黑龙江海林市朝鲜族中学2025-2026学年高二下学期第三次考试（期末）语文试题-含答案

/海林市朝鲜族中学2025-2026学年高二下册第三次考试（期末）语文试卷注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填（涂）写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答在试卷上无效。3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(此部分9小题，共31分)阅读一:阅读下面文字，完成下列小题(5小题，共16分)“廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。“廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。“廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南【注】为代表的主流文化。那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。西方建筑史中的“covered

bridge”,字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。【注】“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。（摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北民族走廊一带，近年来颇受关注。B.河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。C.语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。D.“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(

)A.作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。B.原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。C.文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化”的表述更加清晰。D.作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。3．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。一、什么是廊桥？廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？如果桥上的建筑①______________，则不叫廊桥。三、桥上为什么要有“房子”？对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。四、中国廊桥有什么独特之处？有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于②______________，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。4．与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。观点一：第三问的回答并不全面。观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。阅读二:阅读下面文字，完成下列小题(4小题，共15分)子夜（节选）①茅盾大时钟镗镗地响了九下。这清越而缓慢的金属丝颤动的声音送到了隔房床上吴荪甫②的耳朵里了，闭着的眼皮好像轻轻一跳。然而梦的黑潮还是重压在他的神经上。在梦中，他也听得清越的钟声；但那是急促的钟声，那是交易所拍板台上的钟声，那是宣告“开市”的钟声，那是吴荪甫他们“决战”开始的号炮！是为了这梦里的钟声，所以睡着的吴荪甫眼皮轻轻一跳。公债的“交割期”就在大后天，到昨天为止，吴荪甫他们已把努力搜刮来的“预备资金”扫数开到“前线”，是展开了全线的猛攻了；然而“多头”们的阵脚依然不见多大的动摇！他们现在唯一的盼望是杜竹斋的友军迅速出动。昨晚上，吴荪甫为此跟杜竹斋又磨到深夜。这已是第四次的“对杜外交”！杜竹斋的表示尚不至于叫吴荪甫他们失望。然而毕竟这是险局！忽然睡梦中的吴荪甫一声狞笑，接着又是皱紧了眉头，咬住了牙关，浑身一跳。猛可地他睁开眼来了，血红的眼球定定地发怔，细汗渐渐布满了额角。梦里的事情太使他心惊。惨黄的太阳在窗前弄影，远远地微风吹来了浑浊的市声。“幸而是梦！不过是梦罢了！”——吴荪甫匆匆忙忙起身离床，心里反复这么想。