2026年北京市各区高三语文二模名著阅读相关试题汇编含答案

2026年北京市各区高三二模名著阅读汇编一．试题（共8小题）1．（2026年•北京市高三东城区二模）根据要求，回答问题。《红楼梦》第三十四回：（黛玉）听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”（1）上面对话中画线部分，分别体现了林黛玉和贾宝玉怎样的心理？（2）“宝玉挨打”前后有诸多与之关联的情节，这些情节共同凸显出宝玉的人物特点。请分别列举“宝玉挨打”前后的一个相关情节，并分析其共同体现出的宝玉的一个特点。2．（2026年•北京市高三西城区二模）阅读《红楼梦》第四十回的文字（节选），根据要求，回答问题。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛。吃一个老母猪不抬头！”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。（1）这里写的是一个场境，其中也有人物个性的鲜明呈现。请任选一个具体形象，概述小说中另外一处能与此处形象特点呼应的片段，并分析其具体特点。（2）节选文字是《红楼梦》中一处经典的群像描写。其中围绕“笑”，借助虚实相生、点面结合、综合应用多种描写等不同路径来刻画一个“大笑”的现场。请从不同路径中选择一个方面，结合具体文字谈谈你对这一群像描写的认识。3．（2026年•北京市高三丰台区二模）根据要求，回答问题。《红楼梦》第八十七回：却说黛玉叫进宝钗家的女人来，问了好，呈上书子。黛玉叫他去喝茶，便将宝钗来书打开看时，只见上面写着：妹生辰不偶[1]，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈。兼之猇声狺语[2]，旦暮无休。更遭惨祸飞灾，不啻惊风密雨。夜深辗侧，愁绪何堪。属在同心[3]，能不为之愍恻乎？回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯，同盟欢洽。犹记“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”之句，未尝不叹冷节遗芳[4]，如吾两人也。感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。注释：[1]不偶：命运不佳。[2]犹声狺语：虎吼声、狗叫声，形容恶言叫骂。[3]属在同心：谓相互知心，关系亲密。[4]冷节遗芳：冷节，清冷的季节；遗芳，菊花在百花凋谢后才开放，故称遗芳。（1）宝钗在致黛玉的书信中提及诸多过往雅事。结合原著内容，分别说明两处画线短语所指的具体情节。（2）宝钗在书信中写道“冷节遗芳，如吾两人也”。请结合这封书信和原著相关内容，谈谈你对这句话的理解。4．（2026年•北京市高三昌平区二模）根据要求，回答问题。《红楼梦》第四十二回：蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补馀香且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴里说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”……“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，这不是你我分内之事，……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”（1）结合相关情节，解释回目中“蘅芜君兰言解疑癖”的具体所指。（2）结合材料，简要分析宝钗的性格特点，并用原著中的其他情节来印证其性格的某一方面。5．（2026年•北京市高三海淀区二模）阅读下面材料，按要求回答问题。①子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”（《论语•子路》）②有子曰：“信近于义，言可复也。”（《论语•学而》）③子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语•卫灵公》）（1）请用自己的话简要说明材料①中孔子认为“士”的最高标准应包括哪两方面的内容。（2）“链接材料”中孔子为什么没有遵守盟约？请根据以上三则材料简要分析。【链接材料】过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。……谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负耶？”孔子曰：“要【1】盟也，神不听。”（《史记•孔子世家》）注释：【1】要：要挟。6．（2026年•北京市高三石景山区二模）阅读下面五则材料，按要求回答问题。①有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语•学而》）②子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语•八佾》）③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语•里仁》）④子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语•泰伯》）⑤子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语•颜渊》）（1）下列是源于材料②⑤的两个成语及其释义。较于原材料，其中“美”的含义都发生了变化。请分别说明。尽善尽美：非常完美，没有缺陷。成人之美：成全人家的好事。（2）上述五则材料，关于“美”的主张体现在哪些方面，请具体说明。7．（2026年•北京市高三房山区二模）阅读下面的四则材料，回答问题。①或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”（《论语•为政》）②子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得巴而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语•颜渊》）③李康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，敦敢不正？”（《论语•颜渊》）④子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语•子路》）（1）请用自己的话依次写出材料①中“为政”的两个要素。（2）请解释材料②和材料③中加点的词。（3）请结合材料②和材料④，谈谈你对材料③中画线句的理解。8．（2026年•北京市高三通州区一模）阅读下面四则材料，按要求回答问题。①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语•八佾》）②子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语•阳货》）③子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语•泰伯》）④孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《论语•季氏》）（1）根据第①②则材料，概括孔子对“乐（yuè）”的看法。（2）孔子认为“乐（yuè）”对于人格修养意义重大。请你结合第③④则材料，谈谈“乐”对于人格修养的意义。9（2026年•北京市高三朝阳区二模）阅读下面材料，按要求回答问题。①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）②无骄者，质也；好礼者，文也。美质者，待文而后成，故无骄未若好礼。（陈祥道《论语全解》）③子贡货殖，盖先贫后富，而尝用力于自守者，故以此为问。而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也。《诗·卫风·淇澳》之篇言治骨角者既切之而复磋之，治玉石者既琢之而复磨之，治之已精而益求其精也。（朱熹《论语集注》）（1）.

孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，根据②的解读简要分析原因。（2）子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。10．（2026年•北京市高三顺义区二模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”（《学而》）②子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕》）③微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖【1】者与？无乃为佞【2】乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾【3】固也。”（《宪问》）注释：【1】栖栖：形容不安定。【2】为佞：卖弄口才。【3】疾：忧患。一说为“痛恨”。(1)孔安国将“学则不固”中“固”字解释为“蔽也”，意为蒙蔽；朱熹将“固”解释为“坚固也”。请用自己的话分别写出孔安国、朱熹对“学则不固”解读的大意。(2)请从②③中任选一则，指出其中“固”字的含义，并以此解释孔安国观点的合理性。2026年北京市各区高三二模名著阅读汇编参考答案与试题解析一．试题（共8小题）1．【分析】（1）本题考查学生古典小说人物语言与心理分析能力。答题时要结合人物性格、情节背景，由台词推知深层情感与态度。（2）本题考查学生小说情节梳理、人物形象概括能力。答题时要找准挨打前后对应情节，提炼共性，准确分析人物特点。【解答】（1）黛玉：“你从此可都改了罢！”黛玉内心极度心疼、担忧、恐惧，怕宝玉再受重创、性命堪忧；看似劝他“改”，实则是万般无奈下的妥协与保护，并非真认同封建礼教，全是出于深爱与保全。宝玉：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”宝玉明确拒绝妥协、绝不悔改，表明他坚守本心、忠于自我；对黛玉是深情安抚，对叛逆道路是至死不渝，体现其反抗精神与赤诚。（2）示例一挨打前：宝玉会见黛玉、亲近女眷、厌恶仕途经济，不愿走科举为官之路。挨打后：宝玉私下私传手帕、依旧与丫鬟亲近、仍不肯读八股，不改心性。共同特点：叛逆封建礼教，追求自由真情，厌恶仕途经济。示例二挨打前：宝玉结交戏子蒋玉菡，与其互赠信物，无视等级尊卑。挨打后：宝玉养伤期间仍挂念蒋玉菡，不后悔结交。共同特点：尊重底层人物，平等待人，反抗等级制度。示例三挨打前：宝玉同情丫鬟金钏，与她玩笑调笑，不摆主子架子。挨打后：宝玉不忘金钏之死，私下祭奠，重情重义。共同特点：善良温柔，重情重义，怜惜弱小女子。答案（1）林黛玉：心疼担忧，恐惧不安，出于深爱劝宝玉妥协以求自保。贾宝玉：绝不悔改，坚守本心，忠于自我，对黛玉深情笃定。（2）示例：挨打前：宝玉结交戏子蒋玉菡，无视尊卑等级。挨打后：宝玉仍不悔改，依旧不肯走仕途经济之路。共同体现宝玉叛逆封建礼教、追求自由、不愿妥协的性格特点。2．【分析】（1）本题考查考生对文学名著人物形象的理解能力。解答此题，要求考生识记课文中涉及到的和经典阅读中列出的作品。考生将这些知识系统化，可以帮助考生加深印象。（2）本题考查考生对文学名著内容的理解能力。解答此题，要求考生识记课文中涉及到的和经典阅读中列出的作品。考生将这些知识系统化，可以帮助考生加深印象。【解答】（1）形象呼应片段及特点分析示例一：史湘云呼应片段：第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”中，史湘云直言林黛玉像戏子，笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”众人忙拉她赔不是，她却浑然不觉，仍大说大笑。特点分析：此处与节选中“史湘云撑不住，一口饭都喷了出来”均体现其率真洒脱、心直口快的性格。她不拘礼法，笑闹间毫无矫饰，如孩童般纯真，与贾府其他小姐的矜持形成鲜明对比。示例二：林黛玉呼应片段：第三十回“宝钗借扇机带双敲”中，黛玉因宝玉与宝钗亲近而吃醋，冷笑讽刺道：“我哪里比得了你们什么金玉良缘，我不过是草木人儿罢了。”言辞尖刻却暗含娇嗔。特点分析：节选中“林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟”展现其敏感细腻、情感外露的一面。她笑至失态，恰如她因小事动情落泪，均体现其真性情的流露，与宝钗的端庄自持形成对照。