第24课《愚公移山》 知识点梳理及练习 2026-2027学年统编版（五四学制）语文八年级上册

统编版（五四学制）语文八年级上册第24课《愚公移山》知识点梳理及练习一、内容主旨（一）课文原文太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（二）参考译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南面、黄河北岸的北面。北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，进出都要绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳地去帮忙。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟讥笑愚公并阻止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被他的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。（三）断句指导本文以叙事对话为主，断句须抓主谓界限与对话标志。示例：“北山愚公者/年且九十/面山而居”，“者”提顿其后必断；“惩/山北之塞，出入之迂也”，“惩”是谓语，领起两个宾语；“甚矣/汝之不惠”，主谓倒装，中间须断；“虽/我之死，有子存焉”，“虽”表让步，独立成小句；“子子孙孙/无穷匮也，而/山不加增”，“而”表转折，其前须断。（四）主旨概括本文是一则寓言，通过愚公不畏艰难、率领子孙挖山不止，最终感动天帝而移走两座大山的故事，塑造了一个目光长远、意志坚定、勇于实践的老人形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的美好愿望，说明了只要下定决心、坚持不懈，就能战胜困难、取得成功的深刻道理。【填空引导一】愚公移山的原因是“惩＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿也”，移山的目标是“＿＿＿＿＿＿，达于汉阴”。【填空引导二】愚公驳斥智叟的核心理由是“子子孙孙＿＿＿＿也，而山＿＿＿＿”；文中与愚公形成对比的人物是＿＿＿＿，起衬托作用的人物有＿＿＿＿。二、背景探寻本文选自《列子·汤问》。列子生活于战国前期，当时正是社会大变动、思想大解放的时代，各家学派纷纷著书立说，寓言成为诸子阐述哲理的常用形式。《列子》一书中保存了大量古代神话与寓言，如“杞人忧天”“两小儿辩日”“纪昌学射”“薛谭学讴”等，本篇是其中流传最广、影响最大的一则。从文化常识看，文中出现的地名多为古地名：“冀州”是古九州之一，约当今山西、河北一带；“河阳”指黄河北岸，古人以山南水北为阳、山北水南为阴，所以“汉阴”即汉水南岸；“朔东”指朔方以东，“雍南”指雍州以南。掌握“阴阳”这一命名规律，是读懂古代地名的钥匙。此外，文中的“操蛇之神”“夸娥氏”属于上古神话人物，天帝命神背山的结局带有浓厚的浪漫主义色彩。这一安排并非否定人力，恰恰相反：天帝之所以出手，是被愚公的“诚”所感动。神话式的结尾，把愚公精神的感召力推到了极致，也符合古代人民借助想象战胜自然的思维特点。三、文学常识本文的文体是寓言。寓言是用假托的故事寄寓意味深长的道理的文学体裁，篇幅短小，常带讽喻或劝诫色彩。其核心特征有二：特征一：故事是外壳，道理是内核。愚公移山之“事”未必真有，但“有志者事竟成”之“理”真实可信，读者取其“寓意”而不拘泥于故事本身。特征二：人物类型化，命名寓褒贬。“愚公”实智，“智叟”实愚，一“公”一“叟”的称呼差别中也暗含作者的褒贬态度，这种以名寓意的手法是寓言的常用笔法。相近文体辨析与神话（如《夸父逐日》《精卫填海》）相比，寓言重在说理，神话重在解释自然与表现原始信仰；本文虽有神话结尾，但整体仍属寓言。与议论散文（如《得道多助，失道寡助》）相比，本文不直接说理，而是把道理藏在故事中，让读者自己体会，属于间接说理。四、字词积累下表梳理本文重点文言字词，注意通假字、活用与古今异义的密集分布。重点字词正确注音词义解析易错警示太行tàiháng山名，在今山西、河北之间“行”读háng不读xíng仞rèn古代长度单位，八尺（一说七尺）为一仞不写作“刃”冀州jìzhōu古九州之一，今山西、河北一带“冀”不写作“翼”河阳héyáng黄河北岸。水北为阳“河”专指黄河且qiě本义：将要。文中义：将近（“年且九十”）另有“况且”义，须分辨惩chéng本义：警戒。文中义：苦于非“惩罚”塞sè阻塞。文中指山北道路不通此处读sè不读sāi/sài迂yū曲折、绕远不读yú，不写作“纡”聚室而谋jùshì室：家。