2026年初中《随俗雅化》成语故事审美思辨课教案

2026年初中《随俗雅化》成语故事审美思辨优质课教案一、教材分析（一）教材定位本课时属于2026年修订版义务教育语文课程标准规定的7-9年级“中华优秀传统文化专题探究”模块内容，对应统编版初中语文九年级上册第三单元文言文拓展探究专题，是衔接课内文言文本学习与传统文化审美思辨的核心拓展内容。2026版新课标明确要求7-9年级中华优秀传统文化相关内容占比不低于总课时的15%，学生累计掌握常用成语不少于1500个，其中具备审美思辨价值的传统文化相关成语不少于180个，“随俗雅化”成语探究专题正是落实该要求的典型载体，衔接课内《谏逐客书》选段学习要求，串联文化常识积累、语言运用实践、审美思辨训练三类核心学习任务。（二）内容价值“随俗雅化”出自秦代李斯《谏逐客书》，原句为“所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也”，本义指战国时期赵国女子能顺应秦国的风俗偏好，调整妆容服饰呈现高雅得体的状态，后引申为文化艺术、社会风尚顺应大众需求，主动去除低俗、粗鄙内容，向兼具精神价值与文化内涵的方向迭代。本专题的核心价值在于打破学生对成语“仅积累语义、用于写作”的固化认知，依托成语语义演变梳理，引导学生建立“雅俗辩证”的审美逻辑，落实语文核心素养中“审美创造”“文化自信”的培养要求。（三）教材关联本课时内容与课内已有知识形成三重衔接：一是衔接《谏逐客书》文言文本学习，补充文本中成语的文化内涵，深化学生对战国时期人才政策、文化交融特征的理解；二是衔接《岳阳楼记》“览物之情，得无异乎”的审美差异认知，强化学生对“审美判断标准随语境变化”的理解；三是衔接《送东阳马生序》“略无慕艳意”的价值坚守要求，引导学生明确审美判断不能脱离正向价值内核，为后续议论文写作、社会现象类文本阅读铺垫思辨基础。二、学情分析（一）认知基础本次授课对象为九年级学生，截至本课学习前，学生已累计掌握常用成语1200个以上，完成《谏逐客书》基础文本学习，对战国时期诸侯争霸、文化交融的历史背景有基本认知。课前预习数据显示，87%的学生能通过《古代汉语词典》等工具书独立梳理“随俗雅化”的字面含义，62%的学生能说出该成语的出处，具备开展深度探究的知识基础。（二）能力特征数据统计显示，该年级72%的学生能完成成语本义到引申义的简单迁移，能结合具体语境运用成语造句，但仅31%的学生能结合当代文化语境对传统成语的内涵做辩证拓展，29%的学生存在“成语语义固定不变”的固化认知，缺乏对传统文化内容当代价值的探究意识与思辨能力，符合九年级学生“具象思维向抽象思维过渡、思辨能力有待提升”的年龄特征。（三）情感倾向当前学生受短视频平台流量审美、审丑文化的影响较深，课前小调查显示，68%的学生存在“流行的就是好的”的认知偏差，42%的学生无法明确区分“大众文化”与“低俗文化”的边界，对“雅”“俗”的判断仅停留在“是否小众”“是否符合潮流”的表层，迫切需要通过正向引导，建立符合社会主义核心价值观的审美判断标准，形成主动拒绝低俗、媚俗文化的意识。三、教学目标依据2026版义务教育语文课程标准核心素养培养要求，结合学情设定三维教学目标：（一）知识与技能1.准确掌握“随俗雅化”的出处、本义、引申义，能规范读写、正确运用该成语完成表达。（1）能准确背诵《谏逐客书》中包含“随俗雅化”的原句及上下文，语义表述准确率不低于95%；（2）能精准区分“随俗雅化”与“随波逐流”“入乡随俗”的语义差异、感情色彩与适用语境，完成语境填空的准确率不低于90%。（二）过程与方法1.经历“史料溯源—语义辨析—思辨探究—迁移运用”的完整学习过程，掌握“成语本义梳理—历史语境还原—当代价值挖掘”的三层传统文化探究方法。（1）能独立完成“随俗雅化”语义演变思维导图的绘制，清晰标注各阶段语义特征与适用场景；（2）能在小组讨论中围绕“雅俗之辨”提出至少1个符合逻辑、有具体案例支撑的有效观点，具备基础的思辨论证能力。（三）情感态度价值观1.树立辩证统一的审美判断标准，正确认识“随俗”与“守雅”的关系，主动拒绝低俗、媚俗、审丑等不良文化倾向。（1）能结合自身生活实例，说明“随俗雅化”中“主动提升、拒绝迎合”的核心内涵，明确审美判断不能脱离公序良俗与正向精神价值；（2）深化对中华优秀传统文化“守正创新”特征的认知，增强文化自信与文化传承的主动意识。