2026年国学考试题及答案

2026年国学考试题及答案一、单项选择题（共15题，每题2分，共30分）1.2024年殷墟遗址小屯村西南祭祀坑新出土3127片甲骨，是1936年YH127坑之后殷墟甲骨文最大规模的一次出土，该批次甲骨中首次发现了商代祭祀下列哪一神话人物的完整卜辞？A.上甲微B.羲和C.妇好D.蚩尤答案：B2.2025年《儒藏》精华编全部出齐，作为新中国成立以来规模最大的儒家典籍整理工程，该丛书共收录汉代至民国的儒家典籍共多少种？A.1312种B.1578种C.1816种D.2024种答案：C3.2025年台州南宋纪年墓出土未刊本《近思录》残卷，出现了与传世本不同的异文，其中“涵养须用敬”的“敬”字写作另一字，也契合程颢、程颐的核心思想，该字是？A.静B.诚C.恭D.慎答案：A4.2025年“中国传统婚俗六礼”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，“六礼”的完整流程最早记载于下列哪部典籍？A.《仪礼·士昏礼》B.《周礼·春官·大宗伯》C.《礼记·曲礼上》D.《孔子家语·大婚解》答案：A5.2024年湖北云梦睡虎地秦墓陪葬坑新出土《为吏之道》补篇简牍，首次发现秦代官方已将儒家“五常”纳入官吏考核标准，证实了秦代思想融合的历史事实，此前学界普遍认为“五常”被纳入官方意识形态始于哪个朝代？A.春秋B.西汉C.唐代D.北宋答案：B6.2025年河南新郑郑国祭祀遗址出土16件春秋时期编钟，补齐了此前周代编钟缺失的哪一音阶，证实了周代“十二律”体系在春秋时期已完全成熟？A.变宫B.变徵C.清角D.闰答案：B7.2026年是王国维提出“境界说”120周年，下列诗句中，不属于王国维所定义的“有我之境”的是？A.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去B.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮C.采菊东篱下，悠然见南山D.感时花溅泪，恨别鸟惊心答案：C8.2025年山西垣曲北白鹅周代墓地出土的女性贵族私印，与《诗经》某一篇目的作者记载完全吻合，证实了该篇的作者为春秋时期卫国贵族女性庄姜，该篇目是？A.《卫风·硕人》B.《邶风·柏舟》C.《鄘风·载驰》D.《卫风·氓》答案：A9.下列哪一项不属于中国古代“小学”的研究范畴？A.训诂学B.音韵学C.目录学D.文字学答案：C10.2025年三星堆遗址8号坑出土12字青铜铭文，首次出现了下列哪一古蜀王的名号，证实了古蜀王世系的历史真实性？A.蚕丛B.柏灌C.鱼凫D.杜宇答案：C11.宋明理学中，“陆王心学”的“心”的核心内涵是？A.客观存在的心脏器官B.具有道德属性的本心C.人的思维认知能力D.先验存在的天理载体答案：B12.2025年我国现存最早的水文题刻完成全部数字化复原工作，共收录唐宋至民国题刻174段，记载了1200年间长江上游的水位变化数据，该题刻是？A.白鹤梁题刻B.褒斜道摩崖题刻C.石门题刻D.龙门石窟题刻答案：A13.下列哪部典籍不属于“二十四史”的“前四史”范畴？A.《史记》B.《汉书》C.《后汉书》D.《资治通鉴》答案：D14.2025年国际数学联合会将我国古代数学家刘徽提出的“割圆术”命名为“刘徽圆周率算法”，该算法最早记载于下列哪部典籍？A.《周髀算经》B.《九章算术注》C.《缀术》D.《数书九章》答案：B15.儒家“十三经”中，最晚被纳入官方经学体系的典籍是？A.《论语》B.