示例三：王熙凤呼应片段：第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”中，凤姐为三千两银子徇私枉法，事后笑道：“我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”特点分析：节选中“独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥”凸显其精明世故、善于掌控局面。她策划“笑局”却能自持不笑，正如她弄权时冷静算计，均体现其作为贾府实际管理者的权谋与城府。（2）群像描写路径分析路径一：虚实相生原文引用：“众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。”（虚写集体反应）与“惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。”（实写惜春笑至腹痛的夸张情态）解析：作者以“发怔”到“大笑”的虚写过渡，渲染氛围；再通过惜春“揉肠子”的实写，将笑声具象化为身体反应，虚实结合使场景更具感染力。虚写部分留白想象空间，让读者仿佛身临其境。路径二：点面结合原文引用：“面”的描写：“地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。”（群体状态）与“点”的描写：“宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫‘心肝’。”（个体特写）解析：先以“面”铺陈全场笑态，展现贾府上下其乐融融的盛景；再聚焦宝玉与贾母的互动，通过动作细节（“滚”“搂”）凸显祖孙情深。点面结合使群像既有整体感，又具个性层次。路径三：综合描写手法原文引用：动作描写（“史湘云撑不住，一口饭都喷了出来”）、语言描写（“王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来”）、神态描写（“林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟”）解析：作者融合多种描写手法，避免单一视角的单调。如史湘云的“喷饭”是动作，王夫人的“指凤姐”是语言与动作结合，黛玉的“伏桌嗳哟”是神态与动作交织，多维度呈现人物笑态，使群像鲜活立体。答案：（1）形象呼应：以史湘云为例，其率真性格在“喷饭大笑”与“直言黛玉像戏子”两处呼应，均体现不拘礼法的真性情。（2）群像描写：以“点面结合”为例，作者先铺陈全场“弯腰屈背”的普遍笑态，再特写宝玉“滚入贾母怀”的细节，使场景既有宏大氛围，又有情感焦点。综上，《红楼梦》通过形象呼应深化人物特质，以多元描写路径构建经典群像，展现曹雪芹对人性细腻入微的洞察力。3．【分析】（1）本题考查学生对《红楼梦》经典情节的识记能力。解题需结合回目上下文关联对应人物、事件，避免混淆次要角色。（2）本题考查学生对《红楼梦》中语言的分析理解能力。解答时，需结合文本中黛钗二人的身世经历和性格特质作答。【解答】（1）“海棠结社”“具体情节”提示要概括活动内容和相关人物的行为。可概括为：探春发起诗社，邀众人在秋爽斋集会，李纨自荐任社长。以白海棠为题作诗，黛玉、宝钗诗作最佳。李纨评宝钗诗第一，黛玉次之。众人遂定名海棠诗社，约定定期雅聚。“对菊持螯”“具体情节”提示了时间（菊）、活动内容（对菊持螯），要写出主要人物的活动和过程。可以写：由史湘云作东，在薛宝钗的资助与筹划下，于大观园藕香榭摆设螃蟹宴。对菊吟诗：众人以菊花为题创作菊花诗，林黛玉咏菊诗夺魁。持螯食蟹：众人围坐品尝肥蟹，场面热闹。食蟹之余，众人又作《螃蟹咏》，其中薛宝钗的诗作被众人称为“食蟹绝唱”。（2）“如吾两人也”意为二人有相同之处，要结合文本内容分析概括二人的相同点。“冷节”是环境，暗指二人身世经历；“遗芳”指二人的精神品格。可以概括为：身世命运相似（冷节）：黛玉父母双亡，寄人篱下；宝钗家道中落，薛蟠入狱，夏金桂搅家，母亲年迈，家中多有纷扰。二人皆命运飘摇，缺乏安稳依靠，有着相同的孤苦与悲凉，与秋菊在寒秋独开的境遇相似。精神品格相通（遗芳）：黛玉孤标傲世，不屑迎合世俗功利，如她拒收权贵北静王的手串，孤傲不阿；宝钗自矜自持，自重端庄，如她借《咏白海棠》一诗表白心志。二人均曾在诗社夺魁，皆才情高洁，心性不俗，如同“冷节遗芳”的秋菊，在清冷尘世中独守芬芳。答案：（1）第一处指秋爽斋偶结海棠社。探春发起诗社，邀众人在秋爽斋集会，李纨自荐任社长。以白海棠为题作诗，黛玉、宝钗诗作最佳。