2025-2026学年江西省部分校高一10月联考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省部分校2025-2026学年高一10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。“劳动光荣”是一种对劳动的褒扬，是劳动阶级通过劳动成果从外部获得的一种赞扬和荣誉。“劳动幸福”不是一种从外向内的赞扬，相反，它表明的是一个人从自身的劳动成果之中获得一种本质力量的确证和肯定，这种确证和肯定是一种潜能的实现、能力的表现以及由此而获得的愉悦感和幸福感。但是，曾经成为一时风尚的“劳动最光荣”的价值观蜕变成一种口号的根源还在于资本主义异化劳动的出现。异化劳动是当代社会一切病症的根源。同样地，使“劳动者不再光荣”“勤劳难以致富”的现象产生的病原体也是“异化劳动”。所谓“异化”，在这里指的是本为人所创造出来的对象，反过来危害、统治和奴役主体自身。今天的社会里存在着拜金主义、享乐主义、“佛系”犬儒主义等错误价值理念。反观现实社会的劳动阶级，他们作为当代青少年的父母，不仅很难从劳动中获得真正的赞扬和肯定，而且深深体会到劳累、痛苦和压迫感。不同时代的“劳模”评选即反映了劳动价值观的变化。二十世纪五六十年代，像杨富珍、杨怀远、蔡祖泉等老一代劳模在上海是无人不知、无人不晓；而在当代社会，一方面充斥在青少年面前的是娱乐界的明星偶像，另一方面劳模中的一线劳动者越来越少，越来越多的却是成功人士。马克思把劳动异化归结为四个方向：一是劳动者与劳动产品的异化，在现实中表现为“劳者不获，获者不劳”；二是劳动者与劳动本身相异化，劳动者在“自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己”；三是劳动者与类本质相异化，概括地说就是劳动原本是人本质力量展现的活动，但是在异化劳动中这种力量被压抑了，得不到体现，这也是人的理想世界和精神世界的丧失；四是人同人的异化，这些异化的结果就是人与人之间的关系变得越发紧张、对立。在处于“异化状态”的社会中，青少年如何看待劳动呢？一项实证调查研究发现：随着受教育程度的提高，青少年越来越认同“劳动很累，所以痛苦”这种观念；青少年享乐主义倾向越来越强；青少年对“不劳而获”劳动价值观的否定倾向在下降；青少年越来越认识到“人际关系”对于获取个人财富的重要性；青少年对劳动应然性即“人生在世就该劳动”的赞成度逐步降低。这就是说，随着青少年受教育程度的提高，他们的劳动价值观念并没有得到强化，他们对待劳动的态度也越来越消极。另一项调查发现，青少年“应然”价值观念与“实然”价值观念存在矛盾和冲突：一方面，有72.6%的受调查学生认为“社会上没有低贱的劳动岗位”；另一方面，却只有9.5%的学生愿意从事“有技术的工种或劳动”，相反有高达35%的学生想成为“企业家”。从这些调查中，我们可以得出几个结论：第一，当代青少年越来越不热爱“劳动”了，并将劳动与劳累、痛苦的消极理解联系起来，视之为休闲、享乐的对立面。第二，当代青少年对“劳动光荣”的真实认同感越来越低，劳动光荣成为一种表面上的“应然”认同，即“劳动应当是光荣的”，而实际在职业选择的时候，他们往往更认同“不劳而获”“关系致富”等错误的观念。这些结论都真实地反映了当代青少年劳动价值观的变化。“劳动光荣”的价值取向在现实中也慢慢远离青少年，逐渐成为一种价值纠偏的“口号”。这就是说，“当我们研究价值观念时，需要区分实然和应然两个方面”。当社会处于小农生产、计划经济以及以体力劳动为主的时代，“劳动光荣”曾经作为社会以及青少年劳动价值观的真实基础存在过，这是“实然”的阶段；但是当社会转向资本全球化、市场经济以及以脑力劳动为劳动主要形式的今天，“劳动光荣”作为人的价值层面的实体就逐渐为社会现实消解，再谈“劳动光荣”就会成为一种软弱无力的口号，因为现实处处充满着对“劳动光荣”的否定。由此，“劳动光荣”开始从“实然”的现实层面转向“应然”的理想层面。这就是当代青少年劳动价值观转变的内在机理与逻辑。谈到当代青少年的新劳动价值观，也就不得不追溯至马克思哲学中的“劳动”概念。在马克思那里，劳动并不单单指狭隘的“体力劳动”，也不是劳累和痛苦的代名词。相反，在哲学的意义上，劳动关涉的是人的本质。劳动在人类社会中起着非常大的积极作用，劳动创造人本身，劳动是财富和幸福的源泉。这就是马克思“劳动”概念的哲学基础，它指的是劳动是属人的感性的对象性活动，在劳动的过程中我们不断地创造出属于我们的对象，这种对象反过来创造人自身。因此，正是在这样的对象性关系之中，人的本质力量获得了确证和肯定。简而言之，所谓的“劳动幸福”就是劳动对人的本质力量的确证和肯定。这种肯定有别于从外部收获的荣誉和赞美，它本质上是自己对自己的一种肯定，是自己因潜力得以实现而获得的一种愉悦和快乐的体验。这种在劳动之中获得的快乐并不是“劳动光荣”，而是“劳动幸福”。马克思认为，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣”，“我在劳动中肯定了我自己的个人生命，从而也就肯定了我的个性的特点”。劳动是人的本质，而不是动物的本质，因此劳动是人类与动物相区别的特有的活动之一。尽管动物也有吃喝拉撒，但是人不仅是吃喝和繁殖，而且有自己的精神生活。