然而他在洗脸的时候，又看见梦里那赵伯韬的面孔又跑到脸盆里来了；一脸的奸笑，胜利的笑！无意中在大衣镜前走过的时候一回头，吴荪甫又看见自己的脸上摆明了是一副败相。仆人们在大客厅和大餐室里乱烘烘地换沙发套，拿出地毯去扑打；吴荪甫一眼瞥见，忽然又想到房子已经抵出，如果到期不能清偿押款，那就免不了要乱烘烘地迁让。他觉得满屋子到处是幸灾乐祸的眼睛对他嘲笑。他觉得坐在“后方”等消息，要比亲临前线十倍二十倍地难熬！他也顾不得昨天是和孙吉人约好了十点钟会面，他就坐汽车出去了。还是一九三〇年新纪录的速率，汽车在不很闹的马路上飞驶；然而汽车里的吴荪甫却觉得汽车也跟他捣乱，简直不肯快跑。他又蓦地发见，不知道在什么时候连那没精打采的惨黄的太阳也躲过了，现在是濛濛细雨，如烟如雾。而这样惨淡的景象又很面熟。不错！也是这么浓雾般的细雨的早上，也是这么一切都消失了鲜明的轮廓，威武的气概，而且也是这么他坐在汽车里向迷茫的前途狂跑。猛可地从尘封的过去中跳出了一个回忆来了：两个月前他和赵伯韬合做“多头”那时正当“决战”的一天早上，也就是这么一种惨淡的雨天呀！然而现在风景不殊，人物已非了！现在他和赵伯韬立在敌对的地位了！而且举足轻重的杜竹斋态度莫测！吴荪甫独自在车里露着牙齿干笑。他自己问自己：就是赶到交易所去“亲临前线”，究竟中什么用呀？胜败之机应该早决于昨天，前天，大前天；然而昨天，前天，大前天，早已过去，而且都是用尽了最后一滴财力去应付着，去布置的，那么今天这最后五分钟的胜败，似乎也不尽恃人力罢？在迟疑焦灼中，汽车把吴荪甫载到交易所门前停住了。像做梦似的，吴荪甫挤进了交易所大门，直找经纪人陆匡时的“号头”。似乎尚未开市，满场是喧闹的人声。但吴荪甫仿佛全没看见，全没听到；他的面前只幻出了赵伯韬的面孔，塞满了全空间，上至天，下至地。比警察的岗亭大不了多少的经纪人号子里，先已满满地塞着一位胖先生，在那里打电话。这正是王和甫。经纪人陆匡时站在那“岗亭”外边和助手谈话。吴荪甫的来到，竟没有惹起任何人注目；直到他站在王和甫身边时，陆匡时这才猛一回头看见了，而王和甫恰好也把电话筒挂上。“呵，荪甫！正找你呢！来得好！”王和甫跳起来说，就一把拉住吴荪甫，拖进那“岗亭”，又把他塞在电话机旁边的小角里，好像惟恐人家看见了。吴荪甫苦笑，想说，却又急切间找不到话头。可是王和甫弯着腰，先悄悄地问道：“没有会过吉人么？——过一会儿，他也要上这里来。竹斋究竟怎样？他主意打定了么？”“有八分把握。可是他未必肯大大儿干一下。至多是一百万的花头。”吴荪甫一开口却又是乐观，并且他当真渐渐镇定起来了。王和甫摸着胡子微笑。“他能够抛出一百万去么？好极了！可是荪甫，我们自己今天却干瘪了；你的丝厂押款，到底弄不成，我和吉人昨天想了多少门路，也没有一处得手。我们今天只能——”“只能什么？难道前天讲定了的十万块钱也落空么？”“这个，幸而没有落空！我们今天只能扣住了这点数目做做。”“那么，一开盘就抛出去罢？你关照了孟翔没有？”“呀，呀！再不要提起什么孟翔了！昨晚上才知道，这个人竟也靠不住！我们本来为的想用遮眼法，所以凡是抛空，都经过他的手，谁知道他暗地里都去报告赵伯韬了！这不是糟透了么？”王和甫说这话时，声音细到就像蚊子叫。吴荪甫并没听得完全，可是他全都明白了，他陡的变了脸色，耳朵里一声嗡，眼前黑星乱跳。又是部下倒戈！这比任何打击都厉害些呀！过一会儿，吴荪甫咬牙切齿地挣扎出一句话来说：“真是人心叵测！——那么，和甫，今天我们抛空，只好叫陆匡时过手了？”“不！我们另外找到一个经纪人，什么都已经接洽好。一开盘，我们就抛！”一句话刚完，外边钟声大震，开市了！接着是做交易的雷声轰轰地响动，似乎房子都震摇。王和甫也就跑了出去。吴荪甫却坐着不动。他不能动，他觉得两条腿已经不听他做主，而且耳朵里又是嗡嗡地叫。黑星又在他眼前乱跳。他从来不曾这么脆弱，他真是变了！【注释】①《子夜》创作于1931年，聚焦于1930年前后半殖民地半封建的中国社会，书写民族资本家的时代悲剧。②吴荪甫，民族资本家，办实业、有实业救国理想；赵伯韬，金融资本家，背靠外资、官僚资本，实力雄厚；杜竹斋，金融资本家，手握雄厚资金；王和甫、孙吉人，吴荪甫的合作伙伴；孟翔、陆匡时，经纪人，负责证券、公债交易操作。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(

)A.吴荪甫看到仆人们整理房屋，便联想到房子已被抵押，担心到期无法清偿押款而被迫迁让，这体现了他对家产的珍视。B.公债“交割期”临近，吴荪甫已投入全部“预备资金”，杜竹斋的支持成为他唯一的盼望，这凸显了局势的凶险与吴荪甫的被动。C.两个月前吴荪甫与赵伯韬合做“多头”，如今却处于敌对地位，这种变化不仅是局势的转变，也暗示了商场的尔虞我诈。D.结尾写到吴荪甫的“脆弱”与“变”，表现了这位民族资本家在买办资本和投机市场的夹击下节节败退，从自信走向脆弱。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(

