秦汉美术2画像石、画像砖;绘画

第三节画像石、画像砖艺术

画像石是雕刻于石面的图像，画像砖则是模印或刻划于砖面的图像。画像石一般用于构筑墓室、祠堂、石阙等，画像砖多是宫殿、墓室的建筑构件。它们虽以砖石为质地，但构图和造型都是绘画式的。画像石在山东、河南、四川、陕西、山西和江苏等地都有发现。其中以山东西部、南部、河南南阳等地最多又最具代表性。画像石在西汉昭、宣帝时期已经出现，但大量制作则在东汉。画像砖在战国末期就有，当时是在空心砖上捺印花纹，秦代时作为宫殿建筑的构件，西汉时开始用于装饰墓室壁画，至东汉时达到鼎盛时期。目前发现的画像砖多属东汉，其中以四川为最多。画像石、画像砖分布状况与社会经济文化发展有密切关系。这些地区均为当时的政治中心、军事要塞或经济富庶、文化发达的地区，豪门大族较多，厚葬风气盛行。（一）画像石艺术雕刻技法：1.线刻：全部用阴线条表现。2.凹面线刻：又称凹面刻、凹像刻或凹入平面刻，即把物象轮廓内剔成凹下的平面，再以阴线刻划细部。3.减地平面线刻：又称减地平面阳刻、平凸刻、平面浅浮雕，即在磨制光平的砖面上用阴线刻划好物象后，将物象轮廓以外减地，使物象呈平面凸起。4.浅浮雕：物象轮廓外减地，即物象呈弧状凸起，物象内不同部位也稍刻出起伏，细部仍用阴线刻画。古朴深厚的山东画像石艺术山东画像石主要分布在鲁西南，如嘉祥、沂南、济宁、滕县、曲阜、泰安、肥城以及济南一带。其中嘉祥武氏祠画像石的内容最集中丰富，技法也最具代表性。其内容以描绘历史故事、历史人物，宣扬儒家教义为主。泼辣豪放的南阳画像石艺术

河南南阳是汉画像石艺术最为发达的地区。画像内容十分丰富，除了历史故事，还有表现墓主人生前的豪华生活场面，如车骑出行、宴饮狩猎、舞乐杂技等，有奇禽异兽和神话传说，如伏羲、女娲等，天文星象，充分反映了艺匠们的想象力和浪漫主义色彩。造型简括，但神态生动，甚至有些面部清晰依稀可辨，构思大胆奇巧，刀法粗犷有力，泼辣豪放，构成了南阳画像石的艺术风格。

（二）画像砖艺术表现技法：1.阴线刻2.阳线刻

3.平面浅浮雕清新明朗的四川画像砖艺术

绝大多数都是反映现实生活的题材，据统计，这方面的题材约占作品的90%。从车马出行、歌舞百戏、宴饮待客、弋射收获到采桑采莲、盐场、播种等，都洋溢着浓郁的生活气息和抒情意味，显示出清新爽朗明快的艺术风格。第四节秦汉绘画艺术一、凝重瑰丽汉代帛画艺术在已发现的帛画中，保存最完整、艺术性最强的是1972年于长沙马王堆汉墓1号汉墓出土的“非衣”，墓主人是长沙王宰相刘苍之妻辛追夫人。“非衣”帛画：整个形状为英文字母“T”形。原先覆盖在棺木的盖面上，其作用是导引死者的灵魂升入天国。画面基本上由3个部分组成，天上、人间和地下。

在马王堆3号汉墓（利苍之子）也出土了4件帛画，其中有一件也分天上、地下、人间3个部分。只是人间部分是一位佩剑穿袍的年轻人，构图及描述方法与“非衣”几乎完全相同。山东临沂金雀山西汉墓出土了“非衣”，其形状是纵向的长带，所有的人物活动自上而下分为5组，第一组画女主人坐于右方，前有4位侍女侍侯；第二组是一个五人组成的乐舞场面；第三组是迎宾问候的礼仪活动；第四组是纺线劳动的情景；第五组则为武士角力的激烈场面。西汉早期的楚地和山东临沂帛画有不少的相似之处，如两者都将画面分为天上、人间、地下3个部分，最上部都有蟾蜍、金乌，这说明汉代作为一个统一的王朝，其神仙观念、民间信仰、民俗民风甚至绘画手法都有相同或相通之处。二、宫室及墓室壁画艺术1.宏丽的宫室壁画2.纷繁的墓室壁画：汉以前的墓室壁画，迄今未有发现，留存于现在的多为汉代墓室壁画。目前所知较早的壁画是1976年发掘的洛阳卜千秋墓，建造年代约在西汉昭帝、宣帝时期（前86年——前49年）。内蒙古和林格尔墓室壁画：迄今发现汉墓壁画中画幅保存最多，内容较丰富，图画场面较大的作品。共有五十多组，描绘主人从“举孝廉”到“使持乌桓校尉”的仕途经历和官职的升迁。

