家初始形态 C.处于母系氏族社会时 D.存在一定的社会分工2.如图为《西周分封形势图》。据此分析可得A.西周王室实现了权力的高度集中 B.西周制度体现了政权与族权结合C.分封制使地缘关系取代血缘关系 D.西周实现了中央对地方直接控制3.西周时期，吴越楚国人认为“我蛮夷也，不与中国之号谥。”然而春秋时期，吴越两国自认为源自中原，吴国来自泰伯（周文王的伯父）奔吴，越国始祖是大禹之后。战国时期，楚国屈原认为“帝高阳（颛顼）之苗商兮”。这些变化最能反映，春秋战国时期A.华夏文化认同观念增强 B.各族同源共祖观念盛行C.各族之间的差异已消除 D.分裂中孕育统一的因素4.老子在《道德经》中写道：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”《孟子》载：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”据此可知，老子和孟子都A.强调施政能力 B.主张实行仁政 C.具有民本色彩 D.倡导社会教化5.1975年，于西安市南郊山门口乡北沈家桥村发现战国秦国杜虎符，其内容为“兵家之符，右在君，左在杜，凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。”郭沫若也曾于山东省枣庄市临城发现秦朝阳陵虎符，虎的左右颈背各有相同错金铭文“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。”这些文物折射出，战国至秦朝A.君主专制的出现发展 B.中央与地方相互制衡C.推行军功爵制度统治 D.割据势力被有效抑制6.如图是是西汉初期和西汉中后期国家政治地理结构变化示意图。对此解读正确的是A.此变化最早出现于汉景帝时期 B.反映了中央集权统治日益强化C.体现了边疆治理模式创新发展 D.此变化是实行刺史制度的结果7.东汉时期，外戚梁冀独揽朝政20余年，被称为“跋扈将军”。后来汉桓帝利用宦官单超等人的力量诛除了梁冀，单超因功封侯，“恃宠骄纵，多行不法”。这些现象产生的根源是A.政治腐败黑暗 B.监察体制失效 C.地方豪强割据 D.专制皇权强化8.据《史记》记载，西汉中期以前，江南“地广人稀”，百姓“无积聚而多贫”。而据《宋书》记载：“至于元嘉（南朝刘宋年号）末……兵车勿用，民不外劳，役宽务简……至余粮栖亩，户不夜扃……地广野丰，民勤本业，一岁或稔（丰收），则数郡忘饥。”这些材料可以用来说明A.南朝江南经济得到开发 B.南北经济格局出现变化C.北朝的社会环境更稳定 D.刘宋政权实行重农抑商9.下表是十六国时期部分政权势力范围及生产方式表。由此可知国别兴亡年代都城民族统治区域生产方式前赵304—329平阳、长安匈奴今山西、陕西、河南、河北部分地区半农半牧后赵319—351襄国、邺城羯胡今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部重视农业生产前燕337—370蓟、邺鲜卑今河北、山东、山西、河南、安徽、江苏、辽宁各地一部分半农半牧后燕384—409中山、龙城鲜卑今河北、山东及辽宁、山西、河南大部半农半牧南燕398—410广固鲜卑今山东、河南的一部分半农半牧西燕384—394长子鲜卑今山西、河南北部半农半牧前秦350—394长安氐族一度统一北方重视农业生产A.政治中心南移趋势明显 B.民族交融促进经济发展C.北方游牧经济仍占主导 D.北方民族布局已被打破10.有学者认为，隋唐时期有两大政治制度具备现代“民主”因素。一个在一定程度上遏制了皇权，折射了现代三权分立和内部民主的影子；另一个和当今的公务员制度相似，为国家选拔了人才，实现了社会的有效流动。这两大制度分别是A.九品中正制和科举制 B.两税法和三省六部制C.三省六部制和科举制 D.九品中正制和两税法11.据《唐六典》载，唐朝在均田制基础上，制订了租庸调赋税制。规定：“课户每丁租粟二石；其调随相土所产绫或绢二丈，布加五分之一，输绫或绢者绵三两，输布者麻三斤，皆书印焉。凡丁岁役二旬，无事则收其庸，每日绢三尺。”这一制度的实施A.加强了国家对农民控制 B.促进了农业的恢复发展C.改变以人丁为主的税制 D.使得土地兼并愈发严重12.如图是唐代雕版印刷的《金刚经》（局部）。卷首有一幅题为《祇树给孤独园》的图画，内容是释迦牟尼佛在祇园精舍向长老菩提说法的故事。卷末刻印有“咸通九年四月十五日王珍为二亲敬造普施”题字，表明王珍出资雕印刻经的目的是为父母祈福消灾。据此可知，当时A.儒释文化吸收融合 B.雕版印刷术已普及C.中外文化交流频繁 D.佛教盛行儒学式微13.淳化二年，宋太宗对近臣说：“国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预防，唯奸邪无状，若为内患，深可惧也。”这表明宋太祖准备A.提高军队实力 B.加强中央集权 C.整顿官吏队伍 D.推行强干弱枝14.下面是唐至元之间民族政权并立的示意图，其正确的演变顺序是A.