)A.文中“惨黄的太阳”“濛濛细雨”等景物描写，采用白描手法，简洁勾勒出惨淡环境，与吴荪甫内心形成鲜明对比。B.小说对吴荪甫的心理描写采用直接描写的方式，直白地展现出他的焦虑、迟疑与绝望，增强了人物形象的感染力。C.孟翔倒戈这一情节虽笔墨不多，却起到了画龙点睛的作用，既推动情节发展，又加剧了吴荪甫的困境，深化了主题。D.文中对交易所喧闹人声、交易雷声的描写，采用夸张手法，突出了交易场面的混乱，暗示了公债市场的无序与疯狂。8．小说开篇写现实的钟声与吴荪甫梦中的钟声，有何作用？请简要分析。9．鲁迅《阿Q正传》与茅盾《子夜（节选）》均聚焦旧中国社会人物的生存困境，请结合文本，对比分析阿Q与吴荪甫的形象差异。二、文言文阅读(此部分5小题，共18分)阅读下面的文言文，完成下题。盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。（节选自贾思勰《齐民要术·序》）【注】①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。10．波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。11．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是(

)A.舜命后稷，食为政首 B.茨充为桂阳令C.某所大木，可以为棺 D.好为民兴利12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》一书的来旨与结尾的“起自耕农……靡不毕书”相呼应。B.桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。C.召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭，兴利除弊，当地百姓因此而受益。D.贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。(2)庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。14．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。三、古代试歌阅读(此部分2小题，共8分)阅读诗歌，完成下面小题。风司马光陇首红旌急，樽前翠幕重。林端翻远刹，花外转疏钟。夜寂清机[注]发，春阑别意浓。如何玉琴韵，并欲在青松。[注]清机：清净的心思。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.诗中妙用“翻”字，表现远处的庙宇因林梢摇动若隐若现。B.花丛外随风传来的钟声依稀缥缈，用“疏钟”二字尤为贴切。C.琴曲中传达出松涛的韵味，缘自人的内心受到了风的触动。D.诗人通过对风的描写，表达出远离尘嚣、归隐山林的心愿。16．有一首歌这样唱道：“如果你要写风，就不能只写风/你要写柳条轻轻柔柔飘入你心中/竹筏轻轻飘荡，湖面在泛粼光/船上悬挂的铃儿响呀响呀响叮当……你要用眼睛耳朵捕捉每一刻/用心感受。”请具体阐述这首歌与本诗的相通之处。四、名篇名句默写(此部分5小题，共10分)17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“云”在古人的笔下可以体现出一定的情感，如东晋陶渊明在《归去来兮辞并序》中就用“______________________，______________________”一句来表达自己当初误入仕途，并非本心追逐功名利禄，只是随世事漂泊。（2）“云”是一种常见的天气现象，李白在《梦游天姥吟留别》中用“______________________，______________________”一句来描写下雨前的景象。（3）“云”还可以通过比喻或拟人的手法来描绘人的外貌，如《菩萨蛮》中“________________________，________________________”。（4）《阿房宫赋》中“___________________，___________________”两句把桥比喻为横卧在河面上的龙，使静态的桥有了动态之美。（5）老师为考查同学们的诗词积累量，开展以“一”字开头的诗词接龙。规则：每人轮流说出两句，不能重复。如果轮到你，你会说“______________________________________________________________”和“____________________________________________________”。（两首诗）五、语言文字运用(此部分5小题，共14分)阅读下面的文字，完成各题。成语是最重要最常用的一种熟语，它的结构具有极强的稳定性，字词顺序、核心成分都不能随意变动、增减或替换，而且成语大多有特定的出处，如出自庄子寓言《庖丁解牛》中的“__________”，出自历史故事“鸿门宴”中的“__________”，或者出自古代名家名篇，如《论语》中的“当仁不让”……经过人们长期使用，有着千百年的文化积淀。当今社会，成语的使用呈现复杂的态势。在语言不断发展的今天，一方面，成语在各类场景中依旧涣发着旺盛的生命力，如用“__________”赞誉决策者的长远眼光，用“天道酬勤”传递拼搏奋斗的信念……恰当运用成语，能够增填表达的厚重感与文学性。另一方面，(

