2026届广东深圳市龙岗区第二高级中学高三下学期模拟考试语文试卷

2026届广东深圳市龙岗区第二高级中学高三下学期模拟考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：王祯《农书》说：“夫禹别九州，其田壤之法固多不同。”中国地形复杂多样，各种地形交错分布。随着人口的增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式，使原本“下下地”的江南变成了“上上地”的国家粮仓。依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同构”，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。为了保证大小不一的梯田得到相对均衡的供水，哈尼族人民还发明了“木刻分水法”。在水沟中设置木桩，在木桩上刻出大小不同的槽口，以实现水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土养育了一方稻作民族。西汉《氾胜之书》指出：“凡耕之本，在于趣时，和土。”东汉班固《汉书·货殖列传》中说：“顺时宣气，蕃阜庶物。”为了更好地利用季节、合理使用土地，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，寻求多样生物之间的最佳生态关系，在有限的耕地上实现最大的产出，中国古代劳动人民发明了轮作复种、间作套种、多熟种植等多种种植制度。内蒙古敖汉旱地农业系统是以小米为主要农作物，兼顾糜黍、荞麦、高粱、黑瓜籽、杂豆等杂粮旱地作物，实行条播、轮作倒茬、间作套种等传统耕作方式的典型代表。这种耕种模式，在2020年11月入选为“全球减贫案例征集活动”的最佳案例，为世界减贫贡献了中国人的农耕智慧。（摘编自柏芸《农业文化遗产中的农耕智慧》）材料二：《胤禛耕织图》是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的一系列与春耕相关的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。“耕”绘制的是犁耕的场景。农田中，一老者一手扶曲辕犁，另一手扬鞭策牛犁田；牛鼻有绳穿过，绳子两端与犁梢相连；牛脖上有轭套住，牛轭亦用绳与犁盘相连；不远处，雍正帝站在田间小道上，面露笑容，观摩犁田。曲辕犁源于耒耜，耒为手柄，耜为下端起土的部分。耒耜早在神农氏时期就已存在，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。随后的各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》卷八百一记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。“溉灌”绘制的是灌溉农田的场景。画面近处，雍正帝站在田间小道上，利用桔槔带动戽斗从小河中取水，然后倒入稻田中；画面远处，4人手扶着翻车的横支架，脚踩着翻车的踏板，不断地将河水引上来，以灌溉农田。桔槔类似于水平杠杆，其一端悬挂有重物，另一端悬挂有戽斗。戽斗盛满水后，产生的力矩不超过重物产生的力矩，因而很容易被抬升及搬运。翻车是指龙骨水车，主要由两块长条形槽板、多块卧于槽板内的横向刮板、大小木轮等构件组成。其中，横向刮板由木链条连接成整体，类似于龙骨；木链条两端分别连着大小木轮。使用时，小木轮一侧作为“龙尾”被置入水中，大木轮一侧作为“龙头”被置于岸边，岸上的操作人员脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机。而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有“汉灵帝使毕岚作翻车”。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果。“攀花”是《胤禛耕织图》中织图的重要组成部分，绘制的是雍正帝的福晋们操作提花机的场景。图中一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。织锦所用的提花机，又称花楼机，主要由多根水平与竖向相交的木条通过巧妙的方式连接而成，用于织造复杂锦纹。明代科学家宋应星在《天工开物》之“乃服第二”部分，较为详细地描述了提花机的构造和原理。我国早在商朝就有提花机，随后被不断改进，到宋代已经非常成熟了。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。（摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．云南哈尼稻作梯田系统是哈尼族人民的创举，它依山势而建，充分利用了水分和阳光，虽然大小不一，但供水能合理分配。