2025-2026学年重庆市永川区文理附中教共体九年级（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年重庆市永川区文理附中教共体九年级（上）期中语文试卷一、语文知识及运用（30分）1．（14分）在浩瀚的历史长河中，总有一些人以其坚定的信念与不懈的努力，铸就了令人敬仰的A丰功伟绩。他们的精神如同谷穗（）般饱满，不仅滋养了后世，更在历史的长河中熠熠生辉。而在这光辉背后，是他们从不沉溺于忧戚（）中，而是对自我要求的严苛恪守，以及对真正价值的深刻理解，使得他们的成就与品德B相得益彰，成为后世学习的楷模。①正是这份坚持，让那些伟大的人物在逆境中C不屈不挠，以非凡的毅力创造了属于他们的辉煌。②恪守，是一种难能可贵的品质。③因为他们深知，真正的成功不是偶然的机遇，而是日复一日对理想的执着追求和对自我极限的不断挑战。④它要求人们在面对诱惑与挑战时，能够坚守内心的准则，不为外界所动。真正的伟大，往往与谦逊并行。那些拥有丰功伟绩的人，往往自惭形huì（）于自己的不足，他们深知学无止境，始终保持着一颗谦卑的心。他们不会自吹自léi（），而是将荣誉归功于团队的努力和时代的机遇。这种态度，使他们的形象更加D形销骨立，成就也更加令人敬佩。（1）在语段空缺处填写字音或字形。谷穗（）忧戚（）自惭形huì（）自吹自léi（）（2）语段中加点的词语使用错误的一项是（）A.丰功伟绩B.相得益彰C.不屈不挠D.形销骨立（3）划线的句子在复制粘贴时被不小心打乱了顺序，请你帮忙恢复恰当的顺序。（）A.③②①④B.②④①③C.②④③①D.③②④①（4）诗词中的意象往往有着丰富的意蕴。请你仿照示例，从备选意象中选择一个写一句话，表达其情感内涵，句式不限。备选意象：梅松柏浮萍示例：月——明明天下共享同一轮月亮，我却觉得故乡的月亮更明亮。名著阅读（8分）2．（8分）初三年级开展读书交流活动，各班同学们都在对《艾青诗选》进行积极阅读与研讨，请你参与。（1）下列关于《艾青诗选》相关内容的表述，有误的一项是（）A．艾青，是中国现当代文学史上的著名诗人。其成名作《大堰河——我的保姆》发表于1933年，这首诗奠定了他诗歌的基本艺术特征。B．艾青诗歌中的主要意象是“太阳”和“土地”，他借歌颂太阳，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。C．《煤的对话》中，诗人思考如何来唤醒民众，通过和煤的对话的形式，彰显了中华民族不甘屈辱的精神。D．擅长绘画的艾青，在他的诗歌创作中还明显地表现出“诗中有画”的特点，如《光的赞歌》中，如诗的开头“夕阳把草原燃成通红了”与结尾“和在夕阳里闪着金光的镰刀……”寥寥几笔，形神毕现，作者的情思也尽在其中。（2）提到艾青，我们总会想到“艾青式的忧郁”，请参考示例，说说在《雪落在中国的土地上》一诗中是如何体现“艾青式的忧郁”的。示例：《我爱这土地》中，作者以“土地”喻祖国，以“鸟儿”自喻，作者悲悯这个多灾多难的祖国，在结尾一问一答的设问中，体现诗人悲愤忧郁又炽热的爱国之心。雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀/风/像一个太悲哀了的老妇/紧紧地跟随着/伸出寒冷的指爪/拉扯着行人的衣襟，用着像土地一样古老的话/一刻也不停地絮聒着……/那从林间出现的，赶着马车的/你中国的农夫/戴着皮帽/冒着大雪/你要到哪儿去呢？/告诉你/我也是农人的后裔——/由于你们的/刻满了痛苦的皱纹的脸/我能如此深深地/知道了/生活在草原上的人们的/岁月的艰辛……（《雪落在中国的土地上》）综合性学习（8分）3．（8分）自强不息是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。学校将开展“君子当自强不息”的主题活动，请你完成以下任务。（1）为了探究自强不息的传统内涵，请你搜集关于自强不息的名言警句并完成下表。具体内涵名言、格言、诗词等独立自主君子求诸己，小人求诸人积极进取②①千磨万击还坚劲，任尔东西南北风（2）校团委将于2023年3月20日上午举行“笃学明志，自强不息”主题征文活动，征稿截止日期为2023年4月10日。请仔细阅读以下征稿启事，按要求作答。征稿启事各位同学：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当代中学生担负着振兴祖国的重任。【甲】为激动同学们勤奋学习、积极进取、勇攀高峰的热情，展现当代中学生自立自强的风采，弘扬积极向上、努力奋斗的精神，校团委举办此次征文比赛。文章体裁不限，字数不少于600字，【乙】。稿件投至校团委邮箱，请注明“征稿”字样。校团委2023年3月16日①这则征稿启事中的【甲】句有语病，请写出修改意见。②这则征稿启事中语句内容不完整，请在【乙】处横线上补充。二、古诗文积累与阅读（25分）4．（15分）古诗文积累。巧用典故①“，到乡翻似烂柯人”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），刘禹锡借用典故，为物是人非而伤感，为虚度光阴而悲切；《行路难》（其一）中“闲来垂钓碧溪上，②”诗人借历史典故表明自己仍心存重新被任用的希望。《水调歌头》中阐释人生哲理，表现诗人旷达胸襟的句子是“人有悲欢离合，③，④”。诗意绘景“⑤，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）勾勒出一幅山村霜月早行图：“秋草独寻人去后，⑥”（刘长卿《长沙过贾谊宅》）描绘出一片萧条冷落的景色。仕途抒怀范仲淹遭贬谪，却仍以“⑦，⑧”（《岳阳楼记》）自勉，立志以万家忧乐为先；韩愈虽被降职远调，仍高呼“⑨，⑩”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）坦陈心志，忠君之心弥坚。5．（10分）阅读下列文言文，完成下面小题。【甲】①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（欧阳修《醉翁亭记》）【乙】昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳①先之。有不得至，为之怅然移日②。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然③自笑者也。譬④之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。（节选自苏辙《武昌九曲亭记》）【注】①褰qiān裳：提起衣裳。②移日：整日。③洒然：惊异的样子。④譬：就好像。⑤写作背景：苏轼被贬黄州，苏辙受牵连被谪筠州，苏辙赴任在黄州逗留期间，与苏轼同游武昌寒溪西山。