广东省多校2025-2026学年高一上学期1月期末联考语文语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省多校2025-2026学年高一上学期1月期末联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自古以来，荷花因其美丽姿态和象征意义，深受人们喜爱。文人喜欢它“出淤泥而不染”的君子之风，老百姓爱其“多子多福”的吉祥寓意。早在春秋时期，青铜器莲鹤方壶就融入荷花造型元素，荷瓣造型被高度概括为几何形状，多取直线，具有很强的秩序美和装饰美。汉代画像砖也有不少荷花形象，较典型的有采莲画像砖，画面中小船穿梭于荷塘之间，荷叶繁茂，荷花摇曳，游鱼摆尾，一片生机勃勃的景象。将荷花的造型特点运用到瓷器中，形成了独具特色的荷瓣纹，现藏于浙江省博物馆的越窑青瓷莲瓣纹碗便是其中代表，花瓣造型圆润饱满，线条流畅，在两个大花瓣之间露出下层花瓣的一部分，形成花瓣大小的对比，呈现出稳重典雅的艺术风范。荷花也是文学作品中常见的意象，从《诗经》的“山有扶苏，隰有荷华”到汉乐府的“江南可采莲，莲叶何田田”，再到周敦颐《爱莲说》的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花被赋予不同的文化内涵。据统计，历代各类诗集中荷花出现近上万次，是除柳之外，文学中出现频率最高的植物。以历代诗歌总集为例，除了在《先秦汉魏南北朝诗》中兰花出现最多，在《宋诗钞》中梅花是花魁，在《全唐诗》《元诗选》《明诗综》《清诗汇》中，荷花诗数量都稳居第一。提起菊花，人们往往首先会想到陶渊明。说起荷花，其实大诗人李白与之有着深厚渊源。他不仅以青莲居士为号，还常以荷花入诗。借荷花称赞韦良宰所作之诗清新自然，不假修饰：“览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。”赠人礼物时，则要“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜”（《折荷有赠》）。北宋周敦颐《爱莲说》之后，荷花成为君子之花，文人“比德”之物。受文人画的影响，宋代绘画形式向着“平淡”“清新”的美学趣味发展，出现以水墨为主的花鸟画，比如赵佶的《池塘晚秋图》以水墨写荷叶荷花，用笔虽工，但不再是工笔勾勒染色的技法。明代中叶，“青藤白阳”（徐渭、陈淳）将花鸟画的笔墨精神推向新高度，纵横挥洒的大写意荷花尤能展现笔情墨韵，往后追随者笔下的荷花再不似传统中甜俏柔美的形象，而是极具个性，成为抒发强烈情感和寄托风骨的载体。古人常将荷花、海棠和飞燕画在一起，作《河清海晏图》。“荷”与“河”谐音，“燕”与“晏”谐音，“河清海晏”本义指连黄河水都清了，海浪也平复了，后用来指天下太平。荷花蕴含着喜庆吉祥的寓意。除独立成画以外，它也常与禽鸟组合成景，如鸭、鹅、黄莺、翠鸟等。将荷花与鸳鸯结合，象征爱情的甜蜜。荷花还是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”。佛教的荷花主要指睡莲，属浮水植物，原产印度；荷花是挺水植物，原产中国。在《西游记》中，哪吒是由佛祖施法，以莲花化生的。荷花亦是道教的祥瑞之花，在《封神演义》中，哪吒是道童灵珠子，是道士太乙真人的弟子。电影《哪吒之魔童闹海》将民间传说与传统年画相融合。其中，哪吒以莲藕重塑肉身的情节设定，来自中国古人对荷花形态和生长过程的细致观察。民间年画也常描绘孩童手持莲花或坐在莲蓬上的场景，表达人们对孩子健康成长的祝福。年画中常将儿童手臂画得形似藕节，展现生活的富足。（摘编自王毅《惟有绿荷红菡萏——荷花文化漫谈》）材料二：我国观赏荷花栽培历史悠久。2500年前吴王夫差与宠妃西施在太湖之滨的灵岩山（位于江苏）修“玩花池”移种野生红莲，是人工砌池观荷的最早例证。盆栽荷花始见于王羲之《宋书堂帖》“弊宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十余枝矣”，这表明东晋时我国民间盆栽荷花的技艺相当成熟。北宋东京在一条御街上掘有带状水沟分隔道路，沟旁植行道树，沟中植莲，开创了荷花上街美化市容的先例。据《花史》载：“宋孝宗于池中种红白荷花万柄，以瓦盆别种分列水底，时易新者，以为美观。”这既是塘栽和盆栽技术的结合，又是园林水景配置的进步，这种荷花栽培法，沿用至今。11世纪以前，古人已掌握分藕、储运栽植等系列技术。