李纨评宝钗诗第一，黛玉次之。众人遂定名海棠诗社，约定定期雅聚。第二处指举办菊花诗会、讽和螃蟹咏。由史湘云作东，在薛宝钗的资助与筹划下，于大观园藕香榭摆设螃蟹宴。对菊吟诗：众人以菊花为题创作菊花诗，林黛玉咏菊诗夺魁。持螯食蟹：众人围坐品尝肥蟹，场面热闹。食蟹之余，众人又作《螃蟹咏》，其中薛宝钗的诗作被众人称为“食蟹绝唱”。（2）身世命运相似（冷节）：黛玉父母双亡，寄人篱下；宝钗家道中落，薛蟠入狱，夏金桂搅家，母亲年迈，家中多有纷扰。二人皆命运飘摇，缺乏安稳依靠，有着相同的孤苦与悲凉，与秋菊在寒秋独开的境遇相似。精神品格相通（遗芳）：黛玉孤标傲世，不屑迎合世俗功利，如她拒收权贵北静王的手串，孤傲不阿；宝钗自矜自持，自重端庄，如她借《咏白海棠》一诗表白心志。二人均曾在诗社夺魁，皆才情高洁，心性不俗，如同“冷节遗芳”的秋菊，在清冷尘世中独守芬芳。4．【分析】（1）本题考查学生对名著相关内容的理解能力。答题时要读懂相关语境，结合具体内容进行分析。（2）本题考查学生对名著相关人物形象的分析能力。答题时要读懂相关描写，结合具体内容及名著相关情节进行分析。【解答】（1）由回目“蘅芜君兰言解疑癖”可知，“蘅芜君”是薛宝钗的雅号，“兰言”比喻温婉中肯、合乎礼教的良言，先明确回目中关键词的指代含义。由原文“昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的”可知，宝钗敏锐察觉黛玉行酒令时，脱口而出杂书里的词句，发现了黛玉违背闺阁规范的言行破绽，这就是“疑癖”的来由。由原文“最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了”可知，宝钗特意私下约谈黛玉，不用当众揭短的方式，而是以恳切温厚的话语劝导她远离闲书杂籍，恪守大家闺秀本分，避免性情受杂书影响，用真诚良言点醒开导黛玉，契合回目“解疑癖”的内涵。（2）①性格特点。由原文“宝钗便叫黛玉道：‘颦儿跟我来，有一句话问你’”可知，宝钗没有当众点破黛玉的失言，而是单独邀约私下交谈，行事低调顾及他人颜面，能体现出心思缜密、稳重端方的特质。由原文“咱们女孩儿家不认得字的倒好”“你我只该做些针黹纺织的事才是”可知，宝钗秉持封建礼教对闺阁女子的要求，固守传统本分观念，凸显出恪守封建礼教规矩的性格。由原文宝钗先以玩笑打趣，再耐心讲道理规劝黛玉，无苛责指责、只为黛玉立身行事着想可知，她待人真心实意、温和有礼，懂得委婉规劝同辈，尽显厚道真诚、老成持重的品性。②情节印证。由原著情节中黛玉常言语尖酸、含酸奚落园中众人，宝钗总能从中委婉调停、耐心劝解化解尴尬可知，宝钗擅长调和人际关系，处事圆融有度，印证了她稳重得体、善于待人处事的性格。由原著中金钏投井后，宝钗主动劝慰王夫人，言语委婉体贴、既宽慰长辈又顾及贾府体面可知，宝钗深谙人情世故，遇事思虑周全、懂得顾全大局，充分印证她世故稳重、老成持重的性格特点。答案：（1）蘅芜君指薛宝钗，兰言喻温婉中肯的良言；解疑癖是宝钗发现黛玉行酒令时随口说出杂书里的词句，私下规劝黛玉少看闲书杂籍，以免移了性情、失了大家闺秀本分，以恳切温厚之言点醒、开导黛玉。（2）①性格特点：宝钗心思缜密、稳重端方，恪守封建礼教规矩；待人真诚厚道，善于规劝提点，温和有礼又老成持重。她察觉黛玉行酒令引杂书词句，私下委婉劝诫，体现她保守正统、关心同辈、处事得体。②情节印证：黛玉含酸奚落他人时，宝钗常从中调停劝解；金钏投井后，宝钗劝慰王夫人，言语得体、顾全大局，尽显她世故稳重、深谙人情世故的性格。5．【分析】（1）本题考查对材料的理解与概括能力。作答本题，首先锁定题干设问指向，聚焦材料①中孔子对“士”最高等级的界定语句。（2）本题考查对材料的理解与分析能力。作答此题，需先明确题干设问，结合三则论语材料分析孔子不遵守盟约的缘由，再逐一梳理材料内涵并关联链接材料。【解答】（1）第一步，筛选文本关键原句，剥离后文次一等士的标准，只保留首次回答的核心内容。第二步，对“行己有耻”进行维度划分，归为个人修身品行层面，提炼立身做人的道德准则。第三步，分析“使于四方，不辱君命”，归为社会担当与从政出使的能力层面，提炼履职办事、不辱使命的要求。第四步，整合两个不同维度，不用原文直译，转化为自己的话概括，分清个人修养与家国责任两方面，条理清晰作答即可。（2）①定位材料①：从孔子贬低固执守信的小人可知，守信不能拘泥刻板，要坚守更高道义原则。②关联材料②：抓住“信近于义，言可复也”，提炼出只有合乎道义的承诺，才值得坚守践行。③挖掘材料③：把握“君子义以为质”，明确君子把道义作为根本，诚信要依附道义施行。