（1）下列句中加点词含义和用法相同的一项是（）A.临溪而鱼把酒临风（《岳阳楼记》）B.有亭翼然临于泉上者满目萧然（《岳阳楼记》）C.苍颜白发余强饮三大白而别（《湖心亭看雪》）D.得之心而寓之酒也有不得至（《武昌九曲亭记》）（2）用现代汉语翻译下面的句子。①人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。②此子瞻之所以有乐于是也。（3）以下关于【甲】【乙】两文说法不正确的一项是（）A.【甲】第1段先全景镜头勾勒地理，再移步换景由远及近一步步“推出”醉翁亭。B.【甲】里的滁人出游、太守设宴等情节，描绘出滁州官民同享欢乐之景。C.【乙】文表达了作者对子瞻的羡慕之情，并希望自己也能如他一样。D.【乙】文中，画横线的句子断句为：惟其无愧于中/无责于外/而姑寓焉。（4）【甲】【乙】两文都提到了“乐”，请结合两文分析“太守之乐”和“子瞻之乐”有何异同。三、现代文阅读（40分）6．（22分）阅读下面的文章，完成问题。方舟陈曙辉①完全是一个梦境，完全是一幅图画。②深秋的黄昏，1938年重庆街头，兀现一支奇怪的队伍；澳洲马背着美国火鸡，英国猪扛着北京鸭，荷兰牛驮着长毛兔……押队的人年轻、衣衫褴褛、须发蓬松，好似苏武塞外归来一般。其一看见人群中的罗家伦，走上前，平静地说：“校长，我把它们带来了。”罗家伦校长一愣。随即两人抱头痛哭。③七七事变后，日机开始轰炸南京。紧急关头，南京中央大学的校长罗家伦决定迁校：“我们绝不当亡国奴！”搬迁最难的要算学校的各种“家当”。或笨重或精密的图书馆仪器都已装箱，但农学院那些巨资引进的美国加州牛、荷兰牛、澳洲马、英国约克夏猪、美国火鸡，如何带走？此时的罗家伦做了一回《圣经》上的挪亚，将最好品种每样选一对，装进特别改造的轮船运走。余下大部分他交给畜牧场员工，无奈地说：这些动物，你们杀掉卖掉也好，自己吃掉也罢，“绝不能留给日本人！”④畜牧场员工没有杀也没有吃。他们在总指挥的部署下，把鸡笼兔笼置于牛背，分牛、羊、猪三队赶至长江边，上了四只大木船，船在枪炮声中驶过长江，开始了“挪亚方舟”式的动物长征，向着重庆艰难行进。⑤四条木船全部是人力摇橹，风高浪急，运输不易。我们想象不出他们都经历了什么；日寇穷凶恶极、畜禽染疾患病、人畜食粮不足、土匪烧杀抢掠……经过2000多公里的跋涉，西迁的动物大军靠着惊人的毅力终于到了重庆。跨越江苏、安徽、河南、湖北、重庆五个省，水陆兼程。历时，整整一年。⑥行文至此，这个另类长征的设想、实施总指挥还未露面。主要是人们对他知之甚少，记载甚少。比之抗战中诸多赫赫大名，他是不见经传的小人物。⑦他叫王酉亭，南京中央大学畜牧场的员工。危急关头，他以高价雇来四条大木船，启动动物长征这一壮举，只因他和校长有着一样的国仇家恨；动物的尸体都绝不留给日军！⑧王酉亭临危受命，为一所著名大学的转移，将一支“哞哞”“咩咩”的动物大军，山一程，水一程地送抵目的地。他为严峻的抗战史添加了一页“童话”、一个“传奇”。⑨至今仅知王酉亭1949年没有去台湾。二十世纪六十年代在南京去世。⑩寻找主帅无法继续。只有一个画面留下了——⑪一路风烟模糊了身影，风卷起褴褛的衣角.身后无声移动的动物大军，它们枯槁的皮毛被夕阳镀上了一层金光，仿佛从《圣经》上走下来……⑫这些真实的故事如一束光，即便渺小，依然伟大，依然在暗夜里奋力发光。（节选自《散文》杂志，有删改）美好的情怀总是叩动人心，好故事是如何产生的？小巴和小蜀邀请你参加一场别开生面的阅读之旅——“像作家一样去阅读”。【像作家一样去阅读•转换视角】（1）小巴想站在王酉亭的视角来叙述故事，请帮忙将故事内容补充完整。【像作家一样去阅读•理解详写】（2）探究时，小巴和小蜀发生了分歧。请结合文本内容，为小蜀阐述合理的理由。小巴：我觉得主人公是王酉亭，第③段却花大量笔墨描写罗家伦校长，不合适。小蜀：我觉得详写罗家伦校长是可以的，因为。【像作家一样去阅读•赏析夸张】（3）小人物王酉亭身上有着光辉的品质，小巴认为第⑧段中“他为严峻的抗战史添加了一页“童话”、一个“传奇”，加点词的夸张用得好，请你结合内容赏析好在哪里。【像作家一样去阅读•品评表达】（4）小蜀品读第⑪段时，感觉意蕴深长，请分析这段文字用了哪种表达方式？有何作用？【像作家一样去阅读•聚焦标题】（5）阅读时，他们联想到了《圣经》，联想到重庆故宫文物南迁纪念馆。请结合他们找到的相关材料，谈一谈本文题目《方舟》的含义。相关材料一：方舟源于圣经，讲述上帝让挪亚造一艘巨大的方形的船，用来躲避洪水，保护人类和动物。方舟成为拯救人们脱离困境的象征。相关材料二：抗战时期，国宝颠沛流离。重庆故宫文物南迁纪念馆，展示出中国人在民族危机面前不屈不挠、自强不息的气概和智慧，表现了中国人深沉的爱国之情。（二）（18分）7．（18分）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。学校开展了“山城遗产我守护”的主题实践活动，同学们对大足石刻数字化建设进行了调研分析，下是同学们收集来的资料。请根据材料内容，完成下面的题目。【材料一】①大足石刻是大足境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，它始建于初唐，历经唐末、五代，兴盛于宋末，余绪绵延至明清，历时千余载。造像5万余尊，铭文10万余字，尤以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石刻最具特色，是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间最为辉煌壮丽的一页。②大足石刻植根于悠久的巴蜀文化沃土，以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范。同时，作为中国晚期石窟艺术的代表作品，与敦煌、云冈、龙门等石篇一起构成了一部完整的中国石窟艺术中。③1999年12月，在大足险峻山崖上保存的这些绝无仅有的系列石刻，以“美术价值之高，风格和题材之多样化，代表了中国石刻艺术的最高水平；从印度传入中国的佛教密宗，与中国的道教和儒家在大足石刻造像中三教合一，首次形成了影响巨大的三教和睦相处的现象；在中国封建社会晚期，宗教信仰兼收并蓄的现象在大足石刻这一特殊的艺术遗产中得到了具体而形象地表现”三项标准，被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。④至此，大足石刻走向了世界，成为重庆市迄今唯一的世界文化遗产。（选自《重庆日报》2025.6.5，有删改）【材料二】①文化遗产承载着数千年中华文明绵延传承的历史记忆，是中华民族精神脉络的生动见证。在数字化科技浪潮汹涌澎湃的当下，文化遗产数字化已成为文化遗产保护利用的重要方式之一。