B．内蒙古敖汉旱地农业系统综合运用多种耕种方式，有助于在有限的耕地上实现最大的产出，为世界减贫提供了借鉴。C．翻车类似于现代刮板式输送机，通过踏板带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板，从而将水从河流输送到农田中。D．出现于商朝的提花机宋代时至于成熟；操作简单，织女即使不掌握织造锦纹的技术，通过重复操作提花机，也能织出多幅同样的复杂锦纹。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．中国古人迫于平原地带土地的不足，为了满足生存的需要，把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野。B．相较于早期直辕形式的犁，沿用了上千年的曲辕犁，增加了犁壁、犁评、犁盘等部件，使用起来更加省力，有效提升了耕田效率。C．桔槔和翻车是我国古代重要的灌溉工具，翻车的构造、使用比桔槔更加复杂，且翻车早在东汉时期就已出现，历史较桔槔更为悠久。D．提花机织造锦纹的方法简单且高效，代表着我国古代纺织技术的最高成就，今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法。3．下列选项，不能体现材料一中的农耕智慧的一项是（）

A．郭祥正《田家四时》：“田田时雨足，鞭牛务深耕。选种随土宜，播掷糯与粳。”B．《齐民要术》：“地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。”C．《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”D．《农政全书》：“近墙近屋之处，雨露不及，种稻则不秀，惟芋则收。”4．材料一多处引用古籍记载，请简要分析其论证效果。5．古人的农耕智慧对现代农业发展有哪些启示？请结合材料概括并简析。阅读下面的文字，完成各题。文本一：夜市梁衡晚饭后，待夕阳西沉，柏油马路上的灼热稍稍散去一些，我便短衫折扇，向王府井北口的东华门街慢慢走去。来得早了一点，摆好的摊子还不多。这时拐弯处飞出一辆平板三轮，蹬车的是个长发短裤的小伙儿，车上筐子里装满了碗和勺，叮叮当当地响。筐旁斜坐着一位姑娘。突然他一捏闸，车头一横，正好停在路旁一个画好白线的方格里。两人跳下车，又拖下十几根铁管，横竖一架，就是一个小棚子。雪白的棚布，车板正好是柜台，劈劈啪啪地摆上一圈碗。姑娘扯起尖嗓子，高喊一声：“绿豆凉粉！”刹那间，一溜小摊就从街的这头伸到另一头，夜市开张了。人行道上的路灯唰地一下亮了，夕阳还没有收尽余晖，但人们已不感觉它的存在。灯光逼走了日光，温和地来到人们身旁。夜灯一出来，这个世界顿时便加了几分温柔和许多随便。白日里恼人的汽车一辆也没有了，宽阔的街面上全是推着自行车的人流，互相牵着手的男女，嬉笑奔跑着的儿童。一个煎饼摊吸引了我。三轮车上放了一个火炉，炉上一块油黑的方形铁板，一位中年汉子左手持一把小勺，伸向旁边的小盆里舀起一勺稀面糊，向铁板上一浇。右手持一柄小木耙，以耙的一角为圆心，飞快地绕了几圈，那面糊汁立即被拉成一张白纸。他左手又抓过一只鸡蛋，右手一耙砍下去，一团蛋黄正落在煎饼心上，那小耙又再画几个圈，白纸上便依稀挂了一层薄薄的黄，热气腾腾中更增加了一种隐隐的诱惑。那架势不像是卖饼，倒像在卖一张刚刚制作完的水印画。那小勺、小耙的精致，也如工艺品。我立即觉得自己迈进了一个艺术的大观园，心中微微得到一种愉快的满足。香味本来是听不见看不见的，但是我此刻却明明是用耳朵和眼睛来领略这些食品的味道了。那大小不同高低起伏的叫卖声，只靠听觉就可以知道这食阵的庞大丰杂。有的起声突峻，未报货名，先大喊一声：“哎！快来尝尝。”有的故念错音，将“北京扒糕”念成“北京扒狗”。闭目听去，七长八短，沸沸扬扬，宛如一曲交响乐在街空回荡，但再细细辨认，笛、琴、管、鼓，又都一一分明。那每一种频率，每一个波段，实在都代表着每一种香味和每一块六尺见方的地盘。艺术本是在劳动中创造，这时，他们手舞口唱，那火烤油灼的燥热，腰酸腿困的劳顿，全在这一声声的叫卖中，在这擀面杖有节奏的敲打声中化作了顾主的笑语和他们手中的钞票。无声的夜以她迷人的色调，将这一切轻轻地糅合在一起，连游人也一起糅了进去，糅得你心旷神怡。这条街，前半条是吃的世界，后半条便是穿的领地。跨过半条街，香味渐稀，却色彩纷呈。服装摊的摆法自与小吃摊不同，干净、漂亮、耀目。几十条彩色锁链从铁架顶端垂下，架上是一件短衫或一条长裙，层层叠叠、拥锦压翠。这些时装不但用料华贵，形式也实在出奇，有一件上衣活像蒙古族的摔跤服，随便前后两片而已。有一件裙子，灰土色，上面的图案竟全是甲骨文字，就像出土文物。这时逛夜市的人比刚才更多，摩肩接踵，如沸如滚。夜与昼的区别是，她较白天的紧张、明朗、有节奏而更显得松弛、朦胧、散漫。所以这时候街上的人其心也并不在购物。