2026届河北石家庄市第四十五中学高三语文模拟试卷

2026届河北石家庄市第四十五中学高三语文模拟试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一从文化符号到文明对话（节选）从《唐宫夜宴》借助AR技术重现盛唐乐舞，在YouTube斩获超5000万播放量、留言区满是“穿越千年的东方浪漫”的惊叹；到《原神》将敦煌壁画中的飞天元素、莫高窟色彩体系融入游戏场景，全球下载量突破7亿次，海外玩家自发创作“敦煌风”同人作品超百万件；从针灸疗法纳入世卫组织全球医学纲要后，100多个国家开设中医诊所，针灸师持证从业者增至30万人；到“一带一路”倡议提出十余年来，“共商共建共享”理念被写入20余份国际文件，成为全球治理的重要共识——中国智慧正以多元形态跨越山海，文化出海已从单一的“产品输出”升级为“价值共鸣”，形成“符号传播—理念认同—文明互鉴”的完整链条。当前文化出海呈现三大鲜明特征：其一为“科技赋能”，数字技术让传统文化突破时空桎梏。VR敦煌通过8K高清扫描技术还原30个洞窟的壁画细节，海外观众佩戴设备即可“触摸”飞天飘带的纹路，这种沉浸式体验使敦煌文化海外传播触达人群较传统展览提升6倍；其二是“跨界融合”，非遗技艺与现代生活场景深度绑定。苏绣传承人联合海外轻奢品牌，将“虚实相生”的绣法融入围巾、手包设计，产品入驻巴黎老佛爷百货后，月销量突破千件，带动苏绣原料出口增长40%；其三是“双向互动”，告别单向输出的刻板模式。《三体》海外版在保留核心科幻设定的基础上，调整叙事节奏以适配西方读者阅读习惯，增加文化背景注释，译作连续12周登上《纽约时报》畅销书榜，引发“中国科幻与西方人文”的跨文明讨论。数据显示，2021-2025年我国文化出海规模持续攀升，2025年突破3800亿元，其中数字文化产品占比从25%升至45%，成为出海主力；传统文化类占比虽从35%降至28%，但通过跨界融合实现了价值增值；理念传播类（如全球治理倡议、中医理念）占比从15%升至22%，标志着中国智慧的全球认同度显著提升。文本二文化出海的政策支持与跨学科协同（节选）《“十五五”文化发展规划》明确提出“构建文化出海新格局，推动中国智慧走向世界”，核心政策聚焦三大维度，形成跨学科协同赋能体系。在平台搭建层面，国家着力建设“数字文化出海枢纽平台”，整合多语言翻译、跨境传播、版权保护等核心资源。该平台联合信息技术学科团队开发智能翻译系统，针对文化专有名词建立多语种数据库，将中医“经络”、榫卯“斗栱”等词汇的误译率从37%降至8%；同时接入海外主流社交平台接口，实现内容一键分发，解决了传统文化“出海难、落地难”的痛点。在跨界赋能层面，政策鼓励文化与科技、经济、教育、地理等学科深度融合。地理学科团队通过分析海外文化中心分布数据，结合不同地区的文化接受偏好，优化全球布局——在欧洲重点布局非遗体验中心，在东南亚强化中医文化传播，在美洲推进数字文化合作；语言学团队则开展“文化适配性翻译”研究，将“和而不同”译为“harmonyindiversity”而非字面直译，更易被西方受众理解；教育学团队开发“非遗跨境课程体系”，兼顾技艺传承与海外教学规律，已在12个国家的孔子学院落地。在生态培育层面，设立总额50亿元的文化出海专项基金，重点支持非遗传承人、青年创作者参与国际交流。基金下设“数字文创扶持计划”，对VR非遗、文化IP数字化等项目给予最高500万元补贴；建立“海外文化服务网络”，在20个核心出海地区设立版权服务站，为文化产品跨境传播提供法律保障；同时开展“文化出海人才培养计划”，联合高校开设“国际文化传播”专业，培养兼具中华文化底蕴与国际视野的复合型人才。文本三：多模态素材海外受众反馈语录（节选）①美国网友Lily（《原神》玩家）：“通过游戏里的敦煌场景，我去图书馆查阅了莫高窟的历史，原来中国古代艺术这么迷人！”②法国医生皮埃尔（针灸学习者）：“针灸的‘辨证施治’与西方医学的‘精准医疗’有共通之处，这种平衡之道值得推广。”③肯尼亚学生恩佐（非遗课程参与者）：“榫卯结构不用一颗钉子就能搭建房屋，中国古人的工程智慧太神奇了，但希望课程能增加本地建筑案例的对比讲解。”