与此同时，在全面依法治国的战略背景下，强化数字文化遗产的法律保护，对筑牢文化遗产系统化保护屏障、实现中华文化遗产全民共享，具有重大的现实意义与深远的历史价值。②相较于传统的文化遗产保护方式，数字化技术具有独特的创新优势。一方面，文化遗产数字化能实现文化遗产的永久保存。有效避免因自然因素、人为因素导致的文化遗产损毁与流失；另一方面，通过各类数字化的文化遗产，人们能够深入了解文化遗产背后蕴含的传统人文价值，增强文化自信。（选自《光明日报》2025.2.8，有删改）【材料三】①数字赋能，为大足石刻的活化利用提供了许多新思路。大足石刻研究院积极拥抱科技，建成大足石刻安全技术防范中心、监测预警中心以及文物医院，并大力推进申报潮湿环境砂岩质石窟保护市级重点实验室，为文物保护工作插上科技翅膀。②大足石刻作为全国首批世界文化遗产监测试点单位，率先开展全方位监测实践与研究。其预警台可对文物本体、自然环境等18个大类，70多个子项进行实时监测。③大足石刻数字博物馆的建成，整合全景大足、学术资源、高清影像等8个类别、1200个数字资源，让游客无需亲临现场，就能通过互联网畅游大足石刻。在这里，游客可360度欣赏石刻造像的每一个细节。④在数字化传播方面，大足石刻的数字活化工程正逐步将世界文化遗产转化为触手可及的现实体验。2024年《云游•大足石刻》元宇宙产品正式上线，半年用户突破300万；与爆款游戏《黑神话•悟空》的跨界合作，带动景区95后游客占比显著提升27%•••助力石刻“国风”吹向世界。⑤2024年7月，大足南山、石门山、石篆山三大石刻景区正式对外开放，与原有的宝顶山、北山形成“五山联动”新格局。这一举措不仅丰富了游览内容，更将游客平均停留时间从原来的4.6小时延长至2.3天。⑥记者获悉，2024年大足区文旅综合收入达58.7亿元，同比增长32%。其中，大足石刻景区门票收入首次突破亿元大关。⑦大足区文旅委相关负责人表示，下一步将重点打造国际石刻艺术节、世界遗产论坛等品牌活动，进一步提升大足的国际影响力。（选自“荆楚网”2025.4.27，有删改）（1）小渝在阅读以上资料时，有了自己的心得体会，请你根据材料内容，选出他理解不正确的一项是（）A.大足石刻以民族化、世俗化、生活化特色成为石窟艺术典范，与敦煌云网等共构完整中国石窟史。B.强化数字文化遗产的法律保护，可以筑牢文化遗产系统化保护屏障、实现中华文化遗产全民共享。C.数字化技术可永久保存文化遗产，能够避免自然或人为损毁，并帮助游客理解其人文价值。D.2024年大足石刻景区收入取得突破性增长，原因是元宇宙产品及游戏合作吸引95后游客。（2）小渝的同桌不明白重庆的文化遗产众多，为什么只有“大足石刻”会成为重庆迄今唯一的世界文化遗产，请你根据材料一分析概括“大足石刻”的核心价值。（3）小渝在网络平台收集到了一些网友的评论，同学们就此在班级内也展开了讨论。请提炼同学的观点，并结合材料二和材料三，将网友评论的理由补充完整。同学评论网友评论【观点】（1）。【观点】数字化技术不仅是保护文化遗产完整性的有效手段，也是促进其广泛传播的重要途径。【理由】①大足石刻首次将佛教密宗、道教和儒家思想融合于造像艺术中，形成“三教和睦相处”的独特现象。②石刻植根巴蜀文化，以“民族化、世俗化、生活化”特色打破传统石窟艺术的宗教束缚。③联合国教科文组织明确将“三教合一现象”列为入遗核心标准之一，凸显其人类文明交流的里程碑意义。【理由】（2）①②③（4）下面是小渝同学所统计的“大足石刻”部分游客调查问卷结果，请你针对调研问卷中反映的问题，结合以上材料，为大足区文旅提出三点合理建议。“大足石刻”游客调研问卷部分统计结果1.年龄分布：A.18﹣25岁：32%B.26﹣45岁：45%C.46岁以上：23%2.游览动机（多选）A.慕名“世界文化遗产”：68%B.体验数字化项目：51%C.受《黑神话•悟空》影响：49%3.对“大足石刻”的了解度（多选）A.知晓“三教合一”文化特征：31%B.知晓其“中国晚期石窟代表作”地位：46%C.知晓“重庆唯一的世界文化遗产”：91%四、写作（55分）8．（55分）幼蝶积蓄力量，方能破茧而出；树根积蓄养分，故而枝繁叶茂；大海积蓄细流，成就壮阔波澜。你成长的过程中，积蓄了什么，让自己一展青春华彩？请以“积蓄________，精彩成长”为题，写一篇记叙文。要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；⑤不得抄袭。9．苏格兰阿伯丁的马歇尔学院大门上镌刻着三句话：“他们说。”“他们说什么？”“让他们去说吧。”上面材料引发了你哪些联想和思考？请你自选角度和立意，自拟题目写一篇议论文。要求：①内容具体，有真情实感。②不少于600字。③凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用ABC等英文大写字母代替。④不得抄袭。

2025-2026学年重庆市永川区文理附中教共体九年级（上）期中语文试卷一、语文知识及运用（30分）1．（14分）在浩瀚的历史长河中，总有一些人以其坚定的信念与不懈的努力，铸就了令人敬仰的A丰功伟绩。他们的精神如同谷穗（）般饱满，不仅滋养了后世，更在历史的长河中熠熠生辉。而在这光辉背后，是他们从不沉溺于忧戚（）中，而是对自我要求的严苛恪守，以及对真正价值的深刻理解，使得他们的成就与品德B相得益彰，成为后世学习的楷模。①正是这份坚持，让那些伟大的人物在逆境中C不屈不挠，以非凡的毅力创造了属于他们的辉煌。②恪守，是一种难能可贵的品质。③因为他们深知，真正的成功不是偶然的机遇，而是日复一日对理想的执着追求和对自我极限的不断挑战。④它要求人们在面对诱惑与挑战时，能够坚守内心的准则，不为外界所动。真正的伟大，往往与谦逊并行。那些拥有丰功伟绩的人，往往自惭形huì（）于自己的不足，他们深知学无止境，始终保持着一颗谦卑的心。他们不会自吹自léi（），而是将荣誉归功于团队的努力和时代的机遇。这种态度，使他们的形象更加D形销骨立，成就也更加令人敬佩。（1）在语段空缺处填写字音或字形。谷穗（suì）忧戚（qī）自惭形huì（秽）自吹自léi（擂）（2）语段中加点的词语使用错误的一项是（D）A.丰功伟绩B.相得益彰C.不屈不挠D.形销骨立（3）划线的句子在复制粘贴时被不小心打乱了顺序，请你帮忙恢复恰当的顺序。（B）A.③②①④B.②④①③C.②④③①D.③②④①（4）诗词中的意象往往有着丰富的意蕴。请你仿照示例，从备选意象中选择一个写一句话，表达其情感内涵，句式不限。备选意象：梅松柏浮萍示例：月——明明天下共享同一轮月亮，我却觉得故乡的月亮更明亮。【解答】（1）“谷穗”中的“穗”应读作“suì”。“忧戚”中的“戚”应读作“qī”。“自惭形huì”中的“huì”应写作“秽”。“自吹自léi”中的“léi”应写作“擂”。（2）A.丰功伟绩：伟大的功绩。