腹不饿，亦要一碗小吃，不在吃而在品；衣不缺，又买一件新衣，不为衣身而为赏心。看他们信马由缰，随逛随买，其形其神已完全摆脱了白天的重负。借着一层暮色，大家都将自己放松到白天没有的极限。夜深了，游人渐稀渐疏，天上的一轮月亮却更明更圆。树影婆娑，笼着归人尽兴后的醉影，凉风徐起，弄着他们飘飘的衣裙。我踏着月色往回走，想明天还要来，后天也要来。这样热天的晚上，谁耐烦去电影院，又怎能看进书去，而短衫折扇地到这本社会学、艺术学的大辞典里来悠游查检一番，随听随看，随尝随想，夏夜里还有比这更好的节目吗？（有删改）文本二：散文既是一种艺术，其美是有层次的。我认为可以分为三层。第一个层次是描写的美。作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样，能显示事物本来的美。类似美术作品中的素描。第二个层次是意境的美。作者在对某事物的描写，或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。这个境界是作者的主观境界，类似美术作品中的写意。这种美是以现实物为核心衍射出的一种光环，又好像一块糖刚开始溶化，糖连同靠近它周围的水滴一起构成一种甜。如果说第一个层次是客观的美，第二个层次就是主观的心灵美。第三个层次是哲理的美。作者在对客观事物做了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念。第二个层次的艺术力量主要是在人们的胸怀中鼓荡，以情动人，使读者或悲或喜激动不已。第三个层次的艺术魅力是一种冷静地思索，使读者在经过一番景的陶醉、情的激动之后，静思其中之理，并悟出宏观之道。这一层次的美又返归到客观的美，不过更高一层。与美术作品比，它是抽象的、象征的画。还以那块糖比，这时糖已全部化完，我们找不见它的原形，但甜味是客观地存在着的。（摘编自梁衡《散文三美》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．人行道上的路灯“逼走”日光，既交代时间的更替，也点亮夜晚的市井场景，为下文描写夜的松弛、朦胧、散漫作铺垫。B．文中将沸沸扬扬的叫卖声写成在街空回荡的交响乐，凸显出声音的美妙，身处其中，令人心旷神怡。C．文本一结尾通过环境烘托和对比衬托的方式，强化了夜市的美好，以及“我”对夜市的喜爱与眷恋之情。D．文本二以糖类比说理，其中“象征的画”相当于糖溶化后留存的甜味，代表着散文以情动人的艺术力量。7．关于文本一中的“摊贩”，下列说法不正确的一项是（）

A．长发短裤的小伙儿动作利索、敏捷，文中通过对他的描写拉开了夜市的序幕，勾勒出夜市开场时的景象。B．煎饼摊主用精致的小勺、小耙，将煎饼当水印画去制作，说明他是喜欢艺术的人，也让“我”感受到艺术的气息。C．文章中，摊贩们“大小不同高低起伏的叫卖声”融为一体，营造了热闹的氛围，同时也体现了“食阵的庞大丰杂”。D．服装摊摊贩注重色彩的纷呈、形式的多样，小摊干净、漂亮、耀目，契合游人“为赏心”的心理。8．文本一虽然分别描写了前、后半条街的不同内容，但整体画面和谐统一。这种艺术效果是如何实现的？请简要说明。9．请结合文本二相关论述，分析文本一《夜市》对散文三个层次美的具体体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：唐大和中，李德裕镇浙西。有刘三复者，少贫，苦学有才思。时中人赍御书至，以赐德裕。德裕试其所为，谓曰：“子可为我草表，能立就，或归以创之。”三复曰：“文理贵中，不贵其速。”德裕以为当言。三复又请曰：“渔歌樵唱，皆传公述作，愿以文集见示。”德裕出数轴与之。三复乃体而为表，德裕嘉之，因遣诣阙求试。果登第，历任台阁。三复能记三生事，云曾为马，马常患渴，望驿而嘶，伤其蹄则心连痛。后三复乘马过硗确①之地，必为缓辔，有石必去之。其家不施门限，虑伤马蹄也。其子邺，敕赐及第，登廊庙，上表雪德裕，以朱崖神榇②归葬洛中，报先恩也。士大夫美之。（节选自孙光宪《北梦琐言·卷一》）材料二：中令白敏中方居郎署，未有知者。唯相李德裕特以国器重之，于是缙绅间多所延誉。然而资用不充，无以祗奉僚友。一旦，相国遗钱十万，俾为酒肴之备。约省阁名士数人，克日同过其第。时秋暮沉阴，涉旬霖沥。贺跋任员外府罢，求官未遂，将欲出薄游。与白公同年登第，羸驹就门告别。阍者以俟朝客，乃以“他去”对之。贺跋驻车留书，备述羁游之意。白览书曰：“丈夫处穷达，当有时命。苟不才者，以侥幸取容，未足为发身之道，岂得家畜饮馔，止邀当路豪贵。曩时登第贫交今日闭门不接纵使便居荣显又安得不愧于怀？”遽令仆者命贺跋回车，遂以杯盘同费。俄而所约朝客，联骑而至，阍者具陈与贺跋从容，无不惋愕而去。翌日，于私第谒见。相国询朝士来者为谁，白公对以宾客未至。适有同年出京访别，悯其龙钟委困，不忍弃之，留饮数杯，遂阙祗接。既负吹嘘之意，甘从谴斥之罪。相国称云：“此事真古人之道。由兹贵达，可以激劝浇薄。”不旬日，贺跋自使下评事，先授美官。