唐代诗人白居易，从杭州赴洛阳任职，携带他心爱的白荷藕跋涉千里，使南藕北移成功。公元6世纪贾思勰《齐民要术》记载了用机械处理莲实果皮，有助发芽的方法，从而为后世选育新品种奠定了基础。栽培品种也随着历史的推移而演进。汉朝以前供观赏的荷花纯属野生单瓣红莲，直到晋隋时期栽培品种选育的成果始见文字记载。如晋朝《古今注》最早记载有百枚花瓣的重瓣荷花。宋、元时期出现碧莲花、黄莲花等奇种。明清时期是我国荷花发展的高潮，民间选育的荷花品种越来越丰富。清嘉庆年间，杨钟宝《缸荷谱》问世，这是我国第一部荷花专著。它记录了33个荷花品种，其中列举的13个单瓣和重瓣小花品种，最为珍奇。它提出的品种分类标准及总结的民间盆栽技术经验，至今仍有重要的参考价值。不仅如此，荷花还是重要的经济植物，它全身是宝，地下茎藕是美味佳肴。嫩藕和青熟莲蓬是人人爱吃的夏令食物。莲子汤、藕粉为妇幼老弱的滋补品。苏州名菜馆得月楼，曾以莲藕等烹调一桌全藕席，冷盘、热炒、点心，一应俱全，让人叹为观止。而在中医看来，藕节、荷叶、荷梗、荷花蕊、莲子心、莲蓬、莲子及落在塘泥中形成的石莲子等均可入药，这在李时珍的《本草纲目》中就有记载，并为现代中医临床应用所证实。（摘编自陈璋《福建花文化：荷花》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.春秋时期，青铜器莲鹤方壶已运用高度概括化的几何图形做荷瓣造型，体现了很强的秩序美与装饰美。B.在历代各类诗集中，荷花出现近上万次，是除柳之外，文学中出现频率最高的植物，《全唐诗》中荷花诗数量最多。C.古代文人常将荷花视作君子之花、“比德”之物，如李白以青莲居士为号，就是为了表明自己的君子品格。D.荷花不仅是佛教的重要符号，象征“不染”“清净”，佛祖施法以莲花化生哪吒，荷花在道教中也是祥瑞之花。2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.2500年前，吴王夫差在灵岩山修“玩花池”移种红莲，是人工砌池观荷的最早例证。B.东晋王羲之《宋书堂帖》记载盆栽荷花技术，表明东晋时我国民间已成熟掌握此技术。C.宋孝宗在池塘中综合运用塘栽和盆栽技术种荷万柄，开创了荷花上街美化市容的先例。D.清代《缸荷谱》记录33个荷花品种，其分类标准与盆栽技术至今仍有重要的参考价值。3.请简要概括材料二的核心内容及行文思路。4.请根据材料一内容，简要分析下面材料中的荷花体现了传统文化中荷花怎样的形象特点。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（朱自清《荷塘月色》）5.某城市计划打造“荷花文化主题公园”，请结合两则材料内容，为该公园的建设提出三条具体举措，并简要说明理由。【答案】1.C2.C3.核心内容：介绍我国荷花观赏栽培历史、技术与品种演进，以及食用、药用等经济价值。行文思路：先按时间顺序写荷花栽培历史与技术发展；再写品种的演进与专著出现；最后介绍荷花的经济与药用价值。4.①姿态优美，清新自然；②高洁纯净，不染尘俗；③柔美灵动，富有诗意。5.①种植多种荷花品种，运用传统盆栽、塘栽技术造景，展示栽培历史与观赏价值。②建设文化展示区，呈现荷花在器物、诗词、绘画、宗教中的文化内涵。③设置荷花美食、药用科普与民俗体验区，体现荷花实用价值与吉祥寓意。【解析】【导语】这篇阅读材料以荷花为主题，从文化象征、艺术表现、文学意象、宗教寓意、栽培历史及经济价值等维度，系统展现了荷花在中国传统文化中多元内涵。材料一侧重文化美学，梳理了荷花从青铜纹饰到文人画的演变，突出其“君子之风”的象征；材料二聚焦栽培技艺与实用价值，呈现了荷花从观赏到食用的全产业链。两则材料互为补充，共同体现了中国人“物我合一”的审美哲学。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“李白以青莲居士为号，就是为了表明自己的君子品格”于文无据。材料一仅提及李白“以青莲居士为号，还常以荷花入诗”，未说明其号与君子品格的直接关联；荷花成为君子之花、文人“比德”之物是北宋周敦颐《爱莲说》之后才确立的文化内涵。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。C.“宋孝宗……开创了荷花上街美化市容的先例”张冠李戴。材料二明确“北宋东京在一条御街上掘有带状水沟……沟中植莲，开创了荷花上街美化市容的先例”；宋孝宗是综合运用塘栽和盆栽技术种荷，并非开创“荷花上街”先例。故选C。