央视新闻报道片段（2025年）“非遗跨境传播项目‘绣针穿丝路’在巴黎、纽约、悉尼设立15个工坊，累计开展体验课程2000余场，吸引超5万名海外民众参与。项目创新采用‘技艺教学+文化讲座+成品展销’模式，既传播了苏绣、榫卯等传统技艺，又通过海外设计师联合创作，推出适配本地市场的产品，年销售额突破8000万元。”文化出海项目视频脚本节选（《中国智慧・世界共享》）【镜头1】VR设备中，敦煌壁画中的飞天缓缓转身，与海外观众挥手互动；字幕：科技，让千年文明可触可感。【镜头2】非洲村落里，中医医生为村民讲解养生功法，村民跟着模仿太极拳动作；字幕：智慧，跨越肤色与语言。【镜头3】国际展会现场，中国设计师与意大利工匠共同打磨融合榫卯结构的家具；字幕：互鉴，让文化焕发新生。1．下列关于中国文化出海特征的表述，正确的一项是（）

A．数字文化产品占比升至45%，已完全取代传统文化成为出海核心。B．《三体》海外版的叙事调整，体现了文化出海的“双向互动”特征。C．苏绣与轻奢品牌合作，说明传统文化类占比下降是必然趋势。D．智能翻译系统的应用，使文化专有名词的翻译完全没有误差。2．下列对政策赋能文化出海的理解，不正确的两项是（）

A．数字文化出海枢纽平台的核心功能是整合跨境销售资源。B．地理学科的参与主要是为了优化海外文化中心的空间布局。C．专项基金对数字文创项目的补贴最高可达500万元。D．“和而不同”的翻译案例体现了语言学对文化传播的助力。E．海外版权服务站的设立主要是为了保障海外受众的权益。3．结合文本一，概括中国文化出海从“产品输出”到“价值共鸣”的升级表现，不超过40字。4．依据文本二，分析跨学科协同在文化出海中的具体作用，分点作答。5．多模态素材中海外受众的反馈，反映了文化出海存在的哪些问题？6．央视新闻报道中的“绣针穿丝路”项目，如何体现“科技赋能”与“跨界融合”？阅读下面的文字，完成下面小题。文本一绣针穿丝路，匠心连世界外婆的苏绣绷子，是江南巷弄里最温润的风景。樟木绷架上，绷着素白的绸缎，外婆指尖的绣针起落间，孔雀的尾羽便晕开渐变的蓝，牡丹的花瓣凝着晨露的润。“苏绣的魂，是‘顺丝而行、顺势而为’。”外婆总是一边劈丝，一边念叨，“丝线要顺着纹理走，做事要顺着情理来，既要守得住根，又要转得开弯。”那时的我，只懂看绣品的鲜活，不懂这“顺丝”里藏着的人生智慧。母亲接手绣坊时，正赶上传统手艺的寒冬。机器绣品以低价冲击市场，年轻人大都觉得苏绣“老气”，徒弟招不来，纹样卖不动。绣坊里堆着积压的绣品，外婆的绷子蒙了尘，母亲的眉头锁成了结。“要不，咱们也改做机器绣？”父亲劝道。母亲摇头：“苏绣的价值，就在那‘劈丝如发’的精细，那‘虚实相生’的韵味，机器做不出来。”可坚守的底气，终究抵不过现实的骨感，绣坊眼看就要撑不下去。转机出现在一次中法文化交流展上。母亲带着一幅耗时半年绣成的《千里江山图》参展，那细腻的针法将山水的层次、云雾的缥缈表现得淋漓尽致。一位法国设计师皮埃尔驻足良久，惊叹道：“这不是简单的刺绣，是东方的光影魔术，是自然与匠心的共生。”这句评价点醒了母亲：苏绣的美，不是“老气”，而是缺少与当代生活的连接；中国的匠心，不是孤芳自赏，而是需要用世界能懂的语言表达。母亲开始了“守本创新”的尝试。她守住苏绣的核心技艺——“劈丝”仍坚持手工，将一根丝线劈成四十八股；“针法”仍保留套针、施针等传统技法，但在纹样设计上，融入了海外受众熟悉的星空、几何图形，甚至将梵高《星空》的笔触与苏州园林的亭台结合；在产品形态上，不再局限于装饰画，而是与年轻设计师合作，将绣片做成围巾、手包、手机壳等实用单品；在传播方式上，她开通多语言短视频账号，拍摄“一根丝线的旅行”系列视频，从养蚕缫丝到劈丝刺绣，细致讲解苏绣的匠心，海外网友留言刷屏：“原来东方美学这么迷人”“想亲手体验这份细腻”。2023年，母亲在巴黎开设了苏绣工坊。这里没有单纯的成品展销，更多的是体验课程和联合创作。美国姑娘艾米跟着母亲学了半年，绣出了融合苏绣针法与美国西部风光的作品，在社交平台引发热议，吸引了更多人关注苏绣；法国设计师皮埃尔与母亲合作，推出“丝路系列”手包，将苏绣的花鸟与法式设计的简约结合，入驻巴黎高端百货，成为时尚新宠。母亲说：“文化出海不是把我们的东西硬塞给别人，而是用他们能懂的语言，讲好我们的故事；不是丢掉传统，而是让传统在不同文明里找到共鸣。”