2026届河北正中实验中学等校高三下学期考前模拟语文试卷

2026届河北正中实验中学等校高三下学期考前模拟语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：随着我国城市化进程的快速推进，国民生活方式发生深刻变化，我们需要回应现实关切，既要关心都市中传承的民俗事象，也应关注都市人的新生活，研究都市里的人基于自己的生活环境生成的新的生存策略和生活方式。这意味着都市文化研究不仅要考察住在上海的老弄堂、北京的老胡同里的市民有何遗俗，也要关注商品房小区和摩登写字楼里的人们，关心他们如何营造作为现代城市人的别样精致生活。那么，如何在文化现象异常丰富复杂的城市里开展民俗学研究？这需要找到研究的切入点和抓手。第一，对照传统民俗文化，深入了解和掌握现代城市社会和城市人生活的新特征。比如，如今城市中的“民”如何在商品化和社会分工细化的城市社会处理自己的衣食住行？如何在陌生人环境中进行交往？现代都市社会是消费社会，消费几乎无处不在，都市中人们所有的行动、所涉及的话题、日常关心的对象大多跟消费有关，因此消费生活可能成为现代民俗学今后关注的一个方向。第二，关注乡村传统在都市的变迁，关心民众对于移植的传统或都市新生成的传统的态度和行为，研究都市中非遗的传承和传统的活用。当下，很多非遗传承人移居到了城市，面向都市人群开展传承传播活动。许多非遗脱离其原生语境转向都市场域，从地方民众自我享用的文化转化为城市大众的文化消费，成为都市中的乡愁景观、体验活动或博物馆展示。第三，发挥都市民俗学的应用价值。都市是人口密集的空间，高频度的人际接触对公共空间的秩序遵从有着更高的要求，公共设施的维护和民众文明素养的培养显得尤为重要。都市民俗学不仅要保留都市中的传统，发挥其作为文化资源的价值，还要为居民的当下生活考虑，为城市人的文明素养和自我约束提供有效的管理措施。（摘编自徐赣丽《如何在都市开展民俗学研究》）材料二：都市社会是一种建立在高度发达的现代工商业基础上、以现代性文化为主导的社会形态。在这种社会中，以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和各种新颖时尚、丰富多彩的现代性文化成为都市生活的主流。虽然传统民俗生活仍然具有存在的空间，但并不是都市社会的主要表现形态。在这种情况下，民俗学研究都市社会，必然要关注各类现代性的都市民俗生活形态。其以往所关注的民俗形态，如民间文学、民间信仰、传统节日等内容都发生了重大变化，这些领域的内容需要根据都市民俗生活的实际表现进行相应的调整或变换。乡村社会中的民俗关系主要依靠血缘、地缘等传统纽带所结成，即使是跨村落的民俗活动，参与活动的民众也具有大致相似的生活经历，彼此的生活习惯、行为模式也是相似的。但是都市社会中的民俗关系则完全不同，都市社会中的民俗关系是建立在民俗主体之间的陌生和差异之上，同一个社区的邻居之间大多并不熟悉，同时社区居民之间在经济水平、文化水平、伦理道德水平、职位职务、工作内容等方面也都具有差异。在此基础上形成的民俗关系具有单一性，人们之间在共同参加的民俗活动之外所发生的社会交往十分有限。因此，短期的、有限的交往成为许多都市民俗活动的重要特点。民俗学研究都市民俗生活，必然要关注不同类别的都市民俗生活得以形成的民俗机制与民俗模式，通过对各类民俗关系内在结构的分析直达都市社会的深处，从而推动都市民俗研究的不断深入。（摘编自邓苗《融入现代社会的民俗学都市研究》）材料三：都市民俗具有一些不同于乡村民俗的特点，它不是以血缘宗族或地缘村落为基础，而主要是以市民家庭或个人的取舍为基础，且较多受到城市文化行政管理的规范。由于人口密集，生活节奏快，社会分工和物流系统高度发达，要实现城市的良好运转，就必须有高度的公共性的建设，才能够维持城市的公序良俗。公共性的概念颇为宽泛，涉及公共事务、公共空间和公共资源等，其基本原理就是为全体市民服务。