广西贵港市2026届高三下学期3月适应性测试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广西贵港市2026届高三下学期3月适应性测试语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代“国”“家”一体、“法”“礼”合一的社会结构特点，使服饰成为昭名分、辨等威、分贵贱、别亲疏的工具。各种服饰规则被纳入典章制度，成为礼制的重要组成部分。服饰的意义在于将个人按照尊卑等级、亲疏远近加以区分，将独立个体“身份化”为社会成员。作为尊卑等级的具体标志，服饰将人区分为贵贱亲疏的不同家庭及社会角色，而人则要根据自己的角色穿衣戴帽，这便是服饰的“身份化”。《白虎通德论·衣裳》解释“圣人”制作衣服即在于“表德劝善，别尊卑也”。由于中国古代“德”“善”与等级地位之间的对应关系，“表德劝善”就是区别尊卑，是对人的社会身份与等级地位的突出和强调。西周统治者用“以德配天”解释自己权力的合法性之后，“德”便成了权力的重要来源。其后天子之德进一步扩展为君子之德，又进而扩大为人格，而儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想也正是出于“德”即权力这个逻辑。君子与小人既是地位尊卑的区别，又是道德高下的分野。德之多少厚薄，与地位之高下贵贱成正比，而地位之高下贵贱又与服饰的尊盛程度成正比。不同的服饰既代表着不同的尊卑等级，又对应着不同的道德品行，于是“君子于玉比德”，乃至于服饰比德的思路便显得顺理成章，艺术与工艺相渗透的文化结构要求服饰“艺术化”。中国古代理性与感性和谐发展的心理结构，在“民族文化结构”中呈现为艺术与工艺的相互渗透。艺术与工艺的相互渗透在日常生活中体现为“泛艺术”的倾向。这一倾向具体表现在“衣”上，是要求“衣”既要可穿更要可舞：穿是为了遮羞保暖，舞则是礼仪与审美的需要。中国古代进退揖让的手势、步形和体态都有繁琐的特别规定，各种佩饰也会随着有节奏的步履和动作响成一种悦耳动听的特殊的音乐。而宽袍大袖随着人体动作显示出线条流转的节奏、韵律之美，使各种礼仪动作成为一种优雅大方的特殊的舞蹈。褒衣博袖的中国古代服装，强调了平面化、流线美的审美特征，没有西方古代服饰那种裸露张扬与束缚遮蔽的两极对立，也不像西方古代服装那样追求明确的立体造型。中国古代“天人合一”的哲学观使天道、人事与服饰之间具有了某种异质同构的关系。作为服饰合理性的终极依据，“天道”既是对服饰制度的解释，也影响了中国古代服饰对形制、颜色、图案的选择。作为沟通天人的必要手段，“象法天地”成为中国古代服饰形制、颜色选择的重要原则。通过“象法天地”，服饰将来自“宇宙”的自然秩序投射到社会秩序之中，成为天地秩序与社会等级秩序的象征。“上衣下裳”制是中国古代服饰中“象法天地”原则的较早体现。《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”中国古代从对自然界天在上、地在下的感性认识出发，赋予天地以上下尊卑的等级结构，将天上地下的方位关系变成天尊地卑的等级关系，并以此作为社会尊卑等级秩序的合法性依据。故《礼记·乐记》有“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣”的说法。上衣取象于乾天，下裳取象于坤地，“上衣下裳”的服饰组合成为天尊地卑上下关系的形象体现，这便是“衣裳辨贵贱”。“衣上裳下，尊卑有别”，这标志着社会有序化、制度化的礼治已开始萌芽成长。（摘编自李梅《中国古代服饰的美学特征及深层原因》）材料二：在2030年前，我国计划实施载人登月，实现千百年来的奔月梦。登月服是支撑载人登月的核心航天装备之一，也是展示国家形象的重要媒介。获得第四届“中国美术奖”金奖的“巡天”登月服系统组件设计，正是以我国载人登月和载人月球探测任务需求为出发点，提出的具有中国特色的登月服系统组件创意设计方案。登月，犹如一场伟大的出征。基于此，设计团队将登月服的整体造型构想为中国传统甲胄的形象，将甲胄的胸甲、腹甲、膝裙以及凤翅兜鍪、双层披膊等结构造型进行提炼与转化，结合登月服各部分的结构特点和功能需求开展创意设计，使其整体呈现出庄重威严的视觉效果。