2026届云南高三下学期考前模拟语文试卷

2026届云南高三下学期考前模拟语文试卷一、现代文阅读阅读下面材料，完成小题。工业遗产作为近现代工业文明的物质载体，承载着技术革新、社会变迁与集体记忆等多重价值。党的二十大报告提出“健全现代公共文化服务体系，创新实施文化惠民工程”，为工业遗产再利用提供了新的价值坐标。“文化是城市的灵魂”，工业遗产的惠民基础在于其多维度文化价值的挖掘与重构。从历史维度看，工业遗产承载着从农业到工业社会、从传统到新型制造业及技术演进的历程，具有多方面价值。比如大连工业史超百年，大连旅顺军港修建留下众多遗产，是近代以来中国海防工业建设的“凝固记忆”；浙江钱塘江大桥等标志性建筑不仅见证了工程技术的飞跃，更成为民族自强精神的象征。这种历史价值通过空间叙事转化为公众可感知的文化记忆，为城市文脉延续提供了物质支撑。从空间建构看，工业遗产多位于老城区或产业衰退带，如果改造缺位将加剧空间剥夺；反之，则能以文化空间补偿“空间赤字”。工业建筑特有的结构美学与空间尺度，创造了独特的文化景观。北京首钢园就通过保留高炉、烟囱等工业元素，构建了兼具工业粗犷与现代简约的视觉体系，不仅提升了城市文化品位，更通过视觉符号的公共传播增强了文化认同感。从社会功能看，工业遗产作为我国历史文化遗产的重要组成部分，承载着一代人的集体记忆，见证了一座城市发展蜕变的历史进程。工业遗产代表工业发展在不同阶段取得的重要成就，承载着工业发展的记忆，彰显着企业的工匠精神和工业文化，具有很高的历史和文化价值。上海杨树浦发电厂改造项目通过保留工人生活区与生产设备，将工业文明中的“务实创新、精益求精”等精神特质转化为社区文化“资本”，在培育社会主义核心价值观中发挥重要效能。“人”既是城市建设的核心，也是城市发展的动力，更是城市成果转换的共享者。人民推动工业遗产活化升级。人民的需求是什么？文化惠民的落脚点在哪里？工业遗产活化利用的具体思路，人民群众最有发言权。在杨浦滨江城市更新的具体实践中，一个突出做法就是让人民群众全面参与，从工业遗产的活化利用思路，到开发地块涉及的遗产保护具体问题，从工业遗产到公共空间的形态转化，到城市文脉的清晰传承，杨浦以开放心态设置多个建议征集点，不论市民还是游客，有好的建议意见就力求予以落到实处，问计于民也问需于民，更好体现工业遗产文化惠民的理念追求。人民优化文化惠民的顶层设计。城市更新的最终成果谁来检验？当然由人民反馈。这一闭环过程很重要的一环就是“人民监督”。杨浦滨江城市更新的实操过程中，锚定“五位一体”指标，聚焦人民群众是否满意这一“标尺”，对顶层设计给予重要反馈，通过不断迭代实现工业遗产有效保护与文化惠民效果之间的最佳平衡。不过当前，部分公众仍将工业遗产视为“过时的厂房”，忽视其文化价值。摆脱这一困境需要加强公众教育，通过持续的文化传播培育社会共识，确保工业遗产文化惠民能够获得良好的社会支持。工业遗产文化惠民的关键路径是真正发挥人民保护、传承文化遗产的积极性，使历史文化遗产在当代社会中焕发新活力、绽放新色彩。政策导向：从“博物馆化”到“以保促用”。推动工业遗产文化惠民要紧跟政策、把握机遇。2025年5月中共中央办公厅、国务院办公厅发布《关于持续推进城市更新行动的意见》，鼓励以市场化方式推动老旧厂区更新改造，各地应该着力加强工业遗产保护利用，通过对闲置低效厂区、厂房和设施创新盘活，实现新业态新功能的有效植入。既要坚持保护第一、应保尽保，也要积极探索科学开发、以用促保。根据各地实际情况，广东已经出台举措明确要求“保护优先、合理利用”，苏州强调“留改拆”并举，鼓励小规模、渐进式更新。内容创新：从遗产展示到文化体验。工业遗产的惠民成效取决于内容供给的质量。传统展览模式已难以满足公众需求，需要构建“教育＋娱乐＋社交”的复合型内容体系。景德镇陶溪川文创园通过开展陶艺工作坊、工业文化讲座等活动，将遗产保护与技能传承相结合，提升了文化服务的获得感。在内容创新中，IP开发成为重要突破口。沈阳铁西区通过挖掘“共和国工业长子”的历史资源，开发系列文创产品与影视作品，使工业遗产从物理空间延伸至文化产业链。机制优化：从政府主导到多元共治。工业遗产的可持续惠民需构建多元主体参与的治理机制。政府应充分发挥政策引导作用，同时，需要引入社会资本与专业机构，形成“政府搭台、企业唱戏、公众受益”的运营模式。在工业遗产更新改造过程中，强化了城市空间的整体协同，提升了城市宜居品质。部分工业遗存在更新改造时优先布局文化、教育、医疗等公共设施，融入城市公共空间。利用工业遗存建设图书馆、博物馆、美术馆等文化场馆，既延续了城市历史记忆，又满足了公众的文化需求。空间活化：从生产场所到文化客厅。工业遗产的物理空间改造是惠民的基础环节。实践表明，成功的空间活化需遵循“功能置换、场景再造”原则。重庆鹅岭二厂文创公园将印刷厂房改造为艺术展览、创意办公与休闲消费的复合空间，通过保留工业肌理与植入现代功能，实现工业遗产历史价值与当代价值的“化学融合”。