离开劳动，也就不可能有精神生活的存在，因为离开了劳动，人的本质力量就得不到显现。（摘编自王绍梁《从“劳动光荣”到“劳动幸福”：当代青少年劳动价值观的转变》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人们在自身的劳动成果中，因潜能的实现、能力的表现而获得愉悦感和幸福感，这就是“劳动幸福”。B.在当今时代，“异化劳动”这一社会现象的出现，影响了当代青年对劳动现象的认知，不利于社会的发展。C.在现实生活中，青少年受教育程度越高，他们对待劳动的态度越消极，可见受教育程度与劳动是对立关系。D.当社会转向资本全球化、市场经济以及脑力劳动成为劳动主要形式时，青少年的劳动价值观也会随之转变。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.当代劳动阶级已经很难从劳动中获得肯定。劳动价值观是变化的，不同时代对“劳模”的评选标准也会随之改变。B.多项调查研究表明，青少年的劳动价值观已发生改变，他们不再认同“劳动光荣”，并出现享乐主义倾向。C.当今，由于现实处处充满着对“劳动光荣”的否定，“劳动光荣”作为人的价值层面的实体逐渐被现实消解。D.劳动是区别人类与动物的本质特征，离开了劳动，人类就不可能有精神生活的存在，人类的本质力量就得不到显现。3.下列选项，最能体现第四段第一项调查研究的结论的一项是（）A.李华读大四那年，为留在心仪的大城市，发奋学习，选择考研。B.刘伟初中毕业，成绩不理想，他选择读职业学校，毕业后进厂打工。C.陈尘大学毕业后在某公司谋职，做事按部就班，工作能推则推。D.吴明读大学无望，选择留在镇上，利用自家的门面开了小店谋生。4.如何使当代青少年树立正确的劳动价值观呢？请结合原文简要分析。5.某小区退休老人自发组成老年志愿服务队，他们或是做垃圾分类的调查和宣传工作，或是上门探望空巢老人，或是参加文化节目义演……他们为何“闲不住”？在采访中，多位老年志愿者透露了他们的心声：“劳动是一种幸福”“我很享受这个过程”“还能为社会工作，我由衷地高兴”……请结合原文谈谈你对此现象的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。笨花铁凝向喜是在石桥镇上看到招兵告示的。这天正是腊月二十五日，石桥镇年前最后一个大集。这天，向喜插制了一个冬天的佛堂，刹那间就销售一空了。他在回去的路上看见青石桥头一幢石碑上，贴有一张告示，一群人正在围住观看。那告示上的糨糊还未干，被腊月的寒风吹得冻着冰碴儿。有人认字，有人不认字，人们互相打听问着告示的内容。向喜在人后止住脚步读起告示，原来这是一张招兵告示。告示上写道：初，我朝定鼎中原，仅靠八旗劲旅便无敌于天下。然，日月辗转，时局错综，至甲午及日本之役时，练兵、练勇均不足恃。今，皇帝有道，特下诏招募新军，即于直隶招募新丁六千，凡年在二十至二十五岁，三代及住址清楚，身高不下四尺八寸，行走时愈二十里，能举百斤者为合格之丁。粗识文字者更为优先。合格者三日内于县署望汉台前报名应试。试成，家中即享优恤焉。石桥镇有个叫葛俊的人，在桥头开一饭馆，卖些炒饼、烩饼、糊汤，与向喜素有交往。现在葛俊见向喜一字不落地细读眼前的告示，便走过来说：“喜哥，天都晌午了，到店里坐坐吧。”向喜就跟葛俊挤出人群来到店里。少时，一份素炒饼便摆在向喜眼前。葛俊看着向喜吃炒饼，想起告示上的事，他对向喜说：“听说来招兵的头领叫王士珍①，北边正定府人，现时就住在县城。你说王士珍怎么就看上了咱兆州人？”向喜说：“王士珍自有眼力，看的是咱兆州人的实着。再说，兆州历来是风气刚劲之地，符合告示条款的人就多。古书上说过，招兵的先找这种地方。”葛俊说：“要说符合条款，我看喜哥就最符合。你说身高、相貌，你说家世……要讲粗识文字，咱比粗识文字的人不知高多少。”很早葛俊就觉得，向喜虽然也穿着紫花布大袄，和他一样只做些小本生意，可向喜自有与人不同之处：站有站相，坐有坐相，说话有分寸，待人也厚道。加之他识文断字，通读过《四书》，就越发叫葛俊觉出这人定有出人头地之时。于是葛俊又一次拿话试探起向喜。向喜说：“告示上的事，要说我一点也不动心那是我骗兄弟，现时烽火四起，能人辈出，我就不信咱这一方人只能顶着高粱花子卖豆腐脑。张良和刘备不是也卖过草鞋吗？他王士珍不也是咱这一方水土养大的吗？”辞别了葛俊，向喜离开石桥镇往笨花村走，只觉得有种不可名状的思绪在心里翻腾。莫非他真受了那张告示的鼓动？他不停地问着自己，他想若真是为此动了心思，那就赶紧忘记才对。还是回到家中去伺候拖着一双病腿的老人吧，现在他的一副担子正维系着全家人的生计。向喜一路思前想后，不觉又行至石人石马跟前。他放下空扁担，骑在一匹“马”上歇脚。向喜拍拍胯下的石马，一个念头又猛地涌上心头：他想一百斤的重量到底有多重？想着便翻下马来，双手扶住石马用力推推，石马纹丝不动。他寻思，一匹石马比一百斤可要重得多，它也许八百斤，也许一千斤。太阳落山时向喜回到笨花村，迈进家门，不知怎的一眼就盯住了院里当年父亲练功的石锁。向喜放下担子就去举石锁，可他没有举起。他盯着这个陌生的家伙，家境的衰落竟使他从来没有认真留意过它的存在。他竭力回忆先前父亲练武时摆下的式子，骑马蹲裆式吧。他运了一口气，拉个架势，石锁有了一点动摇。向喜开始和石锁搏斗起来……黄昏时，他终于举起了那家伙。