2025~2026学年江西萍乡市下学期期末考试高二语文试卷

2025~2026学年江西萍乡市下学期期末考试高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学评点形式是在多种学术因素的作用之下形成的。这主要受古代的经学、训诂句读之学、诗文选本注本、诗话等形式的综合影响。古代经学有注、疏、解、笺、章句、章指等方式。如章句，汉代常用分章析句的方式，对经书的意义、文句、文字进行辨析。如《毛诗传笺》对每篇诗都有分多少章、每章几句的说明。又如章指，即对经书章节主旨的阐说。汉赵岐注《孟子》最早采用此方式，于各章之末，每每概括其大旨。西汉时期，传文皆与经文别行，两者不相搀合。到了东汉，马融《周礼注》始就经文为注。从完整留存至今的郑玄《毛诗笺》《礼记注》来看，此时已经是句句相附，注文一律放在各句之后。这种附注于经的阐释方式，的确便于读者的阅读理解。文学评点中的总评、评注、行批、眉批、夹批等方式，是在经学的评注格式基础上发展起来的。公元8—9世纪，雕版印刷术的发明和使用改变了自汉以来手写书籍的状况，加快了图书的流通和知识的普及。北宋是我国雕版印刷事业史上一个非常重要的发展时期，刻书范围之广，品类之盛，都超越了前代。宋刻使写本书向刻本书全面转变，无疑具有重大意义。宋代的书籍印刷开始使用句读“圈点”符号。“加圈点”的方法，在当时校点古书的官署已形成定例。这种书籍印行中的“圈点”虽与文学选本的圈点不同，但两者之间应有密切关系。除句读之外，古人很早就有其他读书的特殊标志，它反映了阅读者对于作品意义的特殊理解，是富有个性的阅读符号。中国古代很早就出现以朱墨标志来研读经典的著作，据《隋书·经籍志》所录，后汉贾逵就撰有《春秋左氏经传朱墨列》一卷，大概是以朱墨两色分写经文和传注。而三国时代的董遇就是以“朱墨别异”的阅读方式而闻名的。所谓“朱墨别异”就是用红黑二色对经书加以标注，用之阐明经书的意义。董遇的“朱墨法”是在“读书百遍”的基础上对于经书意义独到见解的抽象概括，有其特殊的义例。以朱墨两色作区别，取其醒目便览。董遇“朱墨别异”的阅读方法，就是后人“五色圈点”的滥觞。作为一种自觉的批评方式，评点到了宋代才真正形成。它之所以兴盛于宋，除了宋代文学批评发达的原因外，与宋人读书认真的风气有关。宋人读书，讲究虚心涵泳，熟读精思，喜欢独立思考，提倡“自得悟入”之说。所以读书有心得处，多有题跋或标注点抹，一旦把这种心得批在所读的作品中，这就是评点了。（摘编自吴承学《中国古代文体学研究》）材料二：归有光文章的评语是一个含蕴非常丰富的矿藏，其中很多睿智的品评能启发新的观察视角。众多学者在评点中指出归有光“得太史公之意”“得太史公神髓”，结合其本人的主张和创作实际来看，归文的语言平淡峻洁，章法圆熟灵巧，众多篇目渗透着对“国家治乱之几、人才消息之故”的思考，其文才、学识和为文之心地与刘知几、章学诚等著名学者对良史精神的论述极为相合。归有光给同乡前辈周广所作的《玉岩先生文集序》揭露了正德皇帝的纵欲败度。此文是文集的序言，但它丝毫不涉及周氏的创作情况，笔墨全落于人物的遭际以及相关的朝政上。在叙述周广的遭际之后，作者宕开笔墨，纵笔直斥正德为政之昏庸与行事之荒谬：“国家累洽休明……而金貂左右，佞幸倡优之笑，纵横乱政……淮南、济北觊觎之谋，乘间而发……公奋不顾身，指切时事，而尤惓惓以欲法尧、舜当法孝宗为言。”学者们的评点明确指出此文的主旨在于“指切时事”。康熙时学者崔征麟说：“前幅既言武宗之世直谏者少，后复实指出大臣元老未敢端言，盖如此方见一朝否泰升降全系玉岩耳，作家用意类如此。”乾隆间学者彭绍升评价此文说：“序一人之事，而一代之治乱得失见焉，真得太史公之意。”彭绍升指出此文可考见“一代之治乱得失”，林纾则认为“足见正德之昏暴淫乱”。他们的着眼点不尽相同，但都一致认可此文真实反映了正德的朝政情况。作为具有强烈济世情怀的知识分子，归有光还广泛关注民生的疾苦。