【3题解析】本题考查学生概括要点、分析文章结构和思路的能力。核心内容：材料二围绕荷花展开，从观赏栽培历史与技术演进、品种发展、经济与药用价值三方面，系统梳理中国荷花的实用价值与发展脉络。行文思路：先讲观赏栽培历史与技术按时间顺序，从春秋“玩花池”、东晋盆栽、北宋“荷花上街”、宋孝宗塘栽盆栽结合，到唐代南藕北移、《齐民要术》莲实处理技术，梳理荷花栽培技术的发展历程。再讲品种演进按朝代脉络，从汉前野生单瓣红莲、晋隋重瓣荷花、宋元奇种，到明清品种丰富与《缸荷谱》问世，梳理荷花品种的选育与发展。最后讲经济与药用价值说明荷花全身是宝，藕、莲蓬、莲子等可食用，藕节、荷叶等可入药，体现荷花的实用价值。【4题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①姿态优美，清新自然。材料一写荷花“荷叶繁茂，荷花摇曳……一片生机勃勃的景象”，是自然清新之美。《荷塘月色》中“袅娜地开着”“羞涩地打着朵儿”正体现这一特点。②高洁纯净，不染尘俗。材料一指出荷花象征“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子之风，象征清净不染。“刚出浴的美人”突出其高洁无染。③柔美灵动，富有诗意。材料一称“荷花也是文学作品中常见的意象”，极具审美价值。文中“明珠”“星星”的比喻，写出荷花晶莹雅致、富有诗意。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料二记载“荷花品种越来越丰富”，有野生红莲、重瓣、奇种等，且古代已有成熟盆栽、塘栽技术，可展示历史与观赏价值。可知，种植多样品种，采用盆栽、塘栽结合造景。②材料一记载荷花在青铜器、瓷器、诗词、绘画、宗教、年画中都有丰富文化内涵，能体现深厚文化底蕴。可知，建设荷花文化展区。③材料二写“嫩藕和青熟莲蓬是人人爱吃的夏令食物。莲子汤、藕粉为妇幼老弱的滋补品”“藕节……等均可入药”，可食用、可入药；材料一写荷花有吉祥、祈福寓意，可增强实用性与体验感。可知，设置美食、药用、民俗体验项目。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。被雪覆盖李海燕那场雪下得可真大，从中午一直下到夜晚来临，又下到凌晨。整个世界都变成白色的了。雪，没有阻止人们在这个夜晚出行，路上到处是戴着小红帽、手里拿着一束火花四溅的烟花的人。其实那不是真的烟花，是一种比真正的烟花还好看的电子烟花。远远望去，像天上的银河坠落在人间，无数彩色的星星在闪烁跳跃。我像一只鸟儿一样飞起来的那一刻，彩色的星星被一束雪白的光覆盖了。那是一束把我的视线完全吞噬的白光，就是在那束白光下，我飞离了地面，飞离了我的电瓶车，飞到那条路上。当我醒过来的时候，我不知道发生了什么，更不知道自己此时身在何处。我转动着眼珠子，努力地回想，我记得我在那个米线店里刷着永远也洗不尽的米线锅。我还记得今天店里忙得不可开交，来吃米线的人特别多，员工们忙得像上了发条的钟表，不得一分钟的闲暇。来的大多是年轻人，很多是中学生，他们戴着小红帽，手里拿着电子烟花，叽叽喳喳的，一张张冻得像红苹果一样的脸，满是欢喜。下班的时间延长了一个小时，我惦记着上高中的女儿。每天我要去学校接她下晚自习。女儿从我们那所乡村中学考上市里的重点高中后，我和老公陪同女儿一起来到这座城市。知觉的复苏让我感到了剧烈的疼痛。我的记忆终于与飞离地面之前衔接了起来。店里卖完最后一锅米线，终于可以打烊了。我下班骑车回家，路上到处是雪，到处是人。为了早点回到家里，我躲开那条繁华的马路，选择了一条偏僻的路。几个年轻人在这条偏僻的路上打闹，互相扔着雪团，突然一个人倒退着冲了过来，我猛地一转电瓶车的车把，车子滑向左侧。一道雪白的光正巧从一条胡同里窜了出来，白光带着一股巨大的魔力撞飞了我。就在那一瞬间，我似乎看见车窗里一个男人惊恐的眼睛，还听见路边几声惊颤的呼叫，之后我就什么也不知道了。疼痛越来越强烈，像有无数条毒蛇围住我，一口一口地啃噬着我的皮肉，那些毒液慢慢地渗进我的皮肤、我的骨头、我的心脏里。心脏像一只困兽一样，在心室里不可遏制地战栗着。雪越下越大，似乎要把我这具肉身彻底埋葬了才肯罢休。昏暗的路灯在雪中变得越发昏暗。曾有两束白光由远及近，照亮了我和我身边的雪，似乎犹豫了一下，还是走了。求生的意识告诉我，我必须离开这里，就是爬也要爬到有人经过的地方，这里太偏僻了。那两辆车经过后，好长时间再也没有车来过。我使出吃奶的力气动了一下，浑身的骨头像散了架，根本无法支撑起我的皮肉。