湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期第一次月考语文自编卷（范围：统编版必修一、必修二、选必一1-2单元）（解析版）

湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期第一次月考自编卷语文试题（解析版）1．A2．D3．C4．①长征途中的不畏艰难；②战争中的不怕牺牲；③和平年代的忠于祖国，甘于奉献；④心中有民、一切为民的“无我”之境。5．①选材准确。选取张富清这一践行“我将无我”精神的时代英雄，颂扬时代英雄，体现时代精神。②表现角度准确。战争年代不怕牺牲，和平年代甘于奉献，前后映照，呼应“心中有民、一切为民”的“无我”内涵。③细节描写具感染力。“行军礼”细节展现军人对党和军队的忠诚，是“无我”境界的具体诠释。④标题精当。“英雄无言”高度概括张富清战功赫赫却深藏功名的品质，契合“我将无我”的精神内核。【导语】三则材料构成“战火—平凡—哲思”的递进叙事。材料一写长征最后一仗，洋溢胜利豪情；材料二写张富清深藏功名、坚守本色，于朴素中见崇高；材料三由“我将无我”出发，贯通儒家传统与共产党人精神。三者由事入人，由人及理，共同诠释牺牲与奉献的精神谱系。【详解】1．A.“从正面”错误。材料一指出“……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭”，此处应该是侧面烘托，以此突出了吴起镇战斗的重要性。故选A。2．D.“主要是为了论述做人应该摒弃‘有我’思想”错误。材料三指出“这既是‘有我’的姿态，也是‘无我’的境界”，表明并没有“摒弃‘有我’”。而且材料三是倡导共产党人应该做一个具有“有我”姿态、“无我”境界的人，并没有重点论述这是所有人的做人标准。故选D。3．“无我”核心内涵是大公无私、乐于奉献、心中有民、一切为民，强调把人民放在最高位置，为人民谋幸福。A.焦裕禄心装人民，矢志治理兰考，直接体现“心中有民、一切为民”，符合“无我”。B.邓世昌在甲午海战中指挥战舰撞向敌舰，体现的是为国捐躯、英勇抗敌的民族气节，属于爱国牺牲精神，他牺牲自我、大公无私，从广义上看也符合“无我”。C.“救助抚育日本小女孩，后转交其亲属”不能体现“无我”。聂荣臻元帅的举动体现的是人道主义精神。D.白衣天使逆行守护人民健康，不负人民，符合“无我”。故选C。4．先审题，从材料中提取“革命精神”的具体表现，分点概括。再逐则材料筛选信息。材料一写长征最后一仗。红军伏击敌人，最终消灭一个骑兵团、打垮三个骑兵团，体现长征途中不畏艰难、英勇战斗、争取胜利的精神。材料二写张富清。战争年代，炸碉堡、打退反扑，头部受伤仍坚持战斗，体现战争中的不怕牺牲；和平年代，深藏功名，家中简朴，坚持读书看报，体现和平年代的忠于祖国、甘于奉献。材料三写“我将无我，不负人民”。强调大公无私、心中有民、一切为民，体现心中有民、一切为民的“无我”之境。最后将上述信息按“长征—战争—和平—为民”的层次整合为四点。5．先审题，材料三围绕“我将无我，不负人民”阐释“无我”内涵：大公无私、心中有民、一切为民。这正是张富清精神的写照，也是通讯主题的升华。人物通讯获奖，可从选材、角度、细节、标题入手。再逐点结合材料三分析。选材：张富清深藏功名、坚守本色，正是材料三“我将无我”的生动写照，颂扬时代英雄，体现时代精神。角度：战争年代不怕牺牲，和平年代甘于奉献，对比映衬，全面展现其不改初衷的品质，与材料三“心中有民、一切为民”呼应。细节：“行军礼”的细节，将一位军人对党和军队的忠诚展现得淋漓尽致，具体诠释材料三“无我”境界。标题：“英雄无言”高度概括张富清战功显赫却深藏功名的高贵品质，与材料三“我将无我”的精神内核一致。6．B7．B8．①小鲁为没有枪而脸红，这时枪是军人身份的象征；②在“我”接过牺牲的营长的枪时，枪是一种革命斗争精神的传承；③“我”拿着枪朝敌机开枪，枪是抵抗敌人、保卫人民群众的武器。9．本文采用现实生活与回忆、梦境交织穿插的叙事方式。①将战争年代的斗争经历与和平时期的生活形成对照，凸显了保家卫国的革命精神代代传承的核心主题；②打破线性叙事的局限，拓展了叙事时空，丰富了“我”的内心世界，增强了作品的感染力。【导语】小说以“枪”为线索，通过梦境与现实交织的叙事手法，展现了战争年代军人对武器的渴望与珍视。作者以女性特有的细腻笔触，将残酷战争与和平生活形成鲜明对比，通过“我”、小鲁两代军人的经历，揭示了武器对于军人的特殊意义。作品既有对战争创伤的深刻反思，又饱含对和平生活的珍视，在冷峻中透着温情，在沉重中蕴含希望，体现了茹志鹃战争题材小说柔中带刚的独特风格。【详解】6．B.“小鲁入伍却没有领到枪……说明他还是有些委屈的”错，由原文“小鲁站在房门口……拘束地在我身边坐下”可知，“拘束”是出于小鲁的性格；“脸慢慢地红了”说明他是羞涩的，而非“委屈”。故选B。7．B.“凸显了歌颂和平、追求幸福生活的小说主题”错，根据“我朝那直插下来的飞机打了一枪。子弹不知飞到哪里去了，但是我在战斗……他胆怯了”可知，小说以现实与回忆穿插的方式叙述故事，不管是和平年代还是战争年代，保家卫国才是小说的主题。8．应结合不同场景由表及里分析象征意义，每一点要锁定具体场景，关联人物行为。定位第一处场景：和平现实中小鲁面对孩子小义的提问，因为没有枪慢慢脸红。枪的表层是军人的标配实物，深层象征军人的身份与军人的荣誉。没有枪，让新兵小鲁在孩童面前感到窘迫。定位第二处场景：战斗结束，通讯员送来营长遗留的左轮枪，而营长已经牺牲。枪不再仅仅是作战武器，承载牺牲战士的遗志，象征革命斗争精神、保家卫国使命的传承。定位第三处场景：“我”手握这支左轮枪，向着俯冲的敌机开枪。枪是直面敌人、奋起反抗的实物武器，象征抵御侵略、守护土地与人民的战斗力量。关联文本佐证：紧扣对应故事情境，把物象实物义和象征义结合，做到观点+文本场景相互印证。9．审题：题目要求谈本文与《百合花》不同的叙事方式，只谈本文，需抓住“叙事方式”这一核心。

