2026年高中语文选择性必修中册《苏武传》对比阅读训练含答案

（25-26高一下·广东·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：王彦章，字子明，郓州寿张人也。彦章为人骁勇有力，能跣足履棘行百步。持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，军中号“王铁枪”。龙德三年夏，晋取郓州，梁人大恐。宰相敬翔顾事急，以绳内靴中，入见末帝，泣曰：“先帝取天下，不以臣为不肖，所谋无不用。今强敌未灭，陛下弃忽臣言，臣身不用，不如死！”乃引绳将自经。末帝使人止之，问所欲言。翔曰：“事急矣，非彦章不可！”末帝乃召彦章为招讨使，以段凝为副。末帝问破敌之期，彦章对曰：“三日。”左右皆失笑。彦章受命而出，驰两日至滑州，置酒大会；阴遣人具舟于杨村，命甲士六百人皆持巨斧，具鞴①炭，乘流而下。彦章会饮，酒半，佯起更衣，引精兵数千，沿河以趋德胜。舟兵举锁烧断之，因以巨斧斩浮桥，而彦章引兵急击南城，南城遂破，盖三日矣。唐兵攻兖州，彦章以兵少战败，退保中都，又败，伤重，被擒。彦章武人不知书，常为俚语谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”其于忠义，盖天性也。庄宗爱其骁勇，欲全活之，使人慰谕彦章。彦章谢曰：“臣与陛下血战十余年，今兵败力穷，不死何待？且臣受梁恩非死不能报岂有朝事梁而暮事晋生何面目见天下之人乎！”遂见杀，年六十一。（节选自欧阳修《新五代史·王彦章传》）材料二：律②曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”（节选自班固《苏武传》）【注】①鞴：鼓风皮囊（风箱）。②律：卫律，曾是汉朝人，已降匈奴。当时匈奴扣留了苏武，卫律来劝降。288．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且臣受梁恩A非死B不能报C岂有D朝事梁E而暮事晋F生何G面目见H天下之人乎！289．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．活，使动用法，与材料二“反欲斗两主”的“斗”用法相同。B．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法不同。C．听，听从，与《阿房宫赋》“辘辘远听，杳不知其所之也”的“听”意思不同。D．若，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意思相同。290．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王彦章是郓州寿张人，勇猛强悍，力气过人，手持铁枪骑马冲锋，迅猛如飞，获得“王铁枪”的名号。B．晋军攻占郓州后，梁人惊恐，宰相敬翔偷偷携带绳索入宫求见末帝，以自缢相逼，举荐王彦章担当破敌重任。C．唐兵攻打兖州时，王彦章因兵力少作战失利，受伤被俘；王彦章虽没有读过书，却坚守人死留名的立身之道。D．卫律劝降苏武时先以荣华富贵进行诱惑，再以不再相见加以威胁，软硬兼施，企图让苏武放弃气节，归顺匈奴。291．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）阴遣人具舟于杨村，命甲士六百人皆持巨斧，具鞴炭，乘流而下。（2）苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！292．请概括王彦章与苏武在精神品格上的共同点，再结合材料简要分析。【答案】288．ACF

289．D

290．C291．（1）（王彦章）暗中派人在杨村准备战船，命令六百名全副武装的士兵都手持大斧，备好鼓风皮囊和木炭，顺着黄河往下游进发。（2）您今日如果投降，明天也会像我这样。白白地拿身体给荒野做肥料，又有谁会知道您的忠义呢！292．①二人都坚守忠义气节，拒不投降。②王彦章兵败被俘后拒不降晋，以“人死留名”自勉，不愿侍奉二主，舍生取义，坚守忠义。③苏武面对卫律利诱威逼，拒不降匈奴，坚守汉臣气节。或这样做答：共同点：①二人都勇敢坚强，视死如归。（或：面对诱惑，坚守节操）分析：①王彦章身受梁国厚恩，秉持“人死留名”的信念，舍生取义。面对“使人慰谕彦章”拒不投降②苏武滞留匈奴，面对卫律的威逼利诱，坚守汉臣气节，誓死不叛国。【导语】两则均为史传经典，一叙五代王彦章死不负梁，一记西汉苏武拒降匈奴，同写绝境守节的志士形象。作者借人物行事与直白对话褪去虚饰，凸显“人死留名”的忠义内核，为后世树立了舍生守志的人格标杆。【详解】288．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：况且我蒙受后梁的恩典，不死无以为报，哪有早上侍奉梁朝晚上就侍奉晋朝的道理呢？（如果我真是这样）活着还有什么脸面见天下人！“且臣受梁恩”中“且”是句首连词，“臣受梁恩”主谓宾俱全，在A处断；“非死不能报”承接上文省略主语“臣”与宾语“梁恩”，“非死”作条件状语，“报”为句中谓语，在C处断；“岂有朝事梁而暮事晋”以反问副词“岂”领起，“有”为谓语，“朝事梁而暮事晋”并列短语作宾语，在F处断。故选ACF。289．A.正确。使动用法，使……活下来/使动用法，使……争斗。句意：想保全他的性命。/反而想要挑拨使汉匈两主争斗。B.正确。表被动/表示动作偏指一方，代“我”。句意：于是被杀害。/希望您或许能够宽恕我。C.正确。听从/听见。句意：如今不听从我的劝告。/车声越听越远，远得无影无踪，不知道它驶向了什么地方。D.“意思相同”错误。你/如果。句意：你明知我绝不会投降。/如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。故选D。290．C.“唐兵攻打兖州时……受伤被俘”错误。王彦章“受伤被俘”不是“唐兵攻打兖州时”，而是“退保中都”时。故选C。291．（1）“阴”，暗中；“具”，准备；“具舟于杨村”，状语后置句，正常语序是“于杨村具舟”；“甲士六百人”

