2026年高中成语故事《乘人之危》先秦义利思辨教案

2026年高中成语故事《乘人之危》先秦义利思辨教案一、教材分析（一）教材定位本教学内容选自2026版统编高中语文必修上册“中华成语与先秦诸子思辨”拓展单元第3课，隶属于新课标“中华传统文化经典研习”学习任务群，该任务群在必修阶段占2学分、36课时，占必修总课时的18%，是落实文化自信核心素养的核心载体。本单元以成语为切入点，串联先秦史实与诸子思想，符合2026新课标提出的“小切口、大纵深、重思辨、强运用”的传统文化内容设计要求，是连接语言基础积累与传统文化思辨的核心过渡内容。（二）内容解读本次教学的核心载体为成语“乘人之危”，其内容可分为三个层级：一是语言基础层，包含成语的字音、字形、释义、源流演变、近义词反义词辨析、正确运用场景；二是历史溯源层，对应《左传·僖公十五年》记载的秦晋韩原之战史实，是“乘人之危”行为的最早历史样本；三是思想思辨层，围绕该历史事件延伸出先秦儒、墨、道三家的义利观辨析，探究传统伦理对“乘人之危”行为的否定性评价逻辑，明确“义利相兼”的核心价值准则。三个层级由浅入深，既落实语言建构的基础目标，又完成思维发展与文化传承的高阶目标。（三）价值阐释本内容的教学价值主要体现在三个维度：一是文化价值，通过成语溯源挖掘先秦传统伦理的当代意义，让学生感知中华优秀传统文化的延续性，增强文化认同感；二是思维价值，通过义利思辨训练学生的辩证思维能力，避免非黑即白的极端认知；三是实践价值，引导学生将传统义利观转化为现实生活中的行为准则，解决实际遇到的义利选择问题，落实立德树人的根本目标。（四）前后关联本单元前两课为《己所不欲，勿施于人》《见利忘义》，重点讲解成语基础含义与儒家伦理的基本观点，本课是前两课的延伸，从单一成语释义拓展到历史事件分析、多元思想比较，为后续第4课《义利之辨的当代价值》的学习打下基础，单元内容呈现“语言积累—历史溯源—思想思辨—当代运用”的螺旋式上升逻辑，符合高一学生的认知发展规律。二、学情分析（一）知识储备本次授课对象为高一年级上学期学生，根据课前预习检测数据：班级82%的学生能准确说出“乘人之危”的表层含义，67%的学生能写出1个以上近义词，91%的学生已经学过《论语》十二章，接触过孔子“君子喻于义，小人喻于利”的表述，对《左传》的编年体体例有初步了解；但仅有11%的学生知道“乘人之危”的先秦历史源头，7%的学生能说出2种以上先秦诸子的义利观，说明学生的成语学习多停留在表层识记层面，缺乏文化溯源意识，对先秦义利思想的认知存在明显断层。（二）能力水平高一学生的逻辑思辨能力处于经验型向理论型过渡的阶段，78%的学生能独立完成浅易文言文的翻译，85%的学生能参与小组合作探究并表达个人观点，但对跨文本的史料互证、辩证分析义利关系的边界、结合历史语境评判历史事件的能力还存在明显不足，容易出现“用当代标准苛责古人”“义利完全对立”的认知偏差。（三）情感态度学生普遍对成语故事、历史史实有较高的兴趣，92%的学生表示愿意参与传统文化相关的讨论活动，但对传统义利观的当代价值认知模糊，17%的学生存在“市场经济下逐利优先，道义不重要”的错误认知，需要正向引导，帮助学生树立正确的义利观。（四）认知特点学生对具象化的情境、案例接受度较高，对抽象的哲学思辨内容接受度较低，因此教学过程中需多结合现实案例、历史故事、动画视频等具象化载体，降低理解难度，贴合学生的认知规律。三、教学目标（一）知识与技能1.