2026年7月国家开放大学中文专科《中国现当代文学》期末纸质考试真题试题及答案

PAGEPAGE12026年7月国家开放大学中文专科《中国现当代文学》期末纸质考试真题试题及答案说明：1.考试时间：2026年7月11日(周六)；16:30至18:00。2.适用专业及层次：国家开放大学中文专科学员。一、填空题(共10题，每空3分，共30分)要求：书写规范，不得有错别字。1.1917年1月和2月，《新青年》分别发表______的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》，标志着文学革命正式开始。胡适2.鲁迅发表的第一篇白话小说是《______》。狂人日记3.中国左翼作家联盟《______》年3月成立于上海，它是在中国共产党的推动下，“革命文学"论争双方握手言和后，结成的统一战线。19304.现代诗派的真正崛起，是在1929年诗人《______》的诗集《我的记忆》问世之后。戴望舒5.1943年，赵树理因发表《______》一举成名，这部作品在解放区农村引起了一场真正的轰动。小二黑结婚6.曹禺的作品中，以"交际花”陈白露的华丽客厅为主要地点，深刻揭露了“损不足以奉有余”的社会形态的是《______》。日出7.第一次“文代会”于______年7月召开，会上成立了中华全国文学艺术界联合会，简称“文联”。19498.______，原名郭路生，他的成名作《相信未来》被称为“文革”“新诗歌”的发之作。食指9.剧作家______在《关汉卿》中塑造了一个理想化的知识分子英雄形象。田汉10.《白鹿原》以白鹿原上仁义村白、鹿两家的家族斗争为基本视点，从主人公______“六娶六丧"写起。白嘉轩二、简答题(共2题，每题15分，共30分)要求：内容切题，逻辑清晰，文字通顺。11.请简要说明郁达夫对中国现代小说的主要贡献。答题要点：(1)以散文化的结构，诗化的语言、感伤的情调，确立了自叙传小说的模式。(2)塑造了一批中国的“零余者”形象，反映了当时很大一部分中国知识青年的思想和生活历程。(3)形成了以“抒情”为主要特征的小说创作流派，并确立了中国抒情小说的最初样式。答：郁达夫开创了中国现代自叙传小说模式，以散文化结构、诗化语言和感伤情调进行小说创作。他塑造了一系列“零余者”形象，真实展现五四时期知识青年苦闷、彷徨的精神世界，反映一代青年的人生境遇。郁达夫建立起以主观抒情为核心的小说创作流派，奠定了中国现代抒情小说的最初形态，突破传统小说叙事方式，极大拓展了现代小说的抒情表现力。12.话剧《茶馆》在三幕戏中描写了七十多位人物，对这些人物的处理，根据其在戏中的不同作用可大致分为四种情况，请简述这四种情况并适当举例说明。答：《茶馆》人物众多，七十多个人物按照戏剧作用大致分为四类：第一，主要人物，贯穿全剧。如王利发，作为茶馆掌柜，三幕戏都出场，见证时代变迁，是全剧的核心人物。第二，次要人物，前后呼应。如常四爷、秦仲义，在三幕中多次登场，代表不同阶层，推动主题表达。第三，一次性出场的人物，承担特定情节功能。如第一幕的庞太监，只在一幕出现，用来反映晚清封建势力的专横。第四，群像人物，穿插往来，烘托时代氛围。如茶客、打手、说书人等，不单独展开个人命运，用来渲染社会环境，展现市井百态。三、分析题(本题共1题，每题40分，共40分)要求：在以下两题中任选一题；不得照抄教材或他人文章；论述深入，分析具体，逻辑清晰，文字通顺。答案不得少于500字。13.