2026年中考名著训练试题《朝花夕拾》附答案

2026年中考名著训练试题《朝花夕拾》附答案一、基础积累与运用（共12分）1.下列对《朝花夕拾》相关内容的表述，不正确的一项是（3分）A.《狗·猫·鼠》中，鲁迅仇猫的原因包括：猫对猎物“尽情玩弄”的坏脾气、交配时令人心烦的嚎叫，以及传说中猫吃了他饲养的隐鼠。B.《阿长与〈山海经〉》里，长妈妈睡觉摆“大”字、讲长毛故事、谋害隐鼠等细节，既写出她的粗俗迷信，也暗含作者对她的复杂情感。C.《五猖会》中，父亲在“我”即将出发看赛会时要求背诵《鉴略》，这场“强制记忆”的冲突，反映了封建教育对儿童天性的压制。D.《藤野先生》中，藤野先生修改“我”的讲义时用红笔添改血管图位置，体现他治学严谨；而“我”因“匿名信事件”决定弃医从文。2.填空（每空1分，共6分）（1）《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，原题为《________》，共收录________篇回忆性散文。（2）《从百草园到三味书屋》中，作者回忆的启蒙老师是________（姓名），他读书入神时学生们在课堂上________（具体行为）。（3）《二十四孝图》中，鲁迅重点批判了“________”（具体故事）的虚伪，认为这类“孝道”是对儿童的精神虐杀。（4）《范爱农》中，范爱农最终溺水而亡，表面看是意外，实则与________（社会背景）和他________（性格特点）直接相关。3.下列对《朝花夕拾》艺术特色的分析，正确的一项是（3分）A.全文以时间为线索串联童年到青年的回忆，语言冷峻犀利，与《呐喊》《彷徨》的风格完全一致。B.作者善用对比手法，如《父亲的病》中两位庸医（陈莲河与叶天士）的不同表现，突出对迷信行医的批判。C.“我”的视角贯穿全书，既有儿童的天真观察（如百草园的趣味），也有成人的理性反思（如对《二十四孝图》的批判）。D.文中大量引用神话传说（如《阿长与〈山海经〉》的“刑天舞干戚”），目的是增强故事的奇幻色彩，与现实形成反差。二、文本阅读与理解（共24分）（一）阅读《琐记》选段，完成4-6题（10分）“衍太太现在是早经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。……一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，‘好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……’但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，‘你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……’”4.选段中“衍太太”的形象有何特点？请结合具体内容分析。（3分）5.鲁迅在《琐记》中还写了衍太太的哪些事？这些描写对表达主题有何作用？（4分）6.联系《朝花夕拾》其他篇目，分析鲁迅笔下“长辈形象”的共同特征及作者的情感倾向。（3分）（二）阅读《父亲的病》选段，完成7-9题（14分）“陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。……最平常的是‘蟋蟀一对’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。……‘平地木十株’。这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为‘老弗大’。”7.选段中“陈莲河”与前文“名医”（如叶天士）在行医方式上有何异同？作者这样写有何用意？（4分）8.分析“蟋蟀要原配”“平地木十株”等细节的表达效果。（5分）9.