对于诸如御倭、赋税、治水等影响人们生活的重大事项，他均表现出极大的关切，并且梳理往昔的措施、制度，深探问题的根源，寻绎纾解之道。王元启评《送同年李观甫之任江浦序》时说：“观公送行诸序，考究吏治，于国家前代之典章如举其家之故藏籍记。”其实，不只是他的赠送序文表现出“对国家前代典章”的熟稔，其各体文章均带有这一特点。由于重视溯本求源，他对问题的分析深刻透彻，所提出的解决措施更为合理，体现出深邃的史家卓识。（摘编自杨峰、张伟《论归有光散文的良史品格——以清人的归文评点为中心》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．古代经学的章句、章指及经注相附方式，不仅便于读者研读书籍，而且为后世文学评点中的总评等形式的出现奠定了基础。B．宋代官署在校点古书时，时常以“加圈点”来标示古书句读，并形成定例，这种方法逐渐推广到文学选本的圈点当中。C．归有光的文章语言简淡而精炼，章法娴熟而灵动，字里行间流露出对朝政兴衰、人才进退的深切关注，颇具研究价值。D．归有光心系百姓疾苦，他深入探究倭患、赋税、治水等时弊的历史根源，寻绎纾解之道，以求提出务实解困的方案。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．贾逵《春秋左氏经传朱墨列》以朱墨分写经传，董遇在此基础上创立“朱墨别异”法，二者共同开启了后世“五色圈点”的先河。B．雕版印刷术的普及和宋人读书认真的良好风气，是评点成为一种自觉批评方式的决定性因素，若无二者，评点将不会出现。C．清人对归有光文章的评点，既关注其语言章法之妙，也着力发掘其中的史家眼光与济世情怀，体现了评点对作品的综合把握。D．材料一从经学、雕版印刷等角度追溯评点渊源，材料二则以清人评点分析归文良史品格，两则材料均采用由果溯因的论证思路。3．下列选项，与材料中“评点”这一概念相关度最高的一项是（）

A．凡所读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。（《宋史·何基传》）B．夫文章者，公器也，今取其正论悟语，悉录之，其或文儒奇解过中之说，一无取焉。（《唐诗品汇》）C．故今所辑，以明义理切世用为主。其体本乎古，其指近乎经者，然后取焉。（真德秀《文章正宗》）D．或评其事而慷慨激昂，或赏其文而咨嗟唱叹。敢谓发明，聊抒兴趣。（张潮《虞初新志·凡例》）4．在“五色圈点”法中，一般朱色（红色）用于标示文段的核心要义。下方文段选自归有光《戴锦衣家传》，请用横线画出本段的主旨要义句，并阐明理由。文段：今皇帝以亲藩入继大统，国中旧臣，皆用恩泽升。锦衣年甚少，补环卫，积功劳至指挥使锦衣之职。于上十二卫最亲贵，兼领诏狱。士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者。而锦衣恂恂然，为人尤仁恕。5．学校读书节将举办“数字时代的阅读与评点”主题论坛，你作为学生代表将采访一位文学教授。请结合材料，预设两个采访问题，并分别阐明提问的理由。阅读下面的文字，完成下面小题。主角（节选）陈彦省秦有好多年都没进京演出了。因此，坐上进京火车的演出团，自是兴奋得了得。封导知道得多，一路都在谝秦腔进京的事。他说秦腔最风光的进京，要算魏长生了：“老魏是清朝乾隆年间，咱秦腔出的一个大人物。他生在四川，因在家里排行老三，也叫魏三。他一共到北京去过三次。他第一次去，带着几个秦腔‘文工团’进过一次北京的，还没咋唱开，就让人赶出京城了。不过，老魏这人很精明，他发现昆曲的路数，也是快撞到南墙了——戏词太文雅，普通人几乎听不懂。他回来，就专门打理了几出‘生活’戏，二次进京时，一下就把昆曲给打败了。不过，人太红火了，就要遭嫉恨。有人给老魏扣上了‘诲淫诲盗’的帽子，说他有伤风化。自然，老魏就被以‘扫黄’的名义，给逐出京城了。”封导说到这里，突然拿起一个酱猪蹄啃起来，没了下文。大家就越发觉得这故事有味儿，都打问后来呢。