登月服躯干部分有数条装饰带，其设计灵感源自敦煌壁画中的飞天飘带“凌风带”，一条条随“甲胄”轮廓线而舞动的金色飘带，不仅巧妙地将登月服进行了结构分区，更为装备整体带来轻盈、灵动之感。在登月服部分细节部位的装饰设计中，我们参考了中国古代玉璧的造型，并试图通过传统玉璧上循环往复的精美纹样彰显中华文化的厚重与博大。天穹象征着人类对于浩瀚太空的向往和求索，登月服在手臂、靴子及背包等部件上采用渐变色的涂装设计以凸显天穹意象；大面积的镀金滤光盔面能在使用环境中映照出太空景象，以传达“天人合一”的浪漫哲思。此外，作品整体配色采用中国传统五色，蕴含着智慧先民对宇宙万物相互关系及运行规律的思考。从“飞天”舱外服到“巡天”登月服，不仅是技术升级，更是中华民族逐梦星辰的象征。设计通过现代科技诠释传统文化，使航天装备成为展示国家形象的文化载体。（摘编自胡永攀《中国登月服的文化美学创新》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国古代服饰作为等级标志，意义在于将个体按照尊卑贵贱进行“身份化”区分。B.中国古代“德”是权力的唯一基础，所以服饰的尊盛程度必须与德之厚薄成正比。C.中国古代服饰“艺术化”的体现是服饰完全服务于礼仪审美，超越了实用功能D.登月服采用渐变涂装与镀金盔面，以传达对“天人合一”这一浪漫哲思的追求。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一谈及中西服饰差异，揭示中国古代服饰强调平面流线美而非立体造型的审美取向。B.材料二以登月服设计为例，展现了科技产品如何通过融入传统文化元素来塑造国家形象。C.两则材料都涉及“天人合一”思想，但前者侧重社会秩序维护，后者侧重其哲思表达。D.两则材料均论及服饰功能与审美统一，前者强调其服务于礼制，后者强调其服务于科技。3.学校戏剧社准备排演一出反映汉代文化的剧目，请你根据材料中的知识，为剧中“士人角色的服装设计提出建议，最不恰当的一项是（）A.服装形制应采用“上衣下裳”，以符合“天尊地卑”的宇宙观和社会等级秩序。B.服饰色彩应鲜明华丽，配以传统五色，以凸显其尊贵地位、高尚道德和哲学观。C.袍袖设计应宽大，便于演员在揖让等礼仪动作中展现线条流转的节奏韵律之美。D.可以考虑佩戴玉饰，呼应“君子于玉比德”的传统，通过服饰比附人物的品德。4.根据原文内容，在下面文段的横线处填写出恰当的词句，每处不超过5个字。唐代官员常服，其色彩与纹饰均有严格规制，这本质上是一种视觉上的①______，用以清晰界定官员的品阶尊卑。其面料织造与纹样刺绣技艺精湛，体现了②______的高度结合。而袍衫的圆领、右衽等形制，被认为蕴含着“天圆地方”等观念，可视为③______这一古老原则在服饰上的微观呈现。整体而言，这套服饰体系是“礼”的物化，旨在通过可见的形式，将④______的宇宙秩序投射到人间官僚结构之中。5.结合两则材料，简要分析“巡天”登月服设计如何诠释了中国古代服饰的文化内涵？【答案】1.A2.D3.B4.①身份化②工艺与艺术③象法天地④天地/自然5.①诠释了“身份化”的文化内涵。登月服借鉴中国传统甲胄造型，整体呈现庄重威严的视觉效果，彰显了国家形象与民族精神。②诠释了“艺术化”的文化内涵。登月服将飞天飘带、玉璧纹样等传统艺术元素融入设计，实现了工艺与艺术的融合，兼具实用功能与审美价值。③诠释了“天人合一”的哲学观。登月服通过天穹涂装、镀金盔面、传统五色等设计，将宇宙秩序与人文哲思相结合，体现了“象法天地”的古老智慧。【解析】【导语】材料一聚焦中国古代服饰文化，深入阐释了其承载的身份礼制、艺工相融的审美以及“天人合一”的哲学内涵，展现出传统服饰作为华夏文明符号的深厚底蕴；材料二则以现代“巡天”登月服为研究对象，剖析其对传统服饰文化的传承与创新。两则材料古今对照，既梳理了古代服饰的文化精髓，又展现了传统服饰文化在现代航天科技中的创造性转化，完整呈现出中华服饰文化一脉相承、与时俱进的发展脉络。【1题解析】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。B.“‘德’是权力的唯一基础”与“服饰的尊盛程度必须与德之厚薄成正比”错误。