《醉翁亭记》考点全归纳：重点字词+核心主旨+文史拓展+对比阅读

《醉翁亭记》考点全归纳：重点字词+核心主旨+文史拓展+对比阅读庆历六年，三十九岁的欧阳修被贬滁州，却在《醉翁亭记》中畅谈人生之乐。本文从“太守三乐”，走近这位“功名事业三朝相，道德文章百世师”的千古文宗。翻译+字词+主旨+文史拓展+对比阅读五大板块，详解这篇风神旷逸的山水名文。

原文翻译·逐段对读

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。滁州四面环山。西南群峰之中，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿山路走六七里，听见潺潺水声从两峰之间倾泻而下，那是酿泉。山势回环、道路拐弯之处，一座亭子如飞鸟展翅般踞于泉上，便是醉翁亭。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号来命名。太守和他的宾客们来这里饮酒，量浅易醉，而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的乐趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。那份愉悦领会在心里，寄托在酒中。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。晨光驱散林间雾气，暮云使山谷重归昏暗，这是山间朝暮的变幻。野花绽放散发幽香，树木繁盛投下浓荫，秋日天高气爽，冬季水退石现，这是琅琊山的四季流转。清晨出发、黄昏归来，四时景致各不相同，乐趣也随之无穷无尽。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。背东西的人边走边唱，赶路的人在树下歇脚，前呼后应、老幼相携，往来不断的，是滁州百姓在出游。溪边钓鱼，水深鱼肥；泉水酿酒，泉香酒清；野味蔬菜随意摆开的，是太守设下的宴席。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。宴席上没有丝竹管弦，而投壶、棋局竞艺，酒杯交错、起坐喧哗，宾客们热闹欢乐。那位头发花白、醉醺醺地坐在人群中央的，正是太守本人。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。夕阳西沉，人影拉长散乱，太守起身归去，宾客们随行。树林幽暗，鸟鸣此起彼伏，游人散去后禽鸟重获山林之乐。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。可鸟儿只知山林的快乐，不懂人的快乐；游人只知跟随太守同游的快乐，却不知太守是以他们的快乐为快乐。醉时能与众人同享欢乐，醒来又能以文字记下这一切的，正是太守。太守是谁？是庐陵欧阳修。

字词重点·通假古今

▶古今异义时：古义为季节；今义指时间。意：古义为情趣；今义指心意、愿望。发：古义为开放；今义指散发。开：古义为消散；今义指打开。颓然：古义为醉醺醺的样子；今义指颓废萎靡。▶一词多义归：返回/聚拢。谓：为、是/命名、称作。临：居高面下/靠近。秀：秀丽/茂盛。乐：乐趣/欢乐/以……为乐。▶词类活用山：名词作状语，沿着山路。名：名词作动词，命名。号：名词作动词，取别号。乐其乐：前一个乐为意动用法，以……为乐。前：名词作状语，在前面。宴：名词作动词，设宴。▶重点虚词而：①表并列，如“溪深而鱼肥”；②表承接，如“日出而林霏开”；③表修饰，如“杂然而前陈”；④表递进，如“而年又最高”。之：①作助词，如“山间之朝暮”；②用于主谓之间取消句子独立性，如“人之乐”。

核心主旨·太守三乐

▶山水之乐：乐由心生，随遇而安如何理解欧阳修的山水之乐？他说，“得之心而寓之酒也”。风景变换，乐亦无穷。如果人的快乐寄托于外物，春日和煦时当然乐意融融，而秋冬萧瑟的时就只能感到悲伤。十年间，欧阳修两度因支持范仲淹被逐出京城。宦海浮沉，让他明悟万物恒常的真理。他把滁州的四时朝暮全部视作山水之乐，正因其内心旷达、超然物外。志趣“得之于心”，不随境遇荣辱转变，生活才会有无穷的快乐。▶滁人游乐：民风晏然，政通人和欧阳修笔下，不只有风景，还记挂着百姓。山水之间，滁州人老幼相携、且歌且行，好一幅安宁和乐的图景。唯有安居乐业、衣食无虞，百姓才有游山玩水的逸趣。身为滁州太守的欧阳修，如何不乐？▶宴酣之乐：山水入席，官民同欢太守的乐趣似乎与百姓别无二致。宴席上的山肴野蔌，都取自滁州本地。没有请高雅的丝乐，杯盏间唯有山的滋味、水的清甜。投壶、下棋，宴会上笑语霏霏，无一不是百姓和乐生活的写照。像太守这样的地方官，却在席间喝得醉了，与众人同饮共乐。滁州人的生活是多么幸福啊，官与民之间没有身份的壁垒，其乐融融。▶太守之乐当人的悲喜不系于外物得失，他便从命运的枷锁中挣脱，获得真正的精神自由。从京城到滁州，欧阳修的境遇一落千丈。但他将目光从身世沉浮中移开，望向这片土地上的生民，在百姓的安泰和乐中安顿心灵。

文史拓展·醉翁亭外

▶与范仲淹的君子之交景祐三年，范仲淹因批评时政被贬饶州。司谏高若讷落井下石，欧阳修由此致信高若讷，措辞尖锐。高若讷将书信呈报朝廷，欧阳修被贬为夷陵县令。庆历三年，范仲淹、韩琦等推行庆历新政。欧阳修积极响应，提出改革吏治、贡举法等主张。次年，守旧派攻击改革派结党营私，欧阳修随即写下《朋党论》，为君子之交正名。新政失败后，范仲淹、韩琦等相继被贬。欧阳修因慨言上书被贬为滁州知州，《醉翁亭记》就写于贬谪滁州的第二年。▶千古第一龙虎榜嘉祐二年，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试。这一年的进士榜可谓群星并耀：苏轼、苏辙、曾巩，唐宋八大家中三人同科及第；理学奠基人程颢、写下“横渠四句”的张载亦在其中。据说，欧阳修读到《刑赏忠厚之至论》，大为惊喜，本想列为第一，又怀疑是自己的门生曾巩所写，为避嫌置于第二。拆封后才发现是苏轼。他随即写信给梅尧臣：“读轼书，不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放出一头地。”欧阳修一生提携了无数后辈，不看门第、不论亲疏，只看才华和心性。曾巩贫寒时，欧阳修接济他并教授学业。曾巩在《上欧阳学士第一书》中写道：“巩之宗族，未有如公之知巩者。”王安石年轻气盛、文章峭刻，他照样极力举荐。苏洵携《权书》来谒，他读后击节赞叹，以为“虽贾谊、刘向不过也”，立刻上表朝廷。宋神宗评欧阳修，“功名事业三朝相，道德文章百世师”。功名事业或有终时，而道德与文章足以让精神不朽。

对比阅读·谪思异同

▶《醉翁亭记》VS《岳阳楼记》两篇名作同写于庆历六年，作者同为因新政失败而被贬的士人。面对相似的处境，两人给出了不同的回答。范仲淹“先忧后乐”，将个人悲喜放于天下之后。此“乐”高悬于理想之巅，是士大夫精神的极致。欧阳修则把“乐”落于人间，置身滁州山水与生民，以朴素的方式安顿身心。相同的是，二者都超越个人境遇得失，回应了天下士人进退穷达间如何自处的人生命题。▶《醉翁亭记》VS《黄州快哉亭记》苏辙提出，内心坦然则无往而不快，快乐系于一心。欧阳修则乐其乐，快乐系于生民。苏辙的乐，重在自我调适，身