必修三第一单元古代中国思想上课用

必修三文化发展历程观点：一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态领域里的集中反映。因此，挖掘文化背后的政治和经济，理性把握中国及世界的文化史是非常必要的。第一页，编辑于星期五：八点十三分。第一单元中国古代思想宝库把握两条基本线索：中国古代儒家思想的发展演变历程与中国传统科技成就。第二页，编辑于星期五：八点十三分。春秋:战国：秦朝：西汉武帝：魏晋南北朝：唐宋宋明：明清之际：中国古代主流思想的演变——儒学兴衰产生初步发展，但受冷落遭到打击正统思想出现危机新发展：理学批判继承三教合流第三页，编辑于星期五：八点十三分。太平天国运动时期：维新变法时期：新文化运动时期：文革：改革开放后：被利用（洪秀全）被利用（康有为）全盘否定全盘否定并政治化正确认识和继承,有利于和谐社会第四页，编辑于星期五：八点十三分。结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?地主阶级:资产阶级阶级(维新派)农民阶级:资产阶级阶级(革命派):资产阶级阶级(激进派):第五页，编辑于星期五：八点十三分。地主阶级:资产阶级(维新派)农民阶级:资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):洪秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教继续把儒家思想作为统治思想.康有为赋予儒家思想新的内容,把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经新文化运动前期---全盘否定儒家思想,把斗争矛头直接指向儒家思想第六页，编辑于星期五：八点十三分。春秋战国时期的时代特征：经济：生产力的发展，井田制崩溃。封建经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺。为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，士大夫崛起。分封宗法制崩溃社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚一、春秋战国百家争鸣局面的出现第七页，编辑于星期五：八点十三分。阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地根本的原因：社会的大变革含义：奴隶社会的瓦解，封建社会的形成第八页，编辑于星期五：八点十三分。学派人物阶级主要思想（二）主要流派及其代表：第九页，编辑于星期五：八点十三分。学派人物阶级主要思想儒家墨家道家法家兵家（二）主要流派及其代表：第十页，编辑于星期五：八点十三分。学派人物阶级主要思想儒家孔子孟子荀子墨家墨子道家老子庄子法家韩非兵家孙武

孙膑（二）主要流派及其代表：第十一页，编辑于星期五：八点十三分。学派人物阶级主要思想儒家孔子奴隶主孟子地主荀子墨家墨子下层道家老子奴隶主庄子法家韩非地主兵家孙武

地主孙膑（二）主要流派及其代表：第十二页，编辑于星期五：八点十三分。孔子与老子

孔子

思想学说

政治学说

“仁”：仁者爱人“礼”：“克己复礼”

天命观：“敬鬼神而远之”,探讨优先解决人的实际问题

教育思想

教育对象：“有教无类”教学方法：“因材施教”学习方法：实事求是；反复复习；学思结合

中国：其思想在当时未受太多重视，但被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。世界：儒家思想体系博大精深，在世界文化史上具有重要的影响。本人：被推崇为圣人，受后人景仰。历史地位老子

思想学说“道”是万物的本原——客观唯心主义

哲学思想

朴素的辩证法思想（万物有正反两面）政治学说：“无为而治”是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家其博大精深的思想体系对中国文化产生了深远的影响。历史地位第十三页，编辑于星期五：八点十三分。战国时期的百家争鸣

儒家

孟子

思想

仁政学说：以德服人，民贵君轻性善说：性善与生俱来利义观：养浩然之气；先义后利历史地位：《孟子》成为四书之一。孟子被称为“亚圣”荀子

思想

天命观：“天行有常”“制天命而用之”——唯物主义性恶论：人性本恶；后天教育可使人由恶变善政治思想：“礼法并施历史地位：百家思想集大成者，对中国哲学具有深远影响。墨家

墨子思想

兼爱：是没有血缘关系和等级差别的爱非攻：反对不义的兼并战争尚力、节用、节葬代表下层劳动群众特别是手工业者的利益战国时一度成为显学，之后不被重视

历史地位第十四页，编辑于星期五：八点十三分。道家——庄子“齐物”：世间万物本质是相同的“逍遥”：对事物的变化采取旁观超然态度天命观：天与人“不相胜”，人必须顺从自然法家适应建立中央集权政治体制的需要，在当时备受推崇。西汉后与儒学互为表里，成为中国古代统治思想的理论基础。

韩非的思想①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家②今必胜古、主张变法革新历史地位孙武与《孙子兵法》：提出完整的军事理论体系，尊为“兵学圣典”孙膑《孙膑兵法》：强调战争规律、注意创造有利形势、重视人的作用兵家百家争鸣局面形成的历史意义