掌握“乘人之危”的字音（chéngrénzhīwēi，明确“乘”此处读阳平，意为“趁着”）、字形、释义（趁着他人遭遇危难时侵害、要挟，谋取私利），梳理其从先秦《左传》史实雏形到《后汉书·盖勋传》定型表述的演变脉络，积累“落井下石”“见利忘义”2个近义词、“雪中送炭”1个反义词，能准确辨析成语使用的正误，辨析准确率达到90%以上。2.梳理《左传·僖公十五年》秦晋韩原之战的完整史实脉络，掌握先秦儒、墨、道三家义利观的核心表述，准确背诵“君子喻于义，小人喻于利”“义，利也”2句经典论述，能独立完成100字以内的史料内容概括，概括准确率达到85%以上。3.能结合义利观的核心内涵，准确判断现实生活中“乘人之危”行为的边界，写出100字以内的短评，观点明确、论据充分。（二）过程与方法1.通过“成语溯源—史实梳理—思想辨析—实践运用”的四步教学法，2个课时内完成从语言基础积累到思想思辨的进阶，掌握“以成语为切口挖掘传统文化内涵”的学习方法。2.通过小组合作探究、主题辩论的方式，掌握辩证分析义利关系的基本方法，能从3个以上角度论证义利选择的合理性，逻辑清晰、论据充分。3.通过分层练习、同桌互评、教师点评的多元评价方式，及时巩固所学内容，能自主排查成语运用的常见误区，形成知识闭环。（三）情感态度价值观1.树立正确的义利观，明确“义是利的前提，不义之利不可取”的核心准则，摒弃“乘人之危”的不当行为，认同“义利相兼”的传统价值理念。2.感知中华优秀传统文化的当代价值，增强对传统文化的认同感与自豪感，树立文化自信，主动在生活中践行“见利思义”的行为准则。3.形成辩证思辨的思维习惯，避免非黑即白的极端认知，能理性、客观地分析现实生活中的义利冲突事件，做出符合道德准则与法律规范的选择。四、教学重点（一）掌握“乘人之危”的源流演变、含义辨析与正确运用方法，落实语言基础积累目标。（二）梳理秦晋韩原之战的基本史实，理解先秦儒、墨、道三家义利观的核心内涵，明确传统伦理对“乘人之危”行为的否定性评价逻辑。（三）掌握义利思辨的基本方法，能结合所学内容辩证分析现实中的义利冲突问题，做到有理有据。五、教学难点（一）厘清“乘人之危”行为的历史语境与当代语境的差异，避免用当代标准简单评判历史事件，形成“同情之理解”的历史认知观。（二）把握义利关系的边界，理解“义利统一”的辩证内涵，避免陷入“义利完全对立”“逐利就是不义”的认知误区。（三）能将传统义利观转化为现实生活中的行为准则，解决实际遇到的义利选择问题，实现传统文化的创造性转化与创新性发展。六、课前准备（一）教师准备1.教学资源整合：整理《左传·僖公十五年》中韩原之战的节选原文（带拼音注释、白话文对照），《论语》《墨子》《道德经》中相关义利论述的节选文本，3个当代义利冲突的真实案例（2025年南方洪灾期间商家恶意涨价事件、2024年大学生拾金不昧索要合理报酬事件、2023年企业趁员工患病恶意裁员事件），制作配套PPT，其中动画素材占比20%、史料文本占比60%、练习内容占比20%，时长适配每课时45分钟的教学安排；提前录制史料朗读音频、韩原之战动画讲解视频，确保内容通俗易懂，贴合学生认知。2.分组与预习安排：将班级45名学生分为9个小组，每组5人，设置组长、记录员、发言人各1名，提前1天发放预习材料，要求学生完成3项预习任务：①查阅“乘人之危”的成语典故，写出表层含义与2个运用场景；②尝试翻译《左传·僖公十五年》的节选文本，标记不懂的字词；③思考1个自己生活中遇到的义利选择问题，准备课上分享。3.教具准备：打印成语辨析答题卡、小组讨论评分表、随堂练习测试卷各45份，提前调试多媒体设备，确保音频、视频可以正常播放；准备9张小组讨论提示卡，标注讨论的核心方向与要求，避免讨论偏离主题。