《朱子语类》三则研读指南

《朱子语类》三则研读指南《朱子语类》三则（人教版选修《中国文化经典研读》原文+译文+要点）《朱子语类》是朱熹弟子记录的朱熹语录汇编，这三则分别谈读书方法、天理人欲、为学义利。第一则（论读书）原文

读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！译文

读书要读到舍不得放下的时候，才算体会到书中真正的意味。如果只是读上几遍，粗略懂得大意就满足了，想要另找别的书读，那就是对这一卷书还没有领会旨趣。人的心灵，是天理所在，越用心就越明晰。只要振作精神，整日用心，能读懂多少典籍，探究多少道理。如果只是偷懒倦怠，精神自然昏乱，就这样昏昧闭塞不通事理，实在可惜。主旨：读书要深入精读，沉潜玩味，不能浅尝辄止；用心思考，方能明理。第二则（论天理人欲、克己）原文

问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”

曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是圣人，自然都不待着力。若贤人资质次于圣人者，则遇事固不至于错，然须先理会，分别教是，而后行。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’直是恁地用功，方得。”译文

有人问：“平常遇到事情，也知道这是天理，那是人欲。等到要做的时候，却被私欲引诱，做完之后又后悔，该怎么办？”

朱子说：“这就是缺少克制自己的修养功夫。这种情况，一定要把是非梳理清楚才行。好比一条大路，一条小路。心里明知该走大路，但小路前面有东西吸引，不知不觉就走上小路；等到前面荆棘丛生，才又后悔。这就是天理与人欲斗争的关键。遇到事情的时候，就要克制私欲，不能轻易放过。先要明白道理，再果敢践行。圣人自然不需要费力；资质次于圣人的贤人，遇事虽不会做错，但先要分辨是非再行动；普通人，则要格外用心，时时刻刻反省克制，才能做到。曾子说：‘把实现仁德当作自己的使命，担子不重吗？到死才停止，道路不远吗？’又说：‘小心谨慎，如同站在深渊边，如同踩在薄冰上。’就要这样用功才行。”主旨：天理人欲常在内心交战，普通人要持续克己，时刻自省，先明理、再力行。第三则（论为学，辨义利）原文

廷秀问：“今当读何书？”

曰：“圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。今且试将义利之别，自分看。为是要做去人前求说，为是只自家体内理会？孔子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’又曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利？’孟子此语虽是对梁王说，然学者最是切身。大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头。一言一动，一视一听，便有个为义为利在里。从这边便是为义，从那边便是为利；向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途。这里只在打死度量，不得苟且。此一处分晓，方好说下面工夫。”译文

廷秀问：“现在应当读什么书？”

朱子说：“圣贤教导人，都说关乎自身修养的话，不是教人向外追逐，只把书读完就算。你试着分辨义与利：做事情，是为了在别人面前博取名声，还是为了充实自己内心？孔子说：‘君子懂得义，小人懂得利。’又说：‘古代的人读书是修养自身，现在的人读书是做给别人看。’孟子说：‘只要讲仁义就够了，何必讲利？’孟子这话虽是对梁惠王说的，但对求学之人最为切身。大凡做学问，先要分清内外，这是决定方向的关口。一言一行、视听之间，都存在义或利的选择。向内求，走义的方向，通向圣贤；向外求、求名利，就走向愚劣。这个地方必须认真抉择，不能含糊。这一关想清楚了，才谈得上后面的修养功夫。”主旨：治学首要在于分辨义利，为学当“为己”（修身），而不是向外求虚名。重点文言字词数过：读几遍；厌：满足；愦愦：昏乱埽除打叠：梳理、清理；合：应当；芜秽：杂草丛生；机：关键克治：克制；中人：普通人；大段