根据原文中“德”是权力的“重要来源”而非“唯一基础”；“与地位之高下贵贱成正比，而地位之高下贵贱又与服饰的尊盛程度成正比。不同的服饰既代表着不同的尊卑等级，又对应着不同的道德品行”可知，服饰尊荣程度与“地位高下贵贱”成正比，但并非与“德之厚薄”直接成正比。C.“服饰完全服务于礼仪审美，超越了实用功能”错误。原文“艺术与工艺相渗透的文化结构要求服饰‘艺术化’”……“‘衣’既要可穿更要可舞：穿是为了遮盖保暖，舞则是礼仪与审美的需要”，说明服饰仍保留实用功能，并未完全超越实用功能。D.“采用渐变涂装与镀金盔面，以传达对‘天人合一’这一浪漫哲思的追求”错误。根据原文“采用渐变色的涂装设计以凸显天穹意象；大面积的镀金滤光盔面能在使用环境中映照出太空景象，以传达‘天人合一'的浪漫哲思”可知，渐变涂装是为“凸显天穹意象”，并非两者共同传达。故选A。【2题解析】D.“后者强调其服务于科技”错误。材料一强调服饰服务于礼制（身份化、等级秩序），材料二强调登月服服务于航天任务与文化表达，并非单纯“服务于科技”。故选D。【3题解析】首先明确汉代士人服饰的核心特征：服务礼制等级、兼顾实用与审美、遵循“象法天地”与“君子比德”传统；然后结合材料中“士人”的道德与等级定位，逐一分析选项是否符合汉代服饰的特征，从而找出最不恰当的设计建议。B.“鲜明华丽”与“传统五色，以凸显其尊贵地位”错误。“作品整体配色采用中国传统五色”是登月服设计，并非汉代士人服饰的普遍特征；且“鲜明华丽”不符合士人“谦谦君子”的审美定位，与材料中“君子于玉比德”的内敛品格不符。故选B。【4题解析】首先定位材料中唐代官服对应的核心概念：身份区分、工艺与艺术结合、象法天地、宇宙秩序；然后再取不超过5字的词句完成填空。①身份化：原文“将独立个体“身份化”为社会成员”，唐代常服的色彩纹饰规制是视觉上的身份区分。②工艺与艺术：原文“艺术与工艺相渗透的文化结构要求服饰‘艺术化’”，面料织造与纹样刺绣是工艺，审美设计是艺术，体现二者高度结合。③象法天地：原文“象法天地”成为中国古代服饰形制、颜色选择的重要原则”，圆领、右衽等形制蕴含“天圆地方”，是“象法天地”的微观呈现。④天地/自然：原文“将天上地下方位关系变成天尊地卑的等级关系，并以此作为社会尊卑等级秩序的合法性依据”，将天地/自然的宇宙秩序投射到官僚结构中。【5题解析】解答此题，需先从文中筛选概括中国古代服饰的文化内涵，然后结合“巡天”登月服设计特色分析。首先从材料一提炼古代服饰三大核心内涵：身份化（古代服饰以形制、色彩、纹饰区分等级，实现个体的社会身份认同）、艺术化（追求实用与审美统一，强调工艺与艺术相融）、天人合一（“象法天地”，将宇宙秩序投射到人文造物之中）；然后对应登月服设计（甲胄造型、传统艺术元素、宇宙意象），再逐一分析其对文化内涵的现代诠释。（二）现代文阅读I（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。山道弯弯金功亭暴雨是凌晨开始的。林希被雷声惊醒时，屋檐的雨帘已经连成瀑布。她突然想起后山的菌棒，那是她和李阿婆忙活三天才接种好的椴木香菇。抓起雨衣冲进雨幕，一道闪电劈开夜幕，林希看见周连山赤着脚在泥泞中狂奔。“菌棚要塌！”周连山的吼声混在雨里。林希跟着他深一脚浅一脚地跑到后山，菌棚在风中抖动着粗帆布，如同受伤的白鹭挣扎着翅膀。雨越来越大，周连山用木桩临时加固菌棚，并使劲摆手，示意林希躲到棚子里。闪电中，林希看见周连山瘦削而刚毅的面孔。菌棚外飘过的雨丝像菌丝一样绵延开来，林希隐隐感觉脚底的银杏叶下有个硬硬的东西。天蒙蒙亮，最后一批菌棒抢救完毕，林希对周连山似乎也有了新的认识。“看起来，他真是个不一般的村支书呢。有机会一定请他讲讲自己，还有他那位传奇祖父的精彩人生。”第一次见到周连山时，她可不是这么想。记得那是个弥漫着薄雾的黄昏，林希笨拙地拖着硕大的行李箱，箱轮碾过石缝里的野菊和青石板上的银杏叶，渗出的淡黄汁液在林希的鞋底印出细细的纹路。手机导航显示云山村就在前方三百米，可她放眼望去，只看见一座木质吊脚楼矗立在村口山坳里，一棵高大的老银杏树上拴着两头老黄牛。“你就是新来的小林？”带着浓重乡音的男声从身后传来。林希转身时差点被行李箱绊倒，扶住她的是个皮肤黝黑的男人，洗得发白的蓝衬衫口袋里别着一支老式钢笔：“我是周连山。”