如今，外婆的老绷子又重新绷紧了绸缎，旁边多了各国徒弟的绷子。绣针起落间，江南的烟雨与巴黎的铁塔、纽约的星空交织在一起。我终于读懂了外婆“顺丝而行”的深意：“丝”是中华文化的根脉，是苏绣的匠心、中医的平衡、榫卯的智慧；“势”是国际视野的潮流，是不同文明的需求、当代生活的节奏。唯有守住匠心之本，顺应当代之势，才能让中国智慧通过一根细细的绣针，连接起整个世界。文本二（访谈录）坚守与创新的平衡之道（节选）访谈对象：张敏（中国文化出海研究专家）访谈者：李记者李记者：张教授，您如何看待当前文化出海中的“守本”与“创新”？张敏：“守本”是文化出海的根基，“创新”是文化出海的桥梁，二者缺一不可。所谓“守本”，守的是中华文化的核心要义，是那些经过历史沉淀的智慧结晶，比如苏绣的技艺、中医的理念、“和而不同”的思想，这些是中华文化的身份标识，丢了就不是“中国智慧”了。而“创新”，不是对传统的否定，而是找到传统与当代、中国与世界的连接点，让中国智慧能够被不同文明的人理解、接受、喜爱。李记者：在实践中，如何把握“守本”与“创新”的平衡？会不会出现为了迎合海外审美而稀释本真的情况？张敏：这种担忧确实存在。比如有些文化产品为了追求海外市场，盲目植入西方元素，丢掉了自身的文化内核，结果不伦不类，既没讨好海外受众，又失去了国内民众的认同。真正的平衡，是“适配而不迎合”。就像苏绣出海，守住了“劈丝刺绣”的核心技艺，这是“本”；同时调整纹样和产品形态，适配海外受众的使用场景和审美习惯，这是“创新”。再比如中医出海，守住了“辨证施治”“阴阳平衡”的核心理念，这是“本”；同时采用国际通用的医学研究方法，用数据证明其疗效，这是“创新”。李记者：您认为文化出海的终极目标是什么？张敏：不是简单的“产品卖出去”，而是“智慧传出去，共鸣生出来”。文化出海的最高境界，是让中国智慧成为全球文明对话的重要组成部分，让不同文明在互鉴中共同发展。就像费孝通先生说的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，每个文明都有自己的精华，都应得到尊重；通过文化出海，让中国的智慧被世界看见，也让世界的智慧滋养中国，这才是文明互鉴的真谛。文本三岁寒三友汪曾祺这三个人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾是个做绒花的。绒花是用五颜六色的绒线做成的花、鸟、虫、鱼，戴在头上的。人家办喜事，姑娘媳妇都要戴绒花。王瘦吾的绒花做得特别精致，颜色搭配得好，鸟的眼睛，鱼的鳞片，都绣得一丝不苟。他做的绒花，拿到店里，总是一抢而空。他的手艺在全县是数一数二的。陶虎臣是个扎风筝的。他扎的风筝，样式多，飞得高。有沙燕儿、美人儿、蝴蝶、蜻蜓，最大的是龙风筝，一条龙要十几丈长，放飞的时候，要十几个人拉住线，龙在空中盘旋，鳞爪飞扬，非常壮观。靳彝甫是个画画的，画的是写意山水、花鸟。他的画，不追求形似，重在神似，寥寥几笔，就能画出山水的韵味，花鸟的灵动。他不怎么卖画，有人来求画，他看顺眼了，就送一幅；看不顺眼，给多少钱也不卖。这三个人，都住在东大街上，彼此是好朋友。他们的手艺，都是祖传的，都靠着手艺吃饭。他们都很看重自己的手艺，把手艺当作自己的性命。王瘦吾做绒花，选绒线要选最好的，颜色要亲自调配，一丝一毫都不马虎。陶虎臣扎风筝，竹骨要选当年的新竹，柔韧性好，劈竹骨要均匀，糊纸要平整，画花要鲜艳。靳彝甫画画，笔墨纸砚都要最好的，作画之前，要焚香净手，凝神静气，一笔下去，不能更改。抗战期间，生意不好做。王瘦吾的绒花卖不出去，陶虎臣的风筝也少有人买，靳彝甫更是没人求画。日子过得很艰难。王瘦吾想改行做别的生意，可想来想去，除了做绒花，别的什么也不会。陶虎臣也想过放弃扎风筝，去做苦力，可他舍不得自己的手艺。靳彝甫则干脆关了画室，每天在屋里练字、看书，不问世事。有一年冬天，天特别冷，下了一场大雪。三个人聚在靳彝甫的画室里，围着一盆炭火取暖。王瘦吾叹了口气，说：“咱们这手艺，怕是要失传了。”陶虎臣也说：“现在的年轻人，没人愿意学这些老手艺了。”靳彝甫喝了一口酒，说：“手艺是死的，人是活的。只要咱们守住手艺的根，总会有人懂的。”他拿起笔，在纸上画了一幅《岁寒三友图》，松、竹、梅，傲然挺立在风雪中。抗战胜利后，日子渐渐好了起来。