，定语后置句，正常语序“六百人甲士”。（2）“然”，这样；“空”，白白地；“膏”，滋润；“之”，代词，代指你的忠心与气节。292．本题可分两层作答，先总括人物共同品格，再分别结合原文语句、情节展开分析，做到观点明确、文本依据具体。①概括共同点：提炼二人核心精神——心怀忠义，坚守臣子气节，面对劝降诱惑始终不肯背弃本国，宁死不屈。②分析王彦章：紧扣材料一“豹死留皮，人死留名”“且臣受梁恩，非死不能报”两处原文，结合庄宗爱其骁勇派人劝降、彦章拒绝侍奉两朝最终遇害的情节分析。③分析苏武：紧扣材料二卫律自述“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”、许诺与苏武结为兄弟的利诱内容，结合苏武痛斥卫律“畔主背亲”、拒绝投降的对话分析。【参考译文】材料一：王彦章，字子明，是郓州寿张人。王彦章为人勇猛强悍、力气过人，能光着脚在荆棘地上行走上百步。他手持一杆铁枪，骑马冲锋陷阵，迅猛如飞，军中给他起外号叫“王铁枪”。龙德三年夏天，晋军攻占郓州，后梁朝廷大为惊恐。宰相敬翔眼看事态危急，把绳子藏在靴子里，入宫拜见末帝，哭着说：“先帝夺取天下时，不嫌弃我无能，我的谋划没有不被采用的。如今强敌还没有消灭，陛下却忽视我的意见，我不被任用，不如一死！”于是拿出绳子要上吊自尽。末帝连忙让人制止他，问他想说什么。敬翔说：“局势太危急了，非任用王彦章不可！”末帝于是任命王彦章为招讨使，让段凝做副手。末帝问他打败敌军需要多久，王彦章回答说：“三天。”身边的人都忍不住嗤笑。王彦章接受命令后即刻出发，疾驰两天赶到滑州，摆下酒席大宴宾客；（王彦章）暗中派人在杨村准备战船，命令六百名全副武装的士兵都手持大斧，备好鼓风皮囊和木炭，顺着黄河往下游进发。王彦章在宴会上饮酒，酒喝到一半，假装起身换衣服，率领数千精锐士兵，沿着黄河直奔德胜。船上的士兵拉起河锁将其烧断，接着用大斧砍断浮桥，王彦章则带兵猛攻南城，南城随即被攻破，恰好只用了三天。后唐军队攻打兖州，王彦章因为兵力太少战败，退守中都，又一次战败，身负重伤，被敌军俘虏。王彦章是武将，没有读过书，常常用俗语对人说：“豹死留皮，人死留名。”他坚守忠义，大概是出于天性。后唐庄宗爱惜他勇猛过人，想保全他的性命，派人开导劝降王彦章。王彦章推辞说：“我和陛下转战厮杀十多年，如今兵败力竭，不死还等什么？况且我蒙受后梁的恩典，不死无以为报，哪有早上侍奉梁朝晚上就侍奉晋朝的道理呢？（如果我真是这样）活着还有什么脸面见天下人！”王彦章于是被杀害，终年六十一岁。材料二：卫律说：“苏先生，我先前背弃汉朝归顺匈奴，有幸蒙受单于的大恩，被赐封为王。拥有几万部众，马匹牲畜满山遍野，富贵到这般地步！您今日如果投降，明天也会像我一样。白白地拿身体给荒野做肥料，又有谁会知道您的忠义呢！”苏武沉默不回应。卫律又说：“您通过我归降，我和您结为兄弟；如今不听从我的劝告，日后即使想再见到我，还能有机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你身为汉朝的臣子，不顾及恩情道义，背叛君主、背弃亲人，在蛮夷之地做投降的俘虏，我要见你干什么？况且单于信任你，让你决定人的生死，你不能秉持公正、心存公道，反而想要挑拨使汉匈两主争斗，坐看两国灾祸败亡。你明知我绝不会投降，故意想让两国互相攻伐，匈奴的灾祸，就要从（杀死）我苏武开始了。”（26-27高一·全国·暑假作业）班级开展“责任·担当之历史回响”主题学习活动，请你参与。【材料一】道逢八十翁①郭钰八十老翁行步奔，存亡共诉断愁魂。千金歌舞②随流水，六载干戈弃故园。晚灶燎③衣篱竹尽，春牛换米草蓑存。情知④青史无名姓，短策⑤犹期报国恩。[注释]①这首诗是诗人郭钰于元末明初创作的。当时战乱频繁，社会动荡不安。②千金歌舞：指曾经的富贵生活。③燎：烘烤。④情知：明知。⑤短策：短杖。【材料二】单于使卫律召武①受辞②。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武气绝，半日复息。单于壮其节，朝夕遣人候问武。律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处。廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄④尽落。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出及还须发尽白。（选自《汉书·苏武传》，有删减）[注释]①武：苏武，汉朝出使匈奴的使臣。②受辞：这里指接受审讯。③旃：同“毡”，一种毛织品。④旄：牦牛尾，常用作旗杆等物的装饰。【材料三】天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞①。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺②痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（选自《元史·张养浩传》，有删减）[注释]①陕西行台中丞：官职名。这里指朝廷任命张养浩担任此职。②膺：胸。293．阅读材料一，回答问题。（1）概括颔联和颈联中郭钰与八十老翁“愁”的内容。（2）请具体说说尾联中“犹”字的妙处。294．用“/”为材料二中画波浪线的句子断句。（限两处）始以强壮出及还须发尽白295．参考表格提示的方法，解释加点的词，只写词义。文言语句方法借鉴释义武气绝【语境推断法】根据“半日复息”推断。（1）________置大窖中【成语推断法】置之不理（2）________武卧啮雪【查阅词典法】①咬；②缺口；③侵蚀。（3）________终日无少怠【课内迁移法】手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》）（4）________296．用现代汉语翻译下列句子。（1）单于愈益欲降之。（2）遇饿者则赈之，死者则葬之。297．“青史”有名的苏武和张养浩是如何体现“责任与担当”的？298．围绕本次活动主题，班级准备编辑一本专辑，已形成如下图的目录。小妍给专辑拟了三个书名，你打算选用哪个？请说明理由。A《源远流长集》