仅以城市的公共设施为例，除了博物馆、图书馆、艺术馆、公园、文化中心、广场、街区、地铁、公共交通等公益性设施之外，还有电影院、咖啡馆、酒吧、歌舞厅、网吧、游艺厅、棋牌室等很多既具有商业性，又具有公共性的服务设施，它们既是承载市民文化生活的物质载体，也可以成为都市新民俗得以滋生的公共空间。显然，都市新民俗和公共性的关系应该成为都市民俗学的重要课题。在绝大多数情况下，个人或小群体的行为或活动，只要不违背城市的公序良俗，不妨碍公共性，它们都可以存在和发展。但是，由于市民价值观念的多元化，即便是对很多看起来不应该成为问题的民俗，也会有不同看法。以春节燃放烟花爆竹为例，作为传统的民俗，过年时燃放它应该没有问题，但在巨量人口聚集的城市里，由此带来的安全、噪音和空气污染等问题，就涉及更为广泛的公共性。因此，既有坚持传统文化需要弘扬的燃放派，也有自认深受其害的禁放派。要解决好这类问题，除了市政的安全管理和危机响应，还需要有效的“民俗协商”，即最大限度地通过沟通各方意见，达成一个平衡与兼顾的解决方案，既使得传统的年俗得以在城市里传承，又最大限度地将噪音、空气污染和公共安全的隐患降低到让其他市民也都能够接受的程度。（摘编自周星《都市新民俗与公共性》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．民俗学研究在文化现象异常丰富复杂的城市里开展，不仅要保留都市传统作为文化资源的价值，也要服务于城市居民的当下生活。B．现代都市生活仍然包含传统民俗生活，不过都市生活的主要表现形态是以现代科技、商品、服务为载体的现代性生活和现代性文化。C．城市人口密集、生活节奏快、社会分工和物流系统高度发达，其良好运转需要文化、娱乐、交通等多方面的公共设施的支持。D．在人口聚集的城市里，存在安全、噪音和空气污染等隐患的民俗活动会影响更多市民的日常生活，因此必须予以严厉的禁止。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．随着城市化进程的推进，居住在上海老弄堂或北京老胡同里的市民对都市文化研究将不再有价值。B．非遗在其原生语境和都市场域的传播会面临不同的状况，这与面向的人群、价值功能的转变有关。C．材料三第二段围绕春节传统民俗发生的讨论，可以佐证材料二提到的传统节日方面发生的重大变化。D．材料一和材料三都提到“公共空间”和“公共设施”，这两个概念都体现都市建设对市民生活的支持。3．下列对三则材料论述的分析，不正确的一项是（）

A．材料一整体以总分结构论述在城市里开展民俗学研究的三个切入点和抓手，具有条理性和层次感。B．材料二和材料三中均有对某一概念的简要阐释，这是论证的逻辑起点，让提出的观点更有说服力。C．材料三以春节燃放烟花爆竹为例，是为了论证市民价值观念多元化，对同一问题会存在不同看法。D．三则材料均围绕都市民俗学研究这一主题展开，相比前两则材料，材料三含有更具体的生活案例。4．请分别说明材料二和材料三提及都市民俗与乡村民俗区别的用意。5．小文发现许多社区的居民通过“团购群”拼单买菜，通过“宠物群”互助遛狗，但很少线下串门。我们应如何看待这种新“民俗”？请根据材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。惊雷骇电刘白羽静寂无声，满天星斗。露水在竹叶上凝成水珠，而后滴落到另外同样潮湿的竹叶上，发出只有这种夏夜才会有的微妙、隐秘的声音，这声音使得陈文洪想好好追思一下他那也许已经跟随他度过半辈子的愤怒与苦恼的情绪。陈文洪走出竹林，远离众人，在一块岩石上坐下来。他发现，在他将要进入武汉时，就已经知道白洁在武汉监狱里，当时他满怀希望，充满信心！但是，自从在鄂西投入战斗，随着白洁的茫无着落，使人苦恼的事就一幕跟着一幕降临了。一开始行动就遇到狂风暴雨，山洪暴发，河水陡涨。“我没有组织好那次涉渡，本来我应该想到设立渡河指挥部，可是我却没想到……”他暗暗钦佩秦震在困难时亲临前线、直接指挥的作风，同时也加深了自己的耻辱感。