指召集全家来商量“室”非“房间”汝rǔ你、你们（第二人称）不读nǚ毕力平险bì毕：尽。险：形容词作名词，险峻的大山“险”是名词指通豫南zhǐ指：直。指一直通到豫州南部非“手指”“指点”汉阴hànyīn汉水南岸。水南为阴与“河阳”方位相反杂然相许xǔ杂然：纷纷。许：赞同“许”非“也许”献疑xiànyí提出疑问。献：提出语气是关切非反对曾不能zēng曾：竟然、连……都。加强否定语气读zēng不读céng魁父kuífǔ小山名“魁”不写作“魅”焉置土石yānzhì焉：哪里。置：安放“焉”是疑问代词投诸zhū诸：兼词，相当于“之于”兼词，须拆开翻译荷担hèdàn荷：肩负、挑。指能挑担子的人“荷”读hè不读hé叩石垦壤kòukěn叩：敲、凿。垦：挖“叩”非“叩头”箕畚jīběn簸箕竹筐。文中名词作状语，用箕畚装“畚”读běn不读bèn孀妻shuāngqī寡妇。孀：死了丈夫的女子“孀”读shuāng遗男yínán死了父亲的男孩，孤儿非“遗弃的男孩”始龀shǐchèn龀：换牙。指七八岁，刚换牙“龀”读chèn不读chǐ寒暑易节yìjié易：交换、更替。指季节变换“易”非“容易”反fǎn通“返”，往返通假字，非“反对”智叟zhìsǒu叟：老头儿。含轻视意味的称呼“叟”读sǒu亡以应wú亡：通“无”，没有。指无话可答读wú不读wáng惠huì通“慧”，聪明通假字，非“恩惠”彻chè本义：通。文中义：通达、改变“固不可彻”穷匮qióngkuì穷尽。匮：缺乏、尽“匮”读kuì不读guì何苦hékǔ古义：愁什么，怕什么；今义：不值得典型古今异义厝cuò通“措”，放置通假字，读cuò陇断lǒngduàn陇通“垄”，高地。指高山阻隔即“垄断”之源五、作家作品列子，名御寇（一作圄寇、囿寇），战国前期郑国圃田（今河南郑州）人，道家学派代表人物之一，与老子、庄子并称。相传他曾师从关尹子、壶丘子，主张“贵虚”“贵正”，追求清静无为、顺应自然的境界。《庄子·逍遥游》中“列子御风而行，泠然善也”的描写，使他成为逍遥自在的象征。【出处】本文选自《列子·汤问》。《列子》又名《冲虚经》，全书八篇，题为战国列御寇著，一般认为是后人搜集有关列子的资料编写而成，成书年代尚有争议。全书思想属道家一脉，内容多为民间故事、寓言和神话传说，想象奇特、文笔生动，是研究先秦思想与古代神话的重要典籍。《列子》中的名篇除本课外，还有《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《薛谭学讴》《伯牙善鼓琴》等，许多故事已凝固为成语，如“杞人忧天”“余音绕梁”“高山流水”，足见其对汉语的深远影响。六、写作借鉴技法一：对比鲜明，褒贬自见愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，看到的是发展与无限；智叟“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，看到的是眼前与有限。一个年近九十仍要开山，一个自作聪明却“亡以应”。效果：两种人生态度在对照中判然分明，作者不着一句评语，褒贬已寓其中；“愚”者实智、“智”者实愚，命名的反差更添讽刺意味。技法二：衬托烘托，多角度蓄势文章用多个次要人物衬托愚公：“杂然相许”是家人的支持，正面烘托；其妻“献疑”是关切中的顾虑，从侧面写出移山之难；“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”，连孤儿寡母都来相助，说明移山深得人心；“操蛇之神惧其不已”则从神的角度反衬愚公意志之坚。效果：多层衬托层层加码，愚公形象因此立体而丰满。技法三：以小见大，寓理于事全文不过三百余字，只讲了一件“挖山”的事，却承载着“人定胜天”的宏大主题。结尾“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”看似神力解决问题，实则强调“诚”——连天帝都被打动的，正是人的坚持。效果：以极小的故事承载极大的道理，寓言的力量正在于此；浪漫的结尾也使全篇余味悠长。七、读写迁移技法回顾“对比＋衬托”是塑造人物最经济的手法：设置一个与主角观念相反的人物形成对比，再安排若干次要人物从侧面衬托，主角的性格便在两相映照中凸显出来，比直接的赞美之词有力得多。【写作任务】请以“他（她）的坚持”为题，写一段180字左右的文字，要求设置一个持相反态度的人物作对比，并用一两个旁人的反应作衬托，不直接使用“坚强”“了不起”等评价性词语。【示例段落】外婆七十三岁那年开始学认字。表舅笑她：“土埋半截了，认得几个字能当饭吃？”外婆不接话，只把报纸铺在膝头，一个字一个字地描。