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文档简介
2026年山西省永济市高一历史上册期末考试真题附答案(能力提升)考试时间:75分钟;命题人:教研组考生注意:1、答卷前,考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置,如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用涂改液、胶带纸、修正带,不按以上要求作答的答案无效。一、选择题(15小题,每小题4分,共计60分)1、辛亥革命的历史意义不包括()A.结束封建帝制 B.建立资产阶级共和国C.彻底废除封建土地所有制 D.传播民主共和观念2、光绪帝下谕旨取消各衙门堂官对司员士民上书的审查权后,短时间内上书次数猛增至三百多人次。他们开出了长长的救时方,建策往往同时包含军事、政治、外交、社会、财政等诸多方面……却没有一条清晰的改革思路,对彼得、明治的模仿也只能是外貌,而不详其真精神。由此可推知()A.晚清近代化转型的艰难 B.机构改革损害顽固派的根基C.清政府统治已濒临崩溃 D.维新变法具备一定的妥协性3、据秦琅琊石刻,皇帝之土,西涉流沙,东有东海。但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”,大禹“东渐于海,西被于流沙”,更有“纣之地,左东海,右流沙。”该材料可用于探究()A.西汉学者对秦朝制度的继承与批判B.秦朝实际疆域与文献记载之间的差异C.汉朝对秦朝疆域治理政策的延续与变革D.秦汉两朝政治立场影响下的历史记载差异4、《史记·殷本纪》记载了商王朝的世系和历史。但过去史学界许多人对这些记载将信将疑,因为没有当时的文字记载和实物资料可作印证。20世纪初,罗振玉在他搜集的甲骨中,发现了刻有商王朝先王、先公的名字,证实了这些甲骨的出土地河南安阳小屯就是《史记》中殷墟所在地。此后,王国维将甲骨卜辞中所见的商代诸先王、先公,对照《史记》记载作了详细的考证,证实了《史记·殷本纪》的可信性。据此可知()A.甲骨文是中国最古老的文字B.考古与文献形成证据链印证历史C.文字是实证历史的唯一依据D.历史记载必须经过考古发现证实5、《申报》评论近代某企业:“方互市之初,华人于通商一道诸未谙悉,江海利权尽为洋商所夺,于是李傅相始命创设……,集股招商,公实董理之,规划措置,秩然不紊,一时官民咸称利便。”这一企业是()A.上海轮船招商局 B.福州船政局C.江南机器制造总局 D.福新面粉公司6、在列强所攫取的条约特权中,有一项可称得上特权之上的特权。它虽然不是某种具体事项的特权,但却是列强获得各项条约特权的一个源泉。对列强来说,这一特权又是它们平衡在华利益的重要枢纽。这项特权是()A.通商口岸传教权 B.领事裁判权C.片面最惠国待遇 D.协定关税权7、人民解放战争后期,华东战场的国民党军队以重兵集结于徐州附近,妄图用“固守一点,四面驰援”的战法,阻止人民解放军南下,以防守江北,屏障南京。为打破敌人的防御,人民解放军发动了()A.辽沈战役 B.淮海战役 C.平津战役 D.渡江战役8、春秋战国时期的一位思想家,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,还认为事物中包含着大小、有无、长短、强弱、生死等对立的两个方面,彼此互有联系,可以相互转化。这位思想家还主张()A.无为而治 B.为政以德 C.兼爱非攻 D.相生相胜9、五四运动的导火线是()A.巴黎和会中国外交失败 B.北洋军阀黑暗统治C.新文化运动推动 D.十月革命影响10、鸦片战争爆发的根本原因是()A.虎门销烟 B.英国打开中国市场C.中国落后 D.鸦片贸易合法化11、如下为近代某一组织的入会誓词。据此推断,这一组织是()联盟人省府县人○○○,当天发誓:驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权。矢信矢忠,有始有卒。如或渝此,任众处罚。天运乙巳年七月日会员○○○A.兴中会 B.中国同盟会C.中华革命党 D.马克思学说研究会12、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道:“(中国)新皇帝……废除了所有的封建国家和王国,将广阔的国土划分成为若干行政区……”材料中该制度()A.主要官员由中央任免与考核 B.消除了地方割据C.在“新皇帝”时期开始推行 D.削弱了诸侯王的势力13、1264年,忽必烈设立总制院,由国师八思巴兼领。总制院既是全国佛教最高领导机构,也是管理吐蕃地区的最高行政机构。八思巴去世后,总制院更名为□□□,与中书省、御史台、枢密院三大机构并立。“□□□”处应该填写()A.知谏院 B.宣政院 C.都察院 D.理藩院14、曾国藩早在1867年就提出用机器开采煤矿以开辟利源之见。李鸿章认为,致富之路惟在自办工厂,仿造洋货,自为运销,“俾外洋损一分之利,即中国益一分之利”。于是,洋务派相继开办一系列军用和民用企业,也允许“有适民生日用者,均可次第为之”。该运动()A.开启了中国早期现代化尝试B.导致“数千年未有之大变局”C.