我发现能动的只有脖子。我抬起脑袋，看见了巷子尽头的那条马路，看见了马路上亮闪闪的路灯、过往的车辆、行走的小红帽和彩色的星星。我使出吃奶的力气喊了声“救命”，可喊出的声音却微弱得如同蚊子叫。一道道雪白的光在并不遥远的路上奔走着，来来往往，却没有任何一道白光照进这条偏僻的小路。雪还是那样铺天盖地地下着，落在我的身上、我的脸上，它们像麻醉剂，一点点埋住了我的疼痛。这期间好像有一辆车经过，我不知道是我的幻觉，还是真的。夜，渐渐地向深处滑去，大雪仍然没有停下来，这条路的尽头，路灯依然明亮，行人和车子却渐渐减少了。我的头经过一次次抬起落下的折腾后，最终抬不起来了。我能看到的只有那漆黑的天空和不断飘落的雪。雪，落在我脸上，开始还持续地融化着，后来能融化的只有眼睛上的雪了，我流出的眼泪还是热的。最后，世界在我的眼里模糊起来，我只能想象着落在我脸上的雪的柔软和纯白，就像我家南山草地上的白雪，软绵绵，一个冬天都不化。只是落的时间久了，那雪会变得很坚硬，不再是当初软绵绵的雪了。我不再疼，也不再冷，甚至感到了温暖，像躺在一铺火炕上，身上盖着母亲的那床印花被子。印花被子蓝地白花，花是素描一样的白菊花，母亲亲手印染的。母亲逐年给拆洗的印花被子絮进去新棉花，古朴的印花被子又厚又暖和。我看见父亲和母亲坐在火炕上，望着外面的白雪。我看到一束火光，一束散发着陈旧棉花味道的火光，那是母亲那床印花被子燃烧起来的味道。暖暖的火光烘托着我向天空飞去。下面是一望无际的白。我看见女儿在出租屋里做功课，看见老公在工地上挥汗如雨，看见我的父亲和母亲穿着黑色的大褂子，坐在老屋里守着我。我曾一度听到一首歌，一首耳熟能详的歌——《我在老地方等你》。谁在老地方等我？父亲和母亲？后来我想起来了，那是我的手机铃声，在马路边上一次次唱起来，又一次次中断。我，在绝望中彻底失去了意识。后记：当我终于在医院里醒过来，我知道我被一名女司机给救了。她没有留下姓名，只在我的衣兜里留下两千块钱。后来，我寻了她很久，甚至参加了电视台的一档寻找好人节目，她还是没有现身。我把自己的手机铃声设置成《好人一生平安》，到现在已经是第三年了。每当手机铃声响起，我都会想起那名女司机，然后不禁感叹一句，那场雪下得可真大，好多东西都被雪覆盖了。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.米线店里很多拿着电子烟花的年轻人的轻松欢快与“我”下班时间延长、要去学校接女儿回家的忙碌焦急形成对照。B.小说两次提到“雪白的光”，第一次是事故发生时的灯光，第二次是女司机救“我”时的灯光，前后呼应，暗示命运的转折。C.“我”被车子撞飞后无人救助，在绝望中产生幻觉，看到了父母、女儿和老公，感到温暖，仿佛回到了美好的过去。D.“我”的手机铃声由《我在老地方等你》换成《好人一生平安》，这体现了“我”对女司机的感激和祝福。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以第一人称的视角描写了“我”濒死的体验，增强了小说的真实感与代入感。B.小说中画横线句子运用比喻和排比手法，突出了“我”受伤的严重程度和内心的恐惧。C.小说写“我”回忆母亲的印花被子的场景，以温馨的家庭记忆直接表现“我”在车祸后的处境。D.小说采用顺叙与插叙结合的叙事方式，通过“我”的意识流动串联起事故前后的情节。8.小说结尾“那场雪下得可真大，好多东西都被雪覆盖了”中的“好多东西”具体指什么？请简要分析。9.后记部分在小说中有什么作用？请简要分析。【答案】6.B7.C8.①事故的细节。如撞人车辆的具体信息、“我”被救的详细过程等，因雪天昏暗的环境和“我”的昏迷而变得模糊不清，被大雪掩盖。②人性的冷漠。大雪掩盖了肇事逃逸者的冷漠、旁观者的麻木。9.①补全情节，使故事完整。后记交代了“我”被女司机救助、在医院苏醒的结局，填补了正文“失去了意识”后的空白，让故事从绝望走向希望，构成完整的脉络。②深化主题，突显善意的价值。女司机救人不留名的善举，与上文中肇事者、旁观者的行为形成反差，深化了“善良终将留下印记”的主题，赋予故事温暖的力量。③呼应开头，留下情感余味。后记“那场雪下得可真大”与开篇雪景形成首尾呼应，强化了“雪”的象征意义，突出“我”对善意的感念，使故事的情感余味悠长。【解析】【导语】这篇小说以雪为线索，在车祸濒死的冷冽叙事中叩问人性：被雪覆盖的有路人的冷漠，也有匿名救人者的低调善意，于小人物的生死起伏里，写出人情温度与复杂人性，余韵悠长。