这种改造模式启示我们，工业遗产的再利用应避免“博物馆化”倾向，而需通过功能混合提升空间活力，通过不断引入新的业态，逐渐推动传统产业向现代服务业和新兴科技产业的转变。技术赋能：从传统保护到智慧化转型。数字化技术的应用是提升惠民效能的重要方向。杭州运河遗产保护利用项目通过建立三维数字档案，实现了遗产的精准监测与虚拟展示；北京798艺术区利用AR技术还原工业生产场景，使观众通过手机即可体验“虚拟车间”的运作过程。未来需加强跨学科合作，将物联网、大数据等技术深度融入遗产保护，构建“智慧遗产”管理体系，实现从“抢救性修复”向“预防性保护”的根本性转变，将工业遗产数据整合至城市信息模型平台，实现科学、高效、前瞻性的管理决策。工业遗产的文化惠民之路，本质上是文化遗产保护与公共文化服务的深度融合之路。通过空间活化、内容创新与机制优化等路径，促进工业遗产转化为滋养城市文化、惠及市民生活的精神家园，并进一步促进城市遗产生态体系的均衡构建，为实现高质量发展和建设人民城市的宏伟蓝图提供不竭动力。（摘编自王大勇《工业遗产文化惠民之路如何走》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．工业遗产历史价值主要通过空间叙事转化为公众可感知的文化记忆，故只有保留工业遗产的物理空间，才能延续城市文脉。B．上海杨浦区在工业遗产更新中让人民群众全面参与，并设置建议征集点，这体现了“问计于民、问需于民”的文化惠民理念。C．当前公众普遍将工业遗产视为“过时的厂房”，忽视其文化价值，摆脱这一困境的根本途径是加强公众教育，培育社会共识。D．工业遗产的空间活化应遵循“功能置换、场景再造”原则，避免“博物馆化”倾向，这意味着必须彻底拆除原有工业建筑结构。2．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）

A．如果某城市在工业遗产改造中仅采用传统博物馆式陈列，而缺乏互动式体验与社交功能，则其文化惠民的效果可能低于预期。B．由于数字化技术能实现遗产的精准监测与虚拟展示，未来工业遗产的保护将完全转向“预防性保护”，将不再需要“抢救性修复”。C．如果地方政府能够出台“保护优先、合理利用”等政策，并鼓励市场化方式推动老旧厂区改造，将有助于工业遗产的活化利用。D．工业遗产承载的工匠精神和集体记忆，若能被有效转化为社区文化“资本”，则可能在培育社会主义核心价值观中发挥积极作用。3．下面一段文字是对原文“政策导向”“内容创新”“技术赋能”三个路径的概括，请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。工业遗产文化惠民需多措并举。政策上，要推动从“博物馆化”到“以用促保”的转变，既要坚持保护优先，________。内容上，传统展览模式已难以满足公众需求，________构建“教育＋娱乐＋社交”的复合型体验体系。技术上，应借助数字化手段，实现从“抢救性修复”到________的根本转变。4．请结合材料，给“工业遗产文化惠民”下一个定义，不超过80字。5．昆明“春雨937工业遗产文化街区”由原昆明冶炼厂改造而成，保留了原有建筑风貌，融入了市井文化与美食文化。请结合文本中的核心理念，分析该案例的成效与不足。阅读下面的文字，完成小题。已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高烛，点得两条金龙一般。次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。且说薛宝琴是初次进贾祠观看，便细细留神打量这宗祠，原来宁府西边另一个院落，黑油栅栏内五间大门，上面悬一匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。亦衍圣公所书。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏。月台上设着青绿古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是：已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。俱是御笔。里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。众人围随着贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉，两边还有几轴列祖遗影。贾荇、贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬、贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇、贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。当时凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首；左昭右穆，男东女西。俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬、贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼。尤氏上房早已袭地铺满红毡，当地放着一张象鼻三足鳅沿鎏金珐琅大火盆，正面炕上铺着新猩红毡，设着大红彩绣云龙捧寿的靠背引枕，外另有黑狐皮的被子搭在上面，大白狐皮坐褥，请贾母上去坐了。两边又铺皮褥，让贾母一辈的两三个妯娌坐了。这边横头排插之后小炕上，也铺了皮褥，让邢夫人等坐了。地下两面相对十二张雕漆椅上，都是一色灰鼠椅搭小褥，每一张椅下一个大铜脚炉，让宝琴等姊妹坐了。尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母；然后尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹。凤姐、李纨等只在地下伺候。茶毕，邢夫人等便先起身来侍贾母。贾母吃茶，与老妯娌闲话了两三句，便命看轿。凤姐儿忙上去挽起来。尤氏笑回说：“已经预备下老太太的晚饭。每年都不肯赏些体面，用过晚饭过去，果然我们就不及凤丫头不成？”凤姐儿搀着贾母笑道：“老祖宗快走罢，咱们家去吃，别理她。”贾母笑道：“你这里供着祖宗，忙得什么似的，哪里搁得住我闹！况且每年我不吃，你们也要送去的。不如还送了去，我吃不了，留着明儿再吃，岂不多吃些？”说得众人都笑了。又吩咐他：“好生派妥当人夜里看香火，不是大意得的。”尤氏答应了。一面走出来，至暖阁前上了轿。尤氏等闪过屏风，小厮们才领轿夫，请了轿出大门。尤氏亦随邢夫人等同至荣府。这里轿出大门，这一条街上，东一边合面设列着宁国公的仪仗执事乐器；西一边合面设列着荣国公的仪仗执事乐器，来往行人皆屏退不从此过。一时来至荣府，也是大门正厅直开到底。如今便不在暖阁下轿了，过了大厅，便转弯向西，至贾母这边正厅上下轿。众人围随同至贾母正室之中，亦是锦绣屏、焕然一新。当地火盆内焚着松柏香、百合草。贾母归了坐，老嬷嬷来回：“老太太们来行礼。”贾母忙又起身要迎，只见两三个老妯娌已进来了。大家挽手，笑了一回，让了一回。吃茶去后，贾母只送至内仪门便回来，归了正坐。贾敬、贾赦等领诸子弟进来。贾母笑道：“一年价难为你们，不行礼罢。”一面说着，一面男一起，女一起，一起一起俱行过了礼。左右两旁设下交椅，然后又按长幼挨次归坐受礼。两府男妇、小厮、丫鬟亦按差役上中下行礼毕，散押岁钱、荷包、金银锞，摆上合欢宴来。男东女西归坐、献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕，贾母起身进内间更衣，众人方各散出。那晚，各处佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯。上下人等，皆打扮得花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝。（节选自《红楼梦》第五十三回：宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中以腊月二十九至除夕的时序为线索，串联起宗祠祭祀、荣府受礼、阖家欢宴等多个场景，结构清晰，层次分明。B．文中借薛宝琴“初次进贾祠”的陌生视角，细致描摹宗祠匾额、楹联、器物，既客观呈现礼制规制，又暗含家族荣耀。C．祭祀的传菜环节按辈分、性别、长幼层层传递，仪式感极强，既凸显封建宗法秩序，也流露出家族成员间真挚的亲情。D．文中充分调动了视觉、听觉多重感官细致刻画场景，全方位渲染出家族祭祀大典庄严规整、豪门年俗隆重繁复的氛围。7．关于文中贾府祭祀礼仪的理解，下列说法不正确的一项是（）

A．主祭、陪祭、献爵、捧香等分工明确，体现了古代宗族祭祀的规范性与严肃性。B．“左昭右穆，男东女西”的站位规则，就是封建等级制度在家族礼仪中的具象化。C．衍圣公与先皇御笔题字，意在彰显贾氏家族的功勋地位与加持的特殊身份。D．贾母作为女性主祭并最终安放祭品，打破男尊女卑传统，体现出贾府开明家风。8．小说是如何在宏大庄重的祭祀场景中融入生活化的细节与情味的？请结合文本简要分析。9．本文节选自《红楼梦》第五十三回，有评论认为这一回“于热闹中见冷清，于繁华中见衰兆”。请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：世之兴造，专主鸠匠，独不闻“三分匠、七分主人”之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃①，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。（节选自明·计成《园冶·兴造论》）材料二：宋子曰：五行之内，土为万物之母。子之贵者，岂惟五金哉！金与火相守而流，功用谓莫尚焉矣。石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。