四、教学重点（一）掌握“随俗雅化”的语义体系、文化内涵与适用语境，能在不同场景下正确运用该成语；（二）梳理“雅”“俗”的辩证关系，明确“大众文化不等于低俗文化、小众文化不等于高雅文化”的判断逻辑；（三）理解“随俗雅化”的当代价值，建立“顺应大众需求+主动提升品质”的文化发展认知。五、教学难点（一）厘清“随俗雅化”与盲目跟风、无底线迎合流行的本质区别，明确“雅化”的核心是主动的价值提升而非被动的流量迎合；（二）形成符合社会主义核心价值观的审美判断逻辑，能独立对身边的文化现象做出正向判断；（三）能将“随俗雅化”的思辨方法迁移到其他传统文化内容的探究中，具备传统文化当代价值转化的基础意识。六、课前准备（一）教师准备1.教学资源开发（1）制作多媒体教学课件，包含《谏逐客书》原文标注片段、战国时期赵国胡服骑射改革史料、赵地与秦地服饰对比图、3段时长1分钟以内的当代文化现象短视频（分别为2025年河南卫视春晚《唐宫夜宴》片段、低俗审丑网红视频片段、社区广场舞改编国风舞蹈片段）；（2）设计课前预习单，包含成语溯源任务、“身边的雅俗现象”小调查、语义辨析预习题3部分，提前3天发放给学生完成，回收后统计预习数据；（3）制作小组探究任务卡、思辨讨论评分表，明确讨论要求、评分标准，确保小组合作有序开展。2.教学内容核对提前对接学校历史学科备课组，核对战国时期秦赵文化交融、胡服骑射改革的相关史料，确保历史背景内容准确无误；对接思政学科教师，明确审美判断的正向价值标准，确保思辨引导符合社会主义核心价值观要求。（二）学生准备1.完成课前预习单，借助工具书梳理“随俗雅化”的字面含义，标注预习中存在的疑问；2.收集1-2个身边的“雅文化”“俗文化”相关案例，提前梳理案例的基本情况与自己的判断；3.准备思维导图本、彩色马克笔，用于课堂梳理学习内容。七、课时安排共1课时，45分钟。八、教学过程（一）导入（5分钟）1.情境导入（1）教师播放准备好的两段短视频，第一段为《唐宫夜宴》片段，第二段为低俗审丑网红视频，播放完成后提问：“同学们，这两段视频都是当前互联网上传播量较高的内容，但是大家看完之后的感受完全不同，为什么同样是流行的大众文化内容，评价差异这么大？我们常说要‘入乡随俗’，但是随俗之后应该往什么方向走？今天我们就从一个两千多年前的成语‘随俗雅化’里找到答案。”（2）教师通报预习单统计情况，随机抽查2名学生分享自己预习时梳理的“随俗雅化”语义，肯定学生的预习成果，引出后续新授内容。（二）新授（15分钟）1.成语溯源讲解（1）教师出示《谏逐客书》原文标注片段，讲解成语的创作背景：战国末年，秦王嬴政下逐客令，要求所有其他诸侯国的客卿离开秦国，李斯作为楚国客卿上书劝谏，用各国的珍宝、美女、音乐都为秦国所用的例子，说明人才不分国界、要吸纳各国长处才能强大的道理，句中的“随俗雅化”是指赵国的女子能顺应秦国的风俗偏好，调整妆容服饰，呈现出高雅得体的状态，是李斯用来论证“秦国会吸纳各国优势”的论据。（2）教师梳理成语语义演变脉络：汉代以后，“随俗雅化”的适用范围从形容女性妆容服饰，拓展到形容文学艺术创作，比如唐代文论中用该成语形容民歌改编为宫廷乐曲的过程；到近现代，进一步引申为所有文化、社会风尚顺应大众需求、主动向高雅方向迭代的过程，语义的演变本质上是中国文化“守正创新”特征的体现。（3）教师开展相近成语辨析：出示“随俗雅化”“随波逐流”“入乡随俗”三个成语，给出三个语境让学生填空：①到少数民族聚居区旅游时，我们要（入乡随俗），尊重当地的风俗习惯；②对待网络上的流行文化不能（随波逐流），要学会分辨内容的好坏；③传统豫剧改编年轻观众喜欢的内容、创新唱腔，是（随俗雅化）的典型表现。通过填空明确三个成语的差异：“入乡随俗”是中性词，指尊重地域风俗，没有价值判断；“随波逐流”是贬义词，指没有主见、盲目迎合不良风气；“随俗雅化”是褒义词，指顺应大众需求的同时主动提升品质，有明确的正向价值导向。2.审美内核拆解（1）教师引导学生思考：“成语里的‘俗’和‘雅’分别指什么？”明确：“俗”指的是大众普遍接受的风俗习惯、需求偏好，是接地气的、贴近大众生活的，本身没有贬义；“雅”指的是符合公序良俗、有文化内涵、能给人带来正向精神滋养的审美取向，不是脱离大众的“小众”“高冷”的代名词。