辽宁省沈阳市沈河区2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷（含解析）

八年级语文测试题（A）（本试卷共23小题满分120分考试时长120分钟）注意事项：1．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名填写在答题卡上。2．答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、积累与运用（17分）1.下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是（）A.霎时（shà）赋予（yú）敦实（dūn）言不及意（yì）B.闸门（zhá）羡慕（xiàn）亢奋（àng）名幅其实（fù）C.迄今（qì）俘获（fú）解雇（gù）销声匿迹（xiāo）D.亵渎（dú）苍劲（jìng）殆慢（dài）寥寥无几（liáo）【答案】C【解析】【详解】A.赋予（yǔ），言不及义；B.亢奋（kàng），名副其实；D.怠慢。2.依次填入下面语段横线处的词语最恰当的一项是（）民间故事是国家级非遗_______。近日“童声传辽韵，故事传薪火”辽宁民间故事传承活动正式拉开_______。此次活动以青少年为核心，通过多元化、创新性的形式，______点燃了民间故事的_______之火，更激励青少年立志成为传统文化的忠实传承者与勇敢创新者。A.瑰宝序幕既生生不息 B.瑰宝帷幕不仅生生不息C.珍宝帷幕既源源不断 D.珍宝序幕不仅源源不断【答案】B【解析】【详解】瑰宝：指特别珍贵的精神文化财富。珍宝：指具体的珍贵宝物。第一空，民间故事这类文化遗产的珍贵性，因此选“瑰宝”恰当。帷幕：挂在舞台上或较大屋子里遮挡用的幕布。常用来比喻事情的开始或结束。序幕：指戏剧第一幕之前的戏，引申为‌重大事件的开端‌。第二空，与“拉开”搭配，指活动正式开始，选“帷幕”恰当。第三空，后文有“更”，构成递进关系，要搭配表递进的关联词“不仅”；“既”一般和“又”搭配表并列，不符合此处语境，因此选“不仅”。生生不息：指不断繁衍生长、永不停止。源源不断：形容连接不断，多用于物资、信号等连续输送。第四空，形容民间故事代代传承的生命之火永不停息，因此选“生生不息”恰当。3.下列各项中分析正确的一项是（）①奋斗是推动时代前进的动力，奋斗是实现自身成长的阶梯。②奋斗是奋斗者永远的座右铭。③千千万万的奋斗者用自己辛勤的汗水，浇灌着一个民族的成就感。④成就更美好的明天，遇见更好的自己，呼唤不驰于空想□不骛于虚声的奋斗精神。⑤在波澜壮阔的时代洪流中，唯有奋斗能留下深深的印记，唯有奋斗者能永葆青春的朝气。A.语段中加点的四个词语词性各不相同。B.句③中“千千万万”作定语，“用自己辛勤的汗水”作谓语。C.句④的“□”处应添加的是顿号。D.句⑤是病句，应将“永葆”改为“永存”。【答案】C【解析】【详解】A.座右铭（名词）、更（副词）、自己（代词）、印记（名词），“座右铭”和“印记”都是名词，词性相同。B.“用自己辛勤的汗水”是表方式的状语，并非谓语，句子的谓语是“浇灌”。D.句⑤表述通顺合理，“永葆朝气”是常见的规范搭配，句子并没有语病，无需将“永葆”改为“永存”。文学、文化常识与名著阅读（5分）4.下列各项中表述不正确的一项是（）A.庄子，名周，宋国蒙人，春秋时期哲学家，道家学派代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作。B.中国文化历来崇尚“和”，“和”的重要性体现在方方面面：故宫的三大殿被命名为“太和殿”“中和殿”“保和殿”，商人们常说“和气生财”，贺人新婚要讲“和和美美”“琴瑟谐和”等等。C.《昆虫记》中，意大利蟋蟀的歌声缓慢而柔和，唱起来还微微发颤，使歌声更加悦耳动听，可以令人猜想到它的震动膜是极其细薄而宽大的。D.螳螂擅长使用“心理战术”威慑猎物，交配后雌螳螂常捕食雄螳螂；萤火虫尾部自带发光器，捕食蜗牛时先注入毒液麻醉猎物。【答案】A【解析】【详解】A.庄子是战国时期的哲学家，并非春秋时期。名著阅读（3分）5.古人常以水喻君子，水承载多重美好品格：水灵动善变、顺势而为，象征“智”；水奔涌向前、无畏果敢，象征“勇”；水包容众生、赤诚重情，象征“义”。请结合《水浒传》内容，仿照示例，从勇、义中任选一个角度，简析阮氏三雄身上如水的品格。示例：孙悟空有水一般灵动善变的智。水能随方就圆、变幻无形，他遇妖魔随机应变，凭七十二变化解危机，尽显如水通达机敏的品格。【答案】示例1（选“勇”）：阮氏三雄有水一般奔涌向前、无畏果敢的勇。水不惧阻碍、一往无前，他们在生辰纲事发后主动对抗官府缉捕，上梁山后又敢打头阵劫富抗敌，尽显如水刚猛无畏的勇者本色。示例2（选“义”）：阮氏三雄有水一般包容赤诚、重情重义的义。水滋养万物、不图回报，他们感念晁盖的相知相待，甘愿舍命帮他劫取不义之财，后来为了梁山兄弟的情义也屡次出生入死，尽显如水赤诚厚重的义者底色。【解析】【详解】先明确选定的分析角度，是“勇”还是“义”，再对应提炼水在该品格上的特质，比如选勇就对应水奔涌向前、无畏无惧的特点，选义就对应水包容赤诚、重情重义的特点。