（二）学生准备1.按要求完成预习任务，梳理“乘人之危”的基础含义，标记预习过程中遇到的问题。2.准备笔记本、黑色签字笔，提前10分钟进入教室，按小组位置就座。3.整理自己遇到的义利选择问题，准备参与小组讨论。七、课时安排本次教学共安排2课时，每课时45分钟，合计90分钟：（一）第1课时：完成情境导入、成语基础讲解、先秦史实梳理、三家义利观核心内容讲解，落实基础教学目标。（二）第2课时：完成小组合作探究、主题辩论、课堂练习、课堂小结、作业布置，落实高阶思辨与实践运用目标。八、教学过程（一）导入（第1课时，5分钟）1.情境引入：教师播放2025年南方洪灾期间的新闻短视频，视频内容为：某地遭遇百年一遇的洪灾，部分群众被困，个别商家将原价2元的矿泉水涨到20元、原价10元的泡面涨到50元，遭到群众的举报与监管部门的处罚，视频时长2分钟。播放结束后提问：“大家看完这段视频，觉得这些商家的行为可以用哪个成语来形容？”点名2-3名学生回答，引出本次教学的核心成语“乘人之危”。2.设问切入：教师进一步提问：“大家平时经常用到‘乘人之危’这个成语，但你们知道它最早的源头是2700多年前的一场战争吗？古人对这种行为有什么评价？我们今天应该怎么看待这种行为？今天我们就从这个成语出发，一起探究先秦时期的义利思辨。”直接切入教学主题，导入结束。（二）新授（第1课时，30分钟）1.成语基础讲解（10分钟）（1）教师在黑板上板书“乘人之危”，标注拼音“chéngrénzhīwēi”，重点强调“乘”是多音字，此处读第二声，意为“趁着、利用”，“危”指“危难、困境”，整体释义为“趁着别人遭遇危难的时候，去侵害对方的权益，谋取自己的私利”，是带有明显贬义的成语。（2）梳理成语的源流演变：①先秦雏形：《左传·僖公十五年》记载的晋惠公“乘秦之饥”伐秦的史实，是“乘人之危”行为的最早历史记录，也是该成语的文化源头；②定型表述：南朝宋时期范晔撰写的《后汉书·盖勋传》中，出现“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也”的明确表述，是“乘人之危”成语的最早定型；③当代引申：现多用于形容在他人遭遇困境时恶意牟利、要挟的不道德行为，也可用于商业、人际交往等多个场景。（3）拓展辨析同源成语：教师对比讲解3个相关成语：①落井下石：程度比“乘人之危”更深，不仅要谋取私利，还要刻意加害处于困境中的人；②见利忘义：是“乘人之危”的本质，指为了追逐利益不顾道义；③雪中送炭：是“乘人之危”的反义词，指在他人遭遇困境时主动提供帮助。要求学生将上述内容记录在笔记本上，完成语言基础积累。2.先秦史实梳理（10分钟）（1）教师播放韩原之战的动画讲解视频，时长3分钟，梳理完整史实脉络：晋献公去世后，晋国发生内乱，公子夷吾承诺割让河西五座城池给秦国，请求秦穆公帮助他回国继位，史称晋惠公。晋惠公继位后背弃约定，拒绝割让城池。公元前647年，晋国发生严重饥荒，向秦国求购粮食，秦穆公听从大臣百里奚的建议，派大量船只给晋国运送粮食，从秦国都城雍到晋国都城绛的运粮船连绵不绝，史称“泛舟之役”。公元前646年，秦国发生饥荒，向晋国求购粮食，晋惠公听从大臣虢射的建议，不仅拒绝卖给秦国粮食，反而趁机发兵攻打秦国，两国在韩原交战，晋惠公战败被俘，最终被迫割让城池、送太子到秦国做人质才被释放。