汉墓壁画，充分反映了汉代人的生活和真实形象，也极大地丰富充实了中国早期墓葬绘画的实物资料，把形成于战国时期墓葬绘画的图像体系和观念形态发展到非常完善的地步，也成为我们研究汉代政治、思想、经济、文化的珍贵历史资料。从艺术发展史的角度来分析，汉墓壁画的绘画技巧进一步完善成熟，技法趋于多样化，使用的色彩更加丰富。尤其表现力明显提高，人物画表现摆脱了春秋晚期以来呆板的图案式横向排列方式，注重人物身份、神情、动态的刻画，大大拓展了人物画的表现领域。汉墓壁画以它丰富的想象力、巧妙的构思及灵活的布局，广泛而全面地展示了汉代社会生活和思想信仰的各个领域。虽然壁画的某些图像怪诞离奇，具有浓厚的神秘色彩和浪漫气息，但这正体现出艺术匠师们非凡的想象力与创造力。三、其他绘画性作品1.瑰丽的漆器装饰画：秦汉漆器纹饰除了少量反映现实、神话题材外，大都是自由、活泼、流畅的抽象纹样，十分抽象醒目。2.灿烂的彩绘陶：汉代也用颜色来画陶器，称为“彩绘陶”，颜色丰富，虽然年代久远，有些斑驳，仍可看出朱红、石绿、浅紫等灿烂的色彩。3.木板画：在甘肃居延、武威等地发现。秦汉时期，在哲学领域，各种思潮、学说和流派经过长期的相互抵制、争辩，最终呈现出相互吸收、融合的趋势，最终建立起以儒家思想为首的封建大一统思想。在这个庞杂的思想体系中，古与今，天与人，自然与社会，物质与精神融会一体，彼此牵扯，使得汉代艺术为我们展现了一个琳琅满目的世界，天堂、地府、仙境，人间，死者，神仙、怪兽灵禽，历史人物，现实生活都同时展现于同一个艺术世界当中，展现于同一幅画面中。在神仙世界里，没有苦难的呻吟，而是愉快的渴望，是希望生前死后都有永恒幸福的祈求。它所祈求的是长生不死，羽化升仙，是希望死后仍然可以延续现实的人生。秦始皇、汉武帝曾多次派人去寻求不死药。而对现实生活，秦汉时的人们对它同样充满了赞扬和肯定。如汉代的画像石、画像砖不仅表现日常生活，甚至对谷仓、火灶、猪圈、鸡舍等都非常严肃认真地加以刻画，只有对现实生活充满了热情和肯定，对人的意志和活动充满了自信才可能在艺术中怀着极大的兴趣去描绘、欣赏和表现它。对现实生活的热爱与对自身力量的自信表现在具体形象和意境上，就是力量、运动和速度，气势和古拙就成了汉代艺术基本特征和美学风格。“你看那弯弓射鸟的画像石，你看那长袖善舞的陶俑，你看那奔驰的马，你看那说书的人，你看荆轲刺秦，你看卜千秋墓室壁画中人物动物的行进行列……这里统统没有细节，没有修饰，没有个性表达，也没有主观抒情。”“相反，突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，是异常单纯简洁的整体形象。这是一种粗线条粗轮廓的图景形象，然而整个汉代的艺术生命就在这里。就在这不事细节修饰的夸张姿态和大型动作中，就在这种粗轮廓的整体形象的飞扬流动中，表现出力量、运动、速度以及由之而形成的‘气势’的美……也正是因为靠行动、动作、情节而不是靠细微的精神面容、声音笑貌来表现，于是粗轮廓的写实，缺乏也不需要任何细部的忠实描