他发现石锁底下有刻字：官秤一百五十斤。招兵的告示也贴到了村里，人们请出了前街的刘秀才给村民宣读讲解。向桂回到家，看见正和石锁搏斗的向喜，说：“哥哥，村里人都说你准行。”向喜说：“可别乱说，此事非同小可，背井离乡的，你以为就那么容易？入兵营可不比去赶趟集，刀枪无情，如今的洋枪更不长眼。”向桂就说：“怕什么，我是不够岁数，咱就不能闹他个知府当当！”向喜说：“知道个什么呀你，知府是文官。”向桂不再追问向喜，可他已经看出了向喜的心思。全家人都看见了向喜举石锁，都做着各自的猜测。向喜到底受了告示的诱惑，决定去县署望汉台下应试。在以后的日子里向喜常想，是谁让他鬼使神差地举起了家里那个石锁呢？身处顺境时，这就像他人生的一大侥幸；身处逆境时，又似乎是他对那个石锁的抱怨。那天晚上，向喜和媳妇同艾就着火盆的余火一直坐到鸡叫头遍。同艾一次又一次试探着向喜的心思，他们的对话在试探和被试探中，不知不觉就变成了对事成之后的商量。同艾说：“连个像样的被褥都没备下，赶过了二月二我才待布②哪。眼下絮花倒有，可没有被里被面。”向喜说：“兵营里什么都发，扛着新铺盖倒成了累赘，还得托人捎回来。带个破旧不起眼的，扔了也不心疼。”同艾说：“那鞋呢，听说军营里只发衣裳不发鞋。”向喜说：“看你说的，有衣裳就得有鞋。”同艾说：“前年俺村里过兵，住满了村子，看他们可苦哩，脚上的鞋露着脚趾头。都过霜降拾花了，兵们还穿着单衣裳。我都替他们冻得慌。”向喜说：“那是什么军头，是绿营，是马玉琨③的兵，兵不兵民不民的。要不就说朝廷要操练新军呢，新军要效法西国，就是外国。从穿戴到手使的家伙都是西式的，还能少了一双鞋？”同艾说：“洗换的汗褂横竖得带，年上待的白布还有。”同艾一提洗换的汗褂，向喜倒不由得伸手攥住自己的汗褂袖子观察起来，发现这袖子已经摩挲得毛了边。他从袖口上揪下几根秃了茬儿的线头往火盆里扔。同艾就说：“看，袖口都快烂了，秋天待的白布倒还够……要不先做件替换的汗褂吧。”向喜想，这汗褂倒真是该添了。可他对同艾说：“咱越说越远了，你怎么知道我一准儿能验上？”同艾说：“一准儿。你要验不上，这一个兆州就没人能验上。”向喜说：“那是你看我，自家人看自家人都这么说。要是验兵的人也这么说才算数呢。”他觉得和同艾说话越说越真，引得同艾竟要盘算着做褂子，就不再说当兵的事，只抄起火筷子拍打火盆里的余火，心疼起烧火的花柴。心说，这一晚上烧的柴火够做几顿饭了。（有删改）〖备注〗①王士珍（1861—1930）：字聘卿，老北洋系，河北正定人，北洋武备学堂毕业。曾任军政司正使、陆军部大臣、国务总理等职。②待布：织布。③马玉琨：清光绪时期新编陆军将领。6.下列对小说相关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.向喜是笨花村一个做小本生意的村民，腊月二十五日这天，他在石桥镇偶然看到了一则招兵告示。B.“有种不可名状的思绪在心里翻腾”表明向喜的内心已经不再平静，他对招兵之事有了一些想法。C.向喜想推动石马，石马纹丝不动，这让他很不服气，回家后他又去举石锁，经过多次努力，终于举起石锁。D.从同艾与向喜的对话中可以看出，同艾既希望向喜能够应试成功，又不舍得向喜离家，在军队吃苦。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以清朝末年为时代背景，围绕“招兵告示”，讲述了笨花村村民向喜的故事。B.小说没有曲折的情节，也没有激烈的矛盾冲突，在日常的对话中塑造了人物的形象。C.“他想……”“他寻思……”等句子运用了心理描写，多处展现了向喜的心理活动。D.向喜是小说极力塑造的一个具有英雄形象的人物，他勇猛有力，沉稳厚道，勤劳坚韧。8.小说写向喜遇到葛俊的情节，有什么作用？请简要分析。9.有人说，铁凝对农村充满深厚感情，她看重、珍视乡村的一切，始终不肯写乡村的苦难，始终怀着“对生活的情意”看待乡村的一切和刻画笔下的人物。请结合小说简要分析此说法。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：居无何，匈奴浑邪王率众来降，汉发车二万乘。县官①无钱，从民贳②马。民或匿马，马不具。上③怒，欲斩长安令。黯④曰：“长安令无罪，独斩黯，民乃肯出马。且匈奴畔其主而降汉，汉徐以县次传之，何至令天下骚动，罢弊中国而以事夷狄之人乎。”上默然。及浑邪至，贾人与市者，坐当死者五百余人。黯请间，见高门，曰：“夫匈奴攻当路塞，绝和亲，中国兴兵诛之，死伤者不可胜计，而费以巨万百数。臣愚以为陛下得胡人，皆以为奴婢以赐从军死事者家。所卤获，因予之，以谢天下之苦，塞百姓之心。今纵不能，浑邪率数万之众来降虚府库赏赐发良民侍养譬若奉骄子。愚民安知市买长安中物而文吏绳以为阑出⑤财物于边关乎？陛下纵不能得匈奴之资以谢天下，又以微文⑥杀无知者五百余人，是所谓‘庇其叶而伤其枝’者也，臣窃为陛下不取也。”上默然，不许，曰：“吾久不闻汲黯之言，今又复妄发矣。”后数月，黯坐小法，会赦免官。于是黯隐于田园。（选自司马迁《史记》，有删改）材料二：黯为人，性倨少礼，面折，不能容人之过。时天子方招文学儒者，上曰：“吾欲云云。”黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝，公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣汲黯之戆⑦也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎！且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”黯多病，病且满三月；上常赐告⑧者数，终不愈。最后病，庄助为请告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人；然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育⑨亦不能夺之矣！”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！”（选自司马光《资治通鉴》，有删改）〖备注〗①县官：代指朝廷。②贳（shì）：借贷。③上：汉武帝。④黯：汲黯，汉武帝时期的诤臣。⑤阑出：汉代法律规定，未经允许私自将财物输出到边境（或与匈奴等交易）属于违法行为，称为“阑出”。⑥微文：严苛的法律条文。⑦戆：愚直，刚直。⑧赐告：汉代官员休假制度，皇帝特许延长休假（通常官员病假满三月需免官，“赐告”可突破此限制）。⑨贲、育：孟贲、夏育。二人都是战国时期著名的勇士，以力大无穷、勇猛过人闻名。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。浑邪率A数万之众B来降C虚府库D赏赐E发良民F侍养G譬若H奉骄子。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中国，文中指中原地区，今是“中华人民共和国”的简称，属于古今异义词。B.绝，断绝，与《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“绝”意思相同。C.之，的，与《邹忌讽齐王纳谏》“闻寡人之耳者”中的“之”意思和用法相同。D.数，责备，与《陈涉世家》“广故数言欲亡”中的“数”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.朝廷派遣两万辆马车去迎接归降的匈奴浑邪王，但因为没有足够的钱，便向百姓借马。有些百姓把马藏了起来，导致马匹不齐备。B.汲黯认为，凭着严苛的法律条文杀死五百多个与匈奴做买卖的人，这是所谓的“保护树叶却损伤树枝”的做法，这种做法是不可取的。C.汲黯说，皇帝表面上施行仁义，内心藏着很多私欲，这样无法效仿唐尧、虞舜那样的圣明治理。皇帝听了勃然大怒，下令杖责汲黯。D.庄助认为，在处理政务方面，汲黯的能力没有超过别人的地方，但在辅佐年幼君主方面，汲黯意志坚定，谁都不能使他改变忠贞的志节。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）后数月，黯坐小法，会赦免官。于是黯隐于田园。（2）黯多病，病且满三月；上常赐告者数，终不愈。14.历史上，尽管汲黯被称为“社稷之臣”，但他始终未进入朝廷的“决策核心圈”。请结合两则材料简要分析其原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。送大宝上人①归楚山皎然厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散②会无因。从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春③。〖备注〗①上人：佛教中对高僧的尊称。“大宝”是这位高僧的法号。②萧散：云朵疏散、散乱的状态。③春：春日送别的常见场景。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联中“乌桥”“湖光”“行人”三个意象构成了完整的送别场景，以哀景写哀情，景、事、情融为一体。B.颔联将诗人送别时的“挽留之切”与“留之不得”的遗憾推向深处，既藏着对友人的珍视，也透着独居的孤寂。C.尾联以一问一答的形式，将送别时的惆怅情绪升华为对人间聚散的哲思，是全诗情感与意境的『点石成金』之笔。D.这首诗语言优美，意境清幽。情感层层递进，浅语藏深情，余味绵长，融入了诗人对人生、对世事的感慨。16.本诗颈联运用了哪些艺术手法？请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春·长沙》中，“______________，______________”两句从仰视和俯视的角度动态地写出了词人见到的景物。（2）毛泽东《沁园春·长沙》中，“______________。______________”两句在全词中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。（3）王磐《朝天子·咏喇叭》中，“______________，______________”两句运用互文的手法，写出军民听到喇叭声后的惊恐之态。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。明朝初年，官员上书言事繁复冗长，渐成风气。奏疏常常堆砌辞藻、A，看似厚重，（甲）；更有甚者，一些官员为彰显学识，刻意使用冷僻典故与字词，晦涩难辩。