回忆《水浒传》中阮氏三雄的相关典型情节，要和选定的品格相匹配，比如对应勇的战场冲杀、遇险不退的情节，对应义的兄弟相帮、集体赴义的情节。仿照示例的结构：先点明阮氏三雄具备水一般对应特质的所选品格，再关联水的具体特点，再结合选好的情节简述阮氏三雄的相关行为，最后点出其符合该品格的特质，逻辑和示例保持一致。示例一（选“勇”角度）：阮氏三雄有水一般奔涌无畏的勇。水敢冲决堤岸、一往无前，他们原本是隐居石碣村的渔民，劫取生辰纲后面对官军的围剿毫无惧色，驾着小船在芦苇荡里主动冲杀，把前来追捕的官兵打得落花流水，尽显如水一般敢闯敢拼、绝不退缩的刚勇气魄。示例二（选“义”角度）：阮氏三雄有水一般包容赤诚的义。水润泽众生、护佑同伴，他们当初受吴用相邀，二话不说就愿意帮晁盖劫取不义之财，上梁山后也始终和一众兄弟同进退，面对不公敢为底层同伴出头，待人赤诚没有半分私心，尽显如水一般重情重义、坦荡宽厚的品格。6.古诗文默写（1）怒而飞，_____________。（《北冥有鱼》）（2）_____________，教然后知困。（《虽有嘉肴》）（3）夜久语声绝，_____________。（杜甫《石壕吏》）（4）_____________，归来倚杖自叹息。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（5）《卖炭翁》中，真实反映老翁的悲惨境遇，揭示其极度反常、扭曲的矛盾心理的句子是：“_____________，_____________”【答案】①.其翼若垂天之云②.是故学然后知不足③.如闻泣幽咽④.唇焦口燥呼不得⑤.可怜身上衣正单⑥.心忧炭贱愿天寒【解析】【详解】注意“翼”“垂”“幽咽”“燥”“炭”等易错字词的写法。二、古诗文阅读（17分）（一）（3分）7.阅读下面两首诗，完成小题。【甲】送杜少府之任蜀州唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【乙】送贾校书东归寄振上人①唐·李益北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。为向东州故人道，江淹已拟惠休诗②【注】①贾校书：贾弇，时任校书郎。振上人：诗僧法振，诗人好友，当时居于“东州”。此诗为赠答振上人的诗作。②江淹、惠休：均为南朝诗人。江淹曾模仿惠休《怨诗行》而作《休上人怨别》。下面对两首诗的理解和分析不正确的一项是（）A.甲诗先描写自然风貌，再叙述离别的必然性，最后抒发劝勉友人之意。B.乙诗用“况指”“不堪”“何处”等词语，进一步表现离愁，含蓄蕴藉。C.两诗都写景抒情。甲诗气势恢弘，意境旷达；乙诗移情于物，抒情委婉。D.两诗均为送别诗，甲诗改凄婉缠绵为乐观豁达，乙诗用典勉励友人勤学。【答案】D【解析】【导语】【甲】诗一扫送别诗的悲伤基调，以宏阔时空消解离别怅惘，尽显初唐士人旷达舒展的胸襟气度；【乙】诗以悲雁秋草铺染别绪，借江淹惠休的旧典寄寓对友人与旧交的深挚惦念，哀而不伤，余味悠长。【详解】D.【乙】诗尾联“为向东州故人道，江淹已拟惠休诗”运用了典故。根据注释，江淹模仿惠休作诗，这里诗人是说想模仿振上人作诗，表达了对振上人诗作的赞赏和对他的思念，并非“勉励友人勤学”。（二）（14分）阅读下面选文，完成下面小题。【甲】①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自《马说》）【乙】洪武初，有御史言陶安①隐微之过者。太祖曰：“尔何由知之？”对曰：“闻之于道路。”太祖曰：“御史但取道路之言以毁誉人，此为尽职乎？植佳木者必去蟫蠹②，长良苗者必芟③稂莠④，任正士者必绝邪人。凡邪人之事君，必先结以小信，而后逞其大诈。此人尝有所言，朕不疑而听之，故今日乃为此妄言。夫去小人当如扑火及其未盛而扑之则易为力。不然，害滋大矣。”乃命中书省黜之。（选自明·余继登《典故纪闻》）【注】①陶安：字主敬。洪武元年九月，染病卒于官，帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。②蟫蠹（yíndù）：蛀蚀树木的虫子。③芟（shān）：铲除。④稂莠（lángyǒu）：田里妨害庄稼的杂草。8.下列句中加点词的意思相同的一项是（）A.策之不以其道去以六月息者也（《北冥有鱼》）B.其真无马邪其岸势犬牙差互（《小石潭记》）C.闻之于道路村中闻有此人（《桃花源记》）D.长良苗者必芟稂莠故曰：教学相长也（《虽有嘉肴》）9.把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）马之千里者，一食或尽粟一石。（2）此人尝有所言，朕不疑而听之，故今日乃为此妄言。10.用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。夫去小人当如扑火及其未盛而扑之则易为力11.甲文中，作者托物寓意，以“食马者”喻_______，其对待人才的做法是_______。乙文中，“太祖”则认为治理国家，任用正直之士，一定要_______，御史也得到了应有的下场：_______。【答案】8.C9.（1）日行千里的马，吃一次饭有时能吃完一石粮食。（2）这个人之前说过一些话，我（对他）毫不怀疑并且听信了他，所以今天他才敢编造出这种虚妄不实的言论。10.夫去小人当如扑火/及其未盛而扑之/则易为力11.①.愚妄浅薄、不能识别人才的统治者②.不按照正确的方法驱使人才、不能竭尽人才的才干、不能理解人才的心意（埋没人才、摧残人才）③.断绝疏远奸邪小人④.被中书省罢黜（斥退）【解析】【导语】两则选文一为经典讽喻小品，一为明代理政史料，适配性极强。甲文以千里马不遇伯乐的遭际，托物言志道尽封建时代人才被埋没的愤懑，文短气盛，批判锋芒毕露；乙文借明太祖斥逐妄言御史的史实，展现明君辨邪去佞的理政思路，叙事平实却见治世远见。二者一抒怀一述政，互为补充，暗含人才任用的双向思考。