《孟子》C.《孝经》D.《尔雅》答案：B二、填空题（共10题，每空1分，共10分）1.2025年联合国发布的《世界文明交流互鉴宪章》序言，首次纳入了《论语》中“____，勿施于人”的黄金伦理规则。答案：己所不欲2.明代思想家____提出的“童心说”，2026年被教育部纳入中小学生国学必背文论篇目。答案：李贽3.2025年修复完成的敦煌遗书S.1234号，是目前现存最早的____手写本，比传世刻本早了近400年。答案：《文心雕龙》4.我国“二十四节气”中唯一被列为国家法定节假日的节气是____。答案：清明5.清代乾嘉学派“吴派”的创始人和核心代表人物是____。答案：惠栋6.禅宗曹洞宗核心理论“五位君臣说”的提出者是唐代高僧____。答案：洞山良价7.2025年出土的《龙川文集》未刊稿，补充了南宋事功学派代表人物____与朱熹“王霸义利之辩”的12封未传世书信。答案：陈亮8.《礼记·礼运》中记载的儒家理想社会形态是____社会。答案：大同9.我国第一部纪传体断代史是____。答案：《汉书》10.2024年内蒙古辽上京遗址出土的辽代____遗址，证实了少数民族政权同样认同儒家文化的正统地位。答案：祭孔庙三、名词解释（共5题，每题8分，共40分）1.义疏之学答案：义疏之学是南北朝时期兴起的经学阐释体例，是在汉代经注的基础上，对注文进行进一步疏通阐发的学术形式。南朝梁皇侃所著《论语义疏》是现存最早的完整义疏类著作，唐代孔颖达编纂《五经正义》确立了官方义疏的统一标准，成为科举考试的官方教材。义疏之学既保留了汉代经学的训诂传统，又融入了魏晋玄学的义理阐发思路，打通了经学从“汉学”向“宋学”过渡的阐释通道，为宋明理学的兴起奠定了学术基础。2025年新疆吐鲁番出土的东晋时期《尚书义疏》残卷，将义疏之学的起源时间从南北朝提前到了东晋，进一步完善了经学阐释史的发展脉络。2.绝笔于获麟答案：该典故出自《史记·孔子世家》，指鲁哀公十四年，鲁国贵族在西部狩猎时捕获了麒麟，孔子认为麒麟是仁兽，出非其时遭遇捕杀，是周道衰亡、天下大乱的征兆，因此终止了《春秋》的编纂工作，后世因此将《春秋》称为“麟经”，也用“绝笔于获麟”指代学者因时局动荡主动终止学术著述的行为。2024年海昏侯墓出土的《春秋》残简中，首次发现了“获麟”段落的孔子亲笔批注残文，证实了该事件的历史真实性，也修正了此前部分学者认为“绝笔于获麟”是后世儒家附会的结论。3.事功学派答案：事功学派是南宋时期兴起于浙东地区的儒家流派，反对程朱理学空谈性命义理，主张经世致用、义利统一，核心观点为“功到成处便是有德，事到济处便是有理”，代表人物包括永康学派的陈亮、永嘉学派的叶适。该学派积极倡导务实的为政举措，主张发展商业、加强军事防御，反对南宋朝廷的偏安政策，其思想对明末清初的实学思潮产生了直接影响。2025年温州出土的陈亮《龙川文集》未刊稿，补充了其与朱熹“王霸义利之辩”的12封未传世书信，进一步丰富了事功学派的思想体系，也为宋代商品经济思想的研究提供了新的史料。4.云梦睡虎地秦简补编答案：云梦睡虎地秦简补编是2024年湖北云梦睡虎地11号秦墓西侧陪葬坑新出土的327枚秦代简牍，内容包括《为吏之道》补篇、《秦律·户律》补遗、《日书》民间抄本三类。其中《为吏之道》补篇首次出现了“仁、义、礼、智、信”的完整表述，将儒家“五常”被纳入官方官吏考核标准的时间从西汉提前到了秦代统一初期，填补了秦代思想融合史的研究空白，也证实了秦代并非单纯采用法家思想治国，而是兼顾了儒家、道家等不同流派的思想资源。