朱元璋对此不胜其繁，下决心整饬。洪武十二年朝廷颁布《案牍减繁式》，要求公文言辞平实。自此，篇幅冗长、B的案牍积蔽，才得到一定程度纠治。文字和语言的主要作用，在于交流和传播，重在明晰、高效。说话或著文长篇大论、云山雾罩，会让人昏昏欲睡，摸不着头脑。在文字表达简约方面，古代的先贤其实做得非常好。先秦最重要的典籍之一《春秋》，全书仅16000多字，记载了240多年的历史事件，平均每年不足70字，却能提纲挈领，清晰展现历史脉络。这样的文风，（乙）。囿于历史条件，古人书写不得不惜墨如金，我们的语言文字也因此受到锻造和磨砺，形成了“辞约而旨丰，事近而喻远”的高效、简约文风。这样的传统，在今天仍然需要继承和发扬。明明三两句话能说清楚的事，非要前三点、后四条，层层套叠，说上一大堆；明明一页纸就能写明白，非要穿靴戴帽、里袍外套，搞成厚厚一大摞；明明不发文不开会就能布置好的工作，非要发文开会，甚至发长文开长会。好像只有这样，才能反映出“认识到位”，才能体现出“高度重视”，才能显示出“工作扎实”。这种只重形式、不重内容，只重痕迹、不重实效的文牍主义，是危害极大的形式主义。它使大量的公共资源在文山会海中空转，也常常使基层不堪重负。看似工作扎实，实则是作风浮躁。公文的价值不在于篇幅长短，而在于是否精准传递信息。会议的作用也不在于领导讲多少话，而在于工作安排是否周密可行。克服案牍上的C之害，促进文风、会风向实戒虚，是贯彻落实中央八项规定精神、改进工作作风的必然要求。要立规矩、画红线，一旦越界，纪律的板子也要打上去。18.请在文中画横线A、B、C处填入恰当的成语。19.请简要赏析文中画波浪线句子的表达效果。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中画横线的句子中能否将“文牍主义”与“形式主义”互换位置？为什么？22.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用中的材料提到，古人以简洁明了的文字打破虚浮之风，为后世树立务实文风的榜样。某国家领导人多次指出，要坚决反对形式主义、官僚主义，让基层把更多精力和时间用在抓工作落实上来。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。江西省部分校2025-2026学年高一10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。“劳动光荣”是一种对劳动的褒扬，是劳动阶级通过劳动成果从外部获得的一种赞扬和荣誉。“劳动幸福”不是一种从外向内的赞扬，相反，它表明的是一个人从自身的劳动成果之中获得一种本质力量的确证和肯定，这种确证和肯定是一种潜能的实现、能力的表现以及由此而获得的愉悦感和幸福感。但是，曾经成为一时风尚的“劳动最光荣”的价值观蜕变成一种口号的根源还在于资本主义异化劳动的出现。异化劳动是当代社会一切病症的根源。同样地，使“劳动者不再光荣”“勤劳难以致富”的现象产生的病原体也是“异化劳动”。所谓“异化”，在这里指的是本为人所创造出来的对象，反过来危害、统治和奴役主体自身。今天的社会里存在着拜金主义、享乐主义、“佛系”犬儒主义等错误价值理念。反观现实社会的劳动阶级，他们作为当代青少年的父母，不仅很难从劳动中获得真正的赞扬和肯定，而且深深体会到劳累、痛苦和压迫感。不同时代的“劳模”评选即反映了劳动价值观的变化。二十世纪五六十年代，像杨富珍、杨怀远、蔡祖泉等老一代劳模在上海是无人不知、无人不晓；而在当代社会，一方面充斥在青少年面前的是娱乐界的明星偶像，另一方面劳模中的一线劳动者越来越少，越来越多的却是成功人士。马克思把劳动异化归结为四个方向：一是劳动者与劳动产品的异化，在现实中表现为“劳者不获，获者不劳”；二是劳动者与劳动本身相异化，劳动者在“自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己”；三是劳动者与类本质相异化，概括地说就是劳动原本是人本质力量展现的活动，但是在异化劳动中这种力量被压抑了，得不到体现，这也是人的理想世界和精神世界的丧失；四是人同人的异化，这些异化的结果就是人与人之间的关系变得越发紧张、对立。在处于“异化状态”的社会中，青少年如何看待劳动呢？一项实证调查研究发现：随着受教育程度的提高，青少年越来越认同“劳动很累，所以痛苦”这种观念；青少年享乐主义倾向越来越强；青少年对“不劳而获”劳动价值观的否定倾向在下降；青少年越来越认识到“人际关系”对于获取个人财富的重要性；青少年对劳动应然性即“人生在世就该劳动”的赞成度逐步降低。这就是说，随着青少年受教育程度的提高，他们的劳动价值观念并没有得到强化，他们对待劳动的态度也越来越消极。另一项调查发现，青少年“应然”价值观念与“实然”价值观念存在矛盾和冲突：一方面，有72.6%的受调查学生认为“社会上没有低贱的劳动岗位”；另一方面，却只有9.5%的学生愿意从事“有技术的工种或劳动”，相反有高达35%的学生想成为“企业家”。从这些调查中，我们可以得出几个结论：第一，当代青少年越来越不热爱“劳动”了，并将劳动与劳累、痛苦的消极理解联系起来，视之为休闲、享乐的对立面。