2025~2026学年江西宜春市丰城市第九中学高一下学期6月阶段性检测语文试卷

2025~2026学年江西宜春市丰城市第九中学高一下学期6月阶段性检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：语言运用的一个特点便是“意会可以大于言传”。正如关联理论学者所聚焦的一点，会话行为不是单向的。听者作为认知主体的另一端，连同听者的主观因素皆会对话语内涵的理解产生影响。格赖斯认为会话行为是一种合作举动，参与会话者至少为双方。谈话双方或多者要有一个或一系列共同承认的合理目标，且要朝着一个方向共同努力。话语交际双方为实现一定目标而开展的合理性回答所遵从的规律即为“①”。同时，格赖斯也提出了合作原则的四项准则（质量准则、数量准则、方式准则、关系准则）。格赖斯认为，质量准则要求说话人提供的信息内容是真实可靠的，不说自知是虚假的话或缺乏证据的话，是其他各准则的前提和基础。数量准则要求说话人提供的信息量与交际目的相适应，多了使人厌烦，少了使人不明。例如，如果A君想知道是否p，B君不仅说了p，而且提供证据，证实确实是p，那么他就违反了该准则。但格赖斯再次提到：“这种会话含义也可以援引关系准则来解释，不一定需要数量准则。”格赖斯曾考虑数量准则和关系准则在作用上有交叉，他认为关系准则也有限制过多话语的作用。方式准则要求说话人提供信息的方式要清楚简明。含糊、混乱、啰唆都会影响接收效果。但利奇认为合作原则不能很好地解释“意会”与“言传”的关系，提出了“②”。合作原则仅能解释话语交际双方为实现一定的交际目的而共同努力，不能解释意图表达的间接性，而礼貌原则却可以对意图表达的间接性进行有效的阐释。在文学类文本里，“语篇中会使用各种修辞手法，如隐喻、讽刺等。对于这些内容的理解，除了加工字面含义外，还要整合隐含的意义”。小说中人物言语的意图表达和创作者的意图表达，都具有相当程度的间接性。在《红楼梦》文本中，由于封建礼法、家族中长幼之序等原因，许多话语含义的表达都是间接的，这种间接性也就造成了诸多违反合作原则的现象。在这个意义上，从礼貌原则的角度来看便更具有其合理性。常见的“反语”就在《红楼梦》人物的对话中大量出现。此外，还有“隐喻”等现象。究其原因，我们首先要考虑的就是礼貌问题，在冲突性语境下，尽可能削弱对话对彼此面子的威胁，以更好地遵守合作原则，使得会话能进行下去。其次，说话含蓄，不直白，这也是符合明清时期上流社会的话语习惯（但违反方式准则）。（摘编自陈宁《冲突性话语的会话分析——以〈红楼梦〉文本为例》）材料二：问一：说话时的“听话人意识”——宝钗的一席话③？答：林黛玉的特殊性格是她的生存环境造成的。大观园的姑娘们多认为她“小性儿、行动爱恼人”。然而来探望她的宝钗一席话，却使一贯踞守心窠的黛玉敞开心扉、倾吐衷肠。宝钗的话为什么会有这么大的效力呢？宝钗的言语交际策略，秉持着强烈的“听话人意识”。话题选择、切入角度、主观态度、拿捏分寸，处处关照听话人的处境和难处、思绪与心态。而且从谈话开始到谈话结束，一以贯之，即使个别处碰壁，也丝毫不动摇，坚持对听话人黛玉以诚相待。在贯穿始终的“听话人意识”引导下，宝钗的话语具有强烈的感染力和亲和力，完全达到了言语的目的。问二：话语的表面含义和深层含义——宝玉的一句话为什么让黛玉怒气顿消？答：一次，黛玉得知宝玉是从宝钗处来的，十分不高兴，挖苦他道：“我说呢！亏了绊住，不然，早就飞了来了。”这时，宝玉想了想，轻轻说了一句话：“我也为的是我的心，你难道就知道你的心，不知道我的心不成？”黛玉听了这话，火气顿消，“低头不语”。原因在哪里呢？从黛玉一开始说的话来看，似乎黛玉是为宝玉去了宝钗处而大动肝火。其实，这只是话语的表面含义。她内心担忧的是，宝玉因接近宝钗而影响跟自己的情感关系！这才是黛玉话语的深层含义。宝玉忽然领悟出黛玉话语里的深层含义，便倾吐衷肠，说自己处处是为了“我的心”，也就是始终把维护与黛玉的情感纽带放在首位。黛玉这时明白她与宝玉的感情纽带依然牢固如初，心中的疑虑也就涣然冰释，怒气立刻烟消云散了。所以，听别人的话不但要听清楚话语表面的意思，还要领悟其中所包含的深层含义。如果只领会表面含义，不领悟深层含义，必然影响对对方话语意图的理解。问三：言外之意的规避和运用——宝玉听了柳湘莲批评贾府的话为什么深感不悦？答：当柳湘莲听说尤三姐是贾珍之妻尤氏继母的女儿时，突然说：“这事不好！断乎做不得！你们东府里，除了那两个石头狮子干净罢了。”柳湘莲所说的贾府只有门口的石头狮子是干净的，是没有细加考虑说出的话，这句“一竿子打翻一船人”的话显然也伤及听话人宝玉，引起宝玉不快。这表明，在交谈中，要注意避免不必要的言外之意伤及听话人，或者听话人之外的第三方。另外，“言外之意”也是一种表达手段。当有些话不便于直说时，可以采用这个手段，来讲个故事，说个笑话等，用委婉的手法表达自己的意见。