)，如把“首当其冲”错解为“排在第一位”，把“不负众望”与“不孚众望”浑为一谈，或者为满足个人表达需求，随意创造“伪成语”，如“人艰不拆”（人生已经如此艰难，有些事就不要拆穿）；甚至为牟取商业利益，将“随心所欲”改为“随心所浴”用于洗浴产品宣传，这些行为不仅破坏了成语的归范性，还极易给语言学习关键期的青少年造成错误认知。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。19．下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是(

)A.成语误用滥用、编造、篡改的现象，成为突出的问题B.成为突出问题的是成语误用滥用、编造篡改的现象C.成语突出的问题是误用、滥用、编造篡改的现象D.误用滥用、编造、篡改的现象是成语使用突出的问题20．文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。阅读下面的文字，完成各题。①玉在中国是一个特殊的文化存在。“火炎昆冈，玉石俱焚”“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”……中国古籍中关于玉的记载和使用无处不在。现代汉语中，以“玉”为偏旁汉字多达数百个。玉文化是中国传统文化的重要组成部分，玉在中国文化中具有神物、道德、审美等不同层面的含义，承载着中国人的精神追求与审美情趣，成为跨越时代的文化符号。②玉是人格外化的道德符号。《礼记》记孔子言玉德，将玉的各种属性对应于道德范畴：玉的温和柔润、光泽内敛，象征着“____________________”；玉的质地细密而条理分明，象征着“____________________”；玉有棱有角而不伤人，好比是“____________________”；玉垂挂成串、规整有序，象征着“____________________”；玉还象征着“德”与“信”，精神气韵与天地相通，等等。此外，《礼记》中还有“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉”的训诫。佩玉之人不仅佩戴其美，更佩戴其德。可以说，在古人的观念中，玉就是可见的德行，你佩戴玉，就是以玉的德行在激励自己的行为，玉就是“穿在身上的道德文本”；它使抽象的德行转化为可见、可触、可佩戴的象征物，使人格得以在社会空间中“实体化”。③玉是祈愿与祝福的吉祥符号。玉温润、坚贞、通灵，是古人一个把抽象愿望“物质化”的媒介，使祈愿可以被“握在手中”，祝福得以“随身相伴”。玉牌上常见福禄寿三星、鹤与仙桃、山石与祥云等图案，或“君子平安”“长宜子孙”等祝词，玉牌因之成为日常“祝愿物”。还有以“玉如意”为礼的文化：大户人家定亲、祝寿时赠送九件如意，寓“久久如意”；若在如意上雕刻谷穗、谷枝与鹌鹑，则成“岁岁平安如意”的具象表达。以玉寄祥、以玉祈福、以玉护身承载了古人的美好期待。（摘编自赵运涛《从祭祀礼器到文化符号：玉文化的千年流变》，《光明日报》2026年4月8日13版）21．依次填入第二自然段横线处的词语，最恰当的一组是(

)A.仁、智、义、礼 B.义、智、礼、仁C.智、义、仁、礼 D.仁、礼、智、义22．请把第三自然段画波浪线部分变为一个单句。要求语言简洁流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。六、文言小题(此部分3小题，共9分)23．下列各项中，对加粗字词类活用判断正确的一项是(

)①客逾庖而宴②旦视而暮抚③臣具以表闻④大石侧立千尺⑤眄庭柯以怡颜⑥微风鼓浪⑦余自齐安舟行适临汝⑧以致其性焉尔⑨且臣少仕伪朝A.①⑥⑨/②④⑦/③⑤⑧ B.①②⑥/③⑤⑧/④⑦⑨C.①②⑥/③⑤/④⑦/⑧⑨ D.①⑥⑨/②④/③⑤/⑦⑧24．下列对句式的分类，正确的一项是(

)①而刘夙婴疾病②复驾言兮焉求③会于会稽山阴之兰亭④轩凡四遭火，得不焚⑤古之人不余欺⑥得双石于潭上⑦石之铿然有声者⑧凡长安豪富人为观游及卖果者A.①④/②⑤/③⑥/⑦⑧ B.①⑦/②⑤/③⑥/④⑧ C.①④/②⑧/③⑤/⑥⑦ D.①⑦/②④/③⑧/⑤⑥25．下列各项中，加粗词解释全都正确的一项是(