（2）教师出示胡服骑射改革的史料：战国时期赵国人原本穿宽袍大袖的服饰，不方便劳作和打仗，赵武灵王推行胡人的短打服饰，最初被认为是“粗俗”的外来文化，后来赵国百姓将胡服的实用性和中原服饰的文雅设计结合，形成了新的服饰风尚，既符合大众的劳作需求，又保留了中原文化的审美特征，就是“随俗雅化”的典型历史案例，让学生直观理解雅俗可以互相转化、不是对立关系。（三）小组合作（12分钟）1.探究任务布置（1）教师将全班分成6个小组，每组4-5人，发放探究任务卡，明确讨论内容：①结合课前收集的案例，讨论三个问题：有没有原本“俗”的内容后来变成“雅”的？有没有原本“雅”的内容后来变成“俗”的？判断雅俗的核心标准是什么？②每组梳理1个当代“随俗雅化”的典型案例，说明案例中“俗”的部分是什么、“雅化”的做法是什么；③每组选1名代表做展示发言，讨论时间8分钟，每组发言时间不超过1分钟。教师同步发放思辨讨论评分表，从观点明确性、案例支撑性、逻辑严谨性三个维度对小组表现打分。（2）教师巡场指导，及时纠正学生的认知偏差：比如有学生认为“流行的都是俗的，都是不好的”，引导学生明确“流行的大众文化只要有正向价值就是好的，比如‘村超’‘广场舞’都是大众文化，但是能丰富大家的精神生活，就是有价值的；只有那些违反公序良俗、博眼球的审丑内容才是低俗的”，确保讨论方向符合正向价值导向。2.探究成果展示（1）每组代表依次发言，教师在副板书区域记录各组的核心观点，比如：“民间年画原本是民间的俗文化，现在进了美术馆变成雅文化”“西方交响乐原本是贵族的雅文化，现在普及到社区演出，变成大众喜欢的俗文化，但不是低俗”“判断雅俗的核心标准是有没有正向的精神价值，能不能给人带来积极的影响”。（2）教师总结点评：雅和俗不是对立的，也不是固定不变的，是可以互相转化的，“随俗雅化”的核心是“化”，是主动的提升，而不是被动的迎合，既不能固守所谓的“高雅”脱离大众需求，也不能为了迎合流量放弃价值底线。（四）课堂练习（7分钟）1.基础巩固练习（1）教师出示5道练习题，包括2道判断题、3道语境填空题，学生独立完成后同桌互改，统计正确率，对错误率超过20%的题目做重点讲解，确保90%以上的学生能准确掌握成语的语义与适用语境。（2）教师布置小练笔任务：用100字以内的内容写一句话，用上“随俗雅化”，描述一个自己身边的文化现象，完成后随机抽查3名学生展示自己的句子，点评其用法是否准确、内容是否贴合实际。2.思辨拓展练习（1）教师抛出思辨问题：“现在很多年轻人喜欢穿汉服，有人说汉服是复古的，不符合当代的生活习俗，穿出门很奇怪；有人说汉服是传统文化的复兴，应该大力推广，你怎么用今天学的‘随俗雅化’来分析这个现象？”随机点名2名学生回答，引导学生明确：现在的改良汉服加入了现代的面料、剪裁，方便日常穿着，既保留了传统服饰的文化内涵，又贴合当代人的生活需求，就是“随俗雅化”的典型表现，既没有脱离大众的喜好，又提升了流行文化的文化内涵。（五）小结（4分钟）1.教师梳理本节课核心内容：今天我们学习了“随俗雅化”的出处、本义、引申义，辨析了它和相近成语的差异，讨论了雅和俗的辩证关系，明白了“随俗雅化”的核心是顺应大众需求的同时主动提升品质，拒绝无底线的迎合。2.教师做价值升华：我们现在身处一个信息爆炸的时代，每天都会接触各种各样的流行文化，我们不需要做一个拒绝所有流行的“老古板”，但是要学会做一个主动选择的“思考者”，遇到流行内容的时候多想一想：这个内容有没有正向的价值？能不能让自己变得更好？如果每个人都主动选择有价值的内容，主动提升自己的审美品味，我们的流行文化就会越来越有内涵，这就是“随俗雅化”的当代意义。（六）作业布置（2分钟）1.基础作业：背诵《谏逐客书》中包含“随俗雅化”的段落，整理本节课的学习内容，绘制“随俗雅化”语义演变思维导图，下节课提交。2.拓展作业：以“我身边的随俗雅化”为主题，要么拍一张符合主题的照片配100字说明，要么写一篇300字以内的小短文，下节课做分享交流。3.选做任务：和家人一起讨论最近的一个热点文化现象，用今天学的“雅俗辩证”方法分析现象的优劣，把讨论的结果记录下来，感兴趣的同学可以整理成小议论文。九、板书设计（一）主板书随俗雅化1.出处：秦·李斯《谏逐客书》2.本义：顺应风俗调整妆容服饰，高雅得体3.引申义：文化风尚顺应大众需求，主动去俗存雅、守正创新4.思辨：俗：贴近大众的真实需求，无贬义雅：有正向精神价值，有文化内涵核心：主动提升，不迎合、不固守（二）副板书1.相近成语辨析：入乡随俗（中性）、随波逐流（贬义）、随俗雅化（褒义）2.学生讨论核心观点记录十、教学反思（一）预设达成效果1.知识目