第二，当代青少年对“劳动光荣”的真实认同感越来越低，劳动光荣成为一种表面上的“应然”认同，即“劳动应当是光荣的”，而实际在职业选择的时候，他们往往更认同“不劳而获”“关系致富”等错误的观念。这些结论都真实地反映了当代青少年劳动价值观的变化。“劳动光荣”的价值取向在现实中也慢慢远离青少年，逐渐成为一种价值纠偏的“口号”。这就是说，“当我们研究价值观念时，需要区分实然和应然两个方面”。当社会处于小农生产、计划经济以及以体力劳动为主的时代，“劳动光荣”曾经作为社会以及青少年劳动价值观的真实基础存在过，这是“实然”的阶段；但是当社会转向资本全球化、市场经济以及以脑力劳动为劳动主要形式的今天，“劳动光荣”作为人的价值层面的实体就逐渐为社会现实消解，再谈“劳动光荣”就会成为一种软弱无力的口号，因为现实处处充满着对“劳动光荣”的否定。由此，“劳动光荣”开始从“实然”的现实层面转向“应然”的理想层面。这就是当代青少年劳动价值观转变的内在机理与逻辑。谈到当代青少年的新劳动价值观，也就不得不追溯至马克思哲学中的“劳动”概念。在马克思那里，劳动并不单单指狭隘的“体力劳动”，也不是劳累和痛苦的代名词。相反，在哲学的意义上，劳动关涉的是人的本质。劳动在人类社会中起着非常大的积极作用，劳动创造人本身，劳动是财富和幸福的源泉。这就是马克思“劳动”概念的哲学基础，它指的是劳动是属人的感性的对象性活动，在劳动的过程中我们不断地创造出属于我们的对象，这种对象反过来创造人自身。因此，正是在这样的对象性关系之中，人的本质力量获得了确证和肯定。简而言之，所谓的“劳动幸福”就是劳动对人的本质力量的确证和肯定。这种肯定有别于从外部收获的荣誉和赞美，它本质上是自己对自己的一种肯定，是自己因潜力得以实现而获得的一种愉悦和快乐的体验。这种在劳动之中获得的快乐并不是“劳动光荣”，而是“劳动幸福”。马克思认为，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣”，“我在劳动中肯定了我自己的个人生命，从而也就肯定了我的个性的特点”。劳动是人的本质，而不是动物的本质，因此劳动是人类与动物相区别的特有的活动之一。尽管动物也有吃喝拉撒，但是人不仅是吃喝和繁殖，而且有自己的精神生活。离开劳动，也就不可能有精神生活的存在，因为离开了劳动，人的本质力量就得不到显现。（摘编自王绍梁《从“劳动光荣”到“劳动幸福”：当代青少年劳动价值观的转变》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人们在自身的劳动成果中，因潜能的实现、能力的表现而获得愉悦感和幸福感，这就是“劳动幸福”。B.在当今时代，“异化劳动”这一社会现象的出现，影响了当代青年对劳动现象的认知，不利于社会的发展。C.在现实生活中，青少年受教育程度越高，他们对待劳动的态度越消极，可见受教育程度与劳动是对立关系。D.当社会转向资本全球化、市场经济以及脑力劳动成为劳动主要形式时，青少年的劳动价值观也会随之转变。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.当代劳动阶级已经很难从劳动中获得肯定。劳动价值观是变化的，不同时代对“劳模”的评选标准也会随之改变。B.多项调查研究表明，青少年的劳动价值观已发生改变，他们不再认同“劳动光荣”，并出现享乐主义倾向。C.当今，由于现实处处充满着对“劳动光荣”的否定，“劳动光荣”作为人的价值层面的实体逐渐被现实消解。D.劳动是区别人类与动物的本质特征，离开了劳动，人类就不可能有精神生活的存在，人类的本质力量就得不到显现。3.下列选项，最能体现第四段第一项调查研究的结论的一项是（）A.李华读大四那年，为留在心仪的大城市，发奋学习，选择考研。B.刘伟初中毕业，成绩不理想，他选择读职业学校，毕业后进厂打工。C.陈尘大学毕业后在某公司谋职，做事按部就班，工作能推则推。D.吴明读大学无望，选择留在镇上，利用自家的门面开了小店谋生。4.如何使当代青少年树立正确的劳动价值观呢？请结合原文简要分析。5.某小区退休老人自发组成老年志愿服务队，他们或是做垃圾分类的调查和宣传工作，或是上门探望空巢老人，或是参加文化节目义演……他们为何“闲不住”？在采访中，多位老年志愿者透露了他们的心声：“劳动是一种幸福”“我很享受这个过程”“还能为社会工作，我由衷地高兴”……请结合原文谈谈你对此现象的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。笨花铁凝向喜是在石桥镇上看到招兵告示的。这天正是腊月二十五日，石桥镇年前最后一个大集。这天，向喜插制了一个冬天的佛堂，刹那间就销售一空了。他在回去的路上看见青石桥头一幢石碑上，贴有一张告示，一群人正在围住观看。那告示上的糨糊还未干，被腊月的寒风吹得冻着冰碴儿。有人认字，有人不认字，人们互相打听问着告示的内容。向喜在人后止住脚步读起告示，原来这是一张招兵告示。告示上写道：初，我朝定鼎中原，仅靠八旗劲旅便无敌于天下。然，日月辗转，时局错综，至甲午及日本之役时，练兵、练勇均不足恃。今，皇帝有道，特下诏招募新军，即于直隶招募新丁六千，凡年在二十至二十五岁，三代及住址清楚，身高不下四尺八寸，行走时愈二十里，能举百斤者为合格之丁。粗识文字者更为优先。合格者三日内于县署望汉台前报名应试。试成，家中即享优恤焉。