2026届安徽高三语文全真模拟试卷

2026届安徽高三语文全真模拟试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。当前，如何实现传统文化的创造性转化与创新性发展，已成为文化领域乃至全社会的重大命题。所谓创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。所谓创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。二者相辅相成，共同构成传统文化现代化的基本路径。安徽是中华文明的重要发祥地之一，徽文化更是中国传统地域文化的瑰宝。徽派建筑以其粉墙黛瓦、马头翘角之美闻名于世，徽州三雕（木雕、石雕、砖雕）工艺精湛，被誉为无徽不成镇的徽商精神历久弥新。近年来，安徽积极推动徽文化的创造性转化：黄山市将传统古民居改造为精品民宿，让古建筑在保护中活起来；徽州竹雕技艺与现代文创设计相结合，推出的系列文创产品在年轻人中广受欢迎；徽剧与黄梅戏的数字化传播，使传统戏曲焕发出新的生机。这些实践表明，传统文化并非束之高阁的文物，只要找到与时代对接的通道，就能焕发新的活力。当然，创造性转化与创新性发展并非无原则的改良或重构。它必须以尊重传统文化本真为前提，以服务人民精神文化需求为旨归，以增强文化自信为目标。如果一味迎合市场、追逐流量，将传统文化矮化为噱头和包装，那就背离了两创方针的初衷。文化创新不能以消解文化深度为代价，不能以牺牲文化主体性为妥协。（摘编自《中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展》，《光明日报》2025年第8期）材料二：文化传承从来不是简单的复制粘贴，而是一场穿越时空的创造性对话。当代社会面临的一个突出问题，是传统文化与现代生活之间的断裂感。许多年轻人觉得传统文化远——远离日常、远离审美、远离价值认同。这种断裂，不是因为传统文化失去了魅力，而是因为我们还没有找到足够多的、有效的连接方式。值得欣喜的是，一些成功的实践正在打破这种断裂。故宫博物院开发的故宫文创系列产品，将宫廷元素融入文具、饰品、食品等日常生活用品，年销售额超过15亿元，让600年的紫禁城以一种全新的姿态走进千家万户。河南卫视推出的中国节日系列节目，用现代视听语言重新演绎传统节日文化，《唐宫夜宴》《洛神水赋》等节目火遍全网。这些案例证明，传统文化并不缺少受众，缺少的是恰当的表达方式和传播渠道。然而，我们也应警惕另一种倾向：将两创简单理解为包装和营销。有些地方把古街区改造成千篇一律的网红打卡地，卖着相同的义乌小商品，挂着相同的霓虹招牌，传统文化的精神内核被抽空，只留下一个古风的外壳。这种做法，与其说是传承，不如说是消费——消费了传统文化的符号价值，却忽略了其精神内涵。真正的两创，应当是形神兼备的转化与发展。既要在形式上与时俱进，运用新的技术手段、传播媒介和表达方式，让传统文化可触、可感、可参与；又要在内容上深挖精髓，提炼具有当代价值、世界意义的文化精髓，让传统文化有根、有魂、有力量。唯有如此，中华优秀传统文化才能在新时代的土壤中生根发芽、枝繁叶茂。（摘编自《从断裂到连接：传统文化的当代命运与新生》，《文艺研究》2025年第4期）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．创造性转化侧重于对传统文化内涵的现代表达，创新性发展侧重于对传统文化内涵的补充完善，两者各有侧重又相辅相成。B．安徽推动徽文化两创的实践涉及建筑、工艺、戏曲等多个领域，表明地域文化只要找到与时代对接的通道就能焕发活力。C．材料二指出传统文化与现代生活之间的断裂感，其根本原因是传统文化自身失去了魅力，无法吸引当代年轻人。D．材料二认为两创应形神兼备，既要运用新技术新媒介让传统文化可触可感，又要深挖文化精髓使其有根有魂。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．材料一和材料二都认为两创应以尊重传统文化本真为前提，不应为迎合市场而消解文化深度，两则材料在观点上完全一致。B．故宫文创年销售额超15亿元，河南卫视中国节日系列节目火遍全网，这充分说明传统文化只有走商业化路线才能实现传承。C．有些地方将古街区改造成千篇一律的网红打卡地，这一做法虽然形式上具有古风，但实质上是对传统文化的消费，未能实现真正的两创。D．只要运用好现代视听语言和传播媒介，就能解决传统文化与现代生活之间的断裂问题，实现中华优秀传统文化的创造性转化。3．下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（）