①④③② B.④③①② C.③④①② D.①③④②15.下表为不同时期文人对王安石变法的评价，这说明“王安石小丈夫也，不忍贫民而深嫉富民……及其得志专以此为事，设青苗以夺富民之利”苏辙“王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也”张之洞“自余初知学，即服膺王荆公……适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废”梁启超A.时代变迁决定历史解释 B.评价历史没有确定标准C.主观立场影响文人观点 D.后人结论难以还原真相16.《辽史》载：“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治：大漠间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。”由此可见辽朝A.最终形成大一统国家 B.全面推行了汉化政策C.有必要进行南北分治 D.进一步推动民族交融17.《元史·地理志》记载：“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”由此可见，元朝边疆管理的特点是A.与内地一体化 B.尊重民族习俗 C.扩大统治疆域 D.吸收前朝经验18.如图是中国某一历史时期的运河路线图。对此运河的解读，正确的是A.首次实现南北贯通 B.路线更加迂回曲折 C.主要运输丝绸瓷器 D.用于南方财赋北运19.北宋史书记载，太湖流域“平原沃土，桑拓甚圣”，“缫车（缝纫工具）之声，连甍相闻”。这种农户不再从事粮食种植，而是“以蚕桑为岁计”“唯藉蚕办生事”。这一现象体现了宋代A.经济重心南移已完成 B.商品经济发展到高峰C.传统经济结构有突破 D.蚕桑养殖业普及全国20.宋神宗时期，浙西陈舜俞记载道：“古之四民，而农居其一，今之民，士农工商老佛兵游手，合为八，而农居其一。”这反映了北宋时期A.社会结构发生根本性变化 B.重农抑商政策根本改变C.经济发展使社会职业分化 D.社会成员身份渐趋平等21.“宋朝陶瓷整体色调沉静和谐、含蓄典雅，实质上是利用色彩心理学在伦理道德上进行规范限制，促进人格与境界的提升”。该观点认为宋朝陶瓷制作A.洋溢着社会生活情趣 B.受到了理学思想影响C.体现了经世致用倾向 D.推动了艺术的世俗化22.明代《大诰》以诰文的形式向全国发布审判贪腐方面的重大案件，以告诚官吏们，不要重蹈覆辙，它由明太祖亲自写定且最终解释权在其一人。明初统治者制定法律的根本目的是A追求法律平等 B.加强思想禁锢 C.维护百姓利益 D.强化君主专制23.有学者提出，古代印度洋贸易紧紧地将亚、非、欧连接在一起，郑和下西洋促进了中国与印度洋周边各国合作互动，为一个整体世界的诞生做出了重要铺垫。该学者意在肯定郑和的航海活动A.加强了不同地区的联系 B.开辟了海上丝绸之路C.推动了周边各国的发展 D.宣扬了睦邻友好理念24.清朝皇帝在重用军机处时认为：“军机处，其地重要，其弊极少，较诸汉相国府，唐之中书、门下，宋之三省，明之内阁，有利无弊……皇帝有谕，随时奉诏承办，而且必须日事日毕。”这说明军机处A具有行政决策权 B.提高了行政效率 C.限制了宰相权力 D.挽救了统治危机25.有学者认为，清朝皇帝是拥有四个面孔的多面体。首先他是满族的首领，其次他又是汉族儒教意义上的皇帝，因声称手中握有元朝玉玺而成为蒙古帝国创始人成吉思汗的继承人，后来又成为藏传佛教的大施主。该观点体现了清朝A.官僚机构控制的强化 B.民族关系处理形式多样C.文化政策的开放多元 D.巩固了统一多民族国家二、非选择题：本题共2小题，共25分。26.阅读材料，回答问题。材料一辽宋夏金时期，大批汉人迁移到契丹腹地，女真人大批迁居原北宋统治的地区，南宋出现了“江、浙、湖、湘、闽、广、西北流窝之人遍满”的情况，各民族间大杂居、小聚居的分布形态进一步形成和发展。辽、西夏、金民族政权在承袭自身文化传统的同时，不断学习中原的汉文化和统治制度，辽“官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人”，西夏“曲延儒士，渐行中国之风”，金仿汉制行科举。两宋王朝设置榷场与周边民族进行经贸往来，互通有无，一张全国性的市场网络逐渐发展。——摘编自段红云《略论辽宋夏金对峙时期中国民族的一体化进程》材料二元朝建立后，忽必烈在大量任用儒家人士作为国家治理的栋梁同时，设四于学，把《论语》《大学》等儒家经典译为蒙古文。忽必烈用大一统的思想指导正史修撰，把《宋史》《辽史》《金史》同列为正史，不去强调“华夷之辨”，这蕴含着“天下一家”的中华民族共同体意识。忽必烈还继承了多民族经济发展重视农业的历史传统，专门组织编撰了《农桑辑要》，命各路宣抚司择通晓农事者为劝农官。忽必烈还将中华民族历史传说人物和杰出人物都纳入国家祭祀体系之中。——摘编自王文光、马宜果《元朝的大一统实践与中华民族共同体意识》（1