“我是数字乡村志愿服务队的……”林希慌忙掏出介绍信。“数字乡村……挺好。”他接过介绍信，对着太阳照了照，一抖手腕，手中银杏叶折成的“无人机”便掠过晾着红辣椒的竹匾，稳稳落在场院一角的石磨上。随后，周连山蹲下身卷起沾着泥点的裤脚：“但愿它能落地生根。”林希的耳朵一下子红了半截。她想起离校时导师的叮嘱：“你毕业论文里的数字乡村模型虽好，但要让老乡们接受，先得让他们不再皱眉头。”“轰隆隆……”林希的思路被远处突如其来的巨响打断。暴涨的溪水冲垮了古石桥，而桥那头住着独居的刘大爷。周连山冲向物资间，抛给林希一捆救援绳。冲锋舟第三次被激流打横，林希的防水镜片糊满泥浆。“抓紧！”周连山在冲锋舟那头喊道。林希听见自己剧烈的心跳声与对岸此起彼伏的犬吠声交织在一起。忽然，十几束灯光刺破雨幕，就像夜间绽放的荧光菌菇--李阿婆领着一群小伙子，骑着摩托车来到岸边。“小林老师扶稳啰！”李阿婆引导小伙子抛出绑着石块的麻绳。一排摩托车同时发动，引擎轰鸣犹如静夜里菌丝的爆裂声，在晨雾中回响。冲锋舟擦着断桥残桩靠岸时，林希发现周连山的右腿在渗血，血滴落到银杏叶片上，迅疾被雨水冲走。暴雨过后，林希在加固菌棚时发现一个深褐色的陶罐--那天凌晨踩到的硬硬的家伙，现在被暴雨冲刷出来了。周连山用钢笔撬开蜂蜡，罐子里面褪色的红布包着五本工作笔记，打开红布，一片银杏叶标本飘然落地，叶脉间写着一行小字：致若干年后的你。“这是当年志愿者埋的‘时光孢子’。每任志愿者离村前都会留下工作笔记和‘成长的痕迹’。”林希仔细辨认那些“痕迹”。志愿者在2003年的笔记里夹着一沓车票存根，2005年的笔记里夹着云山手绘地图和显微胶卷，2008年笔记里的气象云图上渗出干涸的咖啡渍，2011年的笔记里有张菌棚设计图，2014年的笔记本里夹着一枚U盘和晒干的香菇。暴雨预警再次覆盖全县。林希盯着气象云图上的紫色漩涡，发现这次暴雨路径与2003年的洪灾完全重合。她冲进档案室调取历史数据，却见周连山指间的银杏叶正轻轻飘落在一个笔记本上。‘您是不寻常的村支书。”她翻开那个笔记本，那是一本厚厚的防汛日志，里面贴着不同的植物标本：竹叶标记山体滑坡点，松针指向泄洪通道，甚至用苔藓密度推算古桥承压力。“当年爷爷和西南联大的同学来过这里，对周边的防洪防汛做过一些研究，后来因为抗战不了了之，只留下这支老式钢笔。老一辈教我们看云识天气，你们用人工智能模型预测降水量，把这两条曲线叠起来，就是云山村的防汛密码。”周连山在卫星地图上画了个圈，将钢笔郑重别回胸前，“这个问题解决了，加上你们的数字化，菌菇、蜂蜜这些山货都放开手脚搞，山村致富就有希望了。”洪水如约而至，洪峰沿着周连山标记的泄洪道呼啸而过。林希卷着裤脚，带着青年突击队架设信号增强器，实时数据叠加生成的全息投影惊呆了李阿婆。刘大爷喃喃自语：“这阵势倒像老辈人说的龙抬头。”雨后云淡风轻，云山村数字乡村系统正式启用，林希在镜头前演示核桃、茶叶直播。无意中，她忽然瞥见数字化大屏角落闪过周连山的背影--右腿略有些失衡，但步伐坚定。想起周连山爷爷的未圆之梦，林希瞬间明白了一切。她一直追到村口老银杏树下，也没见到周连山的身影。她爬上木质吊脚楼，极目远眺，只见层峦叠嶂，山道弯弯。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.林希初到云山村时对周连山的印象并非正面，是在暴雨中共同抢险的经历，让她对这位村支书的看法有了转变。B.周连山接过林希的介绍信后对着太阳照了照，这个细节体现了他对数字乡村项目仍抱有一定程度的怀疑与排斥。C.陶罐中的“时光孢子”不仅收藏着历届志愿者的工作笔记，更象征着奉献精神在云山村的代代传承与不断积累。D.周连山在祖父精神感召下形成的自然观测经验，与林希的数字化预测模型相结合，为应对洪水提供了关键支撑。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇以暴雨抢险的场景切入，通过“受伤的白鹭”等比喻渲染紧张气氛，同时为后文发现陶罐、揭示志愿者精神埋下伏笔。B.“银杏叶”意象贯穿全文，既作为周连山折纸戏谑的载体，也是“时光孢子”的组成部分，象征着自然与人文的交融及传统的传承C.周连山“用钢笔撬开蜂蜡”取出陶罐中笔记的细节，以一个笨拙且庄重的动作体现了其朴实的特质，旨在使人物更加贴近生活。