)①客逾庖而宴 逾：越过②列坐其次 次：旁边③可以横绝峨眉巅 绝：断绝④寻蒙国恩，除臣洗马 除：授官⑤审容膝之易安 审：审查⑥凡植木之性，其本欲舒 本：根⑦官命促尔耕，勖而植 勖：勉励⑧字而幼孩 字：爱抚⑨群贤毕至，少长咸集 咸：全，都A.①③④⑧⑨ B.②⑤⑥⑧⑨ C.②④⑥⑦⑨ D.①②③⑤⑥六、作文题(60分)26．阅读下面的材料，根据要求写作。词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：C解析：“‘廊桥’一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关”错误。根据原文第三段中的“‘廊桥’一词进入学术讨论……民间与深山”可知,“廊桥”一词的“产生”与社会变动密切相关。“但它们大多作为……相关文献数量寥寥”说明“廊桥”与文化生活并不密切相关。另外,原文并没有谈及“廊桥”一词的“传播”问题。2．答案：C解析：A项,“是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术,而不是建造材料和结构形式”错误,作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型,是为了解释“廊桥”这个概念是当代产物，并没有暗示桥梁的价值是什么。B项,“原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因”错误,原文第四段只是列举了廊桥在方言中的称谓,并没有阐释称谓不一的原因。D项,“追溯了‘廊桥’这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程”错误，文章先阐述廊桥的概念和桥上加盖廊屋的原因,接着指出“廊桥”概念是当代产物，然后阐述“廊桥”一词产生的渊源及地方方言中的称呼，最后指出中西方“廊桥”的差异,原文并没有追溯“廊桥”逐渐为人所熟知的过程。3．答案：①没有覆盖全桥；②路面下方（或“桥面之下”）解析：作答时需紧扣原文中的关键信息，完成逻辑上的逆向推导。第①处，前文问“桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？”，意即并非所有桥上有“房子”的都算廊桥，需要补出否定条件。原文指出南宋李嵩画中虽有覆廊的桥，但“这类桥廊，更像是与亭、阁并列的‘桥上建筑小品’，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同”。结合原文第一段中廊桥的定义——“沿桥梁全长覆有廊屋的桥”，可知廊桥要求廊屋覆盖整座桥，而“建筑小品”式的桥上建筑并未覆盖全桥。据此可反向归纳出：如果没有覆盖全桥，则不叫廊桥。故横线处可填“没有覆盖全桥”之类的语句。第②处，问的是中国廊桥“上承式桥梁”的结构特点，需补出结构体所处的位置。原文相关表述是“中国的廊桥多为‘上承式桥梁’，即路面位于结构体上方，行人车辆从‘箱子的顶面’通行”。那么结构体位于哪里呢？将“路面位于结构体上方”进行反向转换，即可得出结构体位于“路面下方”或“桥面之下”。4．答案：①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息；②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。解析：对比原文与第3小题文段的表达效果，可从形式、内容、篇幅、读者阅读体验等方面入手分析。从形式上看，原文是单纯的叙述和说明，而第3小题所给文段采用的是问答形式。从内容和篇幅上看，原文是偏向于学术性专业性的科普语段，第3小题的文段是面向普通大众的科普文段；原文篇幅长，信息量大，第3小题的问答文段是对原文关键信息点的概括，剔除了专业考据、文献引用等次要信息，能让读者快速抓取核心要点，降低阅读难度。从读者阅读体验上看，第3小题的文段采用一问一答的形式，贴合普通大众的阅读和思考习惯，且所提出的问题直截了当，层层深入，也是读者的常见疑问，针对性强，能起到“答疑解惑”的科普作用，比原文的专业讲述更易理解，科普效果也就更好。5．答案：(1)通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。(2)综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。解析：解答此题的关键在于回归原文，和原文内容认真比照，从原文中找出依据来论证题中两个观点的合理性。观点一是“第三问的回答并不全面”，需要和原文对照，看其回答遗漏了什么。先要看第三问问的是什么，答的是什么，尤其要提炼出回答的要点。第三问问的是桥上为什么要有“房子”，回答的是为行路者提供歇脚处。然后根据问答的内容，回到原文定位相关信息，看原文的回答和第三问回答的不同。原文第一段明确指出，桥上加盖廊屋出于两种考虑，“一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽”，“二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所”。对比便知，第三问的回答只涉及第二种考虑，忽略了第一种考虑，因此第三问的回答并不全面。