结合《父亲的病》全文，谈谈鲁迅通过父亲患病、求医治病到去世的过程，表达了哪些深刻的社会批判？（5分）三、综合探究与拓展（共14分）10.《朝花夕拾》被称为“回忆的诗”，但其中“回忆”与“批判”始终交织。请从以下篇目中任选三组，结合具体内容分析“回忆中的温情”与“现实的批判”是如何融合的。（8分）备选篇目：《阿长与〈山海经〉》《五猖会》《藤野先生》《无常》11.鲁迅在《朝花夕拾》中多次提及“儿童教育”问题。请结合《从百草园到三味书屋》《二十四孝图》《五猖会》的具体内容，梳理鲁迅对传统儿童教育的反思，并联系当下教育现状，谈谈你的启示。（6分）参考答案一、基础积累与运用1.B（“谋害隐鼠”是《狗·猫·鼠》中提到的，《阿长与〈山海经〉》主要写阿长买《山海经》的温情，谋害隐鼠是引发“我”对她反感的早期事件，但非此篇重点）2.（1）旧事重提10（2）寿镜吾画画儿（或“描绣像”）（3）老莱娱亲（或“郭巨埋儿”）（4）辛亥革命后社会依旧黑暗孤傲耿介（或“不合时宜”）3.C（A项“风格完全一致”错误，《朝花夕拾》语言更具抒情性；B项叶天士是被提及的“前朝名医”，非对比对象；D项引用神话是为了突出《山海经》对童年的意义，非增强奇幻）二、文本阅读与理解4.选段中衍太太表面“对别家孩子好”（如鼓励打旋子），实则自私虚伪（阿祥跌倒后推卸责任），体现她善于伪装、教唆孩子却嫁祸他人的特点。（3分）5.其他事例：鼓励“我”偷母亲首饰变卖，然后散布谣言；在父亲临终时催促“我”大声喊“父亲”，增加父亲痛苦。作用：通过刻画衍太太这类“表面和善、内里阴毒”的“伪善人”，批判封建礼教下扭曲的人性，以及传统社会对儿童的精神伤害。（4分）6.共同特征：多数长辈或愚昧迷信（如阿长讲长毛故事）、或迂腐守旧（如寿镜吾先生严守私塾规矩）、或虚伪自私（如衍太太）。情感倾向：既有对部分长辈（如阿长、藤野先生）真诚关爱的怀念，也有对封建伦理塑造的“坏长辈”的批判，反映作者对传统人际关系的反思。（3分）7.相同：均索要高价诊金，用药故弄玄虚；不同：前文“名医”单独行医，陈莲河需“特别丸散+奇特药引”，更显荒诞。用意：通过层层递进的描写，揭露庸医借“中医”之名行骗的本质，批判当时医疗界的腐败与迷信。（4分）8.“蟋蟀要原配”用拟人化手法，将昆虫“贞节”与药方联系，讽刺中医理论中荒诞的伦理附会；“平地木十株”需四处打听，暗示药方脱离实际、故弄玄虚。细节描写增强画面感，以看似“严谨”的药方反衬医者的无知，强化批判力度。（5分）9.①批判庸医误人：以陈莲河等为代表，用荒诞药方拖延病情，反映医疗体系的腐败；②批判封建迷信：如“舌乃心之灵苗”等理论，将医学与玄学混淆；③批判孝道绑架：父亲临终时“我”被要求喊“父亲”，看似尽孝实则增加病人痛苦，揭露传统孝道的形式主义；④反思生命教育：父亲的死亡让“我”多年愧疚，隐含对生死教育缺失的遗憾。（5分）三、综合探究与拓展10.示例：①《阿长与〈山海经〉》：回忆中，阿长睡觉摆“大”字、讲长毛故事是童年视角的趣味观察（温情）；但她的粗俗迷信（如元旦吃福橘）也暗含对封建习俗的批判。②《五猖会》：回忆赛会前的期待、对“活无常”的喜爱是童年的天真快乐（温情）；但父亲强制背《鉴略》的冲突，批判了封建教育对儿童天性的压制（批判）。③《藤野先生》：回忆藤野修改讲义、关心解剖实习是师生间的纯粹情谊（温情）；但“匿名信事件”“看电影事件”揭露了民族歧视与国民麻木，推动“弃医从文”的觉醒（批判）。④《无常》：回忆迎神赛会中“无常”的可爱（爽直公正、同情冤魂）是民间文化的温情（温情）；但借“无常”之口讽刺“正人君子”的虚伪，批判现实社会的不公（批判）。（每组3分，三组8分，需具体结合文本）11.反思：①反对压抑天性：《从百草园到三味书屋》中私塾教育只重背诵（如读“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”），忽视儿童兴趣；②批判