清净寺详细讲解

2026/09/09泉州清净寺：千年海丝路上的伊斯兰遗珍内容导览01千年沿革从北宋始建到世界遗产的千年脉络02石构瑰宝门楼、奉天坛、明善堂的建筑艺术03海丝见证海上丝绸之路与伊斯兰教东传04文物遗存碑刻、敕谕、香炉的珍贵记忆05文明共生多元文化交融与当代延续千年沿革01北宋始建：海外商人的信仰家园初名"圣友之寺"，阿拉伯名"艾苏哈卜大清真寺"，是中国现存最古老的伊斯兰教寺。北宋大中祥符二年（1009年），阿拉伯穆斯林商人在泉州涂门街创建此寺建寺者旅居泉州的阿拉伯穆斯林出资修建建筑蓝本仿照叙利亚大马士革礼拜堂形制建寺动因宋时泉州已是著名海港，穆斯林商人远渡重洋定居经商，建寺以满足礼拜需求元代重修：设拉子人的百年扩建此次重修建筑了高悬的穹顶，加阔了甬道，重修了寺门并翻新了窗户。元至大三年（1310年），耶路撒冷人阿哈玛出资重修清净寺后续修缮脉络01金阿里重建元至正间（1341—1368年）寺坏，里人金阿里再次重建。02吴鉴碑记至正十年（1350年）吴鉴撰《重立清净寺碑记》，记录伊斯兰教从海路传入泉州、在泉州兴盛建寺的情况。金阿里重建吴鉴碑记历代修缮：穿越王朝的古寺沧桑从北宋始建到清代重兴，七次关键修缮勾勒出清净寺穿越王朝的沧桑脉络。年代事件1009年阿拉伯穆斯林始建，初名圣友寺1310年耶路撒冷人阿哈玛重修1567年知府万庆重修寺塔，增建明善堂1607年泉州地震，奉天坛屋顶坍塌1609年知府姜志礼捐俸重修，改塔为七层1687年泉州大风，礼拜寺塔圮，未能修复1712年陈有功重兴清净寺，寺中办学校寺名考辨：从圣友寺到清净寺“学问虽远在中国，亦当前往求之”——伊斯兰圣训推动唐初穆斯林来华传教一个寺名的变迁，折射伊斯兰教海路东传中国、于泉州落地生根的原初轨迹圣友寺即“艾苏哈卜寺”，阿拉伯语意为“伙伴、弟子”专指穆罕默德同时代的圣门弟子清净寺取伊斯兰教崇尚圣洁清净之意寺内莲花图案与出水莲花香炉皆呼应此名寺名变迁背后是伊斯兰教从海路东传中国、于泉州落地生根的完整脉络当代守护：从国保到世遗的保护历程1952年整修门楼解决漏水并移除门楼上的大榕树1957年改砌围墙将斑驳的黑砖围墙改为花岗岩围墙1961年列首批国保国务院列为首批全国重点文物保护单位，国保编号1—3—0401983年维修明善堂移出寺内12户回民，维修明善堂，新建小型展览馆2008年添建新礼拜堂由阿曼苏丹国王全额捐资，在寺东边添建新礼拜堂保双重身份1961年全国重点文物保护单位，首批国保，编号1—3—0402021年世界文化遗产，泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心石构瑰宝02石构格局：大分散与小集中全寺以石构为骨，在

2184平方米

的空间中呈现伊斯兰清真寺

“大分散、小集中”

的典型格局规模占地面积约

2184平方米，仿叙利亚大马士革礼拜堂形式格局功能空间呈现

“大分散、小集中”

的伊斯兰清真寺典型特点材质以

花岗岩与辉绿岩

石砌筑，石质耐久，历经千年仍保留大量原始信息风格东南沿海现存清真寺中，唯清净寺

未被汉化，原汁原味保留阿拉伯风格门楼形制：三层穹顶尖拱12.3米通高6.6米基宽3.8米门宽朝南而立由辉绿岩条石砌筑三层结构外、中、内三层：一二层为圆形穹顶尖拱门，三层为砖砌圆顶四门三室重叠相连，形成甬道直达寺内阿拉伯文浮雕石刻正额横嵌，内容引自《古兰经》蜂巢穹顶：九十九个尖拱的寓意99个尖拱的宗教象征99个尖拱象征赞颂真主的99个尊美之名中层穹窿壁砌饰87个