虽然后来自己怒马扬鞭，九涉横流，从暴发的山洪里带出部队……不过这些一点也不能弥补他的过失。后来，在露营之夜，又爆发了步兵和炮兵之间的争吵，特别是发生在他最信任、最宠爱的牟春光和岳大壮之间，他也没有预料到这一点。作为指挥员，他本来应该想到，惯于北方作战的战士无法忍耐南方的炎天酷暑，内心必然会发生变化。可是，他却凭仗着指挥员的无上权威压下争吵，没刨根挖底解开他们心里的疙瘩。“我陷进和战士的痛苦、烦恼同样的痛苦、烦恼中。我从一个指挥员的位置上降低了我自己！虽然后来我带领军队一天一夜奔袭一百八十里，越过四十八道河流，消灭敌人，打开过长江的门户，受到嘉奖。但是，这些胜利不光彩！”在嘉奖面前，他没有沾沾自喜是好的，可是他的心情如此黯淡就不正常，他在不觉间背上了沉重的负担。就在这时，他进入了湖南。一脚踏入湖南，他也有过像秦震一样激动的感情。不过，他和秦震不一样。如果说秦震心里产生了两种感情冲击波，那么陈文洪的心里则是波浪丛生、乱涛汹涌。他幼年失母，湖南就是他的母亲，是湖南生养了他。这里的山，这里的水，这里的风，这里的人，都聚集起来像乌云笼盖着他的心头。而现在，又来了一个消息：白洁就在虎跳坪，但他一下子拿不下虎跳坪！将近午夜，陈文洪站起来，沿着山谷间的小路慢慢走去。在看不见的涧壑里，有山泉流溅的声音；在黑森森的树林里，有两声枭鸣。他不知不觉向大片酣眠的战士身边走去。他默默听着战士们香甜的鼾声，心里感到稍微熨帖舒展了些。但当他仰望斜挂在空中的北斗星时，心中又蓦地涌出一阵疼痛。广昌决战的紧急关头，他突然看到担架上的二哥，头部重伤，一腿炸断，面色蜡黄，气息奄奄。二哥抓住他的手，从哆哆嗦嗦的两片嘴唇里吐出微弱的声音：“看情形……中央苏区站不住了……”一个普通战士的心有时像北斗星一般明亮啊！二哥从怀里掏出一根小小竹笛交到他手里说：“跟大哥怕是见不到了……把这给他做个纪念……”几天后，整个红军踏上了茫然不知去向的路途，亲爱的中央苏区陷落了。那根给二哥摩挲得通红的小竹笛转到大哥手里。过草地时，大哥骨瘦如柴，拄着一根棍子，在陷入的泥坑中，一脚拔起来，一脚陷下去。大哥大口大口地喘气，——天上没有飞鸟，地下没有走兽，只有草地、草地、茫茫的草地——“我怕是走不出草地了……”“莫乱说，我扶你，有我就有你……”他用尽全力架住大哥，跋泥涉水，蹒跚行进。我们多灾多难，而又坚韧不拔的中华民族啊！你载负了多少悲愁，多少哀怨，而这一切又凝成一种多么庄严雄伟的神魄呀！看吧，在那苍茫的天幕下，这一双相亲相爱的形影何等戚楚、何等动人！大哥说：“让我坐下……再吹一吹老二的笛子……”大哥真的吹了，在荒凉的大草地上，声音那样哀婉、凄厉、激越……声音戛然而止，大哥头一歪，断了气，冰冷僵硬的手还握着那支横笛。人和笛都永远埋葬在这片最荒凉的草地上，而那笛声却在陈文洪的灵魂中永远飘扬，他吹的是湖南的家乡调呀！没父没母的三个孤儿，只剩下他孑然一身，重新踏上故土。“只是孑然一身吗？”“不。”一个无声的声音在他心中震响。“还有白洁……”他坚信还有白洁，这个在人世间还存留下的唯一的亲人。今天，听红军战士黄松讲到湘西水深火热的苦难，一股怒火腾地在他心中升起。他再也无法遏制自己，于是所有的怒火，一触而发。他不肯承认这一切是由于白洁，可是白洁的影子确实紧紧伴随着他的怒火而升腾，伴随着他的沉思而微漾。他记起梁曙光去湖荡前跟他说的那句话：“白洁这条线索抓住不要放啊！”这些天，苦行苦战，他没有想过白洁，而现在白洁蓦然出现在眼前，她就在虎跳坪，而他也到了虎跳坪。他再也不能控制自己了。他走到前沿阵地瞭望，这时一弯月牙出现在天边，他透过朦朦胧胧的暗影，望着虎跳坪黑郁郁的高山。——她在受着毒刑拷打吗？——她在怀着苦苦的希求吗？这时，有一只手轻轻抚在他的肩头，他回头一看是梁曙光。“文洪！夜深了，合一合眼吧！”“老梁，我的心闷得像要炸裂！”“事总要往宽处想啊。”“唉……”这是一声发自内心深处的长叹。两人的手紧紧握在一起，陈文洪毅然摆脱一切说：“好，临战前夕，让我好好睡一觉吧！”