D.小说采用双线叙事，明线是林希运用数字技术参与山村建设的成长，暗线通过陶罐笔记勾连历任志愿者的付出，拓展叙事深度。8.小说中的周连山形象具有多面性，请结合文本简要分析。9.小说以“山道弯弯”为题，意蕴丰富。请结合全文，谈谈你的理解。【答案】6.B7.C8.①务实干练的基层干部。暴雨中赤脚抢险，用木桩加固菌棚，指挥冲锋舟救人，展现了基层干部的责任与担当。②传承精神的守护者。继承祖父的志愿，守护着志愿者留下的“时光孢子”，用钢笔这一象征物连接着过去与现在。③谦逊低调的长者。对数字乡村项目持谨慎期待，不张扬自己的贡献，默默守护山村，最终悄然离去。④智慧朴素的实践者。通过观察植物标本、推算古桥承压力等传统经验应对灾害，与林希的数字技术形成互补。（答出三点即可）9.①地理环境的“弯弯”：云山村地处山区，山路蜿蜒曲折，出行不便，这是小说故事发生的地理背景。②发展道路的“弯弯”：云山村的振兴之路并非坦途，从志愿者们的接力付出，到数字乡村的落地生根，经历了许多曲折与探索。③精神传承的“弯弯”：从周连山祖父到历任志愿者，再到林希，奉献精神在山道间代代相传，蜿蜒不绝，如同弯弯的山道，绵延向远方。④人生际遇的“弯弯”：周连山、林希等人的人生道路各有起伏，他们在山村的相遇与成长，如同弯弯的山道，充满变化与可能。（答出三点即可）【解析】【导语】这篇小说以驻村干部视角切入，借云山村防汛兴业的故事，串联起跨越近百年的乡村建设接力：从老一辈学人未竟的研究，到历届志愿者的积累，再到新时代数字技术落地，以银杏、“时光孢子”等意象串起传承内核，将乡土坚守与青年奉献融合，以小见大，柔缓有力量，道出乡村振兴的弯弯长路与不变初心。【6题解析】B.“怀疑与排斥”理解有误。周连山“对着太阳照了照”是一种朴素的查看方式，体现其作为基层干部的务实与谨慎；“但愿它能落地生根”表达的是对数字乡村项目的期待，而非排斥。林希“耳朵红了半截”是因为意识到自己可能过于书生气，而非周连山的态度有问题。故选B。【7题解析】C.“笨拙且庄重的动作”分析不当。“用钢笔撬开蜂蜡”是一个细腻、庄重的动作，体现了周连山对陶罐中物品的珍视，而非“笨拙”。该细节旨在表现人物对志愿者精神的敬重，而非“使人物更加贴近生活”。故选C。【8题解析】抓核心身份：基层村支书、志愿精神继承者。找行为依据：抢险救灾（暴雨救菌棚、冲断桥救刘大爷）→务实担当、干练果敢；守护陶罐笔记、传承祖父防汛经验→精神传承者、敬畏传统；折银杏叶“无人机”、不张扬功绩→谦逊低调、质朴风趣；用植物标本防汛、结合数字模型→智慧务实、善于创新。整合表述：按“形象特点+文本依据”分点作答。【9题解析】标题意蕴题解题思路：先解表层（字面/环境），再析中层（情节/人物命运），最后升深层（主题/精神/情感），三层递进作答。表层含义：地理层面，云山村山路蜿蜒，是故事发生的环境背景。中层含义：发展层面，山村振兴之路曲折，从志愿者接力到数字乡村落地，历经探索与坎坷。深层含义：精神层面，奉献精神代代相传，如山路般绵延不绝；人生层面，人物命运起伏，相遇与成长充满变数，如同山道蜿蜒向前。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙中举博学鸿词，以疾不与试。二十七年，成进士，授广东昌化知县。县故黎岐出没地，或劝以僮马自随，元淳曰：吾位牧民官持弓矢劫人如吾民何竟单骑之官。时崖州营守备黄镇中，以非刑杀人，游击余虎纵不问；且贪，索黎人献纳。元淳访得实，列状上奏。虎私以金贿之，不得，造蜚语揭之。总督石琳下琼州镇讯，元淳申辨曰：“私贿不应，出怨言有之，臣不敢辞。若论列官邪，乃巡按御史职，非守土官所敢越俎。然镇中贪横，虎阿纵，民困弗苏，官邪弗，元淳窃耻之。”琳怒，劾元淳，夺官。巡抚萧永藻初授事，曰：“吾初下车，便劾廉吏，何以劝有位？”奏辨其枉，元淳得复官。元淳生平衣布衣，啜菽一盂，决狱辄至夜分。曰：“吾才拙，藉此补拙。”在官三年，卒于任，贫无以敛，民赙金以葬。（节选自《清史稿·循吏传》）材料二：夫为吏者，上不矫诏以微功，下不苛敛以仇民，中不阿权贵以亏国法，斯可谓良吏矣。然而犹未也。吏而良矣，或拙于逢时，或阻于上官，则其志不得行，而民不被其泽。故良吏之难，非独其自为难也，所以成之者难也。