它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为改革图治的理论武器；第十五页，编辑于星期五：八点十三分。学派人物阶级主要思想儒家孔子奴隶主孟子地主荀子墨家墨子下层道家老子奴隶主庄子法家韩非地主兵家孙武

地主孙膑（二）主要流派及其代表：仁和礼,为政以德,敬鬼神而远之,有教无类,因材施教仁政,民贵君轻,性善论,先义后利礼法并施,君舟民水,性恶论,制天命而用之兼爱,非攻,尚力,节俭道、辨证法、无为而治齐物、逍遥、天与人不相胜集权、法治、变革

军事规律重视人的作用第十六页，编辑于星期五：八点十三分。孔子的主张为什么在当时不被采纳？客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。第十七页，编辑于星期五：八点十三分。原因：两者所代表的阶级利益不同。墨子的“仁”与孔子的“仁”有什么差异?形成差异的原因?差异：“爱”有无等次；墨家思想在战国时期成为显学的原因？封建经济的发展，小生产者队伍壮大；其主张符合广大人民的利益和要求。墨家思想后来又不被重视的原因？小生产者没有取得统治地位；不利于封建统治的巩固。第十八页，编辑于星期五：八点十三分。文学:山水田园诗老子被奉为太上老君关于老子和道家对后世的其他影响：汉初黄老无为而治、文景之治火药、气功老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。第十九页，编辑于星期五：八点十三分。符合春秋战国时期由分裂走向统一历史发展趋势;适应建立统一的中央集权政治体制的需要。韩非子的观点为什么被当时的统治者所推崇？集权、法治、变革

第二十页，编辑于星期五：八点十三分。中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。第二十一页，编辑于星期五：八点十三分。儒家法家墨家道家

诸子百家的思想在今天大放异彩——以德治国——依法治国，变法革新——热爱和平、反对战争——人与自然要和谐相处——全民教育、素质教育等孔子的教育思想第二十二页，编辑于星期五：八点十三分。（三）历史影响：１、是中国历史上第一次思想解放运动，推动历史的发展；２、奠定中国文化的基础，形成传统的文化体系；儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（礼）；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器３、形成了中国思想文化兼容并包的特点。第二十三页，编辑于星期五：八点十三分。（一）汉初的黄老之学

汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代，儒学成为中国传统文化中的主流思想。（2）内容：“黄”：黄帝的学说，治身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。强调“无为而无不为”，是“积极无为”二、西汉：儒学主流思想（正统）

地位的确立（1）实施的原因（3）作用：第二十四页，编辑于星期五：八点十三分。(１)a\汉武帝时期经济上恢复发展，国力强盛，b\但王国问题威胁着中央集权。汉武帝要求在政治上、思想上加强中央集权；（二）汉武帝：儒学正统地位的确立1、背景:（２）董仲舒对儒学进行了改造，适应了君主专制中央集权统治的需要。第二十五页，编辑于星期五：八点十三分。（1）内容：①大一统思想----“罢黜百家独尊儒术”②提出了“天人感应”，A宣扬“君权神授”，B君权有限:提出君主要实行仁政③施政以德为主，以刑辅德。提出“三纲五常”——成为封建伦理关系的准则，提倡孝道2、董仲舒的新儒学：第二十六页，编辑于星期五：八点十三分。董仲舒新儒学对孔孟之道的继承主要体现在仁、仁政和礼；发展主要体现在天人感应、君权神授和大一统思想。第二十七页，编辑于星期五：八点十三分。（2）评价：③确立了儒学在中国的统治地位；④限制了其他思想的发展，形成了思想专制的局面①“天人感应”一方面有利于加强君权，另一方面也有利于抑制统治者的暴政；②有利于巩固中央集权和国家统一，打击地方割据势力；第二十八页，编辑于星期五：八点十三分。汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制度服务。第二十九页，编辑于星期五：八点十三分。三、宋明理学兴起的背景

