第4课屈原和楚辞教学提纲

第4课屈原和楚辞楚辞产生的原因及其特点楚辞产生的相关要素

社会历史原因：1、采诗制度废止—诗的衰落2、社会历史的激变—新诗体的产生

文学艺术传统：1、楚地民歌；2、

楚地的巫风3、楚国的音乐方言

文学艺术传统1、楚地的民歌—形式《沧浪歌》：沧浪之水清兮，可以濯我缨；

沧浪之水浊兮，可以濯我足。

“乱曰”2、楚地的巫风：祭歌，《九歌》是在民间祭歌基础上加工而成。

祭神仪式中的故事性歌舞启发了楚辞的构思。楚地宗教活动中的神话故事为楚辞提供了养料。楚国的音乐和楚地的方言

楚辞的特点，在中国文学发展史上的意义*1、出现了致力于诗歌创作的诗人2、楚辞在诗歌体式上有明显的变化3、在情节上充满了大胆奇丽的想象，富于浪漫主义精神4、楚辞的文学语言屈原的作品《九章》《天问》《招魂》《九歌》

《离骚》《离骚》文征明手书《离骚》“离骚”的命意：班固：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。钱澄之：“离为遭；骚为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”

游国恩认为离骚即楚国古曲名《劳商》。林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。司马迁认为是遭受忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”因其距屈原年代未久，且楚辞中多有“离忧”或“离尤”之语，以此说法最可信。

《离骚》.flv《离骚》思想内容的基本精神：

1、诗中完整地表现了屈原崇高的政治理想和对这种政治理想的执着追求。2、诗中表现了诗人炽热深沉的爱国主义精神。《离骚》：艺术个性和艺术风格1、浪漫主义是其最突出的艺术特色。2、广泛而成功地运用比兴手法。3、极强表现力的语言风格。《九歌》《九歌》是根据楚国民间祭神的乐歌加工写成的。《九歌》共十一篇：

《东皇太一》写天神；《云中君》写云神；

《湘君》、《湘夫人》写湘水配偶神；

《河伯》写河神；《山鬼》写山神；

《大司命》主寿命之神；《少司命》主子嗣之神；

《东君》写太阳神；《礼魂》是一首送神曲。

《国殇》写人鬼，为哀悼楚国阵亡的将士。《天问》

诗歌的形式，问难的口气，提出了170多个问题，对传统天命观提出了严重的挑战《天问》和《离骚》一样，都是屈原抒发自己内心忧愤的作品。《招魂》

这是一篇为招楚怀王之魂而作的诗。屈原利用民间招魂歌词的形式，表现对楚怀王的哀悼，体现了诗人对楚国真诚执着的热爱，对国家命运的深沉担忧。《九章》《九章》是屈原在不同的时间不同的地点创作的九篇作品的汇编。《九章》共包括九篇作品：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。《橘颂》是中国文人写的第一首咏物诗，诗人以橘树为喻，表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。

《橘颂》.flv楚辞的其他作家·宋玉宋玉是屈原以后最重要的楚辞作家，文学史上历来以“屈宋”并称。《九辩》是一篇“贫士失职而志不平”作品，是一首政治抒情长诗，诗中对现实的黑暗也有一定的反映；在艺术上，《九辩》善于借景抒情，并且句法多变，饶有音乐美，具有很强的艺术感染力。九歌·山鬼九歌·山鬼此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而动人。作品原文

若有人兮山之阿ē

1，被薜pī荔兮带女萝2。既含睇dì兮又宜笑3，子慕予兮善窈窕4。乘赤豹兮从文狸5，辛夷车兮结桂旗6。被石兰兮带杜衡7，折芳馨兮遗wèi所思8。余处幽篁兮终不见天9，路险难兮独后来。表独立兮山之上10，云容容兮而在下11。杳冥冥兮羌昼晦12，东风飘兮神灵雨13。留灵修兮憺dàn忘归14，岁既晏兮孰华予15？采三秀兮于山间16，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归17，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若18，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作19。雷填填兮雨冥冥20，猿啾啾兮又夜鸣21。风飒飒sà兮木萧萧，思公子兮徒离忧22。[1]

注释一若有人：仿佛有人山之阿（ē）：山隈，山的弯曲处。被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物。含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。子：山鬼对所爱慕男子的称呼。窈窕：娴雅美好貌。赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。石兰、杜蘅：皆香草名。遗（wèi）：赠。余：我。篁：竹。表：独立突出之貌。容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。注释二杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。神灵雨：神灵降下雨水。灵修：指神女。憺（dàn）：安乐。晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。公子：也指神女。杜若：香草。然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。填填：雷声。啾啾：猿鸣声。飒飒：风声。萧萧：风吹树木的生响徒：徒然。离：通“罹”，忧愁。[1]