是故有君焉，以烛吏之奸而护吏之正；有相焉，以奖吏之廉而排吏之妒。然后良吏得毕其志，而天下治。不然，虽以龚、黄之贤，而掣曳于群小，亦安能展其尺寸哉？（节选自王夫之《读通鉴论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾位牧A民官B持弓矢C劫人D如吾民E何F竟单骑G之官11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.与，参加，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”“与”意义不同。B.且，而且，与《鸿门宴》“臣死且不避，卮酒安足辞”的“且”意义项不同。C.耻，以……为耻，与《师说》“巫医乐师百工之人，不耻相师”的“耻”意义相同。D.烛，明察、洞察，与《登泰山记》“苍山负雪，明烛天南”的“烛”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.陶元淳赴任昌化知县时，当地多黎岐族民出没，有人建议他携僮仆随行，他并没有接受。B.余虎纵容黄镇中非法杀人，在陶元淳查实上报后，他便行贿总督、制造流言，掩盖罪行。C.面对审讯，陶元淳认为纠劾官员应是御史职责，自己作为地方官，对民苦官恶深以为耻。D.王夫之认为，良吏不仅自身要正直廉洁，还需得到君主与宰辅的支持，否则很难有作为。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾初下车，便劾廉吏，何以劝有位？（2）故良吏之难，非独其自为难也，所以成之者难也。14.材料一中的陶元淳是否符合材料二对“良吏”的定义？请简要分析。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）我刚上任，就弹劾廉洁的官吏，拿什么来劝勉在职的官员呢？（2）所以良吏的难得，不只是他们自身难能可贵，成就他们的人也难能可贵。14.符合。材料二认为良吏应不阿权贵、不苛敛百姓、不亏国法，且需得到君相的支持。陶元淳不受余虎贿赂、不惧总督压力、为民请命，且得到巡抚萧永藻的保护与支持，符合材料二对“良吏”的定义。【解析】【导语】这组文言文以“良吏”为核心，编排精巧：材料一取《清史稿》陶元淳事迹，具象展现了一位爱民刚正、清廉守志却遭构陷的良吏形象；材料二引王夫之史论，阐发良吏成事之难，一叙一议，案例勾连观点，引人思考良吏成长背后的上位支持，立意深刻。【10题解析】句意：“我是管理百姓的官员，若持兵器威胁百姓，怎么对得起百姓？”最终单人匹马到任。“吾”是主语，“位”是谓语动词，“牧民官”是宾语，主谓宾结构齐全，其后B处断开；“持弓矢”修饰“劫人”，二者不能断开，“劫人”是动宾结构，其后D处断开；“如……何”是固定结构，单独成句，前后DF处断开。故选BDF。【11题解析】A.正确。参加/结交、亲附。句意：因病没能参加。/失掉自己的同盟者，这是不明智的。B.正确。而且/尚且。句意：而且贪婪。/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的！C.正确。句意：我私下感到羞耻。/巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。D.错误。明察、洞察/照亮。句意：明察官吏奸邪而保护正直官吏。/只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。故选D。【12题解析】B.“他便行贿总督”错误。材料一原文为“虎私以金贿之，不得，造蜚语揭之”，意思是余虎私下用金钱贿赂陶元淳，没有成功，就制造流言蜚语诬告他。是余虎行贿陶元淳。故选B。【13题解析】（1）“下车”，刚上任、初到任；“劾”，弹劾；“何以”，凭什么、拿什么；“劝”，劝勉、鼓励。（2）“非独”，不只是；“自为难”，自身难能可贵、自身做得好；“成之者”，成就……的人。【14题解析】先明确材料二“良吏”标准：上不欺上、下不虐民、中不阿权贵，守国法，且需有人扶持。再对应材料一找陶元淳行为：拒收贿赂、揭发贪官、不阿附权贵、清廉自守，符合良吏自身要求。最后看外部条件：巡抚为他辩白伸冤，使其得以复官，满足“有人成就”这一条件。