以“师夷长技以制夷”为指导思想D.初步提出了向西方学习以求自强15、《资政新篇》的突出特点是()A.主张发展资本主义 B.废除封建土地所有制C.实行平均主义 D.反对帝国主义侵略二、非选择题(4小题,每小题10分,共计40分)16、阅读材料,回答问题。材料一:1971年,中华人民共和国体育代表团参加了在日本举行的第31届世界乒乓球锦标赛。赛会结束后,美国乒乓球代表团访华,受到周恩来的接见。“乒乓外交”开创了以人民之间的友谊促进国家之间的交流与和解的成功模式,是跨越意识形态障碍的国际体育交流。1979年,国际奥委会恢复了中华人民共和国的合法席位,中国体育迈出了走向世界的关键一步。材料二:进入21世纪,我国积极参与国际体育事务,开展多边体育交往,扩大国际体育交流,承办大型国际体育盛会,全面走向世界。2008年,圆满举办第29届夏季奥运会。2014年,成功举办第二届夏季青年奥运会……2022年,胜利举办第24届冬奥会、第13届冬残奥会。(1)根据材料一并结合所学知识,概括20世纪70年代中国体育外交的作用。请任意举出两例该时期重大外交成就。(2)综合上述材料并结合所学知识回答,进入21世纪我国形成了怎样的外交布局?简析我国取得辉煌外交成就的主要原因。17、阅读材料,完成下列要求。材料一中国近代社会转型的进程从19世纪五六十年代到20世纪二三十年代,主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变,即社会生活各个领域、各个层面发生了整体的变革。——陈国庆《中国近代社会转型研究》材料二对于许多未经过帝王之治的青年,辛亥革命的政治意义是常被过低估计的,这并不足怪,因为他们没有看到推翻几千年因袭下来的专制政体是多么不易的一件事。——摘自林伯渠《荏苒三十年》,延安《解放日报》,1941年10月10日(1)根据材料一并结合所学知识,指出“被动开放”、“经济起步”、“政体变革”所对应的代表性历史事件。(2)根据材料二并结合所学知识,分析辛亥革命的政治意义。18、阅读材料,回答问题。
材料:对于统治者来说,想要维持一个政权的统治,必须在这五个方面完成制度建设
①中央的权力分配模式
②地方的权力分配模式
③全民思想的控制模式
④社会精英的控制模式
⑤宏观经济制度模式——吴晓波《历代经济变革得失》结合所学秦朝和宋朝历史,对材料中的观点加以阐释。制度建设秦宋①中央的权力分配模式②地方的权力分配模式③全民思想的控制模式④社会精英的控制模式⑤宏观经济制度模式重视商品经济的发展19、阅读材料,回答问题.材料一近代上海文化大事记(节选)年份文化现象1868年江南制造总局设翻译馆,翻译出版大量科学技术类书籍。1882年上海电报学堂创办、成绩优秀者派至上海电报总局任职。1895—1897年《强学报》、《时务报》、《富强报》等27种维新报刊陆创刊。1903年《苏报》陆续发表《衷哉无国之民》、《读<革命军>》、《介绍<革命军>》等十几篇文章,高呼革命为神圣“宝物”。1915年陈独秀在《青年杂志》发文倡导“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”——摘编自《上海通志》材料二1920年以上海为中心,李达与梁启超等人围绕“社会主义是否符合中国国情”展开了大论战。梁启超等人认为,中国几乎没有劳动阶级,中国的问题要靠绅商阶该去发展实业,慢慢改良。李达则认为中国有劳动阶级,且只有劳动者联合起来,进行社会革命,才能解决中国的问题。——王程程、胡宗俊《“五四”新文化运动中的三次论战与马克思主义中国化》(1)材料一反映了近代中国各阶级、各阶层为挽救危局做出了怎样的努力?(2)指出大论战反映出的中国社会新变化及救国道路新方向。
-参考答案-一、选择题(15小题,每小题4分,共计60分)1、【答案】C2、【答案】A3、【答案】D4、【答案】B5、【答案】A6、【答案】C7、【答案】B8、【答案】A9、【答案】A10、【答案】B11、【答案】B12、【答案】A13、【答案】B14、【答案】A15、【答案】A二、非选择题(4小题,每小题10分,共计40分)16、(1)计时越来越精确;技术不断创新;计时技术领先世界。(答出两点即可)活字印刷术。促进我国古代经济、文化发展;对世界文明发展具有重要推动作用。(答出一点即可)
(2)钟表更加实用;日益普及;使用更加方便。(答出一点即可)工业革命的开展;人们对计时的需求增加;钟表生产技术和生产组织形式取得进步。(答出两点即可)
(3)认识:科技是第一生产力;随着经济的发展,原子钟技术不断进步;便利了人们的生活。17、(1)特点:在继承先秦儒学体系基础上杂糅了其他学说;强调神权色彩;与宗法一体化结构相融合。负面影响:主张独尊儒术,易禁锢思想,不利于其他学术流派的发展;迎合专制统治的需要,使民间读经的功利性增强;对儒学之外的学问尤其是自然科学发展有消极影响。(2)倡导个人主义;抨击封建专制和儒学束缚;借鉴西方资产阶级的理性思想;对东西方文化存在绝对否定和绝对肯定的倾向。(3)统治阶级和以董仲舒、陈独秀为代表的一批知识分子对待儒学的态度;
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