这种表达手法，往往具有幽默的话语效果。（节选自林永道《〈红楼梦〉人物的说话艺术》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．语言运用的“意会可以大于言传”，是指听话人领悟到的话语含义可以多于说话人所明晰表达出来的内容。B．在话语交际中，对话双方或多方只有朝着共同承认的合理目标展开对话并为之努力，这一对话才算是有效的。C．宝钗能够站在黛玉的角度思考其处境，并且说的话也是黛玉当时最想听的话，所以实现了言语的目的。D．柳湘莲认为东府人不够“干净”，怕触伤听话人宝玉而借石头狮子骂东府人，但宝玉听出内涵而不悦。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．与合作原则相比，礼貌原则更适合用以解释意图表达的间接性，故《红楼梦》中的诸多对话都可从礼貌原则角度看其合理性。B．格赖斯认为质量准则是数量准则、方式准则、关系准则等准则的前提和基础，主张说话人说真话或拿出实证。C．数量准则和关系准则都可用于限制过多话语，若材料二中的柳湘莲说话时遵守了这两个准则，或可避免中伤宝玉。D．材料一指出《红楼梦》人物的对话中存在大量反语，这点在材料二宝钗和黛玉的对话中亦有体现。3．请在文中横线处填写恰当的内容，每处不超过10个字。4．在言语交际中，我们应注意哪些问题？请根据材料二，从说话人和听话人两个角度进行阐述。5．材料一指出，《红楼梦》中有“诸多违反合作原则的现象”，请结合材料一观点，简要分析下面对话中，宝钗违反了合作原则中的哪些准则。对话背景：宝、黛吵嘴和好后，随凤姐同至贾母处，时宝钗亦在场。宝玉：姐姐怎么不去听戏？宝钗：我怕热……要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。宝玉：怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。宝钗：我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟作得杨国忠的！（正说着，小丫头靛儿不见了扇子，便问宝钗讨要）宝钗：你要仔细！……有和你素日嬉皮笑脸的那些姑娘们，你该问他们去！（黛玉见此情形，也向宝钗搭话）黛玉：宝姐姐，你听了两出什么戏？宝钗：我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。宝玉：姐姐通今博古……怎么连这一出戏的名字也不知道？这叫作《负荆请罪》。宝钗：……你们通今博古，才知道“负荆请罪”，我不知道什么是“负荆请罪”。阅读下面的文字，完成下面小题。期待师陀我忽然想起徐立刚的父亲徐大爷同徐立刚的母亲徐大娘。徐立刚就是人家叫他大头的徐立刚，我小时候的游伴，据说早已在外面一个无人知道的地方被枪杀了，那么这两个丧失了自己独养子的老人，两棵站立在旷野上的最后的老芦草，他们是怎样在风中摇曳，怎样彼此照顾，而又怎样度着他们的晚境的呢?“哦，马叔敖！真的是你吗?”两个老人同时喊。我没有方法说明他们多快活。他们说着同时奔出来，徐大爷替我赶开狗，徐大娘忙的不知该怎么办——他们好像什么都忘掉了，鸡惊吓的满院子跑，他们也顾不得管了。徐大娘的确老得多了，她的原是极强壮的身体衰驼了；她的眼睛看起来很迟钝，脸上的皱纹比先前更深，皱褶更大；她的包着黑绉纱的头顶，前面一部分分明是秃了的，而其余的几乎也全白了。“你在外边好吗?”她用袖子擦眼睛，“听说你也一直没在家——这些年你都在什么地方?你看见过立刚没有?”一阵莫大的恐慌，我对老太太怎么讲呢?我跟她说她的好立刚死了吗?早就被人家杀害了吗?“你接到过他的信没有?”她的老眼犹疑不定地转动，随即加上一句。“你又?……”徐大爷可怜的瞧着他的老伴，从他的神色上，你又很容易看出他在向她乞求。徐大娘干脆回答他：“你别管！”说着就站起身一直朝里边去了。现在我仔细地观察徐大爷。徐大爷也老多了，比起徐大娘，我要说你更老了。精神上的负担给人的影响有多大呀，徐大爷?你在我对面几乎始终没有做声，眼睛茫然向空中瞅着，慢吞吞地吸着烟。烟早就灭了，可是你没有注意。你的眼里弥漫着泪。那么，试想现在我能讲什么呢?面对这个老人。“这城里变的真厉害，”我说。我们于是从这里开始，从这里谈到城隍庙，谈到地方上的奇闻，谈到最近两年来的收成。接着我们又不得不静默下来。在我们谈话中间，柜子在卧房里响着，徐大娘终于走出来了。“怎么还不点上灯?”她精神很充足的问。徐大爷将灯点上。徐大娘回到网凳上。徐大娘手里拿个布包，一个一层一层用布严密包起来的包裹。“这是立刚的信。”她说，一面把布包打开。徐大娘小心翼翼地将布包打开，剥开一层又是一层。最后有几封被弄污被摸破的旧信从里头露出来了，很容易看出好几年来她都谨慎地保存着，郑重地锁在柜子里，每遇见识字的她就拿出来，它们曾经被无数的手摸过，无数次被打开过。