封导说：“老魏被赶出京城后，自是憋着一口气。咋想，都要再进去一次，把名声挽回来，让秦腔、让自己重新站住脚的。这一次，他演的是《背娃进府》。剧目与技艺都更加成熟、老到了，再一次轰动了京华。只可惜，老魏毕竟是快六十的人了，最后硬是累死在后台了……”封导讲到这里，忆秦娥甚至情不自禁地“呀”了一声。封导问咋了，她说她师父苟存忠，就是在演《杀生》时，活活累死在舞台上的。有人说：“快别说这不吉利的话了，咱们这次进京，你还要演《杀生》呢。”忆秦娥就对着车窗，呸呸呸地吐了几口晦气。封导说：“也没啥，将军马革裹尸，伶人戏装咽气，也算是一种生命悲壮了。”听封导讲了魏长生的故事后，忆秦娥一下就感到了从未有过的压力，她突然觉得自己好像也有了一些其他责任，甚至是关系到秦腔在首都站得住脚站不住脚的事了。忆秦娥一到，还是打定了主意睡觉，一睡就是一天一夜。第二天一早，她就被业务科人叫起来，到舞台上“走台”去了。所谓走台，就是要把戏在新的舞台上完整排练一遍，因为舞台与舞台的大小尺寸与结构是不一样的，不熟悉就会出问题。一切都井然有序地进行着。忆秦娥化完妆，包好头，静静地坐在一个角落，默着戏。这时，不停地有人传来池子观众的消息：一会儿说，观众不少；一会儿又说只坐了半池子；一会儿说，都是陕西乡党；一会儿又说，北京口音的也来了不少。都说“京片子”嘴里跟含了一颗糖一样，说啥都呼噜不清楚。再后来，就说评委来了。还有领导。终于，三道铃响了。戏开了。忆秦娥一再在心里跟自己说：没啥害怕的，不就是演戏嘛。可说归说，毕竟是首都，毕竟是参加全国比赛啊！这几个月，从排戏开始，“首都”“比赛”这几个字都让人听怕了。大幕终于拉开了，裴相公先上去唱了四句戏：喜今朝天气晴乌云散尽，出门来只觉得爽朗胸襟。枝头上黄鹂叫两两相应，真个是春光好处处宜人。底下毫无反应，裴相公就下场了，有一种灰溜溜的感觉。在西京，“裴相公”也是名演，他一开口，那可是一句一叫好的热闹景致。可今晚，几乎“凉得要咳嗽”起来了。终于，该忆秦娥亮相了。她一句“内导板”唱，丫鬟先出场，向内招呼道：“小姐，快来呀！”忆秦娥就移着莲步，先背身、后亮相地，正式出现在首都舞台上了。让她有些失望的是，这里没有碰头彩。她自信，今晚的妆，是化得最好的。几个小伙子还给她献殷勤说：“妹子，就凭你这一副‘盘子’，都把首都震翻了，还别说吹火绝技了。”她觉得嗓子也睡好了，可观众对她好像很是冷淡，还真让她有点紧张了。并且越演心越悬了起来。池子太安静太安静了。来北京前，在西京演出有掌声的地方，这里统统都鸦雀无声了。她演着演着，冷汗就冒上来了。莫非秦腔的名声，还真要瞎在忆秦娥手中了？《游西湖》可是20世纪50年代在首都唱红过的戏呀！第一场下来，就听旁边人议论说：“首都人看戏咋是这范儿，手脚好像是被上铐子了一样。”“太安静了，安静得怕人。”“今天这戏不好演。”她努力保持着镇定。一步步按照排练的要求，稳扎稳打地朝下演着。到第四场《思念》后，慢慢出现了转机，终于有人鼓掌了。虽然稀稀拉拉，可毕竟是有了掌声。这对演出，是最重要的认同与激励方式了。李慧娘由于同情被打入死牢的正义士子裴相公，而惨遭奸相贾似道杀害，剧场情势由此突转，引出《鬼怨》一折。掌声也从此逐渐多了起来。怨气腾腾三千丈，屈死的冤魂怒满腔。可怜我青春把命丧，咬牙切齿恨平章。阴魂不散心惆怅，口口声声念裴郎。红梅花下永难忘，西湖船边诉衷肠。一身虽死心向往，此情不泯坚如钢。钢刀把我头手断，断不了我一心一意爱裴郎。仰面我把苍天望，为何人间苦断肠？飘飘荡荡到处闯，但不知裴郎在哪方？一缕幽魂无依傍，星月惨淡风露凉。当她唱到“但不知裴郎在哪方？”时，四处奔突的快步动作，骤然减慢下来。她一边唱“一缕幽魂无依傍，星月惨淡风露凉”，一边慢慢朝下“卧鱼”。这就是那个长达三分多钟的下蹲控制动作。身子几乎是一个关节一个关节软卧下去的，但又不能让观众看到关节的生硬折叠。她是一匹锦缎，这匹锦缎像是被魔力所控制而点点柔软下沉着。