参考译文：材料一：陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙年间被举荐参加博学鸿词科考试，因病没能参加。二十七年考中进士，被任命为广东昌化县知县。该县历来是黎岐族人出没之地，有人劝他带僮仆兵马随行，元淳说：“我是管理百姓的官员，若持兵器威胁百姓，怎么对得起百姓？”最终单人匹马到任。当时崖州营守备黄镇中，用非法酷刑杀人，游击余虎放纵不加追究；而且贪婪，勒索黎人进贡。元淳查得实情，罗列罪状上报。余虎暗中用金钱贿赂他，没有得逞，便编造流言攻击他。总督石琳将此案交琼州镇审讯，元淳申辩说：“拒绝私下贿赂，口出怨言是有的，我不敢推卸。但若弹劾官员奸邪，本是巡按御史职责，不是地方官敢超越职权的。然而黄镇中贪婪横暴，余虎偏袒纵容，百姓困苦不能解救，官员奸邪不能惩治，我私下感到羞耻。”石琳大怒，弹劾元淳，罢免其官职。巡抚萧永藻刚到任，说：“我刚上任，就弹劾廉洁的官吏，拿什么来劝勉在职的官员呢？”上奏为他辩白冤屈，元淳得以复官。元淳一生穿布衣，每餐只吃粗茶淡饭，处理公务常常到半夜。他说：“我才能笨拙，借此弥补不足。”在任三年，死在任上，贫困得没有钱入殓，百姓捐钱为他安葬。材料二：做官的人，对上不伪造诏令求取微小功劳，对下不横征暴敛与百姓结怨，居中不依附权贵损害国法，才可称为好官。但还不够。官员即使贤良，有的不合时宜，有的被上级阻挠，志向就不能实现，百姓也受不到恩泽。所以良吏的难得，不只是他们自身难能可贵，成就他们的人也难能可贵。因此要有君主，明察官吏奸邪而保护正直官吏；有宰相，奖励廉洁而排挤嫉妒。这样好官才能实现志向，天下得以安定。不然，即使有龚遂、黄霸那样的贤臣，被小人牵制，又怎能施展一点才能呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题。答微之咏怀见寄①白居易阁中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，并床三宿话平生。紫微②北畔辞宫阙，沧海西头对郡城③。聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。〖备注〗①此诗为白居易任杭州刺史时酬和元稹（字微之）之作。②紫微：唐开元元年改中书省为紫微省，此处代指朝廷。③郡城：指杭州。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联借“前春事”与“昨日情”，引出对过往两种情景的深情回忆。B.颔联“二年”与“三宿”形成时间上的反差，突出两人聚少离多。C.颈联用鲜明空间意象，突出两人身份悬殊，也暗含彼此深厚情谊。D.全诗叙事起笔抒情收束，将人生感慨融入清新的语言，情感真挚。16.古人评诗：“放言遣忧，愈放愈悲”。请结合全诗，谈谈你对尾联的理解。【答案】15.C16.①尾联“聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行”意为：人生的聚散、仕途的穷达都不值一提，不如醉后放声高歌。②“放言遣忧，愈放愈悲”的意思是：用放纵的言辞排遣忧愁，越是放纵，越能见出内心的悲凉。诗人表面上说“何足道”，似乎看淡一切，实则是在无奈中寻求解脱。③诗人与好友元稹聚少离多，仕途坎坷，虽以“放歌行”自我宽慰，但“醉来”二字暗示了借酒浇愁的无奈，表面豁达的背后，是深沉的悲慨。【解析】【导语】本诗以平实笔触追忆与元稹聚散历程。“分袂二年”与“并床三宿”对照，道尽宦海飘零中友情珍贵。尾联以“醉来一曲”超脱穷通之叹，于淡语深情间见白氏清隽本色。【15题解析】先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。C.“突出两人身份悬殊”错误。颈联写的是两人分别后的处境：一个在朝廷（紫微北畔）辞别京城，一个在杭州（沧海西头）面对郡城。这并非为了突出“身份悬殊”，而是写二人天各一方，表达彼此相隔之远，以及对友人的思念。故选C。【16题解析】题干要求结合评语分析尾联表面“放言”与深层“悲”之所在，解析分三步：①解释尾联字面义。“何足道”意为不值得说，语气似在放下。真放下还需特意强调吗？“醉来”是主动求醉还是欢饮微醺？