（节选自《第二个太阳》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．文章开篇以露水滴落的细小声响反衬出夏夜的寂静，既营造氛围，也引出陈文洪内心隐秘的情绪波动。B．陈文洪虽然带领部队脱离了危险，但是仍因自己不想设立渡河指挥部造成过失而产生强烈的耻辱感。C．陈文洪未能理解北方战士在南方酷暑中的心理变化，仅凭权威压制战士们之间的矛盾，进而陷入自我否定。D．陈文洪“心闷得像要炸裂”，源自他对白洁处境的担忧、战斗压力、亲人的牺牲以及湘西百姓困苦的生活。7．关于“但当他仰望斜挂在空中的北斗星时”这一段落，下列说法不正确的一项是（）

A．“头部重伤，一腿炸断，面色蜡黄，气息奄奄”用外貌和细节描写刻画二哥重伤的样子，表现战争的残酷。B．“只有草地、草地、茫茫的草地”通过强化景物的单调来突出长征的艰苦，凸显兄弟间的温情与坚韧。C．“竹笛”串联起二哥、大哥与陈文洪的情感，哀婉、激越的笛声承载了民族的苦难和革命必胜的信念。D．语段在叙事时，穿插“何等戚楚、何等动人”“庄严雄伟的神魄”等抒情议论句，使表达既细腻又宏大。8．文章以“惊雷骇电”为题，但文中却没有直接描写“惊雷骇电”的文字。请结合文本简要分析标题的意蕴。9．选文在描写陈文洪的心理活动时，注重“人物内心世界与时代背景、民族命运的交织”。请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：项王北伐齐。齐王田荣兵败，死。荣弟横，收齐散兵，得数万人，反击项羽于城阳。复得收齐城邑，立田荣子广为齐王，而横相之。横定齐三年，汉王使郦生【注】往说下齐王广及其相国横。横以为然，解其历下军。汉将韩信引兵且东击齐。用蒯通计，袭破齐历下军，因入临淄。齐王广、相横怒，以郦生卖己，而亨郦生。齐王广东走高密，相横走博。汉将韩信虏齐王广。汉将灌婴追横。至博，而横闻齐王死，自立为齐王，还击婴，婴败横之军于嬴下。田横亡走梁，归彭越。后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。高帝闻之，乃使使赦田横罪而召之。田横乃与其客二人亲传诣洛阳。未至三十里，止留。谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”遂自刭。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自列，下从之。高帝闻之，乃大惊，以田横之客皆贤。闻其余尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横能得士也。（节选自司马迁《史记·田儋列传》）【注】郦生：郦食其，刘邦的谋臣。材料二：贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之。其辞曰：事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰为使余欷歔而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。（节选自韩愈《祭田横墓文》）材料三：昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾，遣使海岛，谓横来，大者王小者侯犹能以刀自列不肯以身辱于刘氏。韩信以全齐之地，束手于汉，而不能死于牖下。自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑。与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉！（节选自苏轼《拟孙权答曹操书》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大者A王B小者C侯D犹能以刀E自列F不肯G以身H辱于刘氏。