魏晋南北朝时期儒学的发展逐渐出现危机。魏晋南北朝以来，到唐宋时形成“三教合一”的潮流。儒家学者积极促进儒学的丰富更新。程朱理学

内容

历史地位：陆王心学

陆九渊王守仁：宋明理学的评价消极性：积极性：第三十页，编辑于星期五：八点十三分。程朱理学“二程”、朱熹思想“理”是世界的本原（三纲五常）把握“理”的方法是“格物致知”“存天理，灭人欲”（二）主要流派:陆王心学陆九渊王守仁：主张“心外无物、心外无理”，修养在于“致良知”，强调“知行合一”“心即理”，“心是万物渊源”通过内心的反省以求理代表：明初确立在思想界的统治地位历史地位：第三十一页，编辑于星期五：八点十三分。消极：积极：（三）评价：用三纲五常维系专制统治;压抑、扼杀人的自然欲求对塑造中华民族性格起积极作用（尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等观念）（重视主观意志力量，崇尚气节、品德，发奋立志，强调社会责任感、忧患意识，和谐意识，强调力行）第三十二页，编辑于星期五：八点十三分。理学大师张载的名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平文天祥“人生自古谁无死，要留清白在人间”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。第三十三页，编辑于星期五：八点十三分。程朱理学和陆王心学的比较程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响理；仁、礼；以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治对塑造中华民族性格起积极作用.第三十四页，编辑于星期五：八点十三分。程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义第三十五页，编辑于星期五：八点十三分。四、明清之际儒学在批判继承中发展（一）背景：１、经济：２、政治：商品经济发展,资本主义萌芽产生封建专制统治日益腐败，矛盾尖锐３、思想文化：推行闭关锁国政策，但西学东渐，近代科技的传入开阔了眼界文化专制严重束缚人们思想，反传统思想出现４、外交：第三十六页，编辑于星期五：八点十三分。明清之际出现了“儒人批儒”，主要是批判儒家思想不合理的成分，力求更新。主要有李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武四位思想家，通过批判的方式继承和发扬了儒家文化，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。顾炎武黄宗羲王夫之李贽“思想批判”与“进步思潮”：第三十七页，编辑于星期五：八点十三分。（二）代表人物及其思想1、明朝晚期的异端思想家李贽黄宗羲、顾炎武、王夫之2、明末清初三大进步思想家：

第三十八页，编辑于星期五：八点十三分。李贽的进步思想：（1）批判孔孟儒家思想，否认孔孟学说的绝对权威

（2）批判、揭露程朱理学的虚伪，倡导个性的自由发展和男女平等(3)提出“万物皆生于两”，否定天理的存在第三十九页，编辑于星期五：八点十三分。一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。评价李贽的思想？李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神;第四十页，编辑于星期五：八点十三分。李贽思想的特点：反传统、反权威、反教条蔑视礼法追求个性发展第四十一页，编辑于星期五：八点十三分。明末清初三大思想家思想对比表:政治经济思想代表作黄宗羲顾炎武王夫之共同思想第四十二页，编辑于星期五：八点十三分。明末清初三大思想家思想对比表:政治经济思想代表作黄宗羲皇帝乃是天下之大害者“工、商、皆民生之本”继承“民本”思想，批判“君为臣纲”《明夷待访录》顾炎武天下兴亡,匹夫有责,众治取代独治因地制宜振兴工商业批判脱离实际,提倡实践求真《天下郡国利病书》王夫之天下非一姓之私也大贾富民者,国之司命也反对天命论，建立唯物主义体系《读通鉴论》共同思想抨击君主专制主张限制君权（民主色彩）“工商皆本”“经世致用”第四十三页，编辑于星期五：八点十三分。影响：积极性：①强烈冲击了君主专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用；局限性：具有反封建的民主色彩，但仍属于封建思想范畴；②立足现实、学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉；③使儒学的正统地位受到冲击，具有解放思想的历史进步性；这些进步思想没有成为时代主流思想。第四十四页，编辑于星期五：八点十三分。（1）重农抑商政策以及资本主义萌芽的缓慢发展，使早期的民主思想缺乏物质基础为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？（2）高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展（3）文化专制的推行以及严厉的礼教纲常，阻碍了早期民主思想的传播（4）人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想（即缺乏群众基础）第四十五页，编辑于星期五：八点十三分。黄宗羲的民主思想与孟子、荀子的民本思想有何不同？黄宗羲的民主思想否定君主专制，主张限制君权，赋予民众言论自由和一定的政治权力。孟子、荀子的民本思想维护君主专制产生差异的主要原因：两者所处的时代背景和生产力发展水平不同。第四十六页，编辑于星期五：八点十三分。探究：古代民本与社会主义民主思想比较？古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。第四十七页，编辑于星期五：八点十三分。中国古代的科技思想和实践

天文学

天象观测

商朝有世界最早的日食记录春秋有世界最早的慧星、哈雷慧星的记录汉代有世界最早的太阳黑子的记录战国有我国最早的天文学专著---《甘石星经》战国有世界最早的星表---《石氏星表》天体测量

张衡：水力浑象仪；地圆学比欧洲早1000年；地动仪。僧一行：创制黄道游仪；测出子午线长度；水运浑象仪郭守敬：发明简仪；测定黄赤交角；编制《授时历》。数学

春秋：九九乘法表；度量衡；筹算东汉：《九章算术》：计算面积、容积、正负加减、一元二次方程南朝：祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位：领先世界1000年四大农书《齐民要术》：北朝，贾思勰，第一部完整农书《农书》：元代，王祯，重点在生产工具的改革《农政全书》：明代，徐光启，介绍西方自然科学，被誉为“中国近代科学先驱”第四十八页，编辑于星期五：八点十三分。医学