定位叙事特点：通读全文，明确本文不是线性完整叙事，而是现实、回忆、梦境交织穿插。

梳理具体表现：现实是“我”夜深难眠、小鲁借宿；回忆是战争年代无枪经历；梦境是敌机盘旋、渴望有枪。

分析作用：交织穿插使战争与和平形成对照，突出革命精神代代传承；同时打破线性叙事，拓展时空，丰富“我”的内心世界，增强感染力。

组织答案：先点明叙事方式，再分点说明表现与效果，语言简洁。10．BEG11．D12．C13．（1）这不是为了要和那孩子的父母结交，也不是为了要在乡邻朋友中博取声誉。

（2）帮助禾苗生长的人，就是拔起禾苗的人，不但没有益处，反而伤害了禾苗。【导语】这两篇《孟子》选段同属《公孙丑上》，一者直指人有“四端”的性善内核，锚定仁政的心性根基，一者释“浩然之气”的修养要义，借揠苗寓言点出顺性充养的准则，文辞浅切却理义醇厚，既见孟子性善学说的逻辑起点，也显其说理善用排喻、寓言的鲜明特色。【详解】10．句意：不要像宋国人那样。宋国有个担忧禾苗不长而把它拔高的人，疲惫地回到家，对他家里人说。“无若宋人然”中，“无”作状语，“若”是谓语，“宋人”是宾语，“然”是句末语气词，表“……的样子”，动宾结构完整，其后B处应断；“宋人有闵其苗之不长而揠之者”是定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之者”是“宋人”的后置定语，主语较长，其后E处可断；