石桥镇有个叫葛俊的人，在桥头开一饭馆，卖些炒饼、烩饼、糊汤，与向喜素有交往。现在葛俊见向喜一字不落地细读眼前的告示，便走过来说：“喜哥，天都晌午了，到店里坐坐吧。”向喜就跟葛俊挤出人群来到店里。少时，一份素炒饼便摆在向喜眼前。葛俊看着向喜吃炒饼，想起告示上的事，他对向喜说：“听说来招兵的头领叫王士珍①，北边正定府人，现时就住在县城。你说王士珍怎么就看上了咱兆州人？”向喜说：“王士珍自有眼力，看的是咱兆州人的实着。再说，兆州历来是风气刚劲之地，符合告示条款的人就多。古书上说过，招兵的先找这种地方。”葛俊说：“要说符合条款，我看喜哥就最符合。你说身高、相貌，你说家世……要讲粗识文字，咱比粗识文字的人不知高多少。”很早葛俊就觉得，向喜虽然也穿着紫花布大袄，和他一样只做些小本生意，可向喜自有与人不同之处：站有站相，坐有坐相，说话有分寸，待人也厚道。加之他识文断字，通读过《四书》，就越发叫葛俊觉出这人定有出人头地之时。于是葛俊又一次拿话试探起向喜。向喜说：“告示上的事，要说我一点也不动心那是我骗兄弟，现时烽火四起，能人辈出，我就不信咱这一方人只能顶着高粱花子卖豆腐脑。张良和刘备不是也卖过草鞋吗？他王士珍不也是咱这一方水土养大的吗？”辞别了葛俊，向喜离开石桥镇往笨花村走，只觉得有种不可名状的思绪在心里翻腾。莫非他真受了那张告示的鼓动？他不停地问着自己，他想若真是为此动了心思，那就赶紧忘记才对。还是回到家中去伺候拖着一双病腿的老人吧，现在他的一副担子正维系着全家人的生计。向喜一路思前想后，不觉又行至石人石马跟前。他放下空扁担，骑在一匹“马”上歇脚。向喜拍拍胯下的石马，一个念头又猛地涌上心头：他想一百斤的重量到底有多重？想着便翻下马来，双手扶住石马用力推推，石马纹丝不动。他寻思，一匹石马比一百斤可要重得多，它也许八百斤，也许一千斤。太阳落山时向喜回到笨花村，迈进家门，不知怎的一眼就盯住了院里当年父亲练功的石锁。向喜放下担子就去举石锁，可他没有举起。他盯着这个陌生的家伙，家境的衰落竟使他从来没有认真留意过它的存在。他竭力回忆先前父亲练武时摆下的式子，骑马蹲裆式吧。他运了一口气，拉个架势，石锁有了一点动摇。向喜开始和石锁搏斗起来……黄昏时，他终于举起了那家伙。他发现石锁底下有刻字：官秤一百五十斤。招兵的告示也贴到了村里，人们请出了前街的刘秀才给村民宣读讲解。向桂回到家，看见正和石锁搏斗的向喜，说：“哥哥，村里人都说你准行。”向喜说：“可别乱说，此事非同小可，背井离乡的，你以为就那么容易？入兵营可不比去赶趟集，刀枪无情，如今的洋枪更不长眼。”向桂就说：“怕什么，我是不够岁数，咱就不能闹他个知府当当！”向喜说：“知道个什么呀你，知府是文官。”向桂不再追问向喜，可他已经看出了向喜的心思。全家人都看见了向喜举石锁，都做着各自的猜测。向喜到底受了告示的诱惑，决定去县署望汉台下应试。在以后的日子里向喜常想，是谁让他鬼使神差地举起了家里那个石锁呢？身处顺境时，这就像他人生的一大侥幸；身处逆境时，又似乎是他对那个石锁的抱怨。那天晚上，向喜和媳妇同艾就着火盆的余火一直坐到鸡叫头遍。同艾一次又一次试探着向喜的心思，他们的对话在试探和被试探中，不知不觉就变成了对事成之后的商量。同艾说：“连个像样的被褥都没备下，赶过了二月二我才待布②哪。眼下絮花倒有，可没有被里被面。”向喜说：“兵营里什么都发，扛着新铺盖倒成了累赘，还得托人捎回来。带个破旧不起眼的，扔了也不心疼。”同艾说：“那鞋呢，听说军营里只发衣裳不发鞋。”向喜说：“看你说的，有衣裳就得有鞋。”同艾说：“前年俺村里过兵，住满了村子，看他们可苦哩，脚上的鞋露着脚趾头。都过霜降拾花了，兵们还穿着单衣裳。我都替他们冻得慌。”向喜说：“那是什么军头，是绿营，是马玉琨③的兵，兵不兵民不民的。要不就说朝廷要操练新军呢，新军要效法西国，就是外国。从穿戴到手使的家伙都是西式的，还能少了一双鞋？”同艾说：“洗换的汗褂横竖得带，年上待的白布还有。”同艾一提洗换的汗褂，向喜倒不由得伸手攥住自己的汗褂袖子观察起来，发现这袖子已经摩挲得毛了边。他从袖口上揪下几根秃了茬儿的线头往火盆里扔。同艾就说：“看，袖口都快烂了，秋天待的白布倒还够……要不先做件替换的汗褂吧。”向喜想，这汗褂倒真是该添了。可他对同艾说：“咱越说越远了，你怎么知道我一准儿能验上？”同艾说：“一准儿。你要验不上，这一个兆州就没人能验上。”向喜说：“那是你看我，自家人看自家人都这么说。要是验兵的人也这么说才算数呢。”他觉得和同艾说话越说越真，引得同艾竟要盘算着做褂子，就不再说当兵的事，只抄起火筷子拍打火盆里的余火，心疼起烧火的花柴。心说，这一晚上烧的柴火够做几顿饭了。（有删改）〖备注〗①王士珍（1861—1930）：字聘卿，老北洋系，河北正定人，北洋武备学堂毕业。曾任军政司正使、陆军部大臣、国务总理等职。②待布：织布。③马玉琨：清光绪时期新编陆军将领。6.下列对小说相关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.向喜是笨花村一个做小本生意的村民，腊月二十五日这天，他在石桥镇偶然看到了一则招兵告示。B.“有种不可名状的思绪在心里翻腾”表明向喜的内心已经不再平静，他对招兵之事有了一些想法。C.向喜想推动石马，石马纹丝不动，这让他很不服气，回家后他又去举石锁，经过多次努力，终于举起石锁。D.