《先秦诸子的思想特质》课件

《先秦诸子的思想特质》下列对联赞颂的都是哪些先秦时期的圣贤呢？

⑴立教开宗，紫气东来三万里；著书传道，函关初度五千言。⑵气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。⑶由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道；知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。⑷尚贤心系文明史，反战思萦亿兆民。⑸天地本逍遥哉，齐万物以鲲鹏化；死生诚虚诞矣，系一瓢而江海游。老子孔子孟子墨子庄子中华文明的轴心时代

春秋战国时期，是从公元前770年周平王东迁洛邑开始，到公元前221年秦始皇统一六国截止，一共约有550年的时间。这段时间正是中国社会的大变革时期，“民族大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时代”。春秋战国的时代特征

阅读下面的材料，在理解重点词的意思后用一句话来概括春秋战国的时代特点。⑴天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患……（司马迁《史记·天官书第五》）战争频仍弱肉强食春秋战国的时代特征

阅读下面的材料，在理解重点词的意思后用一句话来概括春秋战国的时代特点。⑵仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。（西汉·刘向《战国策书录》）道德沦丧民生凋敝百家争鸣时期的“士”

请朗读下面的材料，在理解重点词的基础上谈一谈你对先秦时期“士”的认识。⑴曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”——《论语·泰伯》⑵无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王上》⑶故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。——《墨子·尚贤上》百家争鸣时期的“士”

请朗读下面的材料，在理解重点词的基础上谈一谈你对先秦时期“士”的认识。⑷古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。——《老子·第十五章》百家争鸣时期的“士”

✿东汉许慎在《说文解字》中说：“士，事也。”✿段玉裁注此字道：“凡能事其事者，称士。”

春秋战国时期的百家争鸣现象折射出天下有能之士皆“欲救世弊”。各家虽所言所行殊异，但旨归都是为了黎民安康，都是通向对生命、社会等的理性认识，来建构生命的价值意义。天下无道

天下有道

解救生民于倒悬，重建社会秩序。

请朗读下面的文字，翻译画线句，并从材料中提取出中国士人的最高理想人格理念。天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察①焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍②，一曲之士也。判③天地之美，析④万物之理，察⑤古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。【注释】①察：一端之见。②该：兼备。遍：全面。③判：割裂。④析：离析。⑤察：读为“杀”，减损，破坏。

翻译画线句：天下多得一察焉以自好。翻译：天下人多各得一孔之见而自我欣赏。后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。翻译：后世的学者，不幸不能见到天地的纯真和古人的全貌，道术将被天下所割裂。✬中国士人的最高理想人格理念：

内圣外王之道儒道墨基本要义【学习任务】：⑴请在5分钟内写出出自《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》的成语，然后与同学交流。⑵这些成语包含了儒道墨三家的什么思想？请任选其中5个成语做简要解说。⑶结合与先秦圣贤相关的典故、诗文，在查阅资料的基础上完成你对这几位圣贤的简要评价。百家争鸣时期的“士”派别典籍成语儒《论语》箪食瓢饮过勿惮改近悦远来有教无类君子不器慎终追远周而不比克己复礼当仁不让见义勇为

《孟子》舍生取义与民同乐反求诸己舍我其谁解民倒悬与人为善仁民爱物浩然之气得道多助仁者无敌道《老子》无为而治大巧若拙有无相生和光同尘上善若水虚怀若谷绝圣弃智道法自然知足不辱少私寡欲《庄子》目无全牛游刃有余庄周梦蝶邯郸学步安常处顺呆若木鸡相忘江湖曳尾涂中朝三暮四无中生有墨《墨子》手足胼胝量体裁衣以人为镜快马加鞭任重致远百家争鸣时期的“士”圣贤相关典故我的评价孔子①《史记·孔子世家》：读《易》，韦编三绝，曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”②班固《答宾戏》：是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。

孟子①王安石《孟子》：沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。②清圣祖《孟子赞》：哲人既萎，杨墨昌炽。子舆辟之，曰仁曰义。性善独阐，知言养气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔学攸传，禹功作配。

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老子①孔子：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天！吾今日见老子，其犹龙耶？②刘向：老子无为，而无不为。道一生死，迹入灵奇。塞兑内镜，冥神绝涯。德合元气，寿同两仪。

庄子①《庄子·天下》：庄周……以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。②李白《上李邕》：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

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墨子①《孟子·尽心上》：墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。②班固《答宾戏》：是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。鲁迅《汉文学史纲要》：然当时足称“显学”者，实止