文段中形容一些人铸就了伟大的功绩，使用正确；B.相得益彰：两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。文段中指成就和品德二者相互配合或映衬，使用正确；C.不屈不挠：形容在恶势力和困难面前意志十分坚强。文段中形容伟大人物坚强的意志，使用正确；D.形销骨立：形容身体极其消瘦。文段中用来形容拥有丰功伟绩的人的形象，使用错误，且与后文“成就也更加令人敬佩”不符；故选：D。（3）②句“恪守，是一种难能可贵的品质”先提出“恪守”这一话题，且与上一段段尾提到的“严格恪守”衔接紧密，故可作为首句；④句“它要求人们……”紧承②句对“恪守”进行具体阐释；①句“正是这份坚持……”紧承④句的“能够坚守内心的准则”，说明因为有恪守，有坚持等品质所以才能创造出辉煌；③句“因为他们深知……”是对恪守这种品质重要性的进一步说明，是对能创造辉煌的原因阐述；所以正确顺序为②④①③。故选：B。（4）先了解每个备选意象在传统文化中的常见象征意义。梅象征高洁、坚韧；松柏象征坚贞不屈、长寿；浮萍象征漂泊不定、无依无靠。依据意象特点构思能体现其情感内涵的句子。如梅，可围绕其高洁品质，表达对这种品质的追求或赞美；松柏，可从其坚贞不屈角度，表达面对困境的坚守；浮萍，从漂泊无依出发，抒发游子的孤寂。用生动形象的语言将意象与情感内涵融合，句式不拘泥示例，可自由发挥，让句子富有感染力和表现力。示例：梅——于霜雪纷飞中独自嫣然，以清逸之姿，将孤高与坚守镌刻在岁月的诗笺。松柏——在狂风呼啸里傲然挺立，凭坚韧之躯，把不屈与永恒书写于苍茫天地。浮萍——在碧波涟漪间随波逐流，以漂泊之态，将孤寂与无奈倾诉于悠悠流水。答案：（1）suìqī秽擂（2）D（3）B（4）梅——在凛冽寒风中独自绽放，以傲雪之姿诠释着高洁与坚韧。名著阅读（8分）2．（8分）初三年级开展读书交流活动，各班同学们都在对《艾青诗选》进行积极阅读与研讨，请你参与。（1）下列关于《艾青诗选》相关内容的表述，有误的一项是（D）A．艾青，是中国现当代文学史上的著名诗人。其成名作《大堰河——我的保姆》发表于1933年，这首诗奠定了他诗歌的基本艺术特征。B．艾青诗歌中的主要意象是“太阳”和“土地”，他借歌颂太阳，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。C．《煤的对话》中，诗人思考如何来唤醒民众，通过和煤的对话的形式，彰显了中华民族不甘屈辱的精神。D．擅长绘画的艾青，在他的诗歌创作中还明显地表现出“诗中有画”的特点，如《光的赞歌》中，如诗的开头“夕阳把草原燃成通红了”与结尾“和在夕阳里闪着金光的镰刀……”寥寥几笔，形神毕现，作者的情思也尽在其中。（2）提到艾青，我们总会想到“艾青式的忧郁”，请参考示例，说说在《雪落在中国的土地上》一诗中是如何体现“艾青式的忧郁”的。示例：《我爱这土地》中，作者以“土地”喻祖国，以“鸟儿”自喻，作者悲悯这个多灾多难的祖国，在结尾一问一答的设问中，体现诗人悲愤忧郁又炽热的爱国之心。雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀/风/像一个太悲哀了的老妇/紧紧地跟随着/伸出寒冷的指爪/拉扯着行人的衣襟，用着像土地一样古老的话/一刻也不停地絮聒着……/那从林间出现的，赶着马车的/你中国的农夫/戴着皮帽/冒着大雪/你要到哪儿去呢？/告诉你/我也是农人的后裔——/由于你们的/刻满了痛苦的皱纹的脸/我能如此深深地/知道了/生活在草原上的人们的/岁月的艰辛……（《雪落在中国的土地上》）【解答】（1）本题考查名著常识。ABC.正确；D.有误，“夕阳把草原燃成通红了”“闪着金光的镰刀”并非《光的赞歌》中的内容，而是出自《刈草的孩子》。《光的赞歌》的核心是歌颂象征真理、希望的“光”。故选D。（2）本题考查分析诗歌。“艾青式的忧郁”并非单纯的悲伤，而是对苦难的深刻凝视与对祖国、人民的炽热共情，可以从意象选择、细节刻画、情感联结三个角度分析。诗的开篇“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀”，直接以“雪”和“寒冷”为核心意象，“雪”不是自然的雪景，而是“苦难”的具象化；“封锁”一词更将寒冷升级为窒息性的苦难笼罩，开篇就奠定了忧郁的基调。这不是个人的愁绪，是整个民族的生存困境带来的集体悲凉。艾青用绘画式的细节让忧郁可感，写“风”时将无形的风转化为“悲哀的老妇”，“寒冷的指爪”“拉扯衣襟”是触觉的痛苦，“像土地一样古老的话”“絮聒”是听觉的疲惫，既写出苦难的无处不在，又暗合祖国的苦难已延续许久的深沉悲哀。写“农夫”时，“冒着大雪”是生存的挣扎，“要到哪儿去呢”是对未来的茫然，“刻满痛苦的皱纹”是视觉的沧桑，每一个细节都是底层人民的缩影，让忧郁不再抽象，而是落在具体的生命身上的痛感。诗中“告诉你/我也是农人的后裔——/由于你们的/刻满了痛苦的皱纹的脸/我能如此深深地/知道了/生活在草原上的人们的/岁月的艰辛”，说明诗人不是旁观者，而是以“农人的后裔”的身份，将自己与人民绑定，他的忧郁不是同情他人的悲伤，而是与同胞共命运的痛：因为“我”是你们的一份子，所以你们的痛苦就是我的痛苦。这种自我代入式的共情，让忧郁超越了悲悯，成为与苦难共生的炽热深情，这正是“艾青式的忧郁”最动人的特质。答案：（1）D（2）示例：《雪落在中国的土地上》中，作者以“雪”“寒冷”喻苦难的祖国，以“风”“刻满痛苦皱纹的农夫”喻挣扎的人民，作者悲悯这片被苦难封锁的土地与饱经沧桑的同胞，在对苦难细节的刻画与自我身份的共情中，体现诗人痛彻心扉又与人民共命运的忧郁与深情。综合性学习（8分）3．（8分）自强不息是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。学校将开展“君子当自强不息”的主题活动，请你完成以下任务。（1）为了探究自强不息的传统内涵，请你搜集关于自强不息的名言警句并完成下表。具体内涵名言、格言、诗词等独立自主君子求诸己，小人求诸人积极进取②天行健，君子以自强不息①百折不挠千磨万击还坚劲，任尔东西南北风（2）校团委将于2023年3月20日上午举行“笃学明志，自强不息”主题征文活动，征稿截止日期为2023年4月10日。请仔细阅读以下征稿启事，按要求作答。征稿启事各位同学：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当代中学生担负着振兴祖国的重任。【甲】为激动同学们勤奋学习、积极进取、勇攀高峰的热情，展现当代中学生自立自强的风采，弘扬积极向上、努力奋斗的精神，校团委举办此次征文比赛。文章体裁不限，字数不少于600字，【乙】加上“征稿截止日期：2023年4月10日”。稿件投至校团委邮箱，请注明“征稿”字样。