【8题详解】A.按照/凭借；B.加强反问语气，难道/它的，指代小石潭的；C.相同，都是“听说”的意思；D.培育、使……生长旺盛/促进、增长。【9题详解】（1）重点词：之，定语后置标志，无实义；千里，日行千里；一食，吃一次；或，有时；尽，吃尽；石，容量单位。（2）重点词：尝，曾经；朕，皇帝自称、我；听，听信；之，他；故，所以；乃，才；为，编造；妄言，虚妄不实的言论。【10题详解】句意：摒除小人应当像扑灭火焰一样，趁火势还没旺的时候扑灭它，就很容易出力办成。“夫去小人当如扑火”运用比喻，亮明观点，后面断开；“及其未盛而扑之”点明合适的节点，后面断开；“则易为力”是结论。故断为：夫去小人当如扑火/及其未盛而扑之/则易为力。【11题详解】第一空：甲文《马说》是托物寓意的文章，文中的“千里马”喻指怀才不遇的贤才，而不识千里马、反倒摧残埋没千里马的“食马者”，对应的就是愚妄浅薄、不能识别人才的统治者，作者正是借千里马的悲惨遭遇，讽刺了封建社会执政者昏庸不识才、白白埋没人才的现实。可填：愚妄浅薄、不能识别人才的统治者。第二空：甲文第③段的原句“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，直接点出了这类不识才的统治者对待人才的错误做法：不按照驱使千里马的正确方法来使用人才，供养人才却不能充分发挥他的才干，人才抒发心志却不能理解他的用意，本质就是对人才进行埋没、摧残。可填：不按照正确的方法驱使人才、不能竭尽人才的才干、不能理解人才的心意（埋没人才、摧残人才）第三空：乙文中明太祖的原话“任正士者必绝邪人”，意思是任用正直贤士的前提，必须要断绝疏远奸邪小人，明太祖还用“植佳木者必去蟫蠹，长良苗者必芟稂莠”的类比，强调了清除奸邪小人对任用正士、治理国家的必要性。可填：断绝疏远奸邪小人。第四空：对应乙文结尾的“乃命中书省黜之”，这里的“之”指代前文胡乱采信道路传言诋毁贤臣陶安的诬告御史，他的最终下场就是被中书省罢黜（斥退），和甲文中食马者摧残人才的昏庸做法形成了鲜明反差，体现了明太祖辨奸斥邪的理政态度。可填：被中书省罢黜（斥退）。参考译文：甲①世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以即使有名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通马一同死在马槽之间，不能凭借日行千里的本领而著称。②日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里而（像喂养普通马那样）喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？③用马鞭赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它却不能竭尽它的才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着马鞭走到它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马啊！乙洪武初年，有个御史进言揭发陶安私下的小过失。明太祖问他：“你从哪里知道这些事的？”御史回答说：“在路上听来的。”太祖说：“御史怎能只凭路上的传言来诋毁或赞誉他人，这算是尽职责吗？种植优良树木的人一定要除去蛀蚀树木的害虫，培育壮硕禾苗的人一定要铲除田里的害草，任用正直之士的君主一定要摒除奸邪小人。大凡奸邪小人侍奉君主，必定先靠小的诚信来结交君主，之后再施展他的大欺诈。这个人之前曾进言，我没有怀疑就听信了他，所以今天他才敢编造出这种虚妄不实的话。摒除小人应当像扑灭火焰一样，趁火势还没旺的时候扑灭它，就很容易出力办成。不这样做的话，危害就会越来越大。”于是下令中书省罢黜了这名御史。三、现代文阅读（36分）（一）（8分）阅读下面选文，完成下面小题。【材料一】盲盒，顾名思义，重点在于“盲”。同样的包装里装着不同的玩偶手办，盒身上通常有整个系列的玩偶造型图片，但在你付完钱、拆开盒子前，你并不知道自己究竟选中的是什么款式。定价适中、充分利用好奇心这些属性是盲盒一出世就受到许多年轻人喜爱的主要原因。盲盒具有收藏性、设计性的特点，迎合了年轻人对“萌文化”的喜爱，满足了他们的个性审美需要，体现了新一代年轻人的精神文化需求正日渐增长，是消费升级的一种表现。