（2）教师发放《左传·僖公十五年》的节选文本，带领学生逐句翻译，重点讲解“晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋”这句话的含义，明确晋惠公的行为就是典型的乘人之危。之后提问：“大家觉得晋惠公做出乘人之危的选择，是为了什么？他最终得到了什么，又失去了什么？”点名3名学生回答，总结：晋惠公只看到了攻打秦国的短期利益，失去了道义支撑与国家信誉，最终战败被俘，付出了更沉重的代价，这就是“不义之利不可取”的典型案例。3.先秦义利观讲解（10分钟）（1）儒家义利观：教师出示《论语·里仁》“君子喻于义，小人喻于利”、《孟子·告子上》“义，人路也”的原文，用通俗的语言讲解：儒家认为义是第一位的，利要服从于义，追求利益本身没有错，但不能为了利益违背道义，“不义而富且贵，于我如浮云”，乘人之危的行为就是典型的见利忘义，是儒家明确反对的小人行为。（2）墨家义利观：教师出示《墨子·经上》“义，利也”的原文，讲解：墨家认为义和利是统一的，真正的义是要符合多数人的公共利益，乘人之危的行为只满足了少数人的私利，损害了多数人的公利，所以是不义的，墨家明确反对“亏人自利”的行为。（3）道家义利观：教师出示《道德经》“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”的原文，讲解：道家反对刻意追逐利益，主张顺应自然、与人为善，乘人之危的行为是刻意逐利的表现，不符合天道，最终一定会自食其果，晋惠公的结局就是典型的例证。（4）总结：先秦儒、墨、道三家虽然对义利关系的表述不同，但都对乘人之危的行为持明确的否定态度，都认同“道义是利益的前提”这一核心准则，这也是中华传统伦理的核心内容之一。（三）小组合作（第2课时，20分钟）1.任务布置：教师给出3个讨论议题，每个小组自主选择1个议题进行讨论，讨论时间10分钟，之后每组派发言人进行3分钟的分享，由教师与其他小组代表共同评分，评分结果计入平时成绩。3个议题分别为：（1）议题一：有人认为晋惠公“乘秦之饥”伐秦是为了晋国的国家利益，不能算作乘人之危，你是否认同这一观点？请结合先秦义利观说明理由。（2）议题二：当代社会中，有人认为“市场经济下逐利是合理的，灾年涨价是市场规律，不算乘人之危”，你怎么看待这一说法？（3）议题三：如果你遇到别人有危难的时候，帮助别人会损害你自己的利益，你还会选择帮忙吗？请说明理由。教师发放小组评分表，明确评分标准：观点明确占3分，论据充分（结合所学义利观或史料）占3分，逻辑清晰占2分，语言流畅占2分，满分10分。2.讨论过程：教师巡视各个小组，参与小组讨论，对有疑问的小组进行引导，比如讨论议题一的小组，教师可以提示学生思考“国家利益是不是就等于可以违背道义？损害其他国家的利益来满足自己的利益，是不是符合公义？”；讨论议题二的小组，教师可以提示学生区分“合理涨价”和“恶意涨价”的边界：成本上升导致的10%-20%的涨价是符合市场规律的，但是超过成本涨幅10倍以上的恶意涨价，就是利用他人的困境牟利，属于乘人之危，不仅违背道义，还违反了《价格法》的相关规定。3.小组分享：每个小组的发言人上台分享，其他小组可以提出1个问题，发言人现场解答，教师与2名学生代表共同评分，取平均分作为小组最终成绩。分享结束后，教师总结各组的核心观点，明确：①国家利益不能成为违背道义的借口，晋惠公的行为损害了秦国百姓的利益，也让晋国失去了其他诸侯国的信任，本质上是不义的；②市场经济的逐利行为要以道义和法律为边界，恶意涨价的乘人之危行为既不符合道德准则，也违反法律规定，需要受到处罚；③帮助他人不要求完全牺牲自己的利益，可以在力所能及的范围内提供帮助，义利不是完全对立的，而是可以兼顾的。