B．《修身正己集》

C．《家国在肩集》【答案】293．（1）①对于失去富贵生活的忧愁；②对于战乱和背井离乡的忧愁；③对于生活困苦、物资匮乏的忧愁；④为了生存而变卖财产，只剩下简陋的物品的忧愁。（2）“犹”字意为仍然，生动刻画了八十老翁虽知青史无名，却仍渴望报效国家的执着精神，凸显其深沉的家国情怀与责任感，也表达了诗人对老翁高尚品格的赞赏。294．始以强壮出/及还/须发尽白295．停止

放置

咬

懈怠296．（1）单于更加想要招降他。（2）遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就安葬他们。297．苏武：坚守节操，宁死不屈，十九年持节牧羊，体现对国家的忠诚与担当。张养浩：散尽家财赈灾，日夜操劳直至病逝，体现为民请命的责任感。298．示例：选C。《家国在肩集》。理由：专辑内容聚焦历史人物与当代青年的责任担当，突出家国情怀，与书名高度契合。【导语】三则材料以“乱世担当”为魂，各有侧重又互为呼应。材料一借老翁“青史无名仍报国”，写平凡人于战乱中的赤子心；材料二以苏武十九年“持节牧羊”，显使臣对国家使命的坚守；材料三凭张养浩“散家资、殉赈灾”，彰官员对百姓的责任。三者跨越身份，从个人到公职，用具象言行诠释“担当”不分贵贱，于历史碎片中凝萃出永恒的精神力量。【详解】293．（1）审题：锁定颔联、颈联两句，结合注释与时代背景（元末战乱），梳理诗句对应的愁苦，分点概括即可。颔联：“千金歌舞随流水，六载干戈弃故园”昔日奢华生活一去不返，长年战乱迫使百姓离开家乡。提炼：昔日富贵消散，连年战乱、背井离乡。颈联：“晚灶燎衣篱竹尽，春牛换米草蓑存”柴草耗尽，只能烘烤破衣度日；变卖耕牛换粮，家中只剩破旧蓑衣，生活极度贫寒。提炼：物资匮乏，衣食无着，生活困顿艰难。（2）审题：炼字题型，常规答题思路：解释字义+结合诗句分析语境+分析情感/人物形象+点明主旨。①释字：“犹”是仍然、依旧的意思。②析句：老翁明知自己平凡一生，不会名留史册，却依旧心怀报国之志。③品形象：突出老翁身处乱世、境遇凄惨，却不改家国本心的执着与赤诚。④明情感：暗含诗人对底层百姓心怀家国、坚守大义的敬佩与赞美。294．句意：当初以壮年出使，等回国时，胡须和头发都已变白了。“始”是时间状语，“以强壮”是“出”的状语，“出”是谓语，其后可断开；“及还”是句外时间状语，可单独成句，其后断开；“须发尽白”为主谓结构，是“及还”后的结果，单独断开。故断句为：始以强壮出/及还/须发尽白。295．①语境推断法。苏武过了半天又恢复了呼吸，据此推断“武气绝”中的“绝”理解为“停止”，句意：苏武当时呼吸已经停止。②成语推断法。“置之不理”指将事物放置一旁不予理睬，表现为对人事的刻意冷淡态度。置：放置。据此推断“置大窖中”中的“置”理解为“放置”。句意：放置在一个大地窖里。③查阅词典法。根据句意及字典查询法，应选择①，译为“咬”。句意：苏武躺着啃咬雪。④课内迁移法。“手指不可屈伸，弗之怠”意思是手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不懈怠抄录书。怠：懈怠。故加点字“怠”译为“懈怠”，句意：一整天没有丝毫懈怠。296．（1）“愈益”，更加；“欲”，想要、打算；“降”，使……降，招降。（2）“遇”，遇到、碰见；“者”，……的人；“赈”，救济、赈济。297．分析苏武，抓关键情节：面对卫律审讯，以死明志，不愿屈节辱命；被囚禁断食、流放北海，受尽磨难，始终手持汉节牧羊。解读：苏武身为汉朝使者，把国家尊严、使臣使命当作责任。面对威逼利诱、艰苦折磨，宁死不降，坚守气节，用一生践行对国家的忠诚，这是忠于家国的担当。分析张养浩，抓关键情节：受命赈灾，先散尽家财接济乡人；赴任后全程奔波，赈济饥民、安葬死者，日夜操劳毫不懈怠，最终积劳成疾离世。解读：张养浩身为官员，把体恤百姓、救民于危难当作责任。心系苍生，不辞辛劳、舍己为民，直至献出生命，这是心系百姓、履职尽责的担当。298．明确选择：选定C《家国在肩集》。A《源远流长集》侧重形容文化、历史、精神传承久远。B《修身正己集》侧重个人品德修养、端正自身品行。C《家国在肩集》“家国在肩”

