2025年福建省邵武市高二历史上册期末考试试卷及参考答案（考试直接用）

2025年福建省邵武市高二历史上册期末考试试卷及参考答案（考试直接用）考试时间：90分钟；命题人：教研组考生注意：1、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、新中国成立初期，为巩固新生政权而采取的外交政策是（）A．独立自主的和平外交政策 B．“一边倒”政策C．“打扫干净屋子再请客”政策 D．“另起炉灶”政策2、1995年，湖南省土地承包期续签工作基本完成，80%的农户续签了延包合同。同时，出现了拍卖租赁、招标承包等多种使用权转让形式，土地使用权流转机制开始形成。这（）A．顺应了基层群众自治需要 B．打破了传统城乡二元结构C．改变了家庭联产承包责任制 D．适应了市场经济发展的需要3、20世纪80年代，中国逐步调整外交方针政策，坚持独立自主的和平外交政策，提出“和平与发展是时代主题”的论断，同时国内改革开放深入推进，综合国力稳步提升。这表明（）A．中美关系实现了全面正常化 B．中国外交与时代潮流契合C．中国放弃意识形态外交导向 D．世界多极化趋势不可阻挡4、1953年，北京一位老工人说：“我一定要努力生产，多给国家积累财富，我要亲眼看到我们工人最理想的社会。”同年，青岛一名工厂干部也说：“我们地方工业既要保证人民的需要，又要为国家工业化积累资金，责任是很重大的。”这反映了我国（）A．工业落后的面貌得以改变B．社会主义制度建立激发工人热情C．劳动者使命担当意识增强D．恢复国民经济的任务已迫在眉睫5、20世纪初，梁启超认为：“欧洲近世文明兴起，路德新教之起，全欧精神为之一变”。康有为把路德的功绩描述得前无古人、后无来者。谭嗣同也将基督教兴复之贡献全部归结到路德一人身上。这些做法意在（）A．推动儒学在近代的复兴 B．为变法寻找历史的合理性C．争取国际社会支持改革 D．扩大维新变法的群众基础6、《左传》记载：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。”这一言论反映了先秦时期（）A．原始民主传统对君主权力的制约B．君主专制制度的确立C．宗法分封制度的核心原则D．礼乐制度维护等级秩序7、1936年，毛泽东代表中国共产党致电美国黑人运动组织指出，“你们远在非洲的兄弟埃塞俄比亚人民成功抗击了意大利法西斯的野蛮行径，证明了被压迫民族团结战斗的必然胜利。”毛泽东的这番话旨在（）A．支持美国黑人民权运动 B．重构新型国际政治秩序C．争取世界反法西斯力量 D．建立抗日民族统一战线8、观察下图，对此解读合理的是（）A．对外开放格局日趋深入 B．市场经济占据主导作用C．现代企业制度逐渐完善 D．农村经营体制不断优化9、阅读下表中康有为的屡次上书，内容从泛泛而谈到具体可行，这对当时中国社会最显著的贡献在于（）上书次第时间主要主张第一书1888年变成法、通下情、慎左右。第二书1895年迁都练兵，变通新法，以塞和款而拒外夷。第三书1895年及时变法，富国养民，求人才而慎左右，通下情而图自强。第四书1895年为变通善后，讲求体要，乞速行乾断，以图自强。第五书1897年急宜及时发愤，革旧图新，以少（稍）存国祚。第六书1898年大誓臣工，开制度新政局，革旧图新。A．动摇了“重农抑商”的传统观念B．传播了维新变法的政治理论C．摒弃了“中体西用”的思想D．奠定了“民主与科学”的思想基础10、北宋前期朝廷向大批普通官员颁授“敕授告身”作为委任凭证，其文词虽由中书门下的舍人院负责起草，但告身文书在形式上却由三省和吏部签署下发。这说明（）A．三省体制影响尚存 B．中枢机构互相制衡C．朝廷变法重建三省 D．官僚队伍极度膨胀11、近两年来，绍兴稽山中学改扩建时发现一处古代遗址，出土了战国时期大型木构水井（整木剖开掏空后合缝锯钉而成，经检测距今约2500年）带有“会稽”“山阴”墨书的汉代木刺、兼具中原和越式风格的青铜构件等文物。据此可知，稽山中学遗址考古发现（）A．为研究秦汉地方行政体制提供了直接史料B．完整还原了越国都城的建筑格局C．说明战国时期江南地区手工业技术远超北方D．印证了古代越地与中原的文化交流12、自凉州会谈以来，西藏开始接受中央政府的管辖。之后，我国在这一区域设置机构或派驻官员，加强管辖。图中①②③处填写正确的是（）A．①西藏行省；②行都指挥使司；③西宁办事大臣B．