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．相，音xiàng，辅佐，与《桃花源记》中“鸡犬相闻”的“相”音、义均不同。B．说，劝说别人听从自己的意见，与《鸿门宴》中“而听细说”的“说”意思相同。C．如，往、去，与《屈原列传》中“使使如秦受地”的“如”意思相同。D．藉，凭借，与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“藉”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．项羽击败了齐王田荣后，田横收集齐国散兵，并收复了齐国的城池，但他没有自立为齐王，而是立田荣之子田广为齐王。B．郦食其已经劝降了齐国，在齐国放松战备的时候，韩信却突袭齐国，田横等人认为自己被欺骗了，于是烹杀了郦食其。C．刘邦称帝后，田横率领他的五百名部下，逃入海中，居住在一个小岛上，刘邦发兵进攻，迫使田横离开海岛，前往朝廷。D．田横在距离洛阳不远的地方自杀了，后来他的部下也自杀了，他的事迹流传千百年，对后世文人如韩愈、苏轼等影响很大。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。（2）余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？14．材料二和材料三都提到了田横的故事，其目的有何不同？请简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面两首唐诗，完成小题。和黄门卢侍御咏竹张九龄清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。高节人相重，虚心世所知。凤凰佳可食，一去一来仪。严郑公宅同咏竹杜甫绿竹半含箨【注】，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。【注】箨：笋皮。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．两首诗体裁相同，都是五言律诗，题材也相同，都是以竹为吟咏对象。B．两首诗都从视听的感官角度去描绘竹，使读者能身临其境地感受竹。C．根据张九龄诗第二句“露”的意象，可以推知“玄月”应当是秋季的月份。D．杜诗首联写竹子还残存着笋皮，竹梢刚刚高出墙，新竹展现出勃勃生机。16．两首诗各自借“竹”表达了诗人怎样的思想情感？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明在傍晚时分来到长江之畔，看到天上飘着淡淡的白云，江上航行着往来的船只，江上的小洲上飞起几只白鹭，不禁想起《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句。（2）习近平总书记强调，新时代中国青年要勇于砥砺奋斗，为中华民族伟大复兴而努力。这与《〈论语〉十二章》中“________，________”两句意思接近。（3）古诗文常用“美人”意象来表情达意，如“________，________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。①合文往往采纳汉字造字的原理，②将两个或多个汉字进行融合、结体，③创造出承载特定含义的全新类文字图形。④我们溯源传统合文的设计逻辑，⑤大致约略可将其归纳为几个主要思路。第一是“巧借共生”，所谓“巧借”，是指从多个汉字中提炼出相同的部首或笔画，“共生”则指通过一定的排列组合方式，让这些汉字共用同一个部首或笔画，进而实现字与字的相互依存。这样的依存关系既是视觉层面的，也是表意层面的。第二是“解构重塑”，指先将一词组中的数个汉字进行拆解