请结合《阿Q正传》的具体内容，说明阿Q的“精神胜利法"主要表现在哪些地方，并分析"精神胜利法"反映了民众国民性的哪些弊病。答：《阿Q正传》是鲁迅解剖国民性的经典作品，精神胜利法是阿Q最核心的性格特征，在小说多个情节中集中体现。阿Q被人殴打无力反抗时，就在心里自欺“我总算被儿子打了”，在主观想象中将施暴者降为晚辈，以此获得精神上的优越感；别人嘲笑他头上的癞疮疤，他争辩不过，只能暗自咒骂。赌博赢来的钱被旁人抢走，他没有办法追回钱财，便狠扇自己耳光，把自己当成另一个人，仿佛是痛打了欺负自己的仇人，靠自我摧残换取心理安慰。阿Q自身地位卑微，却喜欢欺凌小尼姑、王胡这类比他更弱小的底层人，通过贬低弱者抬高自己。直至被诬陷抓进大牢，判处死刑，画押的时候，他唯一在意的只是圆圈画得不圆，对死亡悲剧毫无清醒认知，依旧沉浸在自我麻痹之中。精神胜利法深刻暴露出旧中国民众国民性的诸多弊病。其一为自欺欺人，面对现实的屈辱与失败，没有抗争能力，不愿正视真实处境，依靠主观幻想颠倒现实，用虚假的精神胜利掩盖现实里的失败。其二是卑怯奴性，在强者面前懦弱顺从，不敢正面反抗压迫，转而向弱者发泄怨气，恃强凌弱。其三是愚昧麻木，缺少自我觉醒意识，对自身苦难缺少反思，长期适应压迫，丧失独立思考的能力。其四是盲目自大，身处底层却固守陈旧偏见，夸耀早已逝去的虚妄荣光，看不到自身的落后。鲁迅塑造阿Q这一典型形象，不只是描写一个底层流民，而是借阿Q剖析长期封建专制压迫下形成的集体病态心理。封建等级制度不断压制底层民众，民众无力改变苦难现实，慢慢滋生出自我麻醉的精神胜利法。鲁迅创作《阿Q正传》，目的就是揭露这种病态国民心理，唤醒沉睡的国人，促使国民正视自身精神弱点，实现思想启蒙。14.请结合诗歌《惠安女子》的文本内容，分析舒婷独特的女性意识。惠安女子野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里以古老部落的银饰约束柔软的腰肢幸福虽不可预期，但少女的梦蒲公英一般徐徐落在海面上啊，浪花无边无际天生不爱倾诉苦难并非苦难已经永远绝迹当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普遍的忧伤你把头巾一角轻轻咬在嘴里这样优美地站在海天之间令人忽略了:你的裸足所踩过的碱滩和礁石于是，在封面和插图中你成为风景，成为传奇1981年4月答：舒婷的《惠安女子》突破传统诗歌对女性的美化、消费式书写，展现出独属于舒婷的女性意识。诗歌描写惠安女子头戴黄斗笠、头巾掩面，背负传统习俗带来的重负，世人常惊叹于惠安女子朴素、隐忍的美丽，将她们当成可供观赏的风景。传统视角只看见她们外在的美，赞美她们的坚忍，却忽略她们作为独立个体的痛苦。舒婷开篇勾勒惠安女子的外在形象：“野火在远方，野火/在你琥珀色的眼睛里”，外表沉静的女子内心藏着生命渴望，但古老风俗束缚着她。世人欣赏她的服饰、苦难塑造出的美感，却无视她真实的情感需求。诗人尖锐点出：“天生不爱倾诉苦难/并非苦难已经永远绝迹”，惠安女子默默承受生活重压，不是没有痛苦，只是习惯沉默。而游客、旁观者只是欣赏这份苦难催生的美，没有人真正倾听她内心。舒婷独特的女性意识首先体现在拒绝把女性审美化、景观化。很多文学作品赞美劳动妇女、传统女性，常常欣赏她们牺牲、隐忍的品质，把苦难当成一种诗意。舒婷打破这种视角：苦难本身不值得赞美，女性不应成为供他人观赏的风景。其次，她尊重女性独立的内心世界。惠安女子不是一个符号化的“美好劳动妇女”，她有属于自己的渴望与伤痛，有独立生命感受。舒婷肯定女性个体价值，