【6题解析】本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。B.“第二次是女司机救‘我’时的灯光”错误，第二次“雪白的光”不是“女司机救‘我’时的灯光”，而是事故发生后车辆经过时的灯光，并未有人施救。故选B。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析和鉴赏的能力。C.“直接表现”错误。应是间接表现。故选C。【8题解析】本题考查学生理解重要词语含义的能力。①是事故的细节被雪覆盖。雪大夜黑、光线昏暗，加上“我”受伤昏迷，对肇事车辆、被救的具体过程等记忆模糊，这些真相都被大雪与黑夜掩盖。②是人性的冷漠被雪覆盖。有人肇事逃逸，有人路过却视而不见，大雪掩埋的不仅是伤者，更是旁观者的麻木与肇事者的逃避，让冷漠在风雪中不被看见。【9题解析】本题考查学生分析小说重要情节和段落作用的能力。①补全情节：交代“我”被女司机救助、在医院苏醒的结局，填补了正文“失去意识”后的空白，让故事从绝望走向希望，脉络更完整。②深化主题：女司机救人不留名的善举，与前文肇事者逃逸、旁观者漠视形成鲜明对比，突显了善意的价值，赋予故事温暖的力量。③呼应开头：“那场雪下得可真大”与开篇雪景呼应，强化了“雪”的象征意义，既指自然雪景，也暗喻人性的复杂，突出“我”对善意的感念，余味悠长。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎①也。弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者。老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴②。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。（选自《墨子·非乐》，有删改）材料二：夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静、而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不谲，使其曲直、繁省、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！（选自《荀子·乐论》，有删改）〖备注〗①延鼎：倒扣着的鼎。②转朴：灵敏。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故人不能[A]不乐[B]乐[C]则不能[D]无形[E]形而不为[F]道[G]则不能[H]无乱。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.安，怎么，与《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安”意思不相同。B.暴，残害、欺凌，与《荀子·劝学》中“虽有槁暴”的“暴”意思不相同。C.因，因为，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。D.恶，厌恶，与《大道之行也》中“货恶其弃于地也”的“恶”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子认为民众有饥、寒、劳三大忧患，而大兴音乐不仅不能解决这些忧患，反而会加重民众负担。B.墨子认为如果放弃大兴音乐的行为，就能改变当时大国攻打小国、强者欺凌弱者、盗贼横行的混乱局面。C.墨子指出演奏需要强壮劳力，会耽误农事生产，耗费大量民财，因此他明确主张“为乐非也”。D.荀子强调先王制定《雅》《颂》之乐的目的是引导情感，使那些邪恶肮脏的风气没有途径能和百姓接触。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）使丈夫之，废丈夫耕稼树艺之时。（2）是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！14.根据材料二内容，概括说明荀子为“乐”辩护的理由。【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）如果用壮年男子撞钟，就会浪费他们耕田种植的时间。（2）这是古代圣王设置音乐的准则，不过墨子却反对音乐，可他又能如何呢？14.①音乐是人情所不可避免的自然需求；②好的音乐能感化人的行善之心，抵制邪污之气；③好的音乐能促进君臣和敬、父子兄弟和亲、长少和顺。