从同艾与向喜的对话中可以看出，同艾既希望向喜能够应试成功，又不舍得向喜离家，在军队吃苦。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以清朝末年为时代背景，围绕“招兵告示”，讲述了笨花村村民向喜的故事。B.小说没有曲折的情节，也没有激烈的矛盾冲突，在日常的对话中塑造了人物的形象。C.“他想……”“他寻思……”等句子运用了心理描写，多处展现了向喜的心理活动。D.向喜是小说极力塑造的一个具有英雄形象的人物，他勇猛有力，沉稳厚道，勤劳坚韧。8.小说写向喜遇到葛俊的情节，有什么作用？请简要分析。9.有人说，铁凝对农村充满深厚感情，她看重、珍视乡村的一切，始终不肯写乡村的苦难，始终怀着“对生活的情意”看待乡村的一切和刻画笔下的人物。请结合小说简要分析此说法。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：居无何，匈奴浑邪王率众来降，汉发车二万乘。县官①无钱，从民贳②马。民或匿马，马不具。上③怒，欲斩长安令。黯④曰：“长安令无罪，独斩黯，民乃肯出马。且匈奴畔其主而降汉，汉徐以县次传之，何至令天下骚动，罢弊中国而以事夷狄之人乎。”上默然。及浑邪至，贾人与市者，坐当死者五百余人。黯请间，见高门，曰：“夫匈奴攻当路塞，绝和亲，中国兴兵诛之，死伤者不可胜计，而费以巨万百数。臣愚以为陛下得胡人，皆以为奴婢以赐从军死事者家。所卤获，因予之，以谢天下之苦，塞百姓之心。今纵不能，浑邪率数万之众来降虚府库赏赐发良民侍养譬若奉骄子。愚民安知市买长安中物而文吏绳以为阑出⑤财物于边关乎？陛下纵不能得匈奴之资以谢天下，又以微文⑥杀无知者五百余人，是所谓‘庇其叶而伤其枝’者也，臣窃为陛下不取也。”上默然，不许，曰：“吾久不闻汲黯之言，今又复妄发矣。”后数月，黯坐小法，会赦免官。于是黯隐于田园。（选自司马迁《史记》，有删改）材料二：黯为人，性倨少礼，面折，不能容人之过。时天子方招文学儒者，上曰：“吾欲云云。”黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝，公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣汲黯之戆⑦也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎！且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”黯多病，病且满三月；上常赐告⑧者数，终不愈。最后病，庄助为请告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人；然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育⑨亦不能夺之矣！”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！”（选自司马光《资治通鉴》，有删改）〖备注〗①县官：代指朝廷。②贳（shì）：借贷。③上：汉武帝。④黯：汲黯，汉武帝时期的诤臣。⑤阑出：汉代法律规定，未经允许私自将财物输出到边境（或与匈奴等交易）属于违法行为，称为“阑出”。⑥微文：严苛的法律条文。⑦戆：愚直，刚直。⑧赐告：汉代官员休假制度，皇帝特许延长休假（通常官员病假满三月需免官，“赐告”可突破此限制）。⑨贲、育：孟贲、夏育。二人都是战国时期著名的勇士，以力大无穷、勇猛过人闻名。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。浑邪率A数万之众B来降C虚府库D赏赐E发良民F侍养G譬若H奉骄子。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中国，文中指中原地区，今是“中华人民共和国”的简称，属于古今异义词。B.绝，断绝，与《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“绝”意思相同。C.之，的，与《邹忌讽齐王纳谏》“闻寡人之耳者”中的“之”意思和用法相同。D.数，责备，与《陈涉世家》“广故数言欲亡”中的“数”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.朝廷派遣两万辆马车去迎接归降的匈奴浑邪王，但因为没有足够的钱，便向百姓借马。有些百姓把马藏了起来，导致马匹不齐备。B.汲黯认为，凭着严苛的法律条文杀死五百多个与匈奴做买卖的人，这是所谓的“保护树叶却损伤树枝”的做法，这种做法是不可取的。C.汲黯说，皇帝表面上施行仁义，内心藏着很多私欲，这样无法效仿唐尧、虞舜那样的圣明治理。皇帝听了勃然大怒，下令杖责汲黯。D.庄助认为，在处理政务方面，汲黯的能力没有超过别人的地方，但在辅佐年幼君主方面，汲黯意志坚定，谁都不能使他改变忠贞的志节。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）后数月，黯坐小法，会赦免官。于是黯隐于田园。（2）黯多病，病且满三月；上常赐告者数，终不愈。14.历史上，尽管汲黯被称为“社稷之臣”，但他始终未进入朝廷的“决策核心圈”。请结合两则材