意为把家国重任扛在身上，紧扣责任、担当、家国情怀的活动主题。结合主题解说书名含义：解释“家国在肩”就是心怀家国、勇于担当。关联文本：概括三则材料人物事迹，点明他们都以行动扛起家国责任。总结：书名精准呼应本次“责任・担当”的活动主题。【参考译文】【材料二】单于派卫律召唤苏武来接受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉朝去呢！”于是拔出佩戴的刀刺向自己。卫律大惊，立刻上前抱住苏武，派人骑马去召医生。苏武当时呼吸已经停止，过了半天又恢复了呼吸。单于认为苏武的气节很壮烈，每天早晚都派人探望、问候苏武。卫律知道苏武终究不能被胁迫投降，就把情况报告给单于。单于更加想要招降他，于是就把苏武囚禁起来，放置在一个大地窖里，断绝他的饮食。天下雪，苏武躺着啃咬雪，把雪和毡毛一起吞进肚子里，几天都没有死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人烟的地方。（匈奴）不供给苏武粮食，苏武就挖野鼠储藏的草籽来吃。他拄着汉朝的符节牧羊，不管是睡觉还是起身都握着符节，符节上牦牛尾的装饰全都脱落了。苏武被扣留在匈奴共十九年，当初以壮年出使，等回国时，胡须和头发都已变白了。【材料三】天历二年，关中地区发生大旱灾，饥饿的百姓互相残食，（朝廷）特地任命（张养浩）为陕西行台中丞。（张养浩）刚接到任命，就把自己家里所有的财产都分给了乡里贫困的人，然后登上车子出发前往任所。（途中）遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就安葬他们。到任四个月，他从来没有住过家里，一直住在官署里，晚上就向上天祈祷（降雨救灾），白天就外出救济饥饿的百姓，一整天没有丝毫懈怠。每当想到（灾民的苦难），他就捶胸痛哭，最终因此生病卧床不起，去世时六十岁。关中的百姓，为他哀悼就像失去了父母一样。（25-26高二下·安徽亳州·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）材料二：武益愈单于使使晓武会论虞常欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”（节选自班固《汉书·苏武传》）299．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武益愈A单于使使B晓武C会论D虞常E欲因此时F降武300．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．穷，文中指处境困厄、走投无路，与《孟子》“穷则独善其身”的“穷”意思相同。B．刺，文中指讥刺、讽刺，与《邹忌讽齐王纳谏》“能面刺寡人之过者”的“刺”意思不相同。C．“靡不毕见”“靡室劳矣”（《诗经·氓》）“望其旗靡”（《曹刿论战》）中的“靡”意思相同。D．畔，通“叛”，意为背叛，与《得道多助，失道寡助》“亲戚畔之”的“畔”意思相同。301．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一认为，《离骚》的创作源于屈原“信而见疑，忠而被谤”的怨愤之情，这种怨愤符合“人穷则反本”的普遍心理。B．材料一高度评价《离骚》的艺术成就，认为它兼有《国风》和《小雅》的优点，文辞简约含蓄，志趣高洁，可与日月争光。C．材料二中卫律以富贵利诱苏武投降，先以自身经历为例，又许以兄弟之称，但苏武始终不动摇，表现了坚贞不屈的品格。D．材料二中苏武斥责卫律“不顾恩义，畔主背亲”，指出他挑拨两国关系、坐观祸败的险恶用心，表现了苏武的忠君爱国。302．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也。（2）空以身膏草野，谁复知之！303．材料一中司马迁评价屈原“其志洁，故其称物芳”，材料二中苏武的言行是否也体现了“志洁”的品质？请结合材料二简要分析。【答案】299．ACE