当身子旋扭到三百六十度，呈“犀牛望月”状时，恰似一尊盛着盈盈波光的“玉盘”，琥珀粼粼，却点滴未漾……掌声，终于如雷鸣电闪后的暴雨狂风大作一般，把整座剧场的顶盖，都几乎要冲决掀翻了。在紧接着的《杀生》一折，几乎一个动作一次掌声。一口吹火，一阵霹雳。有人在侧台计算，仅这场戏，忆秦娥就赢得了五十三次掌声。终于，秦腔经典《游西湖》，在全场观众站立起来的一片叫好声中，精彩落幕了。后台几乎所有人，都在相互拥抱。大幕拉上后，满台演员，包括搬布景道具的，也都激动地拥到忆秦娥跟前，把忆秦娥一下抱了起来。可就在这时，忆秦娥哇地一下吐出来了，她感觉，她是快要死了。甚至在一刹那间，她猛然想到了师父苟存忠的死。（有删改）6．下列有关原文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“谝”等陕西口语和“盘子”等行业术语穿插在封导闲谈、演员私下的议论中，贴合秦腔艺人真实的生活语境，具有地域人文特点。B．文中节选秦腔李慧娘的唱词，借戏文内容烘托舞台氛围，将读者带入“戏中戏”情境，暗示忆秦娥的命运，强化文本的悲情底色。C．文中运用比喻手法刻画忆秦娥“卧鱼”等舞台动作，以锦缎、玉盘为喻，具象展现忆秦娥动作的柔韧与优美，使技艺描写生动可感。D．文章多处细致展现忆秦娥登台前后的心理变化，从赛前惴惴不安、开场失落慌张到表演成功后心力交瘁，借助心理描写丰富人物形象。7．关于文中剧场氛围转变的描写，下列说法不正确的一项是（）

A．文章通过多次穿插观众、工作人员的议论，营造了紧张氛围，增强了叙事的现场感，激发了读者的阅读兴趣。B．前期剧场的极度安静并非观众冷漠，文中旁人的感慨侧面说明首都观众看戏的风格偏内敛，为后文转折作铺垫。C．演出转机出现在《鬼怨》桥段，剧中情节与忆秦娥凄婉动人的唱腔引发观众情感共鸣，打破了前期的冷场局面。D．文末雷鸣般的掌声与开篇的冷清形成鲜明反差，作者着力通过前后氛围对比，凸显出忆秦娥个人演技突飞猛进。8．文中插叙了封导讲述的魏长生“三进京城”的故事，以及忆秦娥师父苟存忠累死舞台的往事。请结合全文，分析这两处“艺人往事”在文中的作用。9．演出结束后，忆秦娥“哇地一下吐出来了”，感觉“快要死了”。此时此刻，她心中百感交集。请结合上下文，以第一人称“我”的口吻，补写一段忆秦娥的心理独白。要求：符合人物性格与情境，语言流畅，字数在80～120字之间。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。”（节选自《孝经》）材料二：丞相史曰：“上孝养色，其次安亲，其次全身。往者，陈余背汉，斩于泜水；伍被邪逆，而夷三族。近世，主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之，虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。”（节选自桓宽《盐铁论·孝养第二十五》）材料三：曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。（节选自《孔子家语·六本第十五》）材料四：李密，字令伯。父早亡，母何氏改醮。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。有暇则讲学忘疲。少仕蜀，为郎。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。（节选自《晋书·李密传》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。爱敬A尽于事亲B而德C教加D于百姓E刑F于四海G盖天H子之孝也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．顺，使……归顺，与《离骚》中“屈心而抑志兮”的“屈”“抑”用法相同。B．