④结合链接材料：判定盟约是被要挟被迫订立，不符合道义准则，依据儒家义先于信的思想，即可得出无需恪守盟约的结论。答案：（1）①立身行事有羞耻之心，能约束自己的行为，坚守道德底线；②出使他国，能不辜负君主使命、维护国家尊严（2）①守信要合乎道义，不合道义的承诺不必遵守；②君子以义为根本，诚信需在道义框架内践行；③此次盟约是被他人要挟被迫订立，不合于义，所以孔子不必恪守。参考译文：①子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”②有子说：“讲信用要符合道义，说的话才能兑现。”③孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”【链接材料】途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。……对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你。”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”6．【分析】（1）本题考查学生文言实词语境义辨析与词义演变分析能力。答题时要结合原文语境定位“美”的本义，再对比成语今义，说明含义差异。（2）本题考查学生筛选整合文本信息、概括思想主张能力。答题时要逐则提炼核心观点，分点归纳“美”的内涵与主张。【解答】（1）尽善尽美原文材料②中“美”：指艺术形式、乐曲声容的美好（侧重形式）。成语中“美”：指事物整体完美无缺（形式与内涵兼具，泛指一切美好）。含义变化：从专指艺术形式之美，扩大为泛指一切事物的完美状态。成人之美原文材料⑤中“美”：指君子所认可的善事、美德、好事（侧重道德层面）。成语中“美”：指别人的好事、美好的愿望、正当的心愿（侧重具体事情）。含义变化：从侧重道德善举，变为泛指他人美好的事情与心愿。（2）材料①：礼为根基，以礼节和主张：“和”为美，但必须以礼节制。和谐是最美的状态，但不可为和而和，要用礼来约束，才是真正的美。材料②：美善统一，善高于美主张：形式美与道德善要统一。尽美之上更要尽善，善是比形式美更高的价值。材料③：居处仁德，环境以仁为美主张：居住在仁德之地才是美。选择居所与环境，应以仁德为标准，这是智慧的体现。材料④：品德为上，才美不如德美主张：才能之美不重要，品德之美才根本。即使有周公般才能，若骄傲吝啬，其余都不值一看。材料⑤：成人之美，道德行为之美主张：君子要成全他人的好事，不促成坏事。这是君子行为层面的美。答案（1）①尽善尽美：材料②中“美”指艺术形式、乐曲声容之美；成语中“美”指事物整体完美、没有缺陷，由专指艺术形式扩大为泛指一切美好。②成人之美：材料⑤中“美”指道德上的善事、善举；成语中“美”指他人的好事、美好的心愿，由侧重道德善举变为泛指他人美好之事。（2）①礼用之美：礼的运用以和谐为贵，但必须以礼来节制，不可无原则求和。②美善统一：艺术既要形式美，更要道德善，善是更高的追求。③居仁为美：选择有仁德的环境居住，才是真正的美与智慧。④德美为先：品德之美远胜于才能之美，骄吝之人不足观。⑤行德之美：君子成全他人好事，不成全坏事，是行为之美。参考译文：①有子说：“礼的功用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，可贵之处就在这里。小事大事都遵循它。但也有行不通的时候，如果只为和谐而求和谐，不用礼来节制，也是不可行的。”②孔子评论《韶》乐：“形式极其美好，内容又极其完善。”评论《武》乐：“形式极其美好，内容却不够完善。”③孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处却不选仁德之地，怎么能说是聪明呢？”④孔子说：“即使有周公那样的才能与美好资质，如果骄傲又吝啬，其他方面也就不值得一看了。”⑤孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人与此相反。”7．【分析】（1）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。（2）本题考查掌握文言实词含义的能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（3）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。【解答】（1）题干要求：用自己的话写材料①“为政”两个要素。