“芒芒然”是状语，修饰谓语动词“归”，结构完整，其后G处应断。

故选BEG。11．A.正确。句意：就像他有四肢一样。/指人懒惰不劳动，分不清常吃的粮食作物。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。B.正确。“事”，侍奉、赡养。句意：不够用来侍奉父母。“事”，事情、事务。句意：百姓做事。C.正确。

D.错误。“病”，形容词，疲惫、劳累。句意：今天累坏了。“贼”，动词，伤害、残害。句意：伤害别人来使自身得利。故选D。12．C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”不正确。乙文中“揠苗助长”的寓言，是孟子用来比喻“养气”时不可“助长”，强调养气需要“以直养而无害”，不可急于求成。寓言阐述的是“养气”的方法，而非“知言”的危害。故选C。13．（1）“所以”，用来……的；“内交”，结交（“内”通“纳”）；“要誉”，博取声誉；“内交于孺子之父母”“要誉于乡党朋友”，状语后置句式，正常语序为“于孺子之父母内交”“于乡党朋友要誉”。（2）“揠”，拔；“徒”，只、仅仅；“助之长者，揠苗者也”是判断句，“……者，……也”，为判断标志。

【参考译文】（甲）孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。先王有怜悯体恤别人的心，于是就有怜悯体恤百姓的政治了。用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，是因为：现在有人突然看见一个小孩将要掉到井里去，都会产生惊恐同情的心；这不是因为要和这小孩的父母结交，不是因为要在乡邻朋友中博取名誉，也不是因为厌恶那小孩的哭声才这样的。由此看来，没有同情之心，就不是人；没有羞耻憎恶之心，就不是人；没有谦辞礼让之心，就不是人；没有是非辨别之心，就不是人。同情之心，是仁的萌芽；羞耻憎恶之心，是义的萌芽；谦辞礼让之心，是礼的萌芽；是非辨别之心，是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己说做不到的人，是残害自己的人；说他的君主做不到的人，是残害他的君主的人。凡是自身有这四种萌芽的人，知道把它们扩大充实就行了。就像火刚刚燃烧，泉水刚刚涌出一样。如果能够扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它们，就不足够用来侍奉父母。”

（乙）公孙丑问道：“请问老师您在哪方面擅长？”孟子说：“我善于分析别人的言辞，我善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问：“请问什么叫做浩然之气？”孟子说：“难以说清楚啊。那气，最宏大最刚强，用正直去培养它而不加损害，就会充满在天地之间。那气，要配合道义；没有道义，它就会萎缩。心里不要忘记（培养它），也不要助长它。不要像宋国人那样。宋国有个担心禾苗不长而把苗拔高的人，疲惫不堪地回到家，对他家里人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子赶快跑去一看，禾苗都枯槁了。天下不帮助禾苗生长的人很少。那些助长的人，就像拔苗助长的人一样，不但没有好处，反而害了它。”

“宰我、子贡擅长言辞，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼而有之，却说：‘我对于辞令，是不能够的。’那么老师您已经达到圣人的境界了吗？”