则，以……为典范，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。C．事，侍奉，与《孔雀东南飞》中“共事二三年”的“事”用法、意思均相同。D．少，年轻时，与《兰亭集序》中“群贤毕至，少长咸集”的“少”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孔子与曾子交谈时提及，前代圣明君主凭借孝道治理天下、调和世道人心，让天下百姓和睦相处，并提出所有品行教化均由孝行派生。B．丞相史认为，仅有空虚的礼仪对自身毫无益处，首先要言孝，然后就可以做到礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行。C．曾子耘瓜时不慎锄断瓜根，惹怒父亲，遭大杖击打昏迷，苏醒后他关心父亲身体，还抚琴高歌宽慰父亲，但其尽孝方式受到孔子的批评。D．李密幼年丧父、母亲改嫁，依靠祖母刘氏抚育成人。他侍奉祖母孝顺恭谨，悉心照料患病的祖母，闲暇时勤学不倦。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。（2）曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。14．材料三中孔子听说曾子的做法之后为何生气？曾子的这种做法与材料二中丞相史所说三类孝道中的哪一类相悖？三、诗歌鉴赏阅读下面两首诗，完成下面小题。咏史八首（其二）左思郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄①蹑高位，英俊沉下僚②。地势使之然，由来非一朝。金张③藉旧业，七叶珥汉貂④。冯公⑤岂不伟，白首不见招。小松杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。【注】①世胄：世家贵族子弟。②下僚：低微官职。③金张：汉代两大世袭显贵家族。④珥汉貂：代指身居高官。⑤冯公：汉代贤士冯唐，才华出众却终身未被朝廷重用。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“离离”状写出山上小苗枝叶繁茂的样子，与“郁郁涧底松”形成视觉对照。B．“由来非一朝”意为权贵当道、贤才沉沦的局面，并不是短时间内形成的。C．小松在深草中顽强生长、锋芒暗藏的状态，用“刺头”二字显得尤为贴切。D．杜诗以平实浅白的语言描摹小松的生长情态，于质朴文字中蕴含深刻哲理。16．两首诗均写到物象“松”，但抒情方式不同。请进行具体阐述。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）左思诗中的“英俊”指才智出众的人，杜甫《蜀相》中“____________，____________”两句，抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜和自身怀才不遇的感慨，也用到了类似词语。（2）在古代诗歌中，松常常与石、峰等对应出现，如李白《蜀道难》中的“____________，____________”。（3）在古代散文中，写到松的名句也是层出不穷，比如“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。“讨口彩”是我国传统文化的重要组成部分。古人借改换称谓、巧用谐音寄喻着对美好生活的期许，分为趋吉纳福、讳祸避害两类，留传千古。①逢年过节，民间会刻意替换不雅、不祥的词汇。②大年初一饺子不叫饺子，雅称“弯弯顺”，谐音“万万顺”，祈愿万事通达；③破损开裂的馒头要说“笑了”，忌讳不要直接道出破损；④老人离世委婉称“老了”，以此规避字眼的晦气。各类饮食更是谐音文化的载体：年糕谐音“年高”，寓意步步高升；生菜谐音“生财”，芹菜寓勤快，韭菜寓长久；扫尘的“尘”通“陈”，除尘便是除旧迎新。传统吉祥纹样同样深暗此道：蝙蝠喻福气，鹿象征厚碌