（四）课堂练习（第2课时，15分钟）1.基础练习（7分钟）：教师发放随堂练习卷，学生独立完成，完成后同桌互评，教师统计准确率。基础练习包含三类题目：（1）基础识记题：给“乘人之危”注音，解释成语含义，写出2个近义词、1个反义词，要求准确率达到100%。（2）成语辨析题：判断以下4个句子中“乘人之危”的使用是否正确，说明理由：①小张趁小王家里出事急需用钱的时候，压低价格买了小王的房子，真是乘人之危。（正确，利用他人困境谋取私利）②小明在运动会上趁对手受伤的时候超过了他，获得了冠军，真是乘人之危。（错误，体育竞技的公平竞争，不属于恶意牟利）③商家趁疫情期间口罩紧缺涨价10倍售卖，是乘人之危的行为。（正确，利用公共危机恶意牟利）④小李趁同学不会做考试题的时候，把答案卖给同学，是乘人之危的行为。（正确，利用他人的困境谋取私利，违反考试纪律）要求辨析准确率达到90%以上。（3）名句默写题：默写孔子“君子喻于义，小人喻于利”、墨子“义，利也”2句名言，要求准确率达到100%。2.拓展练习（8分钟）：教师给出2024年大学生拾金不昧后索要200元报酬的真实案例：大学生小李捡到了王先生丢失的价值1万元的笔记本电脑，联系王先生归还时，索要200元的交通费与误工费，王先生认为小李是乘人之危，拒绝支付，双方产生纠纷。要求学生写100字以内的短评，说明小李的行为是不是乘人之危，是否符合义利观。教师选取3份优秀短评进行展示，总结：拾金不昧是义的体现，索要合理的交通费与误工费是对自己付出的合理补偿，没有损害王先生的利益，不属于乘人之危，符合墨家“义利统一”的观点；但如果索要的报酬远高于物品的价值，甚至要挟失主，那就是乘人之危的不义行为。（五）小结（第2课时，5分钟）1.教师带领学生梳理本次教学的核心内容：①乘人之危的含义、源流演变与运用辨析；②秦晋韩原之战的基本史实，晋惠公乘人之危的后果；③先秦儒、墨、道三家义利观的核心内涵，对乘人之危的共同否定态度；④义利思辨的核心准则：义利相兼，见利思义，反对见利忘义、乘人之危。2.教师升华：“中华传统文化中的义利观历经2700多年，仍然有非常强的现实意义，希望大家以后遇到义利选择的时候，都能先想清楚什么是道义，什么是合理的利益，不要做乘人之危的事情，做一个有道德、有底线、有担当的新时代青年。”（六）作业布置（第2课时，5分钟）1.基础作业（全体学生完成）：①整理本节课的笔记，背诵“乘人之危”的释义、源流，背诵2句义利观名句，家长签字确认；②完成课后练习册上本课的10道练习题，准确率要求达到90%以上，第二天上交批改。2.拓展作业（全体学生完成）：①查找1个中国古代“不乘人之危”的历史典故，比如韩信报恩、宋襄公不击半渡之师等，写200字的故事梗概，下节课进行分享；②结合本节课学到的内容，写300字的个人感悟，谈一下自己以后在生活中怎么践行“见利思义”的准则，避免乘人之危的行为。3.选做任务（学有余力的学生完成）：阅读《左传·僖公十五年》的全文，梳理韩原之战的完整经过，写500字的读后感，上交后可额外加平时分5分。九、板书设计（一）主板书1.乘人之危读音：chéngrénzhīwēi释义：趁人危难时牟利侵害源流：先秦《左传》雏形→《后汉书》定型→当代引申近义词：落井下石、见利忘义反义词：雪中送炭2.先秦义利观儒家：义先于利，见利思义墨家：义利统一，公利为上道家：顺应自然，反对逐利3.核心准则：义利相兼，反对乘人之危（二）副板书记录