300．C

301．B302．（1）屈原痛心于楚怀王听力不灵敏（听信谗言），进谗谄媚之人遮蔽了君王的明察。（屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。）（2）白白地用自己的身体使荒野的草肥沃（白白地拿身体给荒野做肥料），又有谁知道呢！303．（1）面对卫律“复举剑拟之”的死亡威胁，苏武“不动”，表现出不为生死所动的刚烈人格。（2）面对卫律“赐号称王，拥众数万”的富贵利诱，苏武“不应”，表现出不为利禄所惑的高洁志向。（3）苏武斥责卫律“不顾恩义，畔主背亲”，表明自己坚守臣子大义，体现出忠君爱国的纯洁操守。【导语】两则分别节选自《史记》《汉书》经典史传，一为司马迁对屈原创作情志的评论，一为班固对苏武拒降场景的实录，一文论、一叙事，都紧扣传主品格塑造，寄寓了史家对正道直行、忠洁不屈的士大夫风骨的推崇，是史传写人寄志的典型范本。【详解】299．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：苏武逐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想借这个机会使苏武投降。“武”作主语，“益愈”作谓语，主谓结构，语意完整，故在A处断开；“单于”作主语，“使使晓武”作连动谓语。其中第一个“使”作谓语，第二个“使”既作第一个“使”的宾语，又作“晓武”的主语，故在C处断开；“会论”作谓语，“虞常”作宾语，动宾结构完整。“欲因此时降武”是单于的意图所在，与前面的事件叙述形成目的关系，故在E处断开。故选ACE。300．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A．正确。句意：人困窘没有出路，就会追念根本。/困窘不得志时，应注重修养自身品德。B．正确。讥刺、讽刺/指责、批评、揭发。句意：（称引古代帝王）以此讥刺当世的事。/能够当面批评我的过错的人。C．错误。否定副词，没有/否定副词，没有/动词，倒下。句意：无不完全表现出来。/家里的劳苦事没有一件不做的。/望见他们的旗帜倒下。D．正确。句意：背叛主上，背弃双亲。/连内外亲属也会背叛他。故选C。301．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。B．“《离骚》……可与日月争光”错误。材料一为“推此志也，虽与日月争光可也”，意思是推究屈原的这种志向，（屈原的志向）即使与日月争光也是可以的。主语是屈原的“志”，而非《离骚》这部作品。故选B。302．（1）“疾”，痛心；“聪”，明察；“谗谄”，形容词作名词，说人坏话、奉承献媚的小人。（2）“空”，白白地；“膏”，使动用法，使……肥沃、滋润；“谁复知之”，又有谁知道呢。303．解题时需紧扣“志洁”，即志向高洁、操守纯洁这一核心概念，从材料二中提取苏武言行，与屈原“志洁”形成呼应。（1）定位威胁场景：卫律“复举剑拟之”，苏武“不动”。苏武以无畏赴死彰显刚烈志节，不为暴力所屈。（2）定位利诱场景：卫律陈说“赐号称王，拥众数万，马畜弥山”之富贵，苏武“不应”。苏武以沉默拒绝彰显淡泊，不为利禄所污。（3）定位义正场景：苏武直斥卫律“畔主背亲”“不平心持正，反欲斗两主，观祸败”。苏武以忠君爱国之辩彰显操守，不与叛臣为伍。总之，以上三者由外而内，从生死考验到富贵考验再到道义自陈，层层递进体现“志洁”。据以上所析三点，分点作答即可。【参考译文】材料一：屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。材料二：苏武逐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想借这个机会使苏武投降。用剑斩杀虞常后，卫律说：“汉朝使者张胜谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招募投降的人免罪。”举剑要杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，判处有关的人相连坐（治罪）。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，说什么连坐（治罪）？”卫律又举剑向苏武比画着要杀他，苏武岿然不动。卫律说：“苏先生，我以前背弃汉朝归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号称王。拥有几万手下，牛马满山，富贵到了这种地步！苏先生今日投降，明日也是这样。白白地用身体给荒野做肥料，谁又知道你呢！”苏武不理他。卫律说：“你通过我投降，我与你结为兄弟；假如不听我的话，以后即使想再见我，还能得到这个机会吗？”苏武痛骂卫律说：”你本是汉朝臣子，不顾及恩德道义，背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，要见你干什么？况且单于信任你，让你来判定别人的生死，你不平心处理，持守公正，反而想要挑拨汉天子和单于的关系，旁观两国的灾祸和损失。你明明知道我不会投降，（却）想要使汉和匈奴互相攻打，匈奴的灾难，就要从杀死我苏武开始了。”（25-26高二下·江苏连云港·期中）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子路使子羔为费宰①。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”（选自《论语·先进篇》）材料二：初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待……且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎?愿听陵计，勿复有云！”……陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”（选自班固《苏武传》，有删改）材料三：昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉?而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。（选自李陵《答苏武书》，有删改）材料四：李陵引范蠡、曹沫为比，又何谬欤?且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉?夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔②，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者?与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君?与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：武帝不能明察下听流言遽加厚诛岂非负德？答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！（选自白居易《李陵论》，有删改）【注】①鲁定公十二年子路时任季氏宰，有实权，因人手不足而推荐年轻师弟子羔任费宰。②侔：相等。304．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武帝A不能B明察C下D听E流言F遽加G厚诛H岂非负德305．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．贼，敌人，与《五代史伶官传序》中“未及见贼而士卒离散”的“贼”意思相同。B．相，偏指你，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”意思和用法相同。C．如，像，与《苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于”的“如”意思不相同。D．为，表被动，与《过秦论》中“身死人手，为天下笑者”的“为”用法相同。306．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孔子反对子路让子羔去做费邑长官，因为他学问未成；子路却认为治理百姓、掌管社稷事务也是学习，不必一定非要读书。B．单于派李陵劝说苏武投降，李陵以汉武帝年高、法令无常、大臣无辜遭灭族为例，劝苏武不必为汉守节，但苏武宁死不降。C．李陵在《答苏武书》中陈述自己并非贪生怕死，而想有所作为，然而未能等到报效国家之时亲人已遭屠杀，为此倍感痛心。D．白居易认为李陵与其想要刺穿心脏，自我表白，割下头颅表明心志，不如好好活着等待时机，为君效命，从而取信于君主。307．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！（2）宁有背君亲、捐妻子而反为利者乎？308．材料一中，孔子批评子路“佞”，认为其巧言狡辩；材料三中李陵引用范蠡、曹沫之例自辩，白居易认为“谬”，请分别概括孔子、白居易批驳的理由。【答案】304．CFH