母亲下班回来，总看见台灯下那本翻卷了边的字帖；楼下卖菜的阿婆也说，见她蹲在摊前念价签，念错了自己笑。三年后的春节，外婆把写好的春联贴在门上，字歪歪扭扭。表舅站在门口看了很久，什么也没说。八、重点问题探究【问题1·内容】愚公移山遇到了哪些困难？作者写这些困难有什么作用？【参考答案】困难主要有四：一是山之大——“方七百里，高万仞”；二是人之少、力之弱——“率子孙荷担者三夫”，且愚公“年且九十”；三是工具之简陋、路途之遥远——“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节，始一反焉”；四是舆论之阻挠——智叟的讥笑。作用：把困难写得越充分，愚公的决心与毅力就越突出，这是典型的反衬手法，也为后文“帝感其诚”作了铺垫。【问题2·手法】愚公之妻“献疑”与智叟“笑而止之”，两人的话都提到了困难，其态度有何不同？【参考答案】二者本质不同。愚公之妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”，称呼用敬词“君”，语气是商量与关切，她真正关心的是土石怎么处理这一实际问题，属于支持前提下的合理疑虑，客观上推动了情节（引出“投诸渤海之尾”）。智叟说“甚矣，汝之不惠”，称呼用“汝”，开口就是主谓倒装的强烈否定，语气是嘲笑与阻拦，属于根本上的轻蔑与反对。一“疑”一“止”，一亲一讥，态度判然有别。【问题3·主题】有人认为愚公移山不如搬家来得省事，你怎么看？【参考答案】这种说法脱离了寓言的文体特点。第一，寓言以故事寄寓道理，“移山”是道理的载体而非现实方案，苛求其可行性等于误读文体。第二，从文本看，愚公移山的目的是“指通豫南，达于汉阴”，是为子孙后代谋取长远便利，而不是躲避个人麻烦，搬家只解决一家一时之困。第三，本文要弘扬的正是面对困难不逃避、不取巧，以坚韧毅力去改变环境的精神，这种精神在今天依然是宝贵的。【问题4·比较】文章为什么以神话结尾？这是否削弱了愚公的形象？【参考答案】不但没有削弱，反而强化了。首先，“操蛇之神闻之，惧其不已也”，连山神都害怕愚公不停地挖，这从侧面证明了愚公意志的可怕力量；其次，“帝感其诚”一句点明天帝出手的原因是“诚”，功劳的源头仍在愚公；再次，古代人民面对自然力量时，常借助神话表达必胜的信念，这一结尾符合寓言的浪漫主义色彩，使故事在现实的沉重之外获得了理想的亮色，给人以鼓舞。九、易错警示（一）字音字形类“太行”的“行”读háng；“惩山北之塞”的“塞”读sè；“荷担者三夫”的“荷”读hè；“箕畚”读jīběn；“始龀”的“龀”读chèn；“孀妻”的“孀”读shuāng；“亡以应”的“亡”通“无”，读wú；“一厝朔东”的“厝”读cuò。字形上，“魁父”不可写成“魅父”，“陇断”不可写成“垄断”（默写须依原文）。（二）文学常识类本文选自《列子·汤问》，不是《庄子》，也不是《淮南子》。列子名御寇，属道家，战国前期郑国人；《列子》一书一般认为是后人搜集资料编成，不能简单说成“列子亲撰”。另外，本文文体是寓言，不能答成“神话”或“散文”。（三）文言现象类1．通假字：①“始一反焉”，反通“返”，往返；②“汝之不惠”，惠通“慧”，聪明；③“河曲智叟亡以应”，亡通“无”，没有；④“一厝朔东”，厝通“措”，放置；⑤“无陇断焉”，陇通“垄”，高地。2．词类活用：①“毕力平险”，险，形容词作名词，险峻的大山；②“箕畚运于渤海之尾”，箕畚，名词作状语，用箕畚装；③“面山而居”，面，名词作动词，面对着；④“聚室而谋”，聚，动词使动，使……聚集。3．古今异义：①“指通豫南”，指，古义直，今义手指；②“曾不能损魁父之丘”，曾，古义竟然，今义曾经；③“何苦而不平”，何苦，古义愁什么、怕什么，今义不值得；④“聚室而谋”，室，古义家，今义房间；⑤“虽我之死”，虽，古义即使，今义虽然。4．特殊句式：①倒装句（主谓倒装）——“甚矣，汝之不惠”，正常语序为“汝之不惠甚矣”，前置以强调程度；②倒装句（宾语前置）——“且焉置土石”，“焉”作“置”的宾语而前置；③固定句式——“如太行、王屋何”“其如土石何”，“如……何”意为“把……怎么样”；④被动句——“帝感其诚”，可理解为“帝被其诚所感”；⑤省略句——“（愚公）遂率子孙荷担者三夫”，省略主语；“投诸（于）渤海之尾”，“诸”即“之于”的合音。十、巩固练习【一、选择题】下列加点字注音全部正确的一项是（）A．太行（xíng）塞（sè）龀（chèn）B．荷担（hè）箕畚（jīběn）厝（cuò）C．孀（shuāng）匮（guì）迂（yū）D．仞（rèn）曾（céng）叟（sǒu）【二、文言释义】解释下列句中加点词的意思。（1）惩山北之塞（）（2）杂然相许（）（3）曾不能损魁父之丘（）（4）箕畚运于渤海之尾（）（5）始一反