《秦律·户律》补遗则补充了秦代户籍管理、土地分配的相关规则，为秦代赋役制度的研究提供了新的史料。5.诗教传统答案：诗教传统是儒家文艺思想的核心组成部分，起源于孔子提出的“兴、观、群、怨”说，主张通过诗歌的诵读、阐释实现道德教化、移风易俗的社会功能，《礼记·经解》将其总结为“温柔敦厚，诗教也”。中国古代的诗歌创作、教育始终围绕诗教传统展开，从周代的采诗观风到唐代的科举试诗，再到宋代的朱子解诗，诗教始终是官方教化体系的核心载体。2026年教育部推行的“大语文”改革中，将诗教作为国学教育的核心载体，覆盖从小学到大学的全学段教育体系，进一步强化了诗教传统的当代价值。四、简答题（共3题，每题15分，共45分）1.简述2024年殷墟新出土甲骨文的核心学术价值。答案：2024年殷墟遗址小屯村西南祭祀坑出土的3127片甲骨，是自1936年YH127坑之后殷墟甲骨文的最大一次发现，其核心学术价值体现在三个方面：第一，补充了商代中后期的祭祀体系，新发现的“羲和祭祀”“月神祭祀”卜辞共124片，首次证实了商代已经形成了完整的日月崇拜体系，修正了此前认为商代祭祀仅以祖先神、社稷神为主的结论，也为《山海经》中羲和浴日的传说提供了实物佐证；第二，补齐了商代王世的谱系空白，新出卜辞中出现了“祖丁之子沃甲在位三年”的明确记载，修正了《史记·殷本纪》中沃甲在位五年的记载，同时首次出现了商王武丁早期征讨鬼方的完整战事记录，共记载大小战役17次，耗时共8年11个月，比传世文献记载的三年时间更为准确，完善了商代军事史的研究内容；第三，证实了商代与古蜀国的官方往来，新出卜辞中有“蜀入贡丝百斤、铜千斤”的记载，与三星堆祭祀坑出土的商代青铜礼器铭文形成了互证，将中原王朝与古蜀国的官方往来时间从西周早期提前到了商代武丁时期，为中华文明多元一体格局的形成提供了直接的实物证据。2.简述儒家“大同”思想的核心内涵及其当代价值。答案：儒家“大同”思想出自《礼记·礼运》，是孔子在回答言偃提问时提出的理想社会形态，核心内涵包括四个层面：一是社会财富的公有属性，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，反对私有财产的过度垄断，主张选拔贤能之人治理社会；二是社会保障体系的全覆盖，“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，针对不同群体的需求提供对应的社会支持；三是社会秩序的自发形成，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，通过民众道德水平的提升自发形成稳定的社会秩序；四是天下一家的价值导向，主张不同族群、不同国家之间平等相处，共享发展成果。其当代价值体现在三个方面：第一，为共同富裕的建设提供了传统文化支撑，大同思想的公有属性与共同富裕的发展目标高度契合，能够增强民众对共同富裕的文化认同感；第二，为社会保障体系的完善提供了传统思想资源，大同思想中对弱势群体的关注，符合当前我国社会保障体系普惠性、基础性、兜底性的建设方向；第三，为全球治理体系的改革提供了中国智慧，大同思想的天下一家理念，与我国提出的人类命运共同体理念一脉相承，为解决当前全球面临的贫富差距、文明冲突、气候危机等问题提供了不同于西方零和博弈的解决方案。3.简述中国古代“天人合一”思想的不同流派主张。