【解析】【导语】这组选文呈现了先秦儒墨针锋相对的“乐论”之争：墨子立足民生疾苦，批判音乐亏民财、无实益；荀子站在礼乐教化立场，肯定音乐能导善安民，观点鲜明理据清晰，尽显先秦诸子的思想锋芒。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：故而人不能够不快乐，快乐了就不能够不显现出来，但这种显现要是不进行引导，就不能够没有祸乱。“故人不能不乐”，“不乐”作“不能”的宾语，其后B处断开。“乐则不能无形”，“无形”作“不能”宾语，其后E处断开。“形而不为道”，“道”作“不为”宾语，其后G处断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生理解文言文词语含义的能力。A.正确。怎么/哪里。句意：百姓的衣食财物怎么能得到满足？/如今又在哪里呢？B.正确。残害、欺凌/同“曝”，晒。句意：人多的欺压人少的。/即使又被风吹日晒而干枯了。C.“意思相同”错误。因为/依据。句意：因为他们耳聪目明。/我想依据这（越人说的话）梦游吴越之地。D.正确。句意：古代的圣王厌恶祸乱。/财物，厌恶把它扔在地上（不是一定要据为己有）。故选C。【12题解析】本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。B.“放弃大兴音乐的行为，就能改变”错误。材料中并无此意，“意舍此……将安可得而治与”意思是大兴音乐并不能改变当时大国攻打小国、强者欺凌弱者、盗贼横行的混乱局面。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“丈夫”，成年男子；“废”，荒废；“耕稼树艺”，耕种、种植；（2）“是”，这；“立乐”，创立、设立音乐；“方”，原则、方法；“非”，指责、非议。【14题解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。①荀子认为音乐是人情之必然，人有喜乐就必然会通过声音、动作表现出来，这是无法禁止的人性需求。②先王为防止无节制的快乐导致混乱，制定《雅》《颂》等雅正音乐来引导人心，使其乐而不淫、文辞端正，能感动善心、隔绝邪污之气，这是先王设立音乐的根本原则。③音乐具有和谐秩序的作用：君臣同听则和睦恭敬，父子兄弟同听则和睦亲近，乡里长少同听则和睦顺从，能统合人心、治理社会变化。参考译文：材料一：百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。这三样是百姓最大的忧患。那么为他们撞巨钟、敲鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙、舞动干戚，百姓的衣食财物怎么能得到满足？我认为并非如此。我们先不谈这个。如今大国攻打小国，大家族攻打小家族，强者欺凌弱者，人多的欺压人少的，多智的欺骗愚笨的，高贵的鄙视贫贱的，寇乱盗贼同时兴起却不能禁止。如果为他们撞巨钟、敲鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙、舞动干戚，普天之下的混乱就能得到治理吗？我认为并非如此。所以墨子说：如果向万民征敛很多钱财，用来制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙，以求有兴盛天下的利益，为天下除去祸害，(这)是于事无补的。所以墨子说：制作音乐是错误的。如今的王公大臣，从高台厚榭上看下去，乐钟犹如倒扣着的鼎一般。如果不撞击它，怎么会听到音乐呢？所以一定要撞击它。只要是撞击，就不会使用老人和孩子。老人与孩子，耳不聪目不明，四肢不健壮，声音不协调，眼神不灵敏。因此一定要使用壮年人，因为他们耳聪目明，四肢强壮，声音调和，眼神敏锐。如果用壮年男子撞钟，就会浪费他们耕田种植的时间；如果让女人撞钟，就会荒废她们纺纱织布的时间。如今的王公大臣为了音乐，掠夺百姓的衣食财物，用于敲击乐器已经是如此普遍了。材料二：音乐，就是快乐的意思，它是人的情感需要中绝对不能缺少的东西，所以，人不能够没有音乐。快乐了就必定会在歌唱吟咏的声音中显现出来，在手舞足蹈的举止中显现出来，可见人的所作所为，还有声音、举止、性情及其表现方式的变化，就全部体现在这音乐之中了。故而人不能够不快乐，快乐了就不能够不显现出来，但这种显现要是不进行引导，就不能够没有祸乱。