这些信的内容徐大娘大概早已记熟了，只要看信封上的记号她就准知道里面说什么了，但是她的老眼仍旧毫不瞬转地盯着我，留心听每一个字，好像要把它们捉住。很可能，这些字在她听去很可能一遍比一遍新鲜。“他说他身子壮吗?”看见我停下来，她唠叨着问。“是的，”我把信交还她，“他说他身子很壮。”于是第二封，从湖北一所监狱里寄来的。“好几年前头，”她叹息说，“他蓦地里写了这封信，教家里给他兑钱。”第三封，最后的没有发信地址的一封——我考虑好多遍，每次我都想到将来你们总会明白，把写成的信撕了。但是最后我仍旧决定写，我不能教你们白白想念我。请跟母亲说吧，父亲，硬起心肠（心肠硬有时是有好处的），请跟她说以后别等我了。现在我很平静。只有想到你们的时候我心里才乱，……父亲，以后全家都放在你身上，妹妹跟母亲都系在你身上，你要保重自己，要想开一点，千万别抛开她们。要留心母亲。要好好看待妹妹。我知道你不会责备我。最好忘记我，权当根本没有这个儿子……我念着，手不住地抖着。“他为什么说不回来了呢?”徐大娘怀疑地问我。大家都不做声。她的目光转到别处，望着空中，泪源源滚到老皱的脸上来。难言的悲恸，强迫我走开。我小时候的游伴，高大像他父亲，善良又像他母亲的大头徐立刚在我心头活动，在我面前和我相对的，是他身后遗留给这个世界的两位孤苦无助的老人，我的眼泪同样要流出来了。我的眼睛转向旁边，看见桌子在我进来之前已经抹光，桌面上整齐的摆着四双筷子，先前我没有注意。这当然不是给我摆的。“你们有客吗，徐大爷?”我低声问，打算作为告辞的理由。“没有，没有客。”“那一双是我外甥女的，她来住几天。这一双是————是她给他放的！”天下事还有比这更令人痛心并更令人永远难忘?这筷子是给“他”预备的，给好儿子徐立刚的！他死了好几年，从人世上湮灭好几年，还一年一年被等待，被想念，他的母亲还担心他胖了瘦了，每到吃饭她还觉得跟平常一样，跟他在家时候一样，照例坐在她旁边。难道当真还有比这更令人绝望的吗?我尽可能赶快走出去，或是说逃出去———不来了，徐大娘；还有你，徐大爷！让我们以河水发誓，除非城墙夷为平地，除非这个世界翻转来，永远不来了！天不知几时黑下来了。我穿过天井，热泪突然滚到脸上，两个老人从后面追上来，直把我送出大门。两个老人继续留在门口，许久许久，他们中间的一个——徐大爷在暗中叹了口气；他们中间的另一个——徐大娘说城门这时候大概落了锁了。（1941年，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章语言质朴，借助细腻的描写与简洁的对话展现人物情感，比如徐大娘和“我”关于信件的对话，平实中尽显深情。B．文章以第一人称的口吻讲述故事，“我”是一名贯穿始终的旁观者，为读者构建一个能客观洞察人物情感变化的视角。C．文中画线句以夸张强化“我”告别时的决绝，放大内心痛苦、无奈、愤懑等复杂情感，增强了感染力，引发读者共鸣。D．“桌面上整齐地摆着四双筷子”，这本是生活中的普通场景，却寄托着老人对团圆的美好期待，也反映现实痛苦之深。7．关于文中第三封信这个段落，下列说法不正确的一项是（）

A．徐立刚写信时反复思虑，既害怕家人承受不住真相的打击，又不忍他们陷入无望的等待。B．信中连用了四个“要”字，既是对父亲的嘱托又是与家人的诀别，语气强烈，情感真挚。C．引用信件内容，为故事补充了时代背景，可以消解虚构与现实的隔阂，增强文本可信度。D．作为一种文体，书信“本在尽言”，但由于情况特殊，写信人无法在这封信中做到“尽言”。8．文中写徐立刚“被枪杀”“被等待”，这种被动句式有何表达效果?请结合文本分析。9．有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。本文是否具有这一特点?请结合文本谈谈你的认识。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”（节选自刘向《说苑·指武》）材料二：临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然！臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇①，莫知其所从出。孙、吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！”孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也，诸侯之事也。”（节选自荀子《荀子·议兵》）材料三：孙子曰：百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒②，具器械，三月而后成；距堙③，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者屈人之兵而非战也拔人之城而非攻也毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。