①宣政院；②奴儿干都司；③西宁办事大臣C．①西藏行省；②奴儿干都司；③驻藏大臣D．①宣政院；②行都指挥使司；③驻藏大臣13、下图漫画刊载于1912年7月的《民权画报》，其中右上角的文字内容为：猴儿搬石压人，其将何术以御之。对该图寓意解读最为合理的是（）A．表达对独裁统治的担忧 B．揭露政党政治名存实亡C．号召国人参与护法运动 D．批判袁世凯的君主专制14、中华人民共和国成立后，在我国的外交史上有许多饶有兴味的外交故事，如“瓷盘外交”“兰花外交”“围棋外交”“乒乓外交”“熊猫外交”和“舞剧外交”等。这体现了新中国（）A．“求同存异”思想的广泛实践 B．灵活、务实的外交策略C．独立自主的外交方针及其实 D．外交基本格局的奠定15、子产执掌郑国国政时，“铸刑书”（把自己所制定的刑书铸在鼎器上），论政宽猛，否定了“刑不可知，威不可测”的秘密法。下列主张与子产做法相吻合的是（）A．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D．无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，回答问题。材料一儒家以礼为维持社会秩序之行为规范，法家以法律为维持社会秩序之行为规范。此二学派完全立于极端相反的立场，本无调和之可能，但事实上并非如此。儒法二家对抗的时代是在战国及秦的时候，儒法本体之争在汉代已不复存在并走向融合。汉儒思想中实已杂有若干法家思想在内，不排斥法律，以刑辅教的论调在汉儒中实为普遍存在之事实。——摘编自瞿同祖《中国法律与中国社会》材料二宋朝的学者早非门第贵族，他们以“理”为原则来批驳宗教以及改革当时的现实。在范仲淹、王安石继续失败之后，他们觉悟到要改革现实，更重要的功夫应先从教育上下手。因而，他们在野事业，最重要的便是所谓私家讲学。一时，私人讲学之风渐兴，社会上学术空气继长增高，教育之要求亦与日俱进。学者们讲求对自身有一种严肃的态度，来遵行他们纯洁高尚的信仰。同时用一种开明的理性来传播他们的信仰。不幸当时社会知识界之扩大，比他们的进展还要快得多。因此他们对于时代徒抱理想，而无法实现。——摘编自钱穆《国史大纲》（1）根据材料一，指出战国至汉代儒法关系的演变趋势，并结合所学说明这一趋势在汉代思想理论和法律实践上的表现。（2）根据材料二，结合所学，试对宋朝学者积极推动私人讲学的现象从背景、目的和作用三方面予以简要评价。17、阅读材料，完成下列要求。材料一张居正入阁后，认为“当今之事，其可虑者莫重于边防。”为了改变被动挨打的局面，他调抗倭名将戚继光、谭纶主持蓟镇防务，增筑居庸关至山海关的空心敌台，任用李成梁防守辽东。另外，他清查军士缺额，撤消监军太监，给将帅以实权，改变了“卒惰而玩，将令不行”的局面。他又利用俺答上层的矛盾，进行分化争取，出现了“隆庆和议”。隆庆四年俺答求降，明政府封其为顺义王，通贡互市，发展民间贸易。从此北边数千里“岁省费什七”，边境晏然。——杨欣《再论张居正改革》材料二鉴于新疆、西藏两地“道路僻远，人士多畏之”，康有为提出：“吾欲以四川合于西藏，谓之川藏部；甘肃合于新疆，谓之陇回部。然后本部大臣乃得以陇、蜀之人才佐回、藏之政事，其亦不可已乎？”他又说“昔《禹贡》分别五服，极有旨意，后世不知此义矣。今分国为二服，凡东、西、南、北、中五部曰甸服，辽、蒙、回、藏四部曰卫服。甸服专用中央集权之法，卫服专用分设政府之法，云南僻远而界英、法，属多土司，可略采卫服之制。”在中央民部也可作相应调整，“九部大臣皆当列于政府，若虑人数太多，则或以二相，一管内五部，一管外四部，如古二伯之制，亦事理之宜也。”——改编自康有为《官制议》（1903年）（1）根据材料一、归纳张居正巩固北方边防的举措，并结合所学知识说明其成效。（2）根据材料二、概括康有为的边疆治理思想.（3）概括康有为的边疆治理思想提出的历史背景。18、“大一统”是我国历史上长期形成的政治观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想与目标。阅读材料，完成下列问题。材料一：秦之一统，不仅实现了对诸夏领域的一统，而且南平百越，北击匈奴，并南越、西南夷、西戎，建立起空前广大的统一多民族国家；制度上也将秦政，即中央集权的郡县制度，推广至所有统治区域，并推行书同文、车同轨、行同伦，战国后期以来的“大一统”政治理想成为现实。