（选自《光明日报》，有删改)【材料二】（选自“艾媒网”）【材料三】一个人购买盲盒，可能是因为他身边的人都在购买和讨论盲盒，而他需要通过参与其中来获得其他人的肯定和接纳，从而找到归属感；一个经常在社交媒体上分享抽盲盒过程的人，可能需要的是享受被人关注的快乐以及与人分享的喜悦。这种行为其实是“羊群效应”——个人的观念或行为由于群体的影响或压力，而向与多数人相一致的方向变化，其本质也就是从众心理。因此，找到真正的需求，用更健康、更有建设性的方式去满足这些需求，才是解决问题的根本之道。（选自《半月谈》，有删改）【材料四】许多盲盒的隐藏款出现的概率为1/72、1/144。有些人花了5000-7000元，就为了买一个隐藏款直接买了一箱，一箱里才可能出一个隐藏款。就像买彩票一样，在赌博心理作用下，玩家们会不断尝试。赌输了，心有不甘可能继续开下一个盒子；赌赢了，极大的满足感和炫耀心理，也可能会驱使玩家继续开盒。盲目消费属于刺激消费者赌徒心理的产物。一方面，中小学生购买盲盒的确能得到抽奖一般的快感；可另一方面，盲目消费让青少年沉沦迷失。为追逐一时体验，无上限地盲目消费，甚至导致追逐攀比，无意间会助长青少年群体的奢侈之风。这对中小学生形成成熟、稳健、务实的消费观极为不利。（选自《扬子晚报》，有删改）12.对以上材料内容理解分析正确的一项是（）A.盲盒定价适中，且充分利用人们的好奇心，所以盲盒一出世就受到所有年轻人的喜爱。B.经常在社交媒体上分享抽盲盒过程的人，需要获得其他人的肯定和接纳，从而找到归属感。C.盲盒隐藏款出现的概率是1/72、1/144，如果买一箱盲盒，里面一定能出现一个隐藏款。D.就像买彩票一样，盲盒玩家们在赌博心理作用下会不断尝试，输赢都可能继续开盒。13.你的同桌小语不理解材料三“羊群效应”这一概念的内涵，请你结合材料二和材料三，以青少年购买盲盒的实例为他做个通俗的解释。14.近年来，盲盒正逐渐成为青少年消费中热度较高的产品，而关于盲盒的争议也不断。八年（1）班召开班会，就“购买盲盒是不是非理性消费”话题展开讨论。请结合材料二和材料四补全下面发言。第一小组代表：我们认为是非理性消费，从购买的原因看主要包括_______等，这些原因都说明购买盲盒是非理性消费。第二小组代表：我们不赞同。从数据来看，购买盲盒有近半数是因为_______等正面原因，非理性消费因素所占比例并不高。第三小组代表：我们认为是不是非理性消费，需要辩证来看。如果是出于需求适当购买，而不是_______，也无可厚非。主持人：三个小组都发表了各自的看法，有理有据。盲盒虽然热度较高，但希望同学们都能按需购买、理智购买，形成成熟、稳健、务实的消费观。【答案】12.D13.羊群效应本质是从众心理，比如当周围的人都在购买、讨论盲盒，夸赞盲盒可爱时，你也会慢慢喜欢上盲盒，甚至跟随其他人一起买盲盒，这种受群体影响而和多数人保持一致的行为就是羊群效应。14.①.跟风、受朋友影响、冲动消费甚至有赌博心理

②.喜欢设计、满足孩子需求、社交

③.追逐体验无上限盲目消费、追逐攀比

【解析】【导语】这组非连续性文本选材贴近当下青少年消费热点，围绕盲盒的属性、消费动因、从众心理与非理性消费弊端展开，兼顾科普性与现实警示意义，内容层层递进，既客观呈现盲盒受喜爱的合理逻辑，也点出盲盒消费背后的羊群效应、赌徒心理等问题，贴合中学生生活实际，能引导学生建立理性消费观念，兼具信息传递与价值引导的双重作用。【12题详解】A.根据材料一第二段“定价适中、充分利用好奇心这些属性是盲盒一出世就受到许多年轻人喜爱的主要原因”可知，“所以盲盒一出世就受到所有年轻人喜爱”以偏概全，表述错误；B.根据材料三“一个经常在社交媒体上分享抽盲盒过程的人，可能需要的是享受被人关注的快乐以及与人分享的喜悦”可知，题干缺少限定词“可能”，表述错误；C.根据材料四第一段“许多盲盒的隐藏款出现的概率为1/72、1/144。有些人花了5000—7000元，就为了买一个隐藏款直接买了一箱，一箱里才可能出一个隐藏款”可知，“一定能出现一个隐藏款”表述错误。【13题详解】结合材料二中“网上很火，出于好奇跟风购买”“受身边购买盲盒的好友影响”，材料三“一个人购买盲盒，可能是因为他身边的人都在购买和讨论盲盒，而他需要通过参与其中来获得其他人的肯定和接纳，从而找到归属感；一个经常在社交媒体上分享抽盲盒过程的人，可能需要的是享受被人关注的快乐以及与人分享的喜悦”“这种行为其实是‘羊群效应’——个人的观念或行为由于群体的影响或压力，而向与多数人相一致的方向变化，其本质也就是从众心理”可知，“羊群效应”本质是一种从众心理，说的简单通俗一些，就是——当你周围大部分的人都在买盲盒或各种夸赞盲盒的时候，你就会逐渐喜欢上盲盒，或者去买盲盒，这种从众的心理以及变化就是羊群效应。【14题详解】第一空，根据第一小组代表发言“购买盲盒是非理性消费”，结合材料三“一个人购买盲盒，可能是因为他身边的人都在购买和讨论盲盒，而他需要通过参与其中来获得其他人的肯定和接纳，从而找到归属感”，材料四第二段“盲目消费属于刺激消费者赌徒心理的产物”“为追逐一时体验，无上限地盲目消费，甚至导致追逐攀比，无意间会助长青少年群体的奢靡之风”可知，盲目跟风、受周围人的影响、冲动消费，有赌徒的心理属于盲盒消费群体中一些不理性的人，可概括为：跟风、受朋友影响、冲动消费甚至有赌博心理。