（节选自孙武《孙子兵法·谋攻》）材料四：秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊《过秦论》）【注】①感忽悠闇：变化极快，神秘莫测。②修橹轒辒：制造大盾牌和四轮攻城车。③距堙：堆筑攻城的土山。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故A善用兵者B屈C人之兵D而非战也E拔人之城F而非攻也G毁人H之国而非久也11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．危，危险，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”字意义不同。B．本，根本，与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“本”字含义相同。C．蚁，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法不同。D．“为天下笑”是被动句，与《屈原列传》中“信而见疑”句式相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．《说苑·指武》引用《司马法》言论，强调国家虽强不可好战、天下虽安不可忘战，并用吴王夫差、徐偃王的事例佐证这一观点。B．临武君认为用兵的关键在于把握天时地利、运用权谋变诈，孙卿子则反驳此论，主张用兵的根本在于使士民亲近归附。C．《孙子兵法·谋攻》提出“百战百胜非善之善者”，主张“不战而屈人之兵”的上策，强调谋略在战争中的核心作用，反对盲目攻城。D．《过秦论》指出秦朝统一后施行仁义，却因攻守形势发生变化未及时调整统治策略，最终导致国家灭亡，引人深思。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。（2）故善附民者，是乃善用兵者也。14．2025年是抗战胜利八十周年，我国举行了隆重的阅兵仪式。请你结合材料，分析阅兵仪式的意义。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。屈平庙陆游委命仇雠事可知，章华①荆棘国人悲。恨公无寿如金石，不见秦婴系颈时。端午三首（其二）赵蕃忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒②，为君击节一长歌。【注】①章华：楚宫名。②昌歜（chù）酒：即菖蒲酒。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．陆诗认为屈原面对仇敌委曲求全造成悲剧，赵诗中屈原因忠言进谏被弃。B．两首诗都落笔屈原的身后事，陆诗提到秦国灭亡，赵诗写屈原诗歌不朽。C．赵诗以端午习俗入诗，写饮用菖蒲酒来纪念屈原，而陆诗并无涉及习俗。D．陆诗中的“公”与赵诗中的“君”，都是指屈原，体现作者的尊崇之情。16．这两首诗借屈原抒发不同的感慨，请结合作品简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，“_____________，_____________”两句赞美屈原的志向节操，认为其光辉灿烂堪比日月。（2）《过秦论》中，面对九国联军的强大攻势，秦国的对策是“_____________”，然而九国的军队却“_____________”。（3）贾谊《过秦论》中，“_____________，_____________”两句形象描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①在AI写作工具日益普及的今天，一种新的语言现象正在悄然形成：AI“新八股”。这种现象背后，藏着我们这个时代一个意味深长的命题：当AI能够高效产出符合标准的文字时，人类手中的“语言权”，是在被强化，还是在被让渡？（A），AI写作工具带来了革命性的效率提升。但效率的提升往往伴随着某种代价。②当AI通过学习众多海量文本掌握了所谓最佳文案的写法，这种趋同性优化正在催生新的表达困境。当我们的表达越来越依赖于预设的模板和算法推荐的热词，那些细微的感受、独特的视角、冒险的思考，也正在被标准化的输出消磨。更深层的问题在于：？表面上，是我们在使用工具；③实际上，工具的预设正在反过来塑造我们的思维。这种影响是微妙而深刻的。当我们习惯了某种表达方式，就会不自觉地沿着这条路径继续前进。（B），我们的思维模式也会随之固化，看待问题的角度、分析问题的方法、表达观点的方式，都可能被工具的逻辑规训。若李白当年有AI润稿，“