答案：“天人合一”是中国传统文化的核心思想，贯穿于儒家、道家、墨家、阴阳家等不同思想流派中，不同流派的主张各有侧重：第一，儒家的天人合一主张核心是“天人合德”，认为天是具有道德属性的最高存在，人的道德本性来源于天，因此人需要通过道德修养实现与天道的统一，孔子提出“畏天命”，孟子提出“尽其心者知其性也，知其性则知天矣”，董仲舒提出“天人感应”，宋明理学提出“存天理灭人欲”，都是儒家天人合一思想的不同发展阶段，其核心是通过人的道德实践实现与天道的契合；第二，道家的天人合一主张核心是“道法自然”，认为天是没有道德属性的自然存在，“天地不仁以万物为刍狗”，人需要摒弃人为的伪饰，顺应自然规律才能实现与天道的统一，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子提出“天地与我并生，而万物与我为一”，主张通过心斋、坐忘的修养方式，消除人与物的边界，实现精神层面的绝对自由；第三，墨家的天人合一主张核心是“天志明鬼”，认为天是具有意志的最高裁判者，会对人的行为进行赏善罚恶，人需要顺应天志，践行“兼爱非攻”的主张才能获得天的庇佑，墨家的天人合一思想带有一定的宗教色彩，是战国时期下层民众对公平正义的诉求在思想层面的体现；第四，阴阳家的天人合一主张核心是“天人同构”，认为人的身体、行为规律与天地自然的运行规律完全对应，阴阳五行的运行规律同时支配着天地自然与人类社会，邹衍提出的“五德终始说”就是该思想的典型代表，该思想对中国古代的医学、历法、礼制都产生了深远影响。五、论述题（共2题，每题30分，共60分）1.结合2024年以来出土的简牍、铭文等考古资料，谈谈你对“中华文明多元一体格局”的理解。答案：中华文明多元一体格局是习近平总书记提出的重大文明论断，指中华文明在起源、发展过程中，既存在不同地域的文化多样性，又始终保持着文化认同的统一性，最终形成了多元共生、一体发展的文明形态，2024年以来的一系列考古新发现，为该论断提供了更为坚实的实物证据。首先，多元性是中华文明的原生属性。早在新石器时代，我国就已经形成了黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域等多个独立的文明起源中心，不同地域的文明呈现出不同的文化特征，不存在单一的文明起源点。2024年三星堆遗址8号坑出土的青铜神坛、青铜纵目面具，呈现出与中原文明完全不同的艺术风格，其青铜铸造技术中的铆接工艺、铅锡合金配比，也与商代殷墟的青铜铸造技术存在明显差异，证实了古蜀文明是独立起源、独立发展的地域文明，并没有受到中原文明的直接影响。同样，2025年浙江余姚河姆渡遗址新发现的7000年前连片水稻田遗址，出土了碳化水稻种子1.2万余粒，证实了长江流域的稻作文明与黄河流域的粟作文明是并行发展的农业文明形态，二者共同构成了中国古代农业文明的基础，这些考古发现都说明，中华文明从起源阶段就不是单一中心扩张的结果，而是多个地域文明共同发展的产物，多元性是中华文明与生俱来的属性。其次，一体性是中华文明发展的核心主线。不同地域的文明在发展过程中始终保持着密切的文化交流，形成了共同的文化认同，一体性的发展主线贯穿于中华文明发展的全过程。2024年殷墟新出土的甲骨文中，明确记载了商王武丁时期古蜀国向商王朝进贡丝织品、铜料的记录，三星堆祭祀坑中也出土了带有商代“妇好”铭文的青铜礼器，说明早在商代，古蜀文明就已经与中原文明形成了密切的文化往来，认同中原文明的核心地位；2024年湖北云梦睡虎地秦简补编中，首次出现了秦代官方将儒家“五常”作为官吏考核标准的记载，说明秦代统一之后，不仅实现了政治、经济、度量衡的统一，也已经开始了思想文化的统一进程，此前认为汉代“罢黜百家独尊儒术”才确立儒家思想正统地位的结论被修正，中华文明的文化认同进程比此前的研究结论早了近百年；2025年山西垣曲北白鹅墓地出土的周代女性墓中的“庄姜玺印”，与《诗经·卫风·硕人》的记载完全匹配，说明《诗经》作为官方编纂的诗歌总集，早在春秋时期就已经在各诸侯国之间广泛传播，成为各诸侯国共同的文化经典，这些考古发现都证实，中华文明的一体性是在不同地域文明的交流互动中逐渐形成的，是各民族、各地域文明共同的选择，而不是单一文明武力扩张的结果。