校团委2023年3月16日①这则征稿启事中的【甲】句有语病，请写出修改意见。②这则征稿启事中语句内容不完整，请在【乙】处横线上补充。【解答】（1）①示例：百折不挠。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑燮的《竹石》通过描绘竹子在经历无数磨难和打击后依然坚韧挺拔的形象，体现了坚韧不拔、百折不挠的内涵。无论遇到多大的困难和压力，都能坚定地屹立不倒，不被外界的困难所打倒。②示例：“天行健，君子以自强不息。”《周易》中的这句话强调了天体运行不停歇，君子也应像天体一样不断地积极进取、奋发图强。它传达了一种积极向上、不断追求进步的精神风貌。（2）①“为激动同学们勤奋学习、积极进取、勇攀高峰的热情，展现当代中学生自立自强的风采，弘扬积极向上、努力奋斗的精神，校团委举办此次征文比赛”一句中存在词语搭配不当的问题，应将“激动”改为“激发”。②征稿启事的格式：首先有标题，可用“征稿启事”四个字，如有称呼语，称呼语要顶格写；接着是内容，一般有如下几项：征文的宗旨，即本次征文的意图；征文的对象，即哪些人可以参加本次征文活动；征文的要求，包括是否限定题目、题材，对体裁及字数的要求等等；征文的时间，即征文从什么时间开始，到什么时间结束；稿件的处理，如怎样评定奖次，设哪些奖级，是否公开发表等；其他事项，如对稿件投送地址、接收人的交代，是否交评审费用等等。结尾处有落款，即征稿活动的发起单位或组织；还有启事发出时间。结合题干“校团委将于2023年3月20日上午举行‘笃学明志，自强不息’主题征文活动，征稿截止日期为2023年4月10日”可知，这则征稿启事中的乙句内容不完整，缺少征稿截止日期，故可在横线上补充“征稿截止日期：2023年4月10日”。答案：（1）示例：百折不挠示例：天行健，君子以自强不息（2）甲：将“激动”改为“激发”；乙：加上“征稿截止日期：2023年4月10日”二、古诗文积累与阅读（25分）4．（15分）古诗文积累。巧用典故①“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），刘禹锡借用典故，为物是人非而伤感，为虚度光阴而悲切；《行路难》（其一）中“闲来垂钓碧溪上，②忽复乘舟梦日边”诗人借历史典故表明自己仍心存重新被任用的希望。《水调歌头》中阐释人生哲理，表现诗人旷达胸襟的句子是“人有悲欢离合，③月有阴晴圆缺，④此事古难全”。诗意绘景“⑤鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）勾勒出一幅山村霜月早行图：“秋草独寻人去后，⑥寒林空见日斜时”（刘长卿《长沙过贾谊宅》）描绘出一片萧条冷落的景色。仕途抒怀范仲淹遭贬谪，却仍以“⑦先天下之忧而忧，⑧后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）自勉，立志以万家忧乐为先；韩愈虽被降职远调，仍高呼“⑨欲为圣明除弊事，⑩肯将衰朽惜残年”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）坦陈心志，忠君之心弥坚。【解答】答案：①怀旧空吟闻笛赋②忽复乘舟梦日边③月有阴晴圆缺④此事古难全⑤鸡声茅店月（注意“茅”的书写）⑥寒林空见日斜时⑦先天下之忧而忧⑧后天下之乐而乐⑨欲为圣明除弊事（注意“弊”的书写）⑩肯将衰朽惜残年5．（10分）阅读下列文言文，完成下面小题。【甲】①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（欧阳修《醉翁亭记》）【乙】昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳①先之。有不得至，为之怅然移日②。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然③自笑者也。譬④之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。（节选自苏辙《武昌九曲亭记》）【注】①褰qiān裳：提起衣裳。②移日：整日。③洒然：惊异的样子。④譬：就好像。⑤写作背景：苏轼被贬黄州，苏辙受牵连被谪筠州，苏辙赴任在黄州逗留期间，与苏轼同游武昌寒溪西山。（1）下列句中加点词含义和用法相同的一项是（B）A.临溪而鱼把酒临风（《岳阳楼记》）B.有亭翼然临于泉上者满目萧然（《岳阳楼记》）C.苍颜白发余强饮三大白而别（《湖心亭看雪》）D.得之心而寓之酒也有不得至（《武昌九曲亭记》）（2）用现代汉语翻译下面的句子。①人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。②此子瞻之所以有乐于是也。（3）以下关于【甲】【乙】两文说法不正确的一项是（C）A.【甲】第1段先全景镜头勾勒地理，再移步换景由远及近一步步“推出”醉翁亭。B.【甲】里的滁人出游、太守设宴等情节，描绘出滁州官民同享欢乐之景。C.【乙】文表达了作者对子瞻的羡慕之情，并希望自己也能如他一样。D.【乙】文中，画横线的句子断句为：惟其无愧于中/无责于外/而姑寓焉。（4）【甲】【乙】两文都提到了“乐”，请结合两文分析“太守之乐”和“子瞻之乐”有何异同。【解答】（1）本题考查一词多义。A.不同，动词，靠近/动词，面对。B.相同，形容词词尾，……的样子/形容词词尾，……的样子。C.不同，形容词，白色的/名词，酒杯。D.不同，动词，领会/动词，能够。故选：B。（2）本题考查翻译句子。①重点词有：从，跟随；乐其乐，以他们的快乐为快乐。句意：人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。②重点词语：此，这；之所以，固定结构，……的原因；乐，动词，感到快乐。句意：这就是子瞻在这儿感到快乐的原因。（3）本题考查对文言文内容的理解。ABD.正确。C.有误，【乙】文核心内容是“昔余少年，从子瞻游”的经历，以及对“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”的阐释，全文重在剖析子瞻“以适意为悦”的快乐观，并无“羡慕子瞻、希望自己也能如他一样”的相关表述，该项表述错误。故选：C。（4）本题考查文章内容理解和分析。相同点：都包含着享受自然山水之乐。“太守之乐”：根据【甲】文第①段“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”和第②段对山间朝暮、四时美景的描绘可知，欧阳修的快乐深深植根于琅琊山的自然景色之中，他从山水间获得了内心的愉悦。