观点二是“第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异”，回到原文，看原文所说的中西方廊桥的根本差异是什么，和第四问回答的三个特点进行对照。第四问的回答给出了形式美观、空间功能的复合性和公共性、结构特点三方面的差异，而原文最后一段明确指出“中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上”。因此结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异，“形式美观”只是二者的外在区别，并非“根本差异”。所以观点二合理。6．答案：A解析：A.“这体现了他对家产的珍视”错误，吴荪甫的联想，主要是担心自己陷入绝境、失去家产，体现的是他的焦虑与恐慌，而非对家产的珍视。故选A。7．答案：C解析：A.“采用白描手法，简洁勾勒出惨淡环境，与吴荪甫内心形成鲜明对比”错误，“惨黄的太阳”“濛濛细雨”是景物烘托，并非白描，且景物与吴荪甫的内心状态是烘托呼应，而非鲜明对比。B.“小说对吴荪甫的心理描写采用直接描写的方式”错误，文中对吴荪甫的心理描写通过幻觉、动作、联想展现，是间接描写，而非直接描写。D.“采用夸张手法，突出了交易场面的混乱”错误，文中对交易所声音的描写是写实描写，并非夸张，目的是营造紧张氛围，而非突出混乱与无序。故选C。8．答案：①以现实钟声引入梦境，虚实交织，勾连人物当下处境与内心执念，行文紧凑自然；②两种钟声快慢、节奏迥异，折射吴荪甫对公债决战的执念深重，凸显商业争斗的紧迫形势；③借梦中决战钟声象征资本博弈的残酷较量，暗示人物危机四伏的处境和全篇悲剧走向。解析：9．答案：①身份阶层不同：阿Q是底层贫苦农民，无产业、无地位，是被压迫、被奴役的社会底层；吴荪甫是民族资本家，有实业、有实业救国理想，是近代民族资产阶级的代表。②精神状态不同：阿Q愚昧麻木、自卑又自大，依靠精神胜利法自我麻痹，逃避现实苦难；吴荪甫清醒焦虑、敏感多疑，深陷商业博弈的内耗，被利益博弈与生存危机裹挟，精神处于崩溃边缘。③悲剧本质不同：阿Q的悲剧是底层国民的人性悲剧，源于封建思想禁锢、国民劣根性与底层生存绝境；吴荪甫的悲剧是时代阶级悲剧，民族资本弱小、金融资本挤压、人心险恶，注定在乱世中走向溃败。解析：10．答案：CEG解析：句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。“此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开；“以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E处断开；“率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G处断开。故断于CEG。11．答案：B解析：“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”意为“担任、做”。B项，“茨充为桂阳令”中的“茨充”是人名，“桂阳令”是官职，“为”连接人名与官职，表示担任该职务，意为“担任”。二者意义相同。句意：茨充担任桂阳太守。/如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？错误项分析：A项，“舜命后稷，食为政首”中的“为”表示判断，意为“是”。句意：舜指示后稷，粮食是首要政事。C项，“某所大木可以为棺”中的“为”意为“做”。句意：某处有大树，可以做棺材。D项，“好为民兴利”中的“为”是介词，意为“替、给”。句意：喜欢替百姓兴办有利之事。12．答案：B解析：“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。根据原文第二段中的“五原土宜麻枲，而俗不知织绩”，可知五原的土地适宜种植的是麻类植物，并未说五原还适宜种植桑树。根据第二段中的“茨充为桂阳令，俗不种桑……充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻”，可知种桑麻只是桂阳太守茨充教导百姓的内容，并未提及桂阳是否适宜种植桑和麻。13．答案：(1)商代和周代之所以昌盛，据《诗经》《尚书》的记载，关键在于使百姓生活安定，使他们富足后教化他们。(2)庐江一带的百姓不知道用牛耕田，常常到了生活贫困匮乏的地步，王景就下令铸造耕田的农具，教他们开垦荒地，百姓也丰裕起来。解析：14．答案：①非“中国所殖”物产的种植之法；②商贾类的事情；③纯粹用于观赏的花草之类。解析：贾思勰未收录的内容集中出现在最后一段，需仔细辨析原文表述，不可遗漏关键信息。原文最后一段依次交代了三类不收录的内容。第一类，“其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”。