第二空，根据第二小组代表发言“非理性消费因素所占比例并不高”，结合材料二数据统计图“喜欢该盲盒的设计44.6%”“网上很火，出于好奇跟风购买41.5%”“受身边购买盲盒的好友影响39.0%”数据对比，以及“社交送礼24.1%”等正面原因可知，近半数的人喜欢盲盒的设计，盲盒满足了孩子的社交需求，可概括为：喜欢设计、满足孩子需求、社交。第三空，根据第三小组代表发言“我们认为是不是非理性消费，需要辩证来看”“如果是出于需求适当购买”，结合材料四第二段“为追逐一时体验，无上限地盲目消费，甚至导致追逐攀比，无意间会助长青少年群体的奢靡之风”可知，横线处要填的内容是不理性的消费情况，即无限制的盲目消费、追逐攀比，可概括为：追逐体验无上限盲目消费、追逐攀比。（二）（17分）阅读下面选文，完成小题。我心中的两条江黄璋尊①从家里的阳台俯望下去，可以见到高大宽阔的防洪堤，堤外就是黄绿相间的鸳鸯江。②想想，这辈子跟江水真的有缘。大学毕业后，我因工作需要走遍广西各地，在不少江水流淌过的地方都短暂居住过，邕江流过的南宁、漓江流过的桂林、柳江流过的柳州、金城江流过的河池……直到上世纪70年代才定居梧州，在鸳鸯江畔一住就是半个世纪。我的心中一直记挂着两条江水，一条是家乡潮州的韩江，是我的血脉所系；一条是第二故乡梧州的鸳鸯江，是我日日相对的知音。③家乡潮州人有句话：出门一看韩江横。小时候，韩江就“横”在我家门前，它是我的玩伴，我常常跟小伙伴们在江里游泳玩耍。长大后，韩江是我的码头，我一次次坐船离开家乡又归来。韩江水浑厚，江风里总是混着微腥而亲切的气息。④韩江在古代叫恶溪（鳄溪的谐音），因这条江里有很多巨鳄出没，伤害当地百姓，所以得名。一直到唐朝，韩愈在此治鳄，恶溪不再恶，人们为纪念他才改名韩江。我们这里的小孩几乎都会熟诵韩愈的《祭鳄鱼文》。韩愈这位大文豪与潮州的渊源虽然仅有短短的8个月，但他却给这个小城带来了深远的影响，尤以教育方面最突出，晴耕雨读成为这里人的传统观念。我儿时家境贫寒，不识字的母亲咬着牙也要供我读书，直到我考上大学。记忆中，我跟母亲在同一盏煤油灯下，她织布，我念书。见我贪玩不学习，母亲就用韩愈的故事教育我，故事都是她听来的，长大后我才知道，那些故事很多都是后人虚构在韩愈身上的。可能在母亲心里，韩愈就等于文化知识，如同韩愈就等于韩江。⑤梧州是我的第二故乡。梧州跟潮州很像，城市都是环山绕水。鸳鸯江是桂江与浔江的交汇之处，桂江水清，碧如翡翠；浔江水浊，黄似琥珀。一清一浊，泾渭分明却又难舍难分，因此得了“鸳鸯”这个美丽的名字。鸳鸯江水见证着我从青年到壮年再到老年，见证着我生活的奔波、失落和收获。每当遇到什么烦心事、难解事，我就会到鸳鸯江畔散步，一边走一边向江水倾诉，脚下的涛声哗啦哗啦，像是回应我内心的提问，能让我感到无比的踏实。⑥有一次，我得到一个升职机会，但要离开我热爱的报纸副刊编辑工作，这是一次重要的人生抉择。我热爱文学，每每看到好文章，心中就无比充实。在多年的编辑工作中，我对好稿子从不会“审美疲劳”。是继续“为他人作嫁衣裳”，还是踏上仕途“春风得意马蹄疾”？这两个念头在我脑子里，如同眼前这一清一浊的两条江水在推推搡搡。【站在“鸳江春泛”的亭子凭栏远眺，想起上世纪80年代末，全国中学生文学社团在梧州举行会议，我牵线请来了几位大作家给孩子们做讲座，孩子们因文学而兴奋的表情让我充满幸福感。我一直没有忘记过那种幸福感。在经我编发的稿子获得读者共鸣的时候，在一些无名作者因频繁发表作品而逐渐被人所知的时候，我都能感受到那种幸福感。】追随这种幸福感，我在副刊编辑这个岗位上一直干到了退休。⑦如果说韩江是在我的情感中流淌，那么鸳鸯江就是在我的现实中奔腾，江上的渔火，码头的人声，连同岸边大榕树下飘来的粤曲小调，都组成我最踏实的日常。我的心中一直记挂着两条江水——韩江在我记忆的源头闪着波光，鸳鸯江在我现实的枕畔唱着夜歌。每到深夜，城市的灯光暗淡下来，两岸的景色都陷入了黑暗当中，只有江水在月光下沉默地流淌。真像啊，我竟分不清脚下的这条江水，到底是韩江还是鸳鸯江。我仿佛听见，看不见的远方，有另一条江的涛声正与之应和。（选自《人民日报》，有删改）15.请根据选文内容，梳理作者与韩江、鸳鸯江的关联，填写下面表格。名称相关经历情感韩江①____________，长大后坐船离开又归来；母亲用韩愈的故事教育“我”②____________鸳鸯江③____________；④____________踏实16.选文第③段画线句子运用了什么描写角度？有什么作用？17.阅读选文第④段，回答下面的问题。（1）韩江得名的原因是什么？（2）不识字的母亲为什么会用韩愈的故事教育“我”？请结合内容简要分析。18.选文第⑥段画“【】”部分作者回忆了什么往事？有什么作用？19.选文第⑦段有什么作用？【答案】15.①.小时候和小伙伴在江里游泳玩耍②.血脉相连，饱含眷恋与感恩③.定居梧州，鸳鸯江见证自己半生的奔波、失落与收获④.面临人生抉择时，在江边坚定了留在副刊编辑岗位的选择16.运用嗅觉描写，精准写出韩江水浑厚、江风带着微腥气息的特点，烘托出韩江的亲切熟悉感，传递出作者对韩江的喜爱与深厚眷恋。17.