古代的圣王厌恶祸乱，故而创作了《雅从颂》的音乐来引导，使歌声能够用来表示欢快而不下流，使歌词能够用来阐明正确的道理而不流于花言巧语，使音律的婉转或舒扬、繁复或简单、节制停顿或推进加快，都足够用来感化人的行善之心，使那些邪恶肮脏的风气没有途径能和百姓接触。这是古代圣王设置音乐的准则，不过墨子却反对音乐，可他又能如何呢？故而音乐在宗庙之中，君臣上下一起听了它，就没有不和谐严肃的；在家门之内，父子兄弟一起听了它，就没有不和睦相亲的；在乡村里巷之中，年长的和年幼的一起听了它，就没有不和谐服从的。音乐，是审定了一个主音来确定其他和音的，是配上各种乐器以调整节奏的，是合奏以组成音调和谐的乐曲的；它能够率领统一的准则﹐能够处理各种变化。这是古代圣王创立音乐的准则，但墨子却反对音乐，他又能如何呢？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。多景楼①晚望赵师秀落日栏干与雁平，往来疑有旧英灵。潮生海口微茫白，麦秀②淮南迤逦青。远贾泊舟趋地利，老僧指瓮③说州形。残风忽送吹营角，声引边愁不可听。〖备注〗①多景楼坐落于江苏镇江（古称京口）的北固山上，时宋金对峙，金兵方踞淮北，镇江为江防前线。②麦秀：本指麦子秀发而未实，因箕子朝周，途经故都，有感而作《麦秀》，后人常以“麦秀”指亡国之痛。③瓮：瓮城，是古代城池中依附于城门，与城墙连为一体的附属建筑，用以增强城池的防御能力。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句展现出一幅壮阔的画面，从多景楼望去，夕阳下栏杆仿佛与天边的大雁齐平。B.颔联紧扣诗歌标题的“望”字，由近及远，进一步描写了诗人放眼一望的场景。C.颔联中“麦秀”二字，既指田地里的麦子的长势，又暗指北方大片地区被金人占领。D.颈联将商人与老僧进行对比，商人来此是逐利，老僧却不忘诉说发生在京口的战事。16.全诗表达了诗人怎样的感情？请概括说明。【答案】15.D16.①追念往昔英雄、感怀世事沧桑的怀古之情；②因北方国土沦丧而产生的忧国之思与亡国之痛；③关注江防前线，闻营角而生边愁的悲愤与忧虑。【解析】【导语】这首《多景楼晚望》以雄浑笔触勾勒边关暮色，通过“落日”“微茫白”等意象营造苍茫意境。“麦秀”“边愁”双关语暗含国土沦丧之痛，商贾逐利与老僧谈兵的对比更显时局忧思。尾联营角声将个人愁绪升华为家国悲慨，在壮阔景色中寄托深沉的时代哀愁，体现南宋诗人特有的忧患意识。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“诉说发生在京口的战事”曲解原意，老僧只是指点瓮城讲解州城地形，并非诉说战事。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①登楼怀古的沧桑之感：诗人登多景楼远望，见江天壮阔之景，联想到此地为历史形胜之地，“疑有旧英灵”，暗含对往昔英雄的追念与世事沧桑的感慨；②国土沦丧的沉痛之悲：“麦秀淮南”化用典故，借北方故土被金兵占领的现实，抒发对山河破碎、国土沦丧的亡国之痛与忧国之思；③对江防前线的关注与忧虑：诗人写京口的地理形胜、瓮城的防御作用，又闻营角声起，紧扣宋金对峙的背景，抒发对边防安危的深切关注，以及边愁萦怀的焦虑；（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）某民宿推广“诗意栖居”项目，在宣传文案中引用陶渊明《归园田居（其一）》中的“_________________，_________________”两句来展现各种树木遍布房前屋后的情景。（2）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用韩愈《师说》中的“____________，____________”两句来表达你的谦逊。（3）在哲学讲座中，李教授引用苏轼《赤壁赋》中的“______________________，______________________”两句，给同学们提供了一个万物与我都永恒存在的思考角度。【答案】（1）榆柳荫后檐桃李罗堂前（2）闻道有先后术业有专攻（3）自其不变者而观之则物与我皆无尽也二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。在中国古典文学的长河中，宋代女词人李清照以其细腻温婉、深情哀婉的词风在宋代词坛独树一帜。其代表作《声声慢》更是以其独特的艺术魅力成为千古传诵的佳作。