水浸淫败物，有隙必攻，所谓不遗丝发者。调和一物，以为外拒，漂海则冲洋澜，粘甃则固城雉。不烦历候远涉，而至宝得焉。燔石之功，殆莫之与京矣！（节选自明·宋应星《天工开物·燔石》）材料三：陵州盐井，深五百余尺，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之“杖鼓腰”。旧自井底用柏木为干上出井口自木干垂绠而下方能至水井侧设大车绞之。岁久，井干摧败，屡欲新之，而井中阴气袭人，入者辄死，无由措手。惟候有雨入井，则阴气随雨而下，稍可施工，雨晴复止。后有人以一木盘，满中贮水，盘底为小窍，酾水一如雨点，设于井上，谓之雨盘，令水下终日不绝。如此数月，井干为之一新，而陵井之利复旧。（节选自宋·沈括《梦溪笔谈·权智》）【注】①町疃（tǐngtuǎn）：田野。町，田间小路；疃，村庄。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。旧自井底A用柏木为干B上出C井口D自木干垂绠E而下F方能至水G井侧H设大车绞之。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．惟……是……，宾语前置标志，与成语“惟命是听”结构相同。B．亭，建亭，与《项脊轩志》“垣墙周庭”的“垣墙”用法不同。C．尚，超过，与《促织》“宫中尚促织之戏”的“尚”意义不同。D．阴气，地底有毒气体，与现代汉语“阴冷”之“阴”意义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．计成认为，优秀园林建造者高于普通匠人，关键在于他能勘察地势，规划布局，使建筑与自然和谐相宜。B．宋应星强调，土能生养万物，而石头经过焙烧能产生奇妙变化，制成石灰等物，能防水固城，功效卓著。C．沈括记载，陵州盐井修复之难在于井中阴气，工匠利用雨天阴气下沉规律制作雨盘模拟降雨，最终成功。D．三则材料记载了古代工匠面临的现实挑战。计成处理地与建，宋应星转化石材，沈括解决安全难题。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方。（2）调和一物，以为外拒，漂海则冲洋澜，粘甃则固城雉。14．三则材料均体现了处理“人工”与“天然”关系的高超智慧。请结合文本，概括其共同原则。三、诗歌鉴赏阅读下面三首诗，完成小题。归园田居·其三陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。渭川田家王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。江村二首·其一苏轼野水开冰出，山云带雨行。白鸥来晓泛，黄犊试春耕。地僻民风古，年丰米价平。村居自潇洒，况有读书声。15．下列对三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．陶诗“种豆南山下，草盛豆苗稀”以白描起笔，不事修饰；“带月荷锄归”以剪影式意象组合，将人融入月辉中，形成一种颇为冲淡的意境。B．王诗“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”由远及近，从村落全景自然而然过渡到巷中细微处，镜头推移间生动地呈现出一种丰富而鲜明的层次感。C．苏诗“野水开冰出，山云带雨行”中“开”“带”二字化静为动，生动写出早春冰雪消融、云气流动的勃勃生机，与“春耕”更形成紧密呼应。D．三首诗都运用了对比手法，陶诗以“草盛”与“豆苗稀”对比，王诗以“斜阳”与“穷巷”对比，苏诗以“野水”与“山云”对比，增强了画面感。16．三首诗并列于《中国田园》画册，请你为它们共同撰写一则卷首语。从以下角度任选一个，结合三首诗各一处诗句分析，并用一句话总结三首诗共同的“中国田园”精神。角度：劳动的姿态／时间的痕迹／闲居的滋味要求：①标明角度；②三诗各引一句分析；③一句话总结。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。毕业在即，班级准备制作一本纪念册，每位同学可以选用一句古诗文寄语同窗。（1）小甲引用《论语十二章》中“_______，_______”两句，与同窗共勉：要志向远大、意志坚韧，勇于担当时代重任。（2）小乙则借用李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”两句，鼓励大家在人生道路上保持独立人格、不媚世俗。（3）小丙用李商隐《锦瑟》中的“_______，_______”两句，感叹美好时光易逝，提醒同窗珍惜当下、莫负韶华。五、语言文字运用阅读下面的解说词，完成小题。各位观众，现在您看到的是陈列于瑞金中央革命根据地纪念馆的一件珍贵文物——1934年中华苏维埃共和国发行的“借谷证”。这张长10.2厘米、宽7.5厘米的毛边纸票据，上方印有“中华苏维埃共和国借谷票”字样，正中标注“干谷五十斤”