（1）韩江原名恶溪，韩愈在此治鳄消除了鳄患，百姓为纪念他将恶溪改名为韩江。（2）韩愈推动潮州教育，在母亲心中，韩愈代表文化知识；母亲希望“我”勤学读书，用韩愈故事劝勉“我”。18.往事：上世纪80年代末，在梧州举办中学生文学社团会议，请作家讲座，看见孩子们因文学兴奋的模样。作用：插叙，交代自己坚守副刊编辑岗位的原因，体现文学带来的幸福感，突出作者对文学事业的热爱。19.结构上：收束全文，呼应开头，总结两条江对“我”的意义。内容上：点明韩江承载记忆情感，鸳鸯江陪伴现实生活；两江水交融，写出两条江在心中融为一体，升华主旨，表达对故乡与第二故乡深深的热爱。【解析】【导语】本文将潮州韩江的血脉根脉与梧州鸳鸯江的现实知音身份巧妙勾连，以个人半生行迹为叙事脉络，把童年嬉水的鲜活记忆、母亲劝学的温情细节、职业抉择的内心叩问揉进江涛声里，双线交织的结构让乡土眷恋与第二故乡的归属感自然交融，无刻意煽情却让真挚的故土深情缓缓漫溢。【15题详解】第一空，由第③段可知，这一段记叙作者年少在家乡潮州的生活，童年时韩江就在家门口，是作者儿时的玩伴，少年时代常常约同伴下到江中游泳玩耍，这是作者与韩江之间独属于童年的难忘经历。据此可填：小时候，常常和小伙伴在韩江中游泳嬉戏。第二空，由第②段可知，原文直接点明韩江“是我的血脉所系”，韩江连着故土、童年，连着母亲对自己的期盼，承载浓浓的乡愁与亲情，藏着对家乡故土、对母亲深切的怀念与感恩。据此可填：血脉所牵，饱含眷恋与感恩之情。第三空，由第⑤段可知，作者定居梧州长达半个世纪，鸳鸯江一路见证作者从青年步入壮年，再走到老年，见证人生路上奔波劳碌、失意挫折与收获成长。据此可填：定居梧州，鸳鸯江见证了我半生的奔波、失落与收获。第四空，由第⑥段可知，作者迎来升职机会，需要在新仕途与热爱的副刊编辑工作之间做出取舍，他在鸳鸯江畔静心思索，回忆文学带来的幸福感，最终下定决心坚守副刊编辑岗位，江水抚慰心绪，让内心获得踏实。据此可填：面对职业抉择时，在江边沉思，坚定选择留在副刊编辑岗位。【16题详解】句子从嗅觉感官角度进行刻画。作者捕捉江风独有的气味，写出韩江水浑厚的特质，这股微腥气息不令人反感，反而带着家乡独有的熟悉感。借助嗅觉细节烘托出韩江独有的乡土气息，将作者对故乡韩江发自心底的喜爱、长久深沉的眷恋委婉表达出来。【17题详解】（1）由第④段可知，韩江古时名叫恶溪，江内巨鳄横行，常常侵扰伤害沿岸百姓。唐代韩愈来到此地治理鳄鱼，平息鳄患，百姓感念韩愈造福一方的功绩，为纪念他，便将恶溪改名为韩江。（2）由第④段可知，韩愈在潮州仅仅停留八个月，却大力振兴当地文教，“晴耕雨读”成为当地世代传承的观念。不识字的母亲，把韩愈看作文化、读书求知的象征。母亲明白读书可以改变命运，她希望“我”勤勉好学，所以常常转述韩愈的故事，以此劝勉、督促“我”用功读书。【18题详解】由第⑥段可知，本段运用插叙，回忆一段往事：上世纪80年代末，梧州筹办全国中学生文学社团会议，作者主动牵线，邀请多位作家前来给学生开展文学讲座，亲眼看见孩子们接触文学时兴奋昂扬的神情。作用：插入这段往事，交代作者不愿离开副刊岗位的内在原因。这件往事让作者体会到文学带来的纯粹幸福感，凸显作者对文学事业真挚深沉的热爱，让后文作者坚守岗位的人生选择更合乎情理。【19题详解】由第⑦段可知，结构层面，本段收束全文，与文章开头写阳台眺望鸳鸯江的内容首尾呼应，对两条江在作者生命中的意义进行总结，使文章结构完整严谨。内容层面，区分两条江承载的内涵：韩江沉淀久远的童年记忆，承载乡愁与情感；鸳鸯江陪伴现实岁月，构成作者日常烟火生活。作者写月夜之下难分辨脚下江水是韩江还是鸳鸯江，两条江的涛声遥相呼应，象征两条江河在作者心中融为一体，升华全文主旨，抒发作者对故乡潮州、第二故乡梧州深沉真挚的热爱。（三）（11分）阅读下面选文，完成下面小题。让远见超越未见胡建新①最近看了著名历史学家许倬云的一些文章，其中有句话令人印象深刻。他说：“要有一个远见，能超越你未见。我们要想办法设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。”此话揭示了一个深刻道理：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。②远见是突破认知局限的利刃。人的认识常常受限于自身经历，学识和环境等因素，倘若囿于有限的认知，便难以望见远处的风景，成长的本质在于认知能力的跃升，而远见则是突破认知局限的关键。远见是引领个人成长的导航。研究表明，那些设定长期目标的人比只关注短期目标者更容易取得成功，因为远见能将零散的努力整合为持续的能量，并以长远眼光配置有限资源，让其产生复利效应，进而使个人能力呈指数级增长。远见是驱动社会发展的引擎。社会的发展尤其是文明的进步，离不开高瞻远瞩的领导者和深谋远虑的进取者，因为他们可以凭借对未来趋势的把握，不断获得向前发展的准确方向和成功路径。③事实表明，科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察。爱因斯坦提出相对论时，其思维已远远超越牛顿物理学的框架，他曾在自述中回忆，自己十六岁时就想象骑在一束光上旅行将会看到什么景象，这种远见最终引导他走向未见世界，产生了改变物理学进程的伟大发现。