贾思勰明确指出，那些不是中原地区种植的作物，只收录名称，其种植方法没听说过，不予收录。据此可概括为“非‘中国所殖’物产的种植之法”。第二类，“舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录”。贾思勰秉持重农思想，认为经商是舍本逐末，被贤哲反对，所以经营买卖之事全部空缺不录。据此可概括为“商贾类的事情”。第三类，“花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存”。贾思勰指出，那些仅供观赏的花草，只有“春花”而无“秋实”，等同于浮华虚伪之物，不值得收录。据此可概括为“纯粹用于观赏的花草之类”，注意点明“纯粹观赏”的特质，与“徒有春花，而无秋实”的批评相对应。文言文译文大概是神农制作了耒耜，用来方便天下人耕作。尧命令四位大臣，郑重地将耕种季节颁布给百姓。舜指示后稷，粮食是首要政事。禹规划了土地和田亩制度，全国各地才得以安定。商代和周代之所以昌盛，据《诗经》《尚书》的记载，关键在于使百姓生活安定，使他们富足后教化他们。《管子》说：“一个农民不耕种，百姓中就会有挨饿的人；一个妇女不纺织，百姓中就会有受冻的人。”《左传》说：“人的生存在于勤劳，勤劳就不会穷乏。”古话说：“勤劳可以战胜贫穷，谨慎可以战胜灾祸。”庐江一带的百姓不知道用牛耕田，常常到了生活贫困匮乏的地步，王景就下令铸造耕田的农具。教他们开垦荒地，百姓也丰裕起来。茨充担任桂阳太守，百姓不种桑树，得不到养蚕织丝、绩麻织布的好处。百姓（平时）懒惰，少有草鞋，脚大都冻得皲裂出血。茨充教导百姓多种桑树、柘树，养蚕，织草鞋，又叫大家种苎麻。几年之内，大大获得这些利益，衣服鞋子都穿得暖和。五原的土地适宜种麻类植物，但百姓不知道绩麻织布。百姓冬天没有衣服穿，就堆些细草睡在里面，见到官吏就裹着草出来相见。崔寔（到那里做官）帮他们制造了纺丝绩麻、织布的工具来教他们使用，百姓得以免除受冻的苦楚。黄霸任颍川太守，命令驿站和乡官都养鸡和猪，用来供养鳏夫、寡妇和穷苦的人；还致力于种田种桑，节约费用，增殖财富，种植树木。鳏夫、寡妇、孤儿、无子女的老人中有死了没安葬的，由乡里官吏在文书中报告，黄霸都分别处置、筹划安排：某处有大树，可以做棺材；某驿站有小猪，可以用来祭祀。官吏到那里去，果然都符合黄霸所言。召信臣任南阳太守时，喜欢替百姓兴办有利之事，力求使大家富裕起来。他亲自劝督农业生产，往来田间，很少有安稳的住处。他经常巡行视察郡中的水道和泉源，开凿疏通沟渠，来扩大灌溉面积。百姓得到其中的好处，积蓄也有了富余。他还禁止婚嫁和丧事中的奢侈浪费行为，厉行省俭节约。这些人难道是喜欢做麻烦扰乱之事而轻率地耗费财物吗？只是凭借一般人的常情，有人引导他们就会努力，放纵他们就会懒惰。《论语》说：“百姓不富足，君主又怎能富足？”孔子说：“家事管理得好，这种治理的办法可以移用到做官上。”这样看来家就像是国，国就像是家，所以家穷了就想得到一位贤妻，国家乱了就想得到一位贤相，道理是一样的。现在我收集权威著作，以及民间歌谣，请教了阅历丰富的人，并用实际操作来验证。从耕作栽培起，到制醋造酱为止，凡是对生产生活有帮助的事项，无不写进书里，书名题为《齐民要术》。至于那些不是中原地区所产的五谷、瓜果，只是存录其名目而已；栽培的方法，却没有听到过。丢掉（农业的）根本去追逐（投机买卖的）细枝末节，这是贤明的人所反对的，所以做买卖的事情，本书空缺没有记录。花草之类，可以愉悦眼目，但是只有春天的花朵，没有秋天的果实，好比浮华虚伪的东西，没有存录的价值。15．答案：D解析：D.“表达出远离尘嚣、归隐山林的心愿”错误。全诗描绘春风吹拂下旌旗、林木、钟声等景致，借晚风触发清净心思、生发离别情意，并无远离尘嚣、归隐山林的明确表达。故选D。16．答案：①歌曲主张的写风方法与本诗写法一脉相承。②歌曲强调，要通过描述能直接感知到的风中的物象与声音来写风，本诗就是如此。③歌曲主张要“用心感受”，本诗则从多个角度写到了风对人内心情感的触发。解析：首先，明确题干要求：对比流行歌词与本诗的“相通之处”。其次，紧扣歌词内容提炼分析，歌词可分为两部分，前一部分指出写风不是直接描摹风，而是以侧面烘托的手法，借视听物象写风；第二部分(省略号之后)指出要“用心感受”风。然后回归诗歌内容，本诗依托红旌、林树、钟声、青松等景物，以视(“红旌”“翠幕”“远刹”等)听(“疏钟”“玉琴”)结合的方式，通过风中景物的动态变化衬风，用具象事物写抽象的风。同时，本诗在前四句写景的基础上，转入“清机发”“别意浓”，由风中景致触发内心情思，做到景心相融，兼顾实景描摹与内心感悟，契合歌词“用心感受”。最后，紧扣“相通之处”，分点概括即可。17．答案：云无心以出岫；鸟倦飞而知还；云青青兮欲雨；水澹澹兮生烟；小山重叠金明灭；鬓云欲度香腮雪；长桥卧波；未云何龙；一览众山小（一弦一柱思华年/一蓑烟雨任平生/一行白鹭上青天）；一片冰心在玉壶（一道残阳铺水中/一骑红尘妃子笑）解析：18．