西汉：《黄帝内经》是现存较早的一部医书，奠定了中医学的理论基础东汉：“医圣”张仲景著《伤寒杂病论》,奠定中医临床医学的经典。东汉：神医华佗精于针灸，擅长外科手术，发明麻沸散，创“五禽戏”唐朝：药王孙思邈著成临床实用的百科全书《千金方》明朝：李时珍著《本草纲目》，古代药物学最高成就，“东方医学巨典”四大发明

现存最早的印刷品是唐朝雕版印刷的《金刚经》发明：北宋毕昇发明活字印刷术传播：13世纪活字印刷术传入朝鲜，后从西域传入欧洲作用：对人类文明的进程产生巨大的影响。造纸术发明：西汉时发明植物纤维纸改进：东汉蔡伦改进造纸术作用：促进了人类文明的延续和传播印刷术火药发明及用途：唐末用于战争，宋还用于狩猎、采矿等传播：14世纪由阿拉伯人传入欧洲作用：为欧洲资产阶级统治的确立产生巨大影响

指南针

发明：战国时发明司南，北宋使用人工磁体指南针，用于航海传播：13世纪指南针传入欧洲作用：对地理大发现起了重要作用

第四十九页，编辑于星期五：八点十三分。（1）现代价值。①所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识；②大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；③以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；④和为贵思想有利于谋求社会的共同发展、保护生态环境以及和谐社会的构建；⑤民本思想有利于“三农”问题的解决；⑥义利观有利于社会主义市场经济的完善。⑵现实意义：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现总结1、儒家思想的现代价值与现实意义第五十页，编辑于星期五：八点十三分。总结2：儒家文化在现代重新受到重视的原因。●儒学是中华传统文化的核心，是人类文明的重要组成部分；●继承和发扬儒家文化的合理内核和优秀成果，有助于提高个人的道德修养、促进社会的谐稳定发展，甚至有利于维护世界和平，推动人类社会文明进步。第五十一页，编辑于星期五：八点十三分。总结3：基本观点（1）一定的思想是一定的政治和经济的反映，并为一定的政治和经济服务。（2）儒家的大一统意识、民本意识、道德意识和和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系、增强历史的使命感和责任感、谋求社会的共同发展和保护生态环境都不无裨益。（3）对待传统文化的态度●总的原则是继承其中的精华，弘扬其中的优良部分，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。(批判地继承.取其精华,去其糟粕.古为今用.)第五十二页，编辑于星期五：八点十三分。在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是（）A．探究B．规格C．人格D．格子程朱理学在思想界确立统治地位是在（）A．北宋时期B．南宋时期C．唐朝中期D．明朝初期第五十三页，编辑于星期五：八点十三分。宋明理学的积极方面有：①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感Ａ.②③④Ｂ.①③④

Ｃ.①②③Ｄ.①②③④

第五十四页，编辑于星期五：八点十三分。清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是（）A．批判了清政府采用残酷的刑罚B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀C．认为违背理学观点的做法都是不可取的D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治第五十五页，编辑于星期五：八点十三分。程朱理学和汉代儒学的关系是（）

A、完全更新B、因循守旧

C、继承和发展D、外在形式的变化

有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是A、万物皆只是一个理B、有理而后有气C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理第五十六页，编辑于星期五：八点十三分。如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述（）A.学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究，努力用功“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指（）A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志第五十七页，编辑于星期五：八点十三分。明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是A“穿衣吃饭，即是人伦物理”B将学术研究和现实相结合C“理”并不是世界的本原D“工商皆本”明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突出反映是A一些传统学科的总结性的著作问世B唯物主义的哲学思想有重大发展C出现带有民主色彩的进步思想 D小说与戏剧的创作出现繁荣局面CD第五十八页，编辑于星期五：八点十三分。关于明清进步思想产生的社会影响不正确的A有利于思想解放B工商皆本思想的提出，有利于工商业的发展C对君主专制造成了猛烈的冲击D直接推动了变革当时社会的实践D明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①具有一定的民主色彩②反封建专制③反传统反教条④反映资本主义萌芽时期的要求A①②④B①③④C②③④D①②③④D第五十九页，编辑于星期五：八点十三分。孔子的思想子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

孔子像以古鉴今：富有爱心，尊重他人，求同存异。宽恕恭谦，适度忍让，体谅别人。与他人坦诚相待，主动与别人沟通仁仁者爱人、已所不欲，勿施于人以此调整人际关系稳定社会秩序第六十页，编辑于星期五：八点十三分。孔子的思想仁“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”