最后，多元与一体的辩证统一是中华文明绵延不绝的核心密码。多元性为中华文明的发展提供了丰富的文化资源，一体性为中华文明的发展提供了稳定的文化框架，二者的辩证统一使得中华文明既能够保持文化的多样性与创造力，又能够形成强大的凝聚力与向心力，不会因为内部的纷争、外部的入侵而发生断裂。比如游牧文明带来的骑兵技术、农作物品种，丰富了中原文明的经济、军事体系，中原文明的礼制、文化，又为游牧文明的发展提供了制度框架，二者的融合共同推动了中华文明的发展，2025年内蒙古辽上京遗址出土的辽代儒家祭孔庙遗址，证实了少数民族政权同样认同儒家文化的正统地位，是中华文明多元一体格局的典型体现。作为当代的国学研究者，我们要充分利用考古新发现的资料，深入阐释中华文明多元一体格局的发展脉络，增强民众的文化自信，为中华民族的伟大复兴提供文化支撑。2.谈谈国学在当代社会传承发展的路径与价值。答案：国学是中华优秀传统文化的核心载体，在当代社会传承发展国学，既能够增强民族文化认同，也能够为当代社会的发展提供传统文化资源，是建设社会主义文化强国的核心内容，其发展路径与价值主要体现在以下几个方面。首先，国学传承发展要坚持创造性转化、创新性发展的基本原则，要摒弃传统文化中的封建糟粕，提取其中符合当代社会发展需求的精华内容。传统国学诞生于农耕文明和宗法社会，其中既包含了跨越时空的普适性价值，也包含了符合封建统治需求的糟粕内容，比如传统的“三纲五常”中的等级观念、男尊女卑思想要予以摒弃，但是“五常”中的仁、义、礼、智、信的道德内涵，可以结合当代的社会主义核心价值观进行重新阐释，赋予其新的时代内涵。2025年教育部推行的《国学教育指导纲要》中，就明确提出要将“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”作为国学教育的核心内容，剔除了传统国学中的封建礼教、等级制度等糟粕内容，实现了国学内容的当代转化，既保留了国学的核心精神，又契合了当代社会的发展需求。其次，国学传承发展要与数字技术深度融合，扩大国学的传播范围，降低国学的学习门槛。传统的国学研究主要集中在专业学者的圈层，普通民众接触国学的渠道有限，且传统典籍的文言文形式也提升了普通民众的学习门槛，数字技术的发展为国学的大众化传播提供了技术支撑。2025年完成的《儒藏》精华编全部数字化，向全球公众免费开放，公众可以通过手机、电脑随时查阅所有的儒家典籍原文、注释、研究成果，打破了此前国学研究只在专业学者圈层传播的壁垒；2026年上线的“敦煌遗书数字博物馆”，利用VR技术实现了敦煌遗书的沉浸式观赏，用户可以近距离观看敦煌遗书的每一个字迹，甚至可以模拟修复敦煌遗书，大大提升了公众学习国学的兴趣；还有近年来兴起的国风短视频、国风综艺，通过通俗易懂的方式向公众传播国学知识，比如《中国诗词大会》《典籍里的中国》等节目，累计播放量超过了100亿次，让国学从小众的学术内容变成了大众喜闻乐见的文化产品，数字技术已经成为国学当代传播的核心载体。第三，国学传承发展要与社会实践相结合，实现经世致用的价值。国学不是书