答案：第一处：目无全牛/游刃有余/踌躇满志第二处：项庄舞剑，意在沛公/人为刀俎，我为鱼肉/劳苦功高/秋毫无犯第三处：高瞻远瞩解析：第一空：填入《庖丁解牛》中出现的成语即可。目无全牛：形容技艺已达到极其纯熟、得心应手的境界。游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，大有回旋余地。比喻技术熟练、经验丰富，解决问题毫不费力。踌躇满志：形容心满意足、从容自得、十分得意的样子。第二空：填入《鸿门宴》中出现的成语即可。项庄舞剑，意在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指，表面一套，暗中另有目的。人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处于被宰割的地位。劳苦功高：做事勤劳辛苦，功劳极大。秋毫无犯：形容军队纪律严明，丝毫不侵犯百姓利益。第三空：此处需要一个成语赞美决策者眼光长远、格局宏大，与“长远眼光”的语境契合，可填高瞻远瞩。高瞻远瞩：比喻目光远大、见识高明。19．答案：A解析：前文“一方面，成语在各类场景中依旧涣发着旺盛的生命力……”，与“另一方面……”在语意上构成并列，由此推出括号内应采用跟前文类似的句式，即以“成语”开头（做主语），以保证句式上的衔接。排除B、D；“问题是存在……现象”句式杂糅，排除C。故选A。20．答案：“涣发”改为“焕发”；“增填”改为“增添”；“浑为一谈”改为“混为一谈”；“归范”改为“规范”。（找出任意三处即可）解析：“涣发”改为“焕发”。“涣”从水，表消散（涣散）；“焕”从火，表光彩、振作。形容生命力应选“焕发”。“增填”改为“增添”。“填”侧重填补空缺；“添”侧重增加、加多。表达使内容更丰富用“增添”。“浑为一谈”改为“混为一谈”。“浑”表浑浊、完整；“混”表混杂、不分。把不同事物等同看待用“混为一谈”。“归范”改为“规范”。“归”表回归、归结；“规”表规则、标准。合乎标准用“规范”。21．答案：A解析：词语匹配填空题，需先定位原文对应语句，结合儒家玉德典故，梳理玉的特质与道德内涵的对应逻辑，再匹配选项排序。第一空：玉温和柔润、光泽内敛，宽厚包容，对应儒家“仁”；第二空：玉质地细密条理分明，条理清晰明辨事理，对应儒家“智”；第三空：玉有棱角却不伤人，刚正有度守分寸，对应儒家“义”；第四空：玉成串垂挂、规整有序，合乎规矩礼法，对应儒家“礼”。故选A。22．答案：温润、坚贞、通灵的玉是能让古人将抽象愿望“物质化”、使祈愿“握在手中”、祝福“随身相伴”的媒介。解析：短句改写单句，核心要求是全句只保留一套主干结构，不可出现多个独立分句；操作步骤为先提取核心主语，再将原文修饰、补充内容全部转化为定语，少量增删字词，不改变原文全部信息。原波浪线语句信息点：①玉的特质：温润、坚贞、通灵；②玉的作用：古人把抽象愿望物质化的媒介；③附加效果：祈愿可握在手中，祝福能随身相伴。整合逻辑：以“玉”为主语，特质作前置定语，所有功能、效果整合为修饰“媒介”的长定语。故改为：温润、坚贞、通灵的玉是能让古人将抽象愿望“物质化”、使祈愿“握在手中”、祝福“随身相伴”的媒介。23．答案：A解析：①“宴”，名词作动词，吃饭。句意：客人得越过厨房去吃饭。②“旦”，名词作状语，在早上。句意：早上察看，晚上抚摸。③“闻”，使动用法，使……听闻。句意：我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。④“侧”，名词作状语，在旁边。句意：巨大的山石倾斜矗立，高达千尺。⑤“怡”，使动用法，使……愉快。句意：看着院子里的树木，喜形于色。⑥“鼓”，名词作动词，激荡，掀动。句意：微风振动波浪。⑦“舟”，名词作状语，乘船。句意：我从齐安坐船到临汝去。⑧“致”，使……达到。句意：来使它依照本性生长。⑨“仕”，名词作动词，做官。句意：况且我年轻时做伪朝的官。①⑥⑨名词作动词/②④⑦名词作状语/③⑤⑧使动用法。故选A。24．答案：A解析：①被动句，语意被动。句意：而祖母刘氏很早就被疾病缠身。②宾语前置句，正常语序是“复驾言兮求焉”。句意：还要驾车出去追求什么？③状语后置句，正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”。句意：在会稽郡山阴县的兰亭聚会。④被动句，语意被动。句意：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。⑤宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古代的人没有欺骗我啊！⑥状语后置句，正常语序为“于潭上得双石”。句意：在深潭边找到两块山石。⑦定语后置句，正常语序是“铿然有声石”。句意：能发出铿锵声响的石头。⑧定语后置句，正常语序是“凡为观游及卖果之长安豪富人”。句意：凡是长安城里那些把种树当作观赏游览或者卖水果营利的富豪人家。①④被动句/②⑤宾语前置句/③⑥状语后置句/⑦⑧定语后置句。故选A。25．答案：C解析：①