孟子说：“唉！这是什么话？从前子贡问孔子说：‘老师已经是圣人了吗？’孔子说：‘圣人，我是不能做到的，我只是学习不知满足、教诲不知疲倦罢了。’圣人的境界，孔子都不愿自居。”14．D15．①《登岳阳楼》：诗人是漂泊无依、沉郁悲怆、心系家国的落魄游子。亲友失联、孤舟飘零，自身境遇凄惨；望见北方战火，涕泪横流，将个人苦难与国家战乱相融，满是身世之悲与忧国之痛，心境悲凉沉重。②《客至》：诗人是闲居草堂、恬淡温和、待人热忱的老者。平日独居草堂，与鸥鸟相伴，清静自适；老友到访满心欢喜，虽家贫仍诚意待客，邀邻共饮，沉浸于相逢的温情，心境轻松恬淡，暂抛家国愁苦。【导语】这组选篇锚定杜甫晚年不同人生切片，以《登岳阳楼》的浩茫湖山沉郁之慨，对照《客至》草堂闲居的温煦人情，在阔大乾坤的孤危涕泪与花径开扫、呼邻尽杯的烟火暖意间，撑开了杜诗“沉郁”之外的多面性，见出诗圣并非只困于家国悲慨，亦有俗世交游的鲜活温度。【详解】14．D.“情感基调一致”错误。两首诗情感基调并不一致。《登岳阳楼》沉郁悲凉，有身世之苦与忧国之悲；《客至》写友人来访，充满质朴温馨、喜悦亲切的家常情趣，没有沉郁悲凉的家国之悲。故选D。15．本题要求对比两首诗的诗人形象与心境。答题要抓住《登岳阳楼》孤苦漂泊、忧国伤时，《客至》恬淡热忱、喜于客来的核心差异，紧扣原句，不要泛泛空谈，分点作答，做到形象、诗句、心境三者对应。第一步，审清题干，明确任务：对比两首杜诗，分别概括诗人形象，结合诗句分析心境，突出二者不同。第二步，处理《登岳阳楼》：抓取“亲朋无一字，老病有孤舟”“戎马关山北，凭轩涕泗流”，提炼漂泊孤苦、心系家国的形象，点明悲怆沉重的心境。第三步，处理《客至》：提取春水群鸥、扫径开门、粗酒待客、呼邻共饮等细节，概括恬淡热忱的形象，写出相逢的欣喜温情。第四步，对比区分，突出“截然不同”这一要求，不可混淆二者情感。16．知人者智自知者明质胜文则野文胜质则史其坚不能自举也（则）瓠落无所容己所不欲勿施于人自天子以至于庶人壹是皆以修身为本【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。小题1的提示在于“人贵有自知之明”，据此对应原文比较简单，要注意“知人者智”中“知”与“智”不能混淆了，二者不能调换位置；小题2非常简单，但是难点在于“史”和“野”二字的位置，不能互混了，一定要在理解的基础上来记忆；小题3的提示是“装上水后的状态”“剖成瓢后的状态”，据此对应原文中“不能自举”和“无所容”，要注意难写字“瓠”的写法；小题4可以根据题干中“孔子认为可以终身奉行的一个字是‘恕’”的提示，可回忆原文“有一言而可以终身行之者乎?”这一句，然后就可以顺利背出下一句了；小题5的提示是“不论身份高低”“加强个人品行修养”，填写较为简单，但要注意不可将“壹”写成“一”，且在写“壹”字时，不要少横缺点；写“以至于庶人”时不要丢掉了介词“于”。17．果臼窠臼底韵底蕴zàijué18．B19．第④句，修改为：《八仙！》用喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核。第⑦句，修改为：拉近了他们与厚重历史的距离。20．①对方辩友混淆了必要条件与充分条件，必要条件是缺之不可，而非有之必然，不能因无法百分百保证传承成效，就否定其必要性。②按您的逻辑推演：保暖衣物不能保证人绝对御寒，保暖衣物就不是过冬的必要条件。这显然荒谬。③正如《长安三万里》依托多元产业生态让文化效应持久延续，可见，构建多元产业生态是传统文化活态传承的必要条件。【详解】17．窠：kē，本义是鸟兽的巢穴，多指在土洞里面的窝。果：guǒ，果实，植物开花后含有种子的部分。“窠臼”是固定成语词语，比喻旧有的现成格式、老套子、旧框架。“落于窠臼”就是落入老套路。