[2]

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。好像有人在那山隈

wēi经过，是我身披薜荔腰束女萝。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。（含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。

）

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。（驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。

）

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。（是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。

）逐句翻译余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。）

表独立兮山之上，云容容兮而在下。（孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。）

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。（白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。）

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？（等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？）

逐句翻译采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。（在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。）

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。（抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。）

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，（山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，）

君思我兮然疑作。（你想我吗心中信疑交错。）

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣。（雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。）

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。）逐句翻译写作背景这是祭祀山神的颂歌。至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在以下四种争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。郭沫若根据“于”字古音读“巫”，推断于山即巫山，认为山鬼就是巫山神女。楚国神话中有巫山神女的传说，此诗所描写的可能是早期流传的神女形象。白话译文好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅

云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。[九章·橘颂九章·橘颂这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人以四言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。原文后皇嘉树，橘徕服兮⑴。受命不迁，生南国兮⑵。深固难徙，更壹志兮⑶。绿叶素荣，纷其可喜兮⑷。曾枝剡yǎn棘，圆果抟tuán兮⑸。青黄杂糅，文章烂兮⑹。精色内白，类任道兮⑺。纷缊宜修，姱而不丑兮⑻。嗟尔幼志，有以异兮⑼。独立不迁，岂不可喜兮⑽。深固难徙，廓其无求兮⑾。苏世独立，横而不流兮⑿。闭心自慎，不终失过兮⒀。秉德无私，参天地兮⒁。原岁并谢，与长友兮⒂。淑离不淫，梗其有理兮⒃。年岁虽少，可师长兮⒄。行比伯夷，置以为像兮⒅。[1]

⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只生在南方的楚国。⑶壹志：志向专一。壹，专一。这两句是说橘树扎根南方，一心一意。⑷素荣：白色花。这两句是说橘树绿叶白花，长得茂盛可喜。⑸曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。抟（tuán）：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”（huán），环绕，楚地方言。这两句是说橘树枝条重重，刺儿尖尖，果实圆圆。⑹文章：花纹色彩。烂：斑斓，明亮。这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。注释一⑺精色：鲜明的皮色。类任道兮：就像抱着大道一样。类，像。任，抱。这两句是说橘子的表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。⑻纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。姱（kuā）：美好。这两句是说橘清香馥郁，妆扮得体，美而不丑。⑼嗟：赞叹词。这两句的意思是：可叹的是你从小就有志向，与众不同。⑽“独立”二句：意思是说：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。⑾廓：胸怀开阔。这两句的意思是：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。⑿苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。横而不流：横立水中，不随波逐流。这两句的意思是：你对世事清醒，独立不羁，

不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。注释二⒀闭心：安静下来，戒惧警惕。失过：即“过失”。这两句的意思是：橘闭心弃欲，谨慎自守，所以终无过失。⒁秉德：保持好品德。这两句的意思是：橘秉持美德，没有私心，可与天地相合。⒂愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。这两句的意思是：希望自己与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。⒃淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。梗：正直。这两句的意思是：橘树善良美丽而不淫，性格刚强而又有文理。⒄少：年少。师长：动词，为人师长。这两句的意思是：橘树年虽少，却可为人师长。⒅行：德行。伯夷：古代的贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死，古人认为他是贤人义士。置：植。像：榜样。这两句的意思是：橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。注释三后皇嘉树，橘徕服兮。（天地生成的橘树哟，生来就适应这方水土）受命不迁，生南国兮。

（禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南国。）深固难徙，更壹志兮。

（你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。）绿叶素荣，纷其可喜兮。

（叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。）曾枝剡棘，圆果抟兮。

（层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。）青黄杂糅，文章烂兮。

（青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。）精色内白，类可任兮。

（你外色精纯内瓤洁白，可以担当大任。）纷緼宜修，姱而不丑兮。

（气韵芬芳仪度潇洒，显示着超群出众的美质。）逐句翻译嗟尔幼志，有以异兮。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异独立不迁，岂不可喜兮?

你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。深固难徙，廓其无求兮。你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。苏世独立，横而不流兮。你清醒地独立于世上，横流逆行不随波逐流闭心自慎，终不失过兮。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪行过失秉德无私，参天地兮。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合愿岁并谢，与长友兮。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人淑离不淫，梗有其理兮。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯年岁虽少，可师长兮。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长行比伯夷，置以为像兮。你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。逐句翻译你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。白话翻译作品鉴赏《橘颂》堪