钱学森回国之初，国内航天技术基础非常薄弱，他却构想出中国导弹与卫星发展计划，他说：“科学家必须想到二十年，五十年后的需要。”④远见超越未见，是文明进步的强大引擎。回望历史，当大多数人受限于对陆地的认知，认为海洋是世界的尽头时，哥伦布，麦哲伦等航海家却怀揣着对未见世界的好奇，扬起风帆，驶向茫茫大海。哥伦布坚信向西航行能抵达亚洲，尽管途中历经波折，却意外发现了新大陆；麦哲伦船队成功完成环球航行，用实践证明了“地球是圆的”这一颠覆性认知。他们的睿智和壮举，超越了当时人们的普遍认识，将人类对世界的认知边界大幅拓展。从哥白尼的日心说到孔子的世界大同理想，这些远见跃然登上当时人类认知的制高点，为推动文明进步提供了强劲动力。⑤美国未来学家阿尔文·托夫勒在《未来的冲击》中说：当社会变革的速度超出人类的适应能力时，社会将陷入混乱。远见的价值，恰恰在于为人类适应这种加速变化提供认知条件。在当今充满不确定性的大变局时代，我们比任何时候都更加需要培养和拥有远见。而让远见超越未见，尤其需要打破思想牢笼。量子力学打破了经典物理学的认知边界，揭示了微观世界的奇妙规律；人工智能挑战人类对智能的认知，不断开拓出全新的领域。这些突破，无不源于对传统思维定式的摆脱和对未来世界的预见。⑥远见不是简单预测，而是一种智慧跋涉，是对现实局限的突破和对未来事物的先知。远见者如同站在时代桅杆上的瞭望者，看到的不单是眼前的风浪，更是远方的风景。这是一种非凡的能力，虽不是人人都能拥有的，但每个人都应当为此努力。只要敢于突破认知局限，善于透过现实迷雾眺望未来前景，就可以避开眼前的暗礁，驶向无垠的远方。（选自2025.28《思维与智慧》，有删改）20.本文的中心论点是什么？21.根据选文第②段，概括远见有哪些价值。22.选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？23.选文④⑤段两段能否调换顺序，为什么？【答案】20.人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。21.远见是突破认知局限的利刃。远见是引领个人成长的导航。远见是驱动社会发展的引擎。22.举例论证；列举了爱因斯坦凭远见创立相对论，钱学森为中国未来几十年构想了导弹与卫星发展计划；具体有力地论证了“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察”这一观点，进而论证了中心论点。23.不能。第④段是从历史角度，论述远见对人类文明进步的作用；第⑤段是联系现实，论述我们当下更需要远见以及如何培养远见；这两段按照由历史到现实的顺序展开论述的。【解析】【导语】这是一篇逻辑清晰、极具现实启示的议论文。文章以历史学家许倬云的言论引入论题，层层递进阐释远见的多重价值，辅以爱因斯坦、钱学森、航海先驱等实例佐证，论证扎实有力。文章紧扣“让远见超越未见”的核心，呼吁大变局时代的人们打破思想牢笼、突破认知局限，培养预见未来的能力，既承载着对人类文明进步的深度思考，也给当代人清晰的成长指引，理性又富有启发性。【20题详解】通读全文可知，第①段引用许倬云的名言，引出中心论点：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见；接着第②段从突破认知局限、引领个人成长、驱动社会发展三个层面，阐释了远见的核心价值；随后第③④段列举爱因斯坦、钱学森、哥伦布、哥白尼等典型事例，具体论证“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的洞察”这一分观点，说明远见是文明进步的动力；然后第⑤段结合当今不确定性大变局的时代背景，进一步指出当下更需要远见，明确培养远见的关键在于打破思想牢笼；最后第⑥段总结全文，重申远见的意义，呼吁人们努力突破认知局限、培养远见。据此可知，本文的中心论点是“人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见”。【21题详解】结合第②段第一句、第四句、第六句可知，远见的价值表现在：远见是突破认知局限的利刃；远见是引领个人成长的导航；远见是驱动社会发展的引擎。【22题详解】通读第③段可知，列举了爱因斯坦少年时想象光速旅行最终提出改变物理学的相对论、钱学森在国内航天基础极度薄弱时就构想中国导弹卫星发展蓝图两个具体事例，据此可知，第③段主要运用了举例论证的论证方法。通过具体事例，具体有力地证明观点，增强说服力。这里首先论证了段首的分论点“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察”，进一步支撑了全文“我们要培养远见，让远见超越未见”的中心论点。【23题详解】第④段回望人类历史，用哥伦布、麦哲伦航海、哥白尼日心说、孔子大同理想等事例，论证“远见超越未见，是文明进步的强大引擎”，承接了第③段科技领域的论述，从更广阔的历史维度证明远见的价值；第⑤段紧承历史经验，转到当下，联系当今不确定性大变局的时代背景，指出当下我们比任何时候都更需要培养远见，明确提出培养远见的路径是打破思想牢笼。