此字暗示清醒时无法排遣。②阐释评语内涵。“放言”即用放纵豁达之语说话，“遣忧”意在排遣忧愁，“愈放愈悲”指越表现得不在乎，越反衬内心悲凉。为何要“遣”忧？说明忧已深重。真若不悲，何须“放言”？真若放下，何必强调不在乎？③结合全诗揭示“放”与“悲”的张力。前文哪些诗句写了“悲”？尾联哪些词是“放”？这两者之间如何形成张力？“悲”越深重，“放言”越显刻意；“放言”越刻意，越反衬悲凉无法排遣。这就是“愈放愈悲”的内在逻辑。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青色是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白《梦游天姥吟留别》中用“__________”一句描写下雨前的黑沉阴郁，又用“__________”一句表现天空的广阔深邃。（2）小林在作文中论述领导者需注重选拔贤才、广纳善言时，想引用魏征《谏太宗十思疏》中相关名句来增强说服力，他会选择的句子是：“__________，__________。”（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”【答案】（1）云青青兮欲雨青冥浩荡不见底（2）简能而任之择善而从之（3）暧暧远人村依依墟里烟（一水护田将绿绕，两山排闼送青来）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“汉语盘点2025”活动揭晓“年度字词”——“韧”。①，却把中国这一整年的日子都装了进去。真正的韧性底色，首先是一种清醒和定力。面对国内国际各种复杂形势，这份“韧”，不是随波逐流的被动适应，而是主动服务国家战略的担当与勇气，是在大局中找准自身定位，一步一个脚印、一茬接着一茬干的扎实奋斗。社会的韧性，最终要落到治理的实处，暖到百姓的心中，它不仅体现在一座城市、一个地区应对突发挑战时的组织动员能力，更体现在日常中不断增强的人民群众获得感、幸福感、安全感中。武汉市江汉区打铜社区曾经也是块“难啃的硬骨头”，基础设施老化、服务资源短缺“一老一小”问题难以解决。现今，社区引入专业社工，用活“五社联动”机制，服务从“广撒网”变成“精准滴灌”。这样的治理韧性，②。在浙江，“一老一小”服务在2025年持续深入，全力打造家门口“一老一小·银伢和乐”幸福样板；在贵州，全省推进“十件民生实事”，因地制宜打造多功能社区服务空间，把温暖送到特殊困难老人身边。这些事看似细微却实实在在地拉近了老百姓的距离，增加了社会的凝聚力和个体的归属感，是从根源上提升社会韧性的关键举措。2025年每一份掷地有声的中国实践，都在为“韧”字标注全新的时代注解，也让藏在“韧”字里的中国力量愈发清晰可感。“韧”字背后，是一个负重前行却步履坚定、历经考验仍蓬勃向上的中国。这份韧性，是主动谋发展的闯劲，是稳住不松懈的定力，更是把民生放在心上的温度。读懂这份无处不在的“韧”，也就读懂了今天的中国，何以能风雨兼程，步履铿锵。18.文中加点的“底色”，与下列选项中“底色”含义相同的一项是（）A.创作国画时，常以淡墨铺就画面底色，再勾勒主体物象。B.青山绿水、白墙黛瓦，构成了徽州古村独有的人文底色。C.善良与正直，应是一个人立身处世不可缺失的精神底色。D.暮色四合，天空以深蓝为底色，远处亮起了零星的灯火。19.文中画波浪线句子有两处语病，请指出并修改。20.请在文中标有序号的横线处补写恰当的语句，使前后语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中将打铜社区的治理难题称作“难啃的硬骨头”，请结合文本简析其表达效果。22.“韧”字当选2025年度汉字，请从字形和文化内涵角度写一段短评，阐释其丰富含义。要求：至少运用一种修辞手法，不超过80字。【答案】18.C19.①“这些事看似细微却实实在在地拉近了老百姓的距离”改为“拉近了与老百姓的距离”或“拉近了老百姓（与政府/社区）的距离”（成分残缺，缺介词或对象不明）。②“增加了社会的凝聚力”改为“增强了社会的凝聚力”（搭配不当，“增加”常配数量，“增强”常配力量、凝聚力）。20.①一个“韧”字②体现在精细治理中（或：就在于治理的精细化）21.