《声声慢》开篇即以“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四字，奠定了全词哀婉凄凉的基调。这七组叠词，如同珠落玉盘，清脆悦耳；（）。①它们不仅在字数上形成了错落有致的美感，②更在音韵上构成了一种独特的旋律；③不仅富有音乐性，④更能够引发使读者产生情感上的共鸣，⑤仿佛使读者置身于词人营造的悲凉氛围中，难以自拔。《声声慢》中的叠词，不仅营造了独特的氛围，更拓展了读者的想象空间。它们如同一幅幅淡墨轻染的水墨画，将读者带入了一个充满哀愁与思念的诗意世界。在这个世界里，词人仿佛是一位孤独的旅者，在茫茫人海中寻觅着那份已经逝去的温暖与依靠。而“冷冷清清”的环境，则如同一面镜子，映照出词人内心的空虚与寂寞。这种意境的营造，使得《声声慢》超越了时空的限制，成为一种永恒的艺术存在，让后人在品读中，能够不断挖掘出新的情感共鸣与审美体验。《声声慢》中的叠词运用，不仅展现了李清照卓越的艺术才华，更以其独特的、、，成为中国古典文学中的一颗璀灿明珠。它们如同一串串音符，窜联起词人内心的情感世界，让读者在品位中，感受到了那份跨越千年的哀愁与美丽。18.仿照文中画波浪线处句子，在括号内另写一段话。要求与上文语意连贯，句式一致。19.依次填入文中画横线处最恰当的一项是（）A.音韵之美情感之深意境之远 B.意境之远音韵之美情感之深、C.情感之深音韵之美意境之远 D.情感之深意境之远音韵之美20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。22.请参照第三段内容，从叠词角度，为“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”（李白《梦游天姥吟留别》）写一段赏析文字，要求语言生动，不超过80个字。【答案】18.示例：又似细雨绵绵，缠绵悱恻。19.A20.第④句：改为“更能够引发读者情感上的共鸣”或“更能够使读者产生情感上的共鸣”。第⑤句：改为“使读者仿佛置身于词人营造的悲凉氛围中，难以自拔”。21.①“璀灿”改为“璀璨”；②“窜联”改为“串联”；③“品位”改为“品味”。（任选两处即可）22.示例：“青青”摹写云层厚重，“澹澹”描绘水波荡漾之姿，诗人运用叠词营造出朦胧迷离的仙境氛围，尽显天姥山的奇幻空灵，让读者如同置身仙境。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。分析原句：“如同珠落玉盘，清脆悦耳”是一个比喻句，本体是前文提到的“七组叠词”，喻体是“珠落玉盘”，并描述了其效果“清脆悦耳”。句式结构为“比喻词+四字比喻+四字描述”。括号内需要再写一个比喻句，从另一个角度形容这十四字叠词的听觉美感或情感效果，并与前句构成并列。如用比喻词“似”，“细雨绵绵”作喻体，形容声音的绵密、不间断，恰好与“凄凄惨惨戚戚”那种连绵不绝的哀愁相呼应；“缠绵悱恻”描绘带来的效果——哀婉缠绵、内心悲苦。和前文一清脆一绵密，从不同角度丰富了叠词的听觉和情感层次。【19题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。最后一段是对《声声慢》叠词艺术成就的总结。横线处需要填入三个短语，构成“独特的……、……、……”，它们之间是并列关系，但逻辑上存在由表及里、由形式到内涵的递进层次。选项中“音韵之美”最表层，是叠词直接呈现出来的听觉形式美；“情感之深”是中间层，是叠词所承载和传递的内在情感深度；“意境之远”是最高层，是音韵和情感共同作用所营造出的、引人无限遐想的艺术境界。正确的逻辑顺序应该是：先谈其外在的音韵之美，再谈其蕴含的情感之深，最后谈其营造的意境之远。这符合人们欣赏艺术作品时由感官体验到情感共鸣再到意境感悟的认知过程。只有A项符合由表及里的逻辑。故选A。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第④句结构混乱。“引发……”和“使……产生”两种句式杂糅在一起，改为“更能够引发读者情感上的共鸣”或“更能够使读者产生情感上的共鸣”。第⑤句语序不当。“仿佛”修饰的是“置身”，把它放到“置身”前面，改为“使读者仿佛置身于词人营造的悲凉氛围中，难以自拔”。【21题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“璀灿”应为“璀璨”。“璨”与玉石的光泽有关，“璀璨”形容珠玉等光彩鲜明，非常