两段按照“历史经验总结→现实要求提出”的顺序推进，是从历史到现实的时间逻辑，也是从摆事实证观点到提要求谈怎么做的递进逻辑，同时第⑤段对当下的论述，能和结尾第⑥段对普通人发出的努力呼吁自然衔接，逻辑严谨，因此不能调换顺序。四、写作（50分）从下列两题中，任选其一，按要求作文。24.请以“得失本相依”为题目，写一篇文章。要求：①立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。【答案】例文：得失本相依去年深秋的校园科技节，我攥着航模比赛的报名表纠结了好久。为了这次比赛，我攒了三个月的零花钱买新的马达，放学之后泡在社团活动室粘机身、调平衡，连周末的漫画更新都忘了追，满脑子都是要拿一等奖，把那台限量的航模遥控器抱回家。可比赛前一周出了岔子：我带着航模骑车上学的时候，书包勾到了路边的树枝，刚粘好的机翼裂了好大一道口子。我蹲在路边看着碎掉的机翼，鼻子酸得直冒眼泪，觉得几个月的努力全打了水漂，连比赛都不想去了。社团的指导老师拍了拍我的肩膀说：“裂了的地方补一补，说不定反而能发现之前没注意的问题。”我抱着破罐子破摔的心态回了活动室，把裂开的机翼打磨平整，还顺着裂痕的走向加了两根轻量的碳纤维加固条。试飞的时候我意外发现，改过的机翼反而比之前更稳，侧风大的时候也不会晃得厉害。比赛当天的风比预报里大很多，好多选手的航模刚飞出去就歪歪扭扭坠了地，我那台补过的小飞机反倒稳稳在空中绕完了三圈，最后落地的时候只差指定点半米。我站在领奖台底下攥着皱巴巴的奖状，第一名的遥控器最终还是归了隔壁班的老手，说不失落是假的，可转头我就看见自己航模上那两道补过的痕迹——要是没摔那一下，我根本想不到给机翼加加固条，之前练了半个月都没解决的侧风偏移问题，居然以这种方式歪打正着搞定了。后来我把这台航模摆在书桌最显眼的地方，每次写作业写累了就看两眼。之前我总觉得得到奖励才算是“赚了”，搞砸了事情就是百分百的亏，可这次经历让我慢慢懂了：摔裂机翼是“失”，意外收获更稳的飞行性能是“得”；没拿到第一名的奖品是“失”，摸透了航模结构的小技巧、比之前所有训练都更明白怎么应对突发状况，是藏在后面的“得”。老话说“塞翁失马，焉知非福”，原来得失从来都不是对半分开的两件事，就像树叶有正面就有背面，糖有甜味就带着一点点酸。我们不用为了一点失去就垂头丧气，那些你以为走错的路、摔过的跤，说不定早就在背后给你准备了另一份礼物。得失本相依，就像月亮圆了又缺，缺了又会慢慢圆，往前走，总能撞见新的风景。【解析】【详解】一、审题立意。题目“得失本相依”是辩证统一的“得”与“失”的关系。首先要明确“得”与“失”不是绝对对立的两端，而是相伴相生、互相转化的共生体：没有纯粹的得到，也没有绝对的失去，某一方面的“失”往往会在另一方面催生意料之外的“得”，阶段性的“得”也可能暗藏后续的“失”的伏笔。得与失二者的依存不是偶然巧合，而是事物发展的辩证规律。可参考以下立意：（1）结合个人生活体验，阐述日常小事中得失相伴的朴素道理，比如为备考放弃娱乐时间，最终收获成绩提升的同时也收获了自律的习惯；（2）延伸到社会文化层面，探讨群体发展中的得失相依，比如城市改造拆掉老巷的旧民居，看似失去了部分烟火记忆，却通过配套建设非遗展馆、社区文化空间，让本土文化获得了更持久的传承载体；（3）升华为人生哲思，跳出“功利化得失判断”的局限，提出真正的价值不在于纠结一时的得失取舍，而在于在“失”的沉淀中探寻更长远的生命厚度，实现自我的成长自洽。二、选材构思。选材可以是个人成长类，如学习乐器中途手指受伤不得不暂停练习，却在养伤期间接触到传统民乐理论，最终跳出了技巧训练的局限，对音乐表达有了更深的理解。不要刻意制造“塞翁失马”的戏剧化巧合，要写出自己在“失”的过程中的心路转变，体现“相依”是主动感悟的结果，不是被动的运气馈赠。可以是社会观察类，如山区村民放弃了过去靠山吃山的伐木收入，转型做生态文旅，看似失去了短期的经济收益，却守住了绿水青山，获得了长期的可持续发展路径。可以加入具体的细节，比如村民从最初的不理解到后来靠着民宿接待游客增收的真实变化，避免空泛地喊环保口号。可以是文化历史类，如敦煌壁画历经千年风沙侵蚀，部分色彩剥落、线条漫漶，看似失去了完整的外观，却恰恰因为这种岁月留下的痕迹，拥有了现代复刻品无法具备的历史厚重感，吸引着无数人探寻背后的文明密码。文体可写记叙文可议论文。写记叙文可以第一人称的真实体验为叙事核心，沿着“日常投入——意外失序——深层体悟”的逻辑线铺展情节，全程围绕“得与失始终伴生”的核心主旨。叙事中自然嵌入细节刻画与情绪流转，先铺陈对某一目标的专注投入，再呈现预期内的收获落空的节点，随后顺着事件的自然推进，挖掘“失”的表象下悄然生成的全新收获，最终落点于对得失相依关系的感悟，避免空泛说理，以个人化的真实经历完成主旨。写议论文，结构可用“引入——叙事——论证——升华”的层进式结构。开篇点题，可以用生活化的场景切入，比如翻到旧物里一张作废的比赛淘汰通知书，引出自己当年错失奖项却收获了更重要的经验的回忆，直接点出“得失从来不是单行线，而是缠绕在一起的藤蔓”，快速扣住题目核心；主体展开，用两三个不同角度的素材层层递进，先讲个人层面