“子瞻之乐”：根据【乙】文“至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也”的记载，苏轼同样陶醉于泉水山石之间，采摘花草，掬饮溪水，其行为举止在旁人看来宛若仙人，这充分体现了他从自然中获得的超然乐趣。不同点：“太守之乐”还包含着与民同乐的政治理想。根据【甲】文第③段，欧阳修描绘了“滁人游”的祥和景象与“太守宴”上“众宾欢”的热闹场面，并在第④段明确提出“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”以及“醉能同其乐”。这清晰地表明，他的快乐并非独享山水，而是看到百姓安居乐业、自己能与民同乐，并将此视为自己作为地方官的政治成就和更高境界的快乐。“子瞻之乐”还包含着随遇而安、乐观豁达的人生态度。根据【乙】文，苏辙在阐述其兄的快乐时，点明了“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”的核心观点。这意味着苏轼认为快乐的标准在于内心是否感到“适意”。文章“譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐”进一步以饮食为喻，“夫孰知得失之所在？”说明不必执着于外物的具体形式与得失，关键在于“惟其无愧于中，无责于外”。这种在贬谪困境中，不求外在认可、只求内心安适，并能从平凡生活中发现意趣的智慧，正是其超然物外、随缘自适的豁达胸怀的体现。答案：（1）B（2）①人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。②这就是子瞻在这儿感到快乐的原因。（3）C（4）相同点：二者的“乐”均源于自然，且都体现贬谪中的积极心态。欧阳修从山间朝暮、四时之景及滁人游、太守宴中得“山水之乐”与“与民同乐”；苏轼从登山浮水、逍遥泉石的自然体验中得“适意之乐”。二人虽遭贬谪，却未沉溺苦闷，均从合乎本心的事物中寻得快乐，展现积极生活态度。不同点：内涵不同“太守之乐”是“群体性乐”，核心是“与民同乐”，体现为官者对百姓安乐的关切；“子瞻之乐”是“个体性乐”，核心是“适意为悦”，侧重自我心境的逍遥与本心坚守。载体不同：“太守之乐”依托政务与民生，以滁地安定、百姓欢游为载体；“子瞻之乐”依托独自自然体验，以登山、拾果、饮泉等个人行为为载体。三、现代文阅读（40分）6．（22分）阅读下面的文章，完成问题。方舟陈曙辉①完全是一个梦境，完全是一幅图画。②深秋的黄昏，1938年重庆街头，兀现一支奇怪的队伍；澳洲马背着美国火鸡，英国猪扛着北京鸭，荷兰牛驮着长毛兔……押队的人年轻、衣衫褴褛、须发蓬松，好似苏武塞外归来一般。其一看见人群中的罗家伦，走上前，平静地说：“校长，我把它们带来了。”罗家伦校长一愣。随即两人抱头痛哭。③七七事变后，日机开始轰炸南京。紧急关头，南京中央大学的校长罗家伦决定迁校：“我们绝不当亡国奴！”搬迁最难的要算学校的各种“家当”。或笨重或精密的图书馆仪器都已装箱，但农学院那些巨资引进的美国加州牛、荷兰牛、澳洲马、英国约克夏猪、美国火鸡，如何带走？此时的罗家伦做了一回《圣经》上的挪亚，将最好品种每样选一对，装进特别改造的轮船运走。余下大部分他交给畜牧场员工，无奈地说：这些动物，你们杀掉卖掉也好，自己吃掉也罢，“绝不能留给日本人！”④畜牧场员工没有杀也没有吃。他们在总指挥的部署下，把鸡笼兔笼置于牛背，分牛、羊、猪三队赶至长江边，上了四只大木船，船在枪炮声中驶过长江，开始了“挪亚方舟”式的动物长征，向着重庆艰难行进。⑤四条木船全部是人力摇橹，风高浪急，运输不易。我们想象不出他们都经历了什么；日寇穷凶恶极、畜禽染疾患病、人畜食粮不足、土匪烧杀抢掠……经过2000多公里的跋涉，西迁的动物大军靠着惊人的毅力终于到了重庆。跨越江苏、安徽、河南、湖北、重庆五个省，水陆兼程。历时，整整一年。⑥行文至此，这个另类长征的设想、实施总指挥还未露面。主要是人们对他知之甚少，记载甚少。比之抗战中诸多赫赫大名，他是不见经传的小人物。⑦他叫王酉亭，南京中央大学畜牧场的员工。危急关头，他以高价雇来四条大木船，启动动物长征这一壮举，只因他和校长有着一样的国仇家恨；动物的尸体都绝不留给日军！⑧王酉亭临危受命，为一所著名大学的转移，将一支“哞哞”“咩咩”的动物大军，山一程，水一程地送抵目的地。他为严峻的抗战史添加了一页“童话”、一个“传奇”。⑨至今仅知王酉亭1949年没有去台湾。二十世纪六十年代在南京去世。⑩寻找主帅无法继续。只有一个画面留下了——⑪一路风烟模糊了身影，风卷起褴褛的衣角.身后无声移动的动物大军，它们枯槁的皮毛被夕阳镀上了一层金光，仿佛从《圣经》上走下来……⑫这些真实的故事如一束光，即便渺小，依然伟大，依然在暗夜里奋力发光。（节选自《散文》杂志，有删改）美好的情怀总是叩动人心，好故事是如何产生的？小巴和小蜀邀请你参加一场别开生面的阅读之旅——“像作家一样去阅读”。【像作家一样去阅读•转换视角】（1）小巴想站在王酉亭的视角来叙述故事，请帮忙将故事内容补充完整。【像作家一样去阅读•理解详写】（2）探究时，小巴和小蜀发生了分歧。请结合文本内容，为小蜀阐述合理的理由。小巴：我觉得主人公是王酉亭，第③段却花大量笔墨描写罗家伦校长，不合适。小蜀：我觉得详写罗家伦校长是可以的，因为详写罗校长战火中迁校的艰难和交代动物绝不留给日本人，为下文王酉亭运送动物的情节作铺垫，衬托出王酉亭运送动物的艰难和爱国，表达对他爱国精神的赞美之情。【像作家一样去阅读•赏析夸张】（3）小人物王酉亭身上有着光辉的品质，小巴认为第⑧段中“他为严峻的抗战史添加了一页“童话”、一个“传奇”，加点词的夸张用得好，请你结合内容赏析好在哪里。【像作家一样去阅读•品评表达】（4）小蜀品读第⑪段时，感觉意蕴深长，请分析这段文字用了哪种表达方式？有何作用？【像作家一样去阅读•聚焦标题】（5）阅读时，他们联想到了《圣经》，联想到重庆故宫文物南迁纪念馆。请结合他们找到的相关材料，谈一谈本文题目《方舟》的含义。相关材料一：方舟源于圣经，讲述上帝让挪亚造一艘巨大的方形的船，用来躲避洪水，保护人类和动物。方舟成为拯救人们脱离困境的象征。相关材料二：抗战时期，国宝颠沛流离。重庆故宫文物南迁纪念馆，展示出中国人在民族危机面前不屈不挠、自强不息的气概和智慧，表现了中国人深沉的爱国之情。【解答】（1）本题考查文章内容概括。起因：1937年七七事变后，南京中大紧急迁校，罗校长将农学院余下动物交给“我们”处理。经过：“我”雇木船、迁动物。结果：历尽艰辛将它们运到重庆。据此概括即可。（2）本题考查文章内容分析。结合“紧急关头，南京中央大学的校长罗家伦决定迁校：‘我们绝不当亡国奴！’……这些动物，你们杀掉卖掉也好，自己吃掉也罢，‘绝不能留给日本人’”分析，第③段详写罗校长战火中迁校的艰难和交代动物绝不留给日本人。结合“畜牧场员工没有杀也没有吃。