白公以库部郎中入为翰林学士。未逾三载，便秉钧衡③。其后五镇藩方，再居廊庙。蹈义怀仁，始终一致。流芳传素，士林美之。（节选自李昉等《太平广记》）材料三：或问：“君子言则成文，动则成德，何以也？”曰：“以其弸④中而彪外也。般⑤之挥斤，羿之激矢。君子不言，言必有中也；不行，行必有称也。”或问：“君子之柔刚。”曰：“君子于仁也柔，于义也刚。”（节选自扬雄《扬子法言》）注释①〔硗确〕多石而坚硬的路。②〔神榇〕棺材。③〔秉钧衡〕执掌国政。④〔弸〕充满。⑤〔般〕指公输般，即鲁班。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。曩时A登第B贫交C今日D闭门E不接F纵使便居G荣显H又安得I不愧于怀？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．见，在动词前代称自己，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”用法相同。B．与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”字意义相同。C．过，拜访，与《鸿门宴》“不过二十里耳”中的“过”意义不同。D．从容，形容词活用为名词，与《屈原列传》“从容辞令”的“从容”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘三复年少时家里贫苦却勤学有才，为试探他的才能，李德裕让其草拟奏章，他直言文理重恰当而非速度，其观点得到了李德裕的认可。B．刘三复因感念前世曾为马的经历，乘马行至多石且坚硬之地时会放缓缰绳，家中也不设置门槛，这些做法都体现出了他的仁爱之心。C．白敏中深受李德裕器重，获赠十万钱财后就邀约省阁官员和知名人士宴饮，却因挽留困顿的朋友贺跋，让前来的朝客皆惊愕地离去。D．李德裕得知白敏中搁置宴请的缘由后，盛赞其有古人之风，由此显贵可激励世风，贺跋因此获得了提拔，白敏中也因此出任镇守边关的要职。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子可为我草表，能立就，或归以创之。（2）既负吹嘘之意，甘从谴斥之罪。14．材料三中说“君子不言，言必有中也；不行，行必有称也”。这句话是如何在材料一和材料二中得到体现的，请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。行香子辛弃疾归去来兮。行乐休迟。命由天、富贵何时。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。名利奔驰。宠辱惊疑。旧家时、都有些儿。而今老矣，识破关机。算不如闲，不如醉，不如痴。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词的开篇化用陶渊明的名句，直抒词人归隐之志，为全词奠定情感基调。B．“命由天、富贵何时”以直白抒怀写人生感慨，暗含对功名富贵的看淡。C．叠用“一番”勾勒出晚年境况，层层递进地写出词人身心俱疲的无奈。D．全词以口语化语言写心曲，与《永遇乐·京口北固亭怀古》语言风格一致。16．本词与陶渊明《归去来兮辞并序》都抒写了归隐之思，请从原因和情感两方面分析它们的不同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《谏太宗十思疏》里，魏征就选拔人才、广开言路提出“________，________”，这种治国理政的理念至今仍有积极的借鉴意义。（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“________，________”两句描绘了湖面的广阔与宁静，表现了作者泛舟湖上的乐趣。（3）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅花、杏花、桃花、芍药、石榴花、荷花、蜀葵、桂花、菊花等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“________，________”两句为其中某位花神配文。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。你有没有过这种经历：明明刷了一整晚短视频、看了好几集爽剧，但在放下手机、屏幕黑掉的那一刻，感到的不是放松，而是（）的疲惫和空虚？为什么这种“不需要动脑”的娱乐，反而让你更累？一提到快乐，很多人就会想到多巴胺，但事实上，多巴胺并不等于快乐本身。它与大脑的“奖赏机制”密切相关。当你刷到有趣的视频、看到剧情反转、收到点赞通知时，大脑会释放多巴胺，甲。它强化的是行为本身，让你记住“这件事很值得重复”。多巴胺带来的快感通常来得快、刺激强，却也更容易消退。一旦外部刺激停