原文引《书》的内容：孝乎惟孝，友于兄弟。再看孔子的观点：孔子认为把孝顺父母、友爱兄弟的德行推行到政事治理中，本身就是参与为政。提炼要素：孝亲（孝顺父母）、悌兄（友爱兄弟）。（2）足：使……充足。句意：使粮食充足。帅：带头、以身作则。句意：您自己带头端正。（3）拆解题干：结合②④，理解③“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”。句义：为政本质是端正自身，统治者以身作则守正道，百姓自然归正。结合材料②“民无信不立”：为政以民信为根本，统治者立身公正、心怀百姓，才能赢得民众信任，国家才能立足。结合材料④“无欲速，无见小利”：为政要不贪小利、不求速成，自身端正沉稳，不急功近利、不目光短浅，方能成就大事。答题角度：从为政之本在立身端正、以身作则，结合民本守信、处事戒急戒小利两层佐证句意内涵。答案：（1）①孝顺父母；②友爱兄弟。（2）足：使……充足；帅：带头、以身作则。（3）理解：为政者自身品行端正、以身作则，是治国理政的根本。执政者要坚守民为根本、取信于民的原则，不贪图小利、不急功近利，立身端正、行事稳重，才能教化百姓、治理好政事；若自身不正、急功近利、目光短浅，就无法服众，更不能成事立政。参考译文：①有人对孔子说：“先生为何不从事政治呀！”先生说：“古书里有两句话说：‘孝啊！真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。’只要在家施行孝弟正当有条理，那也是从事政治了，如何才算是从事政治呀！”②子贡问怎样治理国家。孔子说，“使粮食充足，使军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”③季康子向孔子问政事。孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正，谁敢不端正呢？”④子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”8．【分析】（1）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。（2）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。【解答】（1）“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”，抓住“不仁”，明确礼乐根本内核是仁爱，无仁则礼乐无用。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉”，否定玉帛、钟鼓，指出礼乐并非外在器物排场。据此可知，礼乐重在内在仁德修养，不流于表面形式。（2）“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，明确诗、礼、乐循序渐进完善人格，乐是修身收官、成就品格的关键。“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣”，分清节制礼乐有益，骄奢游乐有损德行。据此可以从正反两面进行概括：雅乐端正品行、涵养心性，放纵享乐败坏修养。答案：（1）孔子认为礼乐的内核是仁德，若无仁心，礼乐便毫无意义；礼乐不只是玉帛、钟鼓这类外在形式，更重在内在道德修养，而非浮华外表。（2）音乐可以助力修身成才，使人立身成人、完善人格。合乎礼仪的喜乐能涵养德行，让人谦逊向善、结交贤友；放纵享乐则会败坏品行，使人骄纵散漫，损害个人修养。参考译文：①孔子说：做人如果没有仁德，礼对他有什么用呢？做人如果没有仁德，乐对他有什么用呢？②孔子说：礼啊礼啊，难道只是玉器丝帛吗？乐啊乐啊，难道只是钟鼓乐器吗？③孔子说：《诗经》激发人的情志，礼仪使人立身于世，礼乐修养使人德行圆满成就。④孔子说：有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。以用礼乐节制自身为乐，以宣扬他人善行为乐，以多交贤良挚友为乐，是有益的。以骄纵享乐为乐，以游荡放纵为乐，以沉溺宴饮奢靡为乐，是有害的。9.【答案】（1）.

“贫而无谄，富而无骄”只是保有质朴本性，仅做到不卑不傲；“贫而乐，富而好礼”是在美好本性之上，又兼具礼乐修养，以内在本心配合外在礼法修饰自我，修养层次更高，因此前者不如后者。（2）.

子贡能由孔子的教诲，领悟修身当如雕琢玉石，精益求精、不断完善；又能引《诗经》佐证