他们在总指挥的部署下，把鸡笼兔笼置于牛背，分牛、羊、猪三队赶至长江边，上了四只大木船，船在枪炮声中驶过长江，开始了‘挪亚方舟’式的动物长征，向着重庆艰难行进”分析，为下文王酉亭运送动物的情节作铺垫，衬托出王酉亭运送动物的艰难和爱国，表达对罗家伦校长的坚毅、爱国精神的赞美。（3）本题考查词语表达效果分析。结合“畜牧场员工没有杀也没有吃。他们在总指挥的部署下，把鸡笼兔笼置于牛背，分牛、羊、猪三队赶至长江边，上了四只大木船，船在枪炮声中驶过长江，开始了‘挪亚方舟’式的动物长征，向着重庆艰难行进”分析，“童话”突出了王酉亭在战火中转移动物大军，超越了现实，充满想象力。结合“他叫王酉亭，南京中央大学畜牧场的员工。危急关头，他以高价雇来四条大木船，启动动物长征这一壮举，只因他和校长有着一样的国仇家恨；动物的尸体都绝不留给日军”“王酉亭临危受命，为一所著名大学的转移，将一支‘哞哞’‘咩咩’的动物大军，山一程，水一程地送抵目的地”分析，“传奇”突出了他将动物转移成功的能力非凡，表达对他的极度肯定和赞美。（4）本题考查表达方式分析。“一路风烟模糊了身影，风卷起褴褛的衣角，身后无声移动的动物大军，它们枯槁的皮毛被夕阳镀上了一层金光，仿佛从《圣经》上走下来……”运用描写的表达方式，写王酉亭身影模糊，衣角褴褛，身后无声移动的动物大军，生动形象地描绘出动物大军转移时既艰辛又神圣的画面，侧面烘托出王酉亭他们在抗战时期的坚毅、誓死爱国，赞美了他们渺小而又伟大的精神力量。（5）本题考查标题含义理解。“方舟”有两层含义。表层含义：结合“畜牧场员工没有杀也没有吃。他们在总指挥的部署下，把鸡笼兔笼置于牛背，分牛、羊、猪三队赶至长江边，上了四只大木船，船在枪炮声中驶过长江，开始了‘挪亚方舟’式的动物长征，向着重庆艰难行进”分析，王酉亭用木船为动物提供了“方舟”，使它们脱困。深层含义：结合“他叫王酉亭，南京中央大学畜牧场的员工。危急关头，他以高价雇来四条大木船，启动动物长征这一壮举，只因他和校长有着一样的国仇家恨；动物的尸体都绝不留给日军”“王酉亭临危受命，为一所著名大学的转移，将一支‘哞哞’‘咩咩’的动物大军，山一程，水一程地送抵目的地”分析，象征战火中的中国也能脱离困境，赞美王酉亭他们在民族危机面前展示出的不屈不挠、自强不息的气概和智慧，表现中国人深沉的爱国之情。答案：（1）1937年七七事变后，南京中大紧急迁校，罗校长将农学院余下动物交给“我们”处理，“我”雇木船、迁动物，历尽艰辛将它们运到重庆。（2）详写罗校长战火中迁校的艰难和交代动物绝不留给日本人，为下文王酉亭运送动物的情节作铺垫，衬托出王酉亭运送动物的艰难和爱国，表达对他爱国精神的赞美之情。（3）“童话”突出了王酉亭在战火中转移动物大军，超越了现实，充满想象力。“传奇”突出了他将动物转移成功的能力非凡，表达对他的极度肯定和赞美。（4）运用描写。生动形象地描绘出动物大军转移时既艰辛又神圣的画面，烘托出王酉亭他们在抗战时期的坚毅、誓死爱国，赞美了他们渺小而又伟大的精神力量。（5）既指王酉亭用木船为动物提供了“方舟”，使它们脱困；又指象征战火中的中国也能脱离困境，赞美王酉亭他们在民族危机面前展示出的不屈不挠、自强不息的气概和智慧，表现中国人深沉的爱国之情。（二）（18分）7．（18分）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。学校开展了“山城遗产我守护”的主题实践活动，同学们对大足石刻数字化建设进行了调研分析，下是同学们收集来的资料。请根据材料内容，完成下面的题目。【材料一】①大足石刻是大足境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，它始建于初唐，历经唐末、五代，兴盛于宋末，余绪绵延至明清，历时千余载。造像5万余尊，铭文10万余字，尤以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石刻最具特色，是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间最为辉煌壮丽的一页。②大足石刻植根于悠久的巴蜀文化沃土，以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范。同时，作为中国晚期石窟艺术的代表作品，与敦煌、云冈、龙门等石篇一起构成了一部完整的中国石窟艺术中。③1999年12月，在大足险峻山崖上保存的这些绝无仅有的系列石刻，以“美术价值之高，风格和题材之多样化，代表了中国石刻艺术的最高水平；从印度传入中国的佛教密宗，与中国的道教和儒家在大足石刻造像中三教合一，首次形成了影响巨大的三教和睦相处的现象；在中国封建社会晚期，宗教信仰兼收并蓄的现象在大足石刻这一特殊的艺术遗产中得到了具体而形象地表现”三项标准，被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。④至此，大足石刻走向了世界，成为重庆市迄今唯一的世界文化遗产。（选自《重庆日报》2025.6.5，有删改）【材料二】①文化遗产承载着数千年中华文明绵延传承的历史记忆，是中华民族精神脉络的生动见证。在数字化科技浪潮汹涌澎湃的当下，文化遗产数字化已成为文化遗产保护利用的重要方式之一。与此同时，在全面依法治国的战略背景下，强化数字文化遗产的法律保护，对筑牢文化遗产系统化保护屏障、实现中华文化遗产全民共享，具有重大的现实意义与深远的历史价值。②相较于传统的文化遗产保护方式，数字化技术具有独特的创新优势。一方面，文化遗产数字化能实现文化遗产的永久保存。有效避免因自然因素、人为因素导致的文化遗产损毁与流失；另一方面，通过各类数字化的文化遗产，人们能够深入了解文化遗产背后蕴含的传统人文价值，增强文化自信。（选自《光明日报》2025.2.8，有删改）【材料三】①数字赋能，为大足石刻的活化利用提供了许多新思路。大足石刻研究院积极拥抱科技，建成大足石刻安全技术防范中心、监测预警中心以及文物医院，并大力推进申报潮湿环境砂岩质石窟保护市级重点实验室，为文物保护工作插上科技翅膀。②大足石刻作为全国首批世界文化遗产监测试点单位，率先开展全方位监测实践与研究。其预警台可对文物本体、自然环境等18个大类，70多个子项进行实时监测。③大足石刻数字博物馆的建成，整合全景大足、学术资源、高清影像等8个类别、1200个数字资源，让游客无需亲临现场，就能通过互联网畅游大足石刻。在这里，游客可360度欣赏石刻造像的每一个细节。④在数字化传播方面，大足石刻的数字活化工程正逐步将世界文化遗产转化为触手可及的现实体验。2024年《云游•大足石刻》元宇宙产品正式上线，半年用户突破300万；与爆款游戏《黑神话•悟空》的跨界合作，带动景区95后游客占比显著提升27%•••助力石刻“国风”吹向世界。⑤2024年7月，大足南山、石门山、石篆山三大石刻景区正式对外开放，与原有的宝顶山、北山形成“五山联动”新格局。