A．材料一采用总分总结构，先界定两创概念，再以安徽实践为例加以论证，最后指出两创的原则与底线，逻辑严密。B．材料二开篇将文化传承比作穿越时空的创造性对话，生动形象地揭示了传承的动态性和创造性本质。C．两则材料都运用了举例论证的方法，材料一以安徽徽文化为正例，材料二以故宫文创、河南卫视为正例、以网红打卡地为反例，正反对照，增强了说服力。D．材料一与材料二论述重点相同，都聚焦于如何解决两创实践中出现的具体问题，论证思路完全一致。4．请简要梳理材料二的论证思路。5．结合两则材料，谈谈如何避免传统文化传承中重形式、轻内涵的倾向？请分点说明。阅读下面的文字，完成小题。文本一：那条河刘庆邦我们村前有一条河，叫清水河。河水一年四季都是清的，清得能看见河底的石子和游动的小鱼。我小时候最喜欢的事，就是跟着爷爷去河边。爷爷总是蹲在河边那块大石头上，一蹲就是半天，眼睛望着水面，不说话。我耐不住性子，一会儿抓鱼，一会儿翻螃蟹，一会儿又朝水里扔石子，溅起一片水花。爷爷也不管我，只是偶尔回头看我一眼，微微笑一下。爷爷，你看什么呢？我终于忍不住问。爷爷沉默了一会儿，说：看水。我那时候不懂，水有什么好看的。后来我才知道，爷爷年轻时是船工，在清水河上撑了二十多年的渡船。那时候河上没有桥，两岸的人来来往往，全靠渡船。爷爷每天天不亮就起来，撑着渡船把人送过河，一直送到天黑。冬天的河水冰冷刺骨，爷爷的手上全是冻疮，裂开一道道口子，可他从没叫过苦。后来河上修了桥，渡船就没有了。爷爷不打船了，可他还是天天到河边来，蹲在那块大石头上，看水。有一年夏天，下了一场大暴雨，河水猛涨。我站在河岸上看，浑黄的河水翻滚着，裹挟着树枝和泥沙，发出轰隆隆的响声。我从来没见过清水河这个样子，有些害怕。这时候我看见爷爷站在河边，朝着河面喊了一句什么。风太大，我没听清。但我看见爷爷的脸上，有一种我从未见过的神情——不是悲伤，也不是焦虑，而是一种深沉的、说不清楚的东西，好像他面对的不是一条河，而是一个老朋友发了脾气。那天夜里，爷爷在院子里坐了很久。我出来给他披了一件衣服，他在黑暗中说了一句：水退了就好了。声音很轻，像是说给自己听的。第二天，水真的退了。清水河又变回了原来的样子，清清的、静静的。爷爷又蹲在大石头上，看水。我长大后离开了村子，去了城里。城里有好多河，可没有一条像清水河那样清。我常常想起爷爷，想起他蹲在河边看水的样子。我想，爷爷看的不只是水，他看的是一辈子——他那些在河上风里来雨里去的日子，那些把人送到对岸又独自撑船回来的夜晚，那些冻裂的手和被汗水浸透的衣衫。去年清明节我回了趟老家。清水河还在，大石头还在，可蹲在石头上的人不在了。我在河边站了很久，河水从脚边流过，清清的、静静的，像爷爷的眼神。我终于明白了，爷爷当年看水的时候，水也在看他。（有删改）文本二：刘庆邦是中国当代重要的乡土文学作家，他的小说多取材于豫东农村生活，善于在平实的叙述中蕴含深沉的情感力量。《那条河》延续了他一贯的写作风格——语言朴素洗练，叙事克制内敛，却在不经意处击中人心。他笔下的乡村不是田园牧歌式的乌托邦，而是有着真实温度和泥土气息的生活现场。他曾说：我把写作当作一种思念，思念那些远去的人和事。（摘编自《当代作家评论》2024年第6期）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以我的视角展开叙述，用儿童的天真好动与爷爷的沉默静观形成对照，既营造了生活气息，又暗示了两代人不同的生命体验。B．爷爷面对暴涨的河水时那种说不清楚的神情，体现了他对河流的熟悉与敬畏，如同面对一个老朋友发了脾气，比喻新颖而贴切。C．小说对爷爷做船工的过往着墨不多，但通过冻疮裂开一道道口子等细节，勾勒出爷爷吃苦耐劳的形象，含蓄而有力。D．城里有好多河，可没有一条像清水河那样清，这句话意在对比城乡环境的差异，表达作者对城市生活的不满和厌恶。7．下列对文本一和文本二的理解，不正确的一项是（）

A．文本一结尾水也在看他以拟人手法赋予了河流以灵性，将人与自然的关系升华为相互凝望、彼此映照的生命关系。B．文本二指出刘庆邦笔下的乡村不是田园牧歌式的乌托邦，这一评价与文本一中清水河涨水、爷爷失去渡船等情节相吻合。C．文本一中蹲在大石头上这一动作反复出现，既是爷爷的生活习惯，也是他与河流之间情感联系的象征性姿态。D．文本二说刘庆邦叙事克制内敛，这意味着文本一完全没有运用修辞手法和文学技巧，只是白描式的记录。8．小说中水这一意象意蕴丰富，请结合全文简要分析。9．文本二说刘庆邦善于在平实的叙述中蕴含深沉的情感力量，请结合文本一，从叙事和语言两个角度加以分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。范纯礼，字彝叟，以父仲淹荫，为秘书省正字。签书河南府判官，知陵台令兼永安县。永昭陵建，京西转运使配木砖瓦于民，纯礼言：陵寝所在凡物须官为之今乃取于民非所以示后也。转运使愧谢。徙知遂州，加直集贤院。入为吏部郎中，迁左司郎中。纯礼沉毅刚正，不避权贵。曾布当国，欲引为执政，纯礼不附己，乃出知河中府。布败，复以为龙图阁直学士、知开封府。前此以宽治者，纯礼一以严济，京师肃然。或劝之少贬以和俗，纯礼曰：“吾守官而已，何和之有？”纯礼为开封尹时，有村民入府遗其屦，持之至尹厅，误触尹帘。吏卒捕以告，纯礼问其故，对曰：“适入市买屦，遗失于道，追寻至此，误触帘，非有他也。”纯礼令释之，曰：“此乡民也，岂有意犯我哉？”