小型尖拱精工雕琢，状似蜂巢东西两墙另砌8个

巨大尖拱壁门、壁龛连同三层4道

尖拱大门拱顶匠心层层递进错落有致尽显阿拉伯工匠的高超技艺莲花藻井与望月台的节气智慧聚焦莲花图案与24个回字形垛子，揭示中阿文化在建筑细节中的交融穹顶之下，莲花与垛子承载着中阿文明的建筑对话莲花藻井第一尖拱大门·穹顶辉绿岩莲花：穹顶正中倒悬，雕刻精致放射状拱宝盖：以莲花为中心砌嵌传统中国图案：表达伊斯兰崇尚圣洁清净中阿文化交融的具象表达，象征圣洁清净望月台门楼顶部·斋月望月24个"回"字形垛子：三面砌筑，状如城堞象征中国农历二十四节气：垛子计数呼应历法北墙石刻："月""台"阴刻斋月望月确定起斋日期的神圣之物，承载望月神圣仪式奉天坛：朝向麦加的礼拜大殿奉天坛为原礼拜大殿，阿拉伯名麦斯吉德，即叩拜真主之地，占地约600平方米朝向与壁龛坐西朝东西墙为朝向伊斯兰圣地麦加的正向墙米哈拉布式壁龛上设巨大尖弓壁龛经文与采光《古兰经》经文壁龛刻有古阿拉伯文经文，保存完好南墙大窗开8个长方形大窗圆顶与遗迹巨大圆顶坍塌屋顶原为巨大圆顶，于1607年地震中坍塌现存遗迹残存四围石墙与9根残柱，见证历史沧桑明善堂与新礼拜堂：信仰的延续“千年不断的信仰传统，在明善堂与新礼拜堂之间延续”—信仰的延续千年不断的信仰传统，在明善堂与新礼拜堂之间延续明善堂：闽南民居中的礼拜传承建于明隆庆元年（1567年），位于寺西北角奉天坛坍塌后，承接礼拜场所功能典型闽南民居建筑风格，与阿拉伯式主体建筑相得益彰1998年重修新礼拜堂：中阿友谊的当代见证由已故阿曼苏丹卡布斯出资50万美元捐建2009年于寺东侧落成成为中阿两国人民友谊的新见证海丝见证03东方第一大港的信仰坐标“宋元时期的泉州是世界第一大港，海上丝绸之路正值高峰期，涨海声中万国商”阿拉伯穆斯林地位阿拉伯穆斯林是海上丝绸之路最重要的缔造者和参与者众多商人来泉州经商定居商贾云集景象各国商贾云集码头货积如山一派国际大都会景象信仰坐标清净寺作为当时穆斯林商人的宗教活动中心成为东方大港的信仰坐标清净寺成为这座东方大港的信仰坐标海路东传：伊斯兰教落户泉州泉州被公认为伊斯兰教最早从海上东传中国的发祥地四大贤来华唐初，穆罕默德门下四大贤来华传教，大贤传教广州、二贤传教扬州。海路东来伊斯兰教入华与航海贸易密切关联，众多穆斯林沿海路东来，在泉州自由经商、传教、生活。社区形成经商的穆斯林在泉州形成独特的穆斯林社区。核心物证清净寺作为泉州最早的伊斯兰教寺院，是这段东传历史的核心物证。元代的兴衰：从极盛到劫难极盛：元代泉州共建有