这一举措不仅丰富了游览内容，更将游客平均停留时间从原来的4.6小时延长至2.3天。⑥记者获悉，2024年大足区文旅综合收入达58.7亿元，同比增长32%。其中，大足石刻景区门票收入首次突破亿元大关。⑦大足区文旅委相关负责人表示，下一步将重点打造国际石刻艺术节、世界遗产论坛等品牌活动，进一步提升大足的国际影响力。（选自“荆楚网”2025.4.27，有删改）（1）小渝在阅读以上资料时，有了自己的心得体会，请你根据材料内容，选出他理解不正确的一项是（D）A.大足石刻以民族化、世俗化、生活化特色成为石窟艺术典范，与敦煌云网等共构完整中国石窟史。B.强化数字文化遗产的法律保护，可以筑牢文化遗产系统化保护屏障、实现中华文化遗产全民共享。C.数字化技术可永久保存文化遗产，能够避免自然或人为损毁，并帮助游客理解其人文价值。D.2024年大足石刻景区收入取得突破性增长，原因是元宇宙产品及游戏合作吸引95后游客。（2）小渝的同桌不明白重庆的文化遗产众多，为什么只有“大足石刻”会成为重庆迄今唯一的世界文化遗产，请你根据材料一分析概括“大足石刻”的核心价值。（3）小渝在网络平台收集到了一些网友的评论，同学们就此在班级内也展开了讨论。请提炼同学的观点，并结合材料二和材料三，将网友评论的理由补充完整。同学评论网友评论【观点】（1）大足石刻因独特的文化融合与艺术风格，具备成为世界文化遗产的核心价值。【观点】数字化技术不仅是保护文化遗产完整性的有效手段，也是促进其广泛传播的重要途径。【理由】①大足石刻首次将佛教密宗、道教和儒家思想融合于造像艺术中，形成“三教和睦相处”的独特现象。②石刻植根巴蜀文化，以“民族化、世俗化、生活化”特色打破传统石窟艺术的宗教束缚。③联合国教科文组织明确将“三教合一现象”列为入遗核心标准之一，凸显其人类文明交流的里程碑意义。【理由】（2）①数字化技术助力保护：建立监测预警中心、文物医院等，实时监测文物本体与环境，有效避免石刻损毁流失；②数字化拓宽传播渠道：数字博物馆整合1200个数字资源，让游客通过互联网360度欣赏石刻细节，打破时空限制；③数字化创新传播形式：元宇宙产品、游戏跨界合作等吸引大量年轻游客，让石刻文化以潮流方式广泛传播，提升国际影响力。（4）下面是小渝同学所统计的“大足石刻”部分游客调查问卷结果，请你针对调研问卷中反映的问题，结合以上材料，为大足区文旅提出三点合理建议。“大足石刻”游客调研问卷部分统计结果1.年龄分布：A.18﹣25岁：32%B.26﹣45岁：45%C.46岁以上：23%2.游览动机（多选）A.慕名“世界文化遗产”：68%B.体验数字化项目：51%C.受《黑神话•悟空》影响：49%3.对“大足石刻”的了解度（多选）A.知晓“三教合一”文化特征：31%B.知晓其“中国晚期石窟代表作”地位：46%C.知晓“重庆唯一的世界文化遗产”：91%【解答】（1）ABC.正确。D.有误，“原因是元宇宙产品及游戏合作吸引95后游客”错误，由材料三第⑥段“2024年大足区文旅综合收入达58.7亿元，同比增长32%。其中，大足石刻景区门票收入首次突破亿元大关”可知，景区收入增长是多种因素共同作用的结果；再结合材料三第④段“《云游•大足石刻》元宇宙产品正式上线，半年用户突破300万；与爆款游戏《黑神话•悟空》的跨界合作，带动景区95后游客占比显著提升27%”和第⑤段“‘五山联动’新格局……将游客平均停留时间从原来的4.6小时延长至2.3天”可知，元宇宙产品、游戏合作只是其中一个原因，“五山联动”等举措也为收入增长提供了支撑，选项表述过于绝对。故选：D。（2）由材料一第②段“大足石刻植根于悠久的巴蜀文化沃土，以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范”可知，大足石刻具有独特的艺术风格，打破了传统石窟艺术的宗教化倾向，更贴近生活与民族特色，是中国风格石窟艺术的典型代表；由材料一第③段“从印度传入中国的佛教密宗，与中国的道教和儒家在大足石刻造像中三教合一，首次形成了影响巨大的三教和睦相处的现象”可知，它首次实现了佛教、道教、儒家思想的艺术融合，体现了中国封建社会晚期宗教信仰兼收并蓄的特点，是人类文明交流的独特见证；由材料一第③段“美术价值之高，风格和题材之多样化，代表了中国石刻艺术的最高水平”可知，其美术价值极高，风格与题材丰富多样，在公元9世纪末至13世纪中叶的世界石窟艺术中占据辉煌地位，代表了中国石刻艺术的巅峰水准。据此概括即可。（3）①由理由①“大足石刻首次将佛教密宗、道教和儒家思想融合于造像艺术中，形成‘三教和睦相处’的独特现象”、理由②“石刻植根巴蜀文化，以‘民族化、世俗化、生活化’特色打破传统石窟艺术的宗教束缚”、理由③“联合国教科文组织明确将‘三教合一现象’列为入遗核心标准之一，凸显其人类文明交流的里程碑意义”可知，三条理由均围绕大足石刻的独特性展开，强调其在文化融合、艺术风格上的与众不同，且这种独特性是其成为世界文化遗产的关键。因此观点可概括为：大足石刻因独特的文化融合与艺术风格，具备成为世界文化遗产的核心价值。②由材料二第②段“文化遗产数字化能实现文化遗产的永久保存，有效避免因自然因素、人为因素导致的文化遗产损毁与流失”和材料三第①段“建成大足石刻安全技术防范中心、监测预警中心以及文物医院……为文物保护工作插上科技翅膀”可知，数字化技术通过建立监测、保护平台，能有效避免石刻因自然或人为因素受损，实现永久保存，这是对文化遗产完整性的保护；由材料三第③段“大足石刻数字博物馆的建成……让游客无需亲临现场，就能通过互联网畅游大足石刻，360度欣赏石刻造像的每一个细节”可知，数字博物馆整合海量资源，打破时空限制，让全球游客都能便捷了解石刻，扩大了传播范围；由材料三第④段“《云游•大足石刻》元宇宙产品正式上线，半年用户突破300万；与爆款游戏《黑神话•悟空》的跨界合作，带动景区95后游客占比显著提升27%”可知，元宇宙产品、游戏跨界等数字化传播方式，吸引了年轻群体，让石刻以更潮流的形式走向大众，提升了传播的影响力与活力。据此可概括理由：①数字化技术助力保护：建立监测预警中心、文物医院等，实时监测文物本体与环境，有效避免石刻损毁流失；②数字化拓宽传播渠道：数字博物馆整合1200个数字资源，让游客通过互联网360度欣赏石刻细节，打破时空限制；③数字化创新传播形式：元宇宙产品、游戏跨界合作等吸引大量年轻游客，让石刻文化以潮流方式广泛传播，提升国际影响力。（4）由调查问卷“对‘大足石刻’的了解度”中“知晓‘三教合一’文化特征：31%”“知晓其‘中国晚期石窟代表作’地位：46%”可知，游客对石刻核心文化内涵的了解度较低，仅91%的游客知晓其“重庆唯一的世界文化遗产”身份；结合材料一对石刻文化价值的介绍，可建议加强文化内涵科普，在数字博物馆、景