蕴：yùn，蕴藏、内涵，侧重事物内部深藏的内容。韵：yùn，韵味、音韵、情趣，多用于声音、格调。底蕴，指事物内在蕴含的深厚内涵、内在的文化根基；是现代汉语的固定搭配。读zài：动词，装载、承受、承担。例：承载、载誉归来、载客、载歌载舞。本句“承载”，是承受、担负起的意思，读zài。读jué：角色、角逐，侧重人物身份、竞赛。“角色”指人物形象，固定读jué。18．文中“落于符号化的窠臼”的“于”引出处所“落在……之中”，与B项“转辗于……攒射中”用法相同。A.表对象；C.表比较；D.表来源。故选B。19．④句主语中心语是“外壳”，与后文⑤“以普通人的喜怒哀乐映照当代生活”主谓搭配不当。将“《八仙！》的喜剧外壳包裹着……”改为“《八仙！》以喜剧外壳包裹奋斗、坚守的传统价值内核”。⑦成分残缺，缺逻辑对象，“拉近……距离”这个句式，必须写清“谁和谁”的距离。原句只写“拉近了与厚重历史的距离”，缺少“人（观众）”这个主体，句子表意模糊，读者不清楚是谁和历史拉近距离。修改为：拉近了他们与厚重历史的距离。20．这类辩论应答类题目，需先精准识别指定逻辑谬误，再按归谬法“顺着对方错误前提推导出荒谬结论”的要求展开，最后结合给定文本素材佐证立场，同时严格贴合字数、格式限定。指明逻辑谬误：反方将必要条件“无之必不然”的属性偷换为充分条件“有之必然”，错误用“不能保证必然实现”否定必要性，直接点明对方混淆了必要条件与充分条件。归谬法反驳：顺着对方“不能保证结果就不是必要条件”的错误逻辑推演，得出“保暖衣物不能保证人绝对御寒，就不是过冬的必要条件”的荒谬结论，证伪对方逻辑。结合文本佐证：引用原文《长安三万里》“衍生出诗词研学、文创产品等多元业态”的产业案例，印证多元产业生态对活态传承的支撑作用，巩固己方立场。21．略【详解】【审题】材料逐句拆解：①第一层以多篇必修课文意象定义青春：《沁园春·长沙》赋予青春少年意气、昂扬蓬勃的胸襟；《红烛》赋予青春赤诚奉献、矢志不渝的初心；《哦，香雪》赋予青春纯粹善良、执着求真的追求。将文学经典与青春内涵绑定，确立青春有崇高、美好的精神根基。②第二层落地现实成长场景：高一阶段是青春全新起点，成长、蜕变、追梦是青春常态，明确青春并非单一形态，拥有多元美好特质。③第三层锁定写作核心主题：奋斗、坚守、纯粹、勇敢、担当，共同构成青春的底色，要求结合个人高中生活体验与课文感悟行文。核心辩证关系：青春底色不是单一品质，而是多元美好精神的融合统一。意气与坚守互补，纯粹与担当共生，奋斗与初心相成。青春既有少年张扬蓬勃的姿态，亦有沉静踏实、负重前行的内核，热烈而笃定，鲜活且厚重。写作核心任务：结合课内文本感悟与高一真实生活体验，阐释青春底色的丰富内涵，展现当代高中生对青春、成长、责任、理想的正向理解，写出青春兼具朝气、纯粹、奋斗、担当的时代模样。【误区提示】误区1：立意单薄单一。只写“青春要奋斗”，片面截取一个关键词，忽略材料给出的纯粹、坚守、担当、少年意气等多元底色，内容扁平。误区2：脱离文本限定。全篇只写个人生活，完全不关联《沁园春·长沙》《红烛》《哦，香雪》三篇课文的精神内涵，未完成“文本感悟”写作要求。误区3：脱离高一成长体验。堆砌宏大名人素材、空喊口号，没有高一入学蜕变、适应成长、逐梦前行的真实体会，空洞无真情。误区4：概念泛化。不谈“底色”，只泛泛赞美青春美好，始终没有落点：何为青春最根本、最恒定的精神底色。【分层立意】基础立意：青春的底色是多元美好的，包含奋斗、纯粹、勇敢与担当，高一新生当涵养青春美好品质，踏实成长、逐梦前行。进阶立意：少年意气为青春增色，赤诚坚守为青春筑基，纯粹初心为青春守真。身处青春新起点，以多重美好底色浇灌成长，奔赴理想远方。高阶立意：真正的青春底色，是少年昂扬的意气、甘于奉献的赤诚、执着纯粹的本心与矢志奋斗的担当交织而成。当代高一青年传承经典之