305．A

306．D307．（1）我料想自己已经是死去很久的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我在您面前死去！（2）难道会有背离君亲、抛弃妻儿，反而以为对自己有利的人？308．（1）孔子批驳子路：子路认为治理百姓、掌管社稷也是一种“学”，不必读书。孔子认为这是巧言狡辩（“佞”），因为子路让未学成的子羔为官，等于害了他（“贼夫人之子”），子路不反思己过，反而强词夺理。（2）白居易批驳李陵：①李陵引范蠡、曹沫自比，但范蠡、曹沫是为复仇报国而忍辱，最终达成目标；李陵却投降匈奴，长敌人志气，辱没国家。②范蠡、曹沫无罪，而李陵有罪且连累亲人；若李陵能效死报国，则战功、壮节可传后世，忠孝智勇四者皆立，不会落得被诽谤的下场。李陵不反思自身，反而埋怨朝廷，是“大失臣子之义”。【导语】四则材料围绕“忠义气节”展开辩证：孔子强调为学须先读书，反对不学而仕；苏武宁死不降，坚守臣节；李陵以范蠡、曹沫自比，辩称忍辱报国，却因投降匈奴而遭指责；白居易则尖锐批判李陵，认为忠臣当以死效命，不可苟且。整体看，既展现了忠君守节的绝对性，也揭示了在现实困境中忠义抉择的复杂性。【详解】304．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：汉武帝不能明察具体情况，而听信下面的流言，立刻对李陵的家人施加重重的刑罚，难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳吗？“武帝”是主语，“不能”修饰谓语“明察”，可在C处断开；“下”是状语，修饰谓语“听”，“流言”是宾语，可在F处断开；“遽”是状语，修饰谓语“加”，“厚诛”是宾语，“岂非负德”是反问句，可在G处断开。故选CFG。305．A.“贼，敌人”“意思相同”错误。意思不同。害/敌人。句意：这是在害别人的子弟。/还未见到敌人，士卒就已溃散。