六七座清真寺，伊斯兰教达于鼎盛极盛与转折蒙元统治下阿拉伯色目人掌控泉州港实际权益，民族矛盾逐渐尖锐元后期爆发长达十年的亦思法杭兵乱泉州港遭重创明初浩劫明初汉人复国后大量阿拉伯穆斯林遭误杀，其余清真寺俱被摧毁唯涂门街清净寺残存见证泉州伊斯兰教曾经的鼎盛与劫难郑和航海：海丝路上的祷告明永乐十五年（1417年），郑和第五次下西洋前，专程来到清净寺共同举行航海祷告仪式与穆斯林信众共同祈求远航平安米哈拉布壁龛朝向麦加奉天坛的神圣礼拜与祷告方位海丝航线重要信仰据点郑和到访印证清净寺在宋元之后的地位文物遗存04敕谕碑：明成祖的保护令敕谕碑·明成祖保护令敕谕明确要求："所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌"1407年，明成祖朱棣颁发保护清净寺及伊斯兰教的敕谕石刻，碑刻四周以浮雕龙饰为边框，彰显皇家威严。该敕谕体现了朝廷对外国侨民风俗习惯与宗教活动的尊重，是宗教和谐的有力见证。重立清净寺碑：最古汉字碑记年代沿革元至正十年·1350年吴鉴撰《重立清净寺碑记》明正德二年·1507年翻刻重立形制规格碑首横刻篆体“重立清净寺碑”六字碑身以下竖刻

22行，每行

60字历史价值被誉为

中国伊斯兰寺院中可考的最古汉字碑记记载宋元时泉州已建清净寺六七座对研究早期阿拉伯与中国宗教文化交流史具有重要史料价值重修碑记：用中国文化解释外来宗教传统士大夫面对外来文化时，习惯用中国文化加以解释与融合碑记基本信息明万历三十七年（1609年）李光缙撰《重修清净寺碑记》，记录修缮经过碑文中的传统观念太极、两仪、四象、八卦、乾元、九天以中国传统观念诠释伊斯兰教义改建措施按道教理念改建礼拜寺大厅时任知府加甬道、留通巷，以防火灾与地震波及石刻与香炉：零散文物的千年记忆阿拉伯文石刻2处门楼正额横嵌浮雕石刻内容引自古兰经，是伊斯兰艺术的珍贵遗存门楼后墙两行碑文记载创建年代、重修时间与最早的寺名宋代石香炉2层宋代精雕“出水莲花”石香炉矗立于明善堂前，历经近千年沧桑莲花寓意“清净”“洁白”与清净寺之名相呼应，成为寺院的象征之物文明共生05涂门街上：三种信仰比邻而居同一条涂门街上，三种信仰比邻而居，互不排斥清净寺、府文庙、关帝庙——三种信仰在同一条街上比邻而居“中外人文景观错杂而处，正是泉州海港城市开放包容精神的最佳体现”🕌清净寺代表伊斯兰文化代表位置居涂门街核心位置📚府文庙代表儒家文化代表位置位于清净寺西侧🏮关帝庙代表民间信仰代表位置位于清净寺东边穆斯林后裔：千年的血脉延续泉州穆斯林后裔家族中，以蒲、丁、郭三姓人数最多，千年血脉延续至今。泉州穆斯林后裔中，蒲、丁、郭三姓人数最多，历经千年依然延续着那份来自遥远海滨的伊斯兰血脉。"这些后裔延续着先祖经海上丝绸之路带来的文化基因——这是清净寺信仰生命力最真实的当代注脚。"晋江陈埭·丁氏回族聚居区永春达埔·蒲氏回族聚居区惠安百崎·郭氏回族聚居区海丝基因：从古港到商业传奇得益于传承千年的丝路经贸基因，中国体育运动品牌的半壁江山都从晋江陈埭走出海丝基因·从古港到商业传奇三位创始人皆为陈埭丁氏穆斯林后裔“从经营海丝贸易的穆斯林商人到当代国货品牌领军人物，血脉与商脉一脉相承。”—传承千年·商脉永续安踏集团创始人丁和木陈埭丁氏穆斯林后裔丝路经贸基因特步集团创始人丁水波陈埭丁氏穆斯林后裔丝路经贸基因361°创始人丁建通陈埭丁氏穆斯林后裔丝路经贸基因千年情缘仍在