或谓纯礼：“此人阑入尹厅，法当治罪。”纯礼曰：“律设大法，理本人情。乡民无知，误触帘帷，而必绳以法，则吾之为尹，与酷吏何异？”众皆服其量。纯礼尝言：“先公为政，常以宽厚为本。吾今严于法令，非违先公之志也。世变不同，治亦宜异。先公当仁宗盛明之世，故以宽济之；吾当日治纷扰之秋，故以严齐之。宽严相济，乃先公本意也。”闻者以为知言。（节选自《宋史·范纯礼传》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。陵寝所在凡物须官为之今乃取于民非所以示后也11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“以父仲淹荫”中的“荫”指封建时代子孙因先辈官职而获得做官资格，与“庇荫”的“荫”意思不同。B．“不避权贵”与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”字，均为畏惧、回避之意。C．“一以严济”中的“济”意为帮助、调节，与“同舟共济”的“济”字意思不同。D．“必绳以法”中的“绳”意为约束、制裁，与“木受绳则直”的“绳”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．范纯礼凭借父亲范仲淹的恩荫入仕，在永安县任职时，因反对京西转运使向百姓摊派修陵物资而受到尊重。B．范纯礼性格刚正不阿，曾布执政时想拉拢他，他不愿依附，被调出京城；曾布失势后他又被重新起用。C．范纯礼任开封尹时以严治政，有人劝他稍作妥协以迎合世俗，他坚决拒绝，表明自己只为守官，无意讨好。D．范纯礼释放了误触帘帷的村民后，认为“律设大法，理本人情”，表明他主张法律应完全迁就人情，不应严格执行。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乡民无知，误触帘帷，而必绳以法，则吾之为尹，与酷吏何异？（2）先公当仁宗盛明之世，故以宽济之；吾当日治纷扰之秋，故以严齐之。14．范纯礼为政以严济之，这与父亲范仲淹以宽为本的治政理念是否矛盾？请结合文本简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首宋词，完成小题。鹧鸪天陆游家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲。诉衷情陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。15．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《鹧鸪天》上片以苍烟落照开篇，营造了一种清幽宁静的生活氛围，似乎词人已彻底远离尘世纷扰。B．《诉衷情》以当年万里觅封侯追忆往昔壮志，与匹马戍梁州的军旅生涯相呼应，开篇即气势雄壮。C．两首词都写到了衰老——任衰残与鬓先秋，表明陆游晚年已完全接受衰老的现实，心境平和。D．《鹧鸪天》结尾老却英雄似等闲与《诉衷情》结尾心在天山，身老沧洲，一含蓄一直白，手法不同但情感相通。16．这两首词同为陆游晚年所作，但在抒情的直接程度上有明显差异。请结合具体内容，比较两首词情感和抒情方式的异同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，道出诗人心中之苦和身世凄凉，用以衬托落叶纷纷、长江滚滚之景的句子是：“_______，_______。”（2）杜牧《阿房宫赋》中以“_______，_______”告诫后人不要重蹈秦国灭亡的覆辙，体现了借古讽今的写作意图。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，描写周瑜指挥赤壁之战时英姿勃发、从容自信的句子是：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。近年来，“国潮”成为消费市场的一大热词。从故宫口红到敦煌滑板，从《唐宫夜宴》到《只此青绿》，传统文化元素与现代消费场景深度融合，催生了一批令人①的国潮产品。然而，在国潮热潮背后，也出现了一些令人担忧的现象。一些商家对传统文化符号的使用停留在表面，将国风简化为龙凤、祥云、水墨的简单拼接，制造出大量形似而神不似的产品。更有甚者，打着“文化传承”的旗号行“文化消费”之实，把传统文化当作营销的工具，②，却缺乏对文化内涵的真正理解和尊重。这种做法，不仅无法推动传统文化的传承与发展，反而可能③，让公众对传统文化产生浅薄化、娱乐化的刻板印象。真正的国潮，应当是文化自信的自然流露，而不是商业逐利的刻意包装。它需要创作者深入理解传统文化的精神内核，将文化精髓④地融入产品设计与审美表达之中，让传统与现代在深度融合中产生真正的化学反应。18．下列对文中加点词语的修辞手法及相关分析，不正确的一项是（）

A．国潮加了引号，表示特定称谓，指带有中国传统文化元素的消费潮流。B．化学反应在此处使用了比喻修辞，将传统与现代深度融合