B.正确。均为副词，表示一方对另一方的行为、态度，这里是“偏指你”。句意：一心向往，想（对你）以礼相待。/一定不会同意（你的要求）。

C.正确。像/依照、按照。句意：勇猛的将领像云一样多。/汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。

D.正确。均为介词，表被动。句意：被单于活捉。/自己身亡，国家灭亡，被天下人耻笑。

故选A。306．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“不如好好活着等待时机”错误。白居易在材料四中批评李陵，认为他与其“刺心自明，刎颈见志”，不如“效节致命取信于君”“忘身守死”，即应当以死效忠，而不是苟且偷生、等待时机。

故选D。307．（1）“自分”，料想、断定；“降”，使动用法，使……投降；“效死于前”，状语后置句，正常语序为“于前效死”，在您面前死去。（2）“宁有”，难道有；“捐”，抛弃；“为利”，谋利。308．一、审题。从材料中概括孔子、白居易的批驳理由。二、定位。回到材料中锁定表明两人看法的词：材料一：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学”“贼夫人之子”“是故恶夫佞者”。材料四：“又何谬欤”“长寇雠辱国家”“效节致命取信于君”“痛母悼妻，尤君怨国”“大失臣子之义”。三、分析。将定位内容转化为简明的批驳理由。孔子：子路以从政为学，让学问未成的子羔去当官，这是害了他，还强词夺理，是“佞”。白居易：李陵自比范蠡、曹沫，类比不当。李陵投降辱国，不效死报国反怨朝廷，大失臣子之义，是“谬”。【参考译文】材料一：子路让子羔做费宰，孔子说：“这是在害别人的子弟。”子路说：“那里有地方政权，有百姓，为什么一定要读书，然后才算是学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”材料二：当初，苏武与李陵都做皇帝的侍从。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，一心向往，想以礼相待……并且皇上年纪老了，法令没有定规，大臣无罪而全家杀尽的有几十家，安危不可预料。你还为谁（守节）呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”……李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料想自己已经是死去很久的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我在您面前死去！”材料三：以前高皇帝率领三十万大军，被（匈奴）围困在平城。那时，勇猛的将领像云一样多，出谋划策的臣子像雨一样多，然而还是断粮七天，仅免于被歼灭。何况像我这样的人，难道容易成功吗？而当权者却议论纷纷，随意地因为我没有殉国而埋怨我。然而我没有殉国，的确是罪过。但您看我难道是贪生怕死的人吗？难道会有背离君亲、抛弃妻儿，反而以为对自己有利的人？然而我没有殉国，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。从前范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，最后范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。（我这）赤诚的心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起，计划尚未实行，亲人却遭到刑戮？这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！材料四：李陵引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊！况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错；鲁国蒙受羞辱，曹沫一定会讨回损失，所以这二位不死。然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢？那吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国；匈奴是汉朝的外臣，作为大汉的将军被单于活捉，这是助长敌人（的气焰）而严重地侮辱了国家啊。况且这二位即使不死，也不会有李陵的投降的恶名；这二位如果被活捉投降，也不会有李陵的延及父母的祸患。考察这几件事的始末，李陵的事与这两位的事并不相同，然而李陵却自以为是仰慕（效仿）他们的行为，这是严重地失去了做臣子的道义啊。我看李陵回复苏武的书信，他心中只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省这件事的始终。为什么呢？与其想要刺穿心脏自我表白，割下头颅表明心志，何如尽到臣子的节操献上生命来取信于国君呢？与其痛心母亲之死，悼念冤死的妻子，怨恨君王埋怨国家，何如舍弃生命坚守正义而死，从而解除亲人的祸患呢？有人说：“汉武帝不能明察具体情况，而听信下面的流言，立刻对李陵的家人施加重重的刑罚，难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳吗？”我的回答是：假使李陵不苟且偷生，而能够接着死去，那么朝廷一定会将对他的赏赐延续到他的后代，刑罚也不会施加在他的父母亲族身上，李陵的战功足以冠绝当时，他的豪壮气节足以为后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死将永垂不朽，哪有流言能涉及他啊！（25-26高三下·湖北·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：王彦章，字子明，郓州寿张人也。少为军卒，事梁太祖，为开封府押衙、左亲从指挥使、行营先锋马军使。末帝即位，迁濮州刺史，又徙澶州刺史。彦章为人骁勇有力，能跣足履棘行百步。持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，军中号“王铁枪”。梁末帝昏乱，小人赵岩、张汉杰等用事，大臣宿将多被谗间，彦章虽为招讨副使，而谋不见用。龙德三年夏，晋取郓州，梁人大恐，宰相敬翔顾事急，以绳内靴中，入见末帝，泣曰：“先帝取天下，不以臣为不肖，所谋无不用。今强敌未灭，陛下弃忽臣言，臣身不用，不如死！”乃引绳将自经。末帝使人止之，问所欲言。翔曰：“事急矣，非彦章不可！”末帝乃召彦章为招讨使，以段凝为副。末帝问破敌之期，彦章对曰：“三日。”左右皆失笑。彦章受命而出，驰两日至滑州，置酒大会，阴遣人具舟于杨村，命甲士六百人皆持巨斧，载冶者，具鞴炭，乘流而下。彦章会饮，酒半，佯起更衣，引精兵数千，沿河以趋德胜。舟兵举锁烧断之，因以巨斧斩浮桥，而彦章引兵急击南城。浮桥断，南城遂破，盖三日矣。唐兵攻兖州，彦章以兵少战败，退保中都，又败，伤重，被擒。彦章武人不知书，常为俚语谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”其于忠义，盖天性也。庄宗爱其骁勇，欲全活之，使人慰谕彦章，彦章谢曰：“臣与陛下血战十余年，今兵败力穷，不死何待？且臣受梁恩，非死不能报，岂有朝事梁而暮事晋？生何面目见天下之人乎！”庄宗又遣明宗往谕之，彦章病创，卧不能起，仰顾明宗，呼其小字曰：“汝非邈佶烈乎？我岂苟活者？”遂见杀，年六十一。晋高祖时，追赠彦章太师。（节选自欧阳修《新五代史·王彦章传》）材料二：呜呼！五代之乱极矣，《传》所谓“天地闭，贤人隐”之时欤？当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也。岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此然自古天下未尝无人也吾意必有洁身自负之士嫉世远去而不可见者。（节选自欧阳修《新五代史·一行传》）材料三：律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！”（节选自班固《苏武传》）309．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。至于如此A然B自古天下未尝无人也C吾意D必有洁身E自负之士F嫉世远去G而不可见者310．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．顾，见到；与材料三中“不顾恩义”的“顾”意义不同。B．具，准备、置办，与孟浩然《过故人庄》中“故人具鸡黍”的“具”意义相同。C．因，于是，与白居易《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因”意义不同。D．废，荒废，与李密《陈情表》中“臣侍汤药，未曾废离”的“废”意义不同。311．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王彦章勇猛过人，军中享有威名。他赤脚能在荆棘上行走百步，手持铁枪，骑马冲锋，迅捷如飞，因此被军中称为“王铁枪”。B．王彦章临危受命，用兵出奇制胜。晋军攻占郓州，梁朝危急，他被任命为招讨使，仅用三天便按计划攻破南城，实现了战前诺言。C．王彦章忠义刚烈，宁死不屈。兵败被俘后，他感念梁朝旧恩，拒绝庄宗与明宗的劝降，表明自己绝不朝事梁而暮事晋，最终从容赴死。D．材料二批判五代乱世礼义衰落、风俗败坏，官场廉耻尽丧，作者认为乱世中本应多忠臣义士，只是当时确无值得称道之人。312．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彦章会饮，酒半，佯起更衣，引精兵数千，沿河以趋德胜。（2）而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。313．材料二中欧阳修感慨五代“忠臣义士”少见，而材料一中的王彦章与材料三中的苏武均为“忠义”典范。请结合三则材料，简要概括王彦章与苏武二人“忠义”表现的异同之处。【答案】309．ACF