文帝、景帝之时，有贾谊、申公等人主张“改正朔、易服色”，以儒家之礼义制度，巩固“大一统”之政治。武帝即位，举贤良之士征求对策，“传之无穷”“施之罔极”之“大一统”政治理想至此已经成为帝王孜孜以求的政治和治理目标。——摘编自贾益《从国家治理的角度思考中国历史上的“华夷”与“大一统”》材料二：大一统至少包括了三个局面的机理，即追求团结统一而反对分裂的国族取向、一系列旨在抟成凝聚的中心性政治安排、一个现世取向的富含韧性与弹性的文教系统（道统）。大一统不仅仅是一种国家理论，它的终极理想在于天下太平和世界大同，在于凡有血气莫不尊亲的天下。——摘编自任锋《大一统与政治秩序的基源性问题—钱穆历史思维的理论启示》（1）根据材料一并结合所学知识，归纳秦汉巩固大一统的措施。（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对中国古代大一统思想与实践的认识。19、阅读材料，完成下列要求。材料一鉴于佛道盛行和儒学式微，中唐时期的韩愈首开尊崇孟子的先河。孟子关于辟异端、道统说、心性论及“君臣大义”理论等，为韩愈排佛，维护唐朝统治提供了必要的理论依据。在他看来，孟子是继承孔子之道的“醇乎醇者”，是孔子以来道统的正宗继承人，而另一位先秦大儒荀子对孔子的继承则“不粹不醇”。韩愈尊孟，通过建立儒家道统，意图实现以道统辅治统，不仅否定了唐代孔庙祭祀中的儒家传承统绪，也使孟子在儒家学术界的地位得到提升。诚如清代学者赵翼所言：“宋人之尊孟子，其端发于杨绾、韩愈。”——摘编自宋冬梅、解光宇《韩愈尊孟与孟学的复兴》材料二李贽认为，在人性问题上，孔子谈及人性，只说“性相近也，习相远也”，而未论及其他。孟子作为“登孔子之堂而受衣钵”者，提出“性本善”，“执一定之说，持刊定死本”“以通天下后世”，障蔽了人性的复杂性。李贽强调，孟子关于孔子“贤于尧舜，为生民以来所未有”的看法，是“不自知而言之过矣”。“荀卿更通达而不迂”，“不晓当时何以独抑荀而扬孟也？”结果，朝廷以“敢倡乱道，惑世诬民”为由，于1602年下令将李贽抓捕入狱。——摘编自李珺平《从李贽剖判孟轲谈开去——兼及王安石朱熹等》和侯外庐《宋明理学史》（下）（1）根据材料一，概括韩愈尊孟的主要表现。（2）根据材料二，指出与韩愈相比，李贽对孟子及孟学的态度有何不同，并结合所学知识分析其原因。

-参考答案-一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、【答案】A2、【答案】D3、【答案】B4、【答案】C5、【答案】B6、【答案】A7、【答案】C8、【答案】D9、【答案】B10、【答案】A11、【答案】D12、【答案】D13、【答案】A14、【答案】B15、【答案】A二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、【答案】（1）趋势：从对抗（对立）走向融合（交融、合流）说明：理论：儒家思想中杂有法家思想；出现以刑辅教的论调。实践：儒家知识分子以经注律；儒家思想作为主流思想融入法典（或写出“律令儒家化”也可）。（2）背景：门第观念的淡化；理学的发展（写出“理”即可）；庆历新政与王安石变法的失败（任选2点）目的：改革现实（或写“发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用”也可）作用：积极：一定程度上推动学术和教育的发展；推动基层教化。局限：但是他们的理想仍旧难以落到实处（或“徒抱理想，而无法实现”也可）。17、【答案】（1）举措：整顿军备；重修长城要塞；签订和议；发展贸易。（任意答出3点即可）成效：加强了军队战斗力；节省了防御经费；维持了北部边疆的稳定；促进了汉蒙民族的交往交流交融。（任意答出3点即可）（2）思想：将四川、甘肃分别与西藏、新疆在行政上合并；对边疆分设政府（赋予边疆一定自治权）；在中央专门设官管理。（任意答出3点即可）（3）历史背景：西藏、新疆治理人才的缺乏和交通不便；近代边疆危机出现；完善对边疆管理的需要；中华传统边疆治理智慧的深远影响；戊戌变法和清末新政的推进。（任意答出4点即可）18、【答案】（1）秦朝：征服南越，控制西南夷，北击匈奴，修筑长城；统一货币、度量衡；统一文字，以法治国、焚书坑儒；政治上建立专制主义中央集权制；修