310．C

311．D

312．（1）王彦章聚会饮酒，酒喝到一半，假装起身去厕所，率领几千精锐士兵，沿着黄河奔赴德胜。（2）可是士大夫们安享他们的俸禄，站立在朝廷上，满足自得、不再有羞耻神色的，到处都是这样的人。313．相同点：二人皆被俘，但都坚守忠义，宁死不降。王彦章兵败拒降，以死明志；苏武面对卫律威逼利诱，怒斥其叛国背亲，誓死不降匈奴。不同点：①表现方式不同：王彦章以战场建功显忠，三日破敌；苏武以绝境守节显忠，十九年不屈。②内涵侧重不同：王彦章重个人名节（“豹死留皮”）；苏武重国家大义（维护汉廷尊严）。【导语】这组阅读文本以忠义气节为核心议题，组材精巧：以欧阳修《新五代史》对五代乱世礼义崩解、忠臣难得的感慨为引，搭配宁死不事二主的王彦章、持节不降匈奴的苏武两个忠义典型，明暗对照，既有史传写人生动的特点，又寄寓了对坚贞操守的推崇，主旨清晰，富有思想张力。【详解】309．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：到了这种地步，可是自古以来天下未曾没有人才。我想，必定有洁身自好、自守正道的士人，他们憎恶乱世而远走他乡，因而不被世人所知罢了。“然”表转折，一般用句首，故A处断句；“也”句末语气词，其后断句，故C处断句；“洁身自负之士”作“有”的宾语，中间不能断句，宾语后断句，故F处断句。故选ACF。310．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。见到/顾念、顾及。句意：宰相敬翔见到形势危急。/不顾念恩德义理。B.正确，都是“准备、置办”的意思。句意：暗中派人在杨村准备