有人想起了王瘦吾的绒花，陶虎臣的风筝，靳彝甫的画。王瘦吾重新做起了绒花，他在传统样式的基础上，加了一些新的元素，比如把绒花做成胸针、发卡，很受年轻人的喜欢。陶虎臣也改良了风筝的样式，增加了夜光功能，晚上放飞，风筝在夜空中闪烁，特别漂亮。靳彝甫的画，也因为其独特的风格，被越来越多的人赏识，有人专门来收藏他的画。这三个人，就这样守住了自己的手艺，也守住了一份匠心。他们的手艺，不仅是谋生的手段，更是一种文化的传承。他们彼此扶持，互相鼓励，在艰难的岁月里，坚守着自己的信念，就像松、竹、梅一样，在寒冬中绽放出独特的光彩。7．下列对文本一、三内容的理解，不正确的一项是（）

A．母亲坚守苏绣核心技艺与王瘦吾、陶虎臣对祖传手艺的执着，均体现了“匠心”的本质。B．王瘦吾改良绒花样式、陶虎臣增加风筝夜光功能，与母亲的“守本创新”理念相通。C．靳彝甫“不问世事”的坚守，与母亲“不迎合市场、坚守本真”的选择形成鲜明对立。D．三友“彼此扶持、坚守信念”的情谊，凸显了传统技艺传承中精神共鸣的重要性。8．文本一中母亲的“守本创新”具体体现在哪些方面？分点概括。9．文本二张敏教授认为文化出海应“适配而不迎合”，下列选项中最能体现这一理念的是（）

A．某非遗项目为迎合海外市场，完全采用西方纹样，放弃传统元素。B．某中医诊所出海时，既保留“辨证施治”理念，又采用国际医学标准。C．某文化IP出海时，为降低传播难度，删减所有文化背景注释。D．某传统戏曲出海时，坚持全中文演唱，不做任何字幕翻译。10．结合文本一、二、三，分析“文化坚守”在不同场景下的共同内涵。11．三则文本分别采用散文、访谈录、小说的文体，它们在表达“技艺与共鸣”主题上有何不同效果？12．王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫的“手艺坚守”对当代文化出海有何启示？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，母恚欲罚之，蒙曰：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？”因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪但当令涉猎见往事耳卿言多务孰若孤？孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言：‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”（节选自《三国志・吴书・吕蒙传》）蒙性至孝，笃于故旧，轻财重义，士众皆悦服之。蒙在江陵，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。荆州遂定。（节选自《资治通鉴・汉纪六十》）文本二永遇乐・明月如霜苏轼・北宋明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。青玉案・元夕辛弃疾・南宋东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。文本三丝路之上，文明共生（节选）“一带一路”倡议提出十余年来，不仅是经济合作的纽带，更是文明互鉴的桥梁。在中亚，中国的针灸师与当地医生合作，建立“中乌传统医学中心”，将中医的养生理念与当地的医疗实践结合，为民众提供更全面的健康服务；在非洲，中国的援建团队将榫卯结构的智慧融入当地学校的建筑设计，既抵御了地震灾害，又体现了“因地制宜”的东方智慧；在欧洲，“欢乐春节”活动已连续举办二十余年，舞龙舞狮、剪纸、皮影戏等非遗项目，与当地的节日文化融合，成为中欧民众共享的文化盛宴。这些交流不是单向的输出，而是双向的共鸣。乌兹别克斯坦的“丝绸之路”音乐节上，中国的古筝与当地的弹布尔琴合奏，旋律交融中，不同文明的节奏达成了和谐；肯尼亚的“中非文化论坛”上，中国的书法家与非洲的木雕艺术家合作，将汉字的韵味与木雕的肌理结合，创作出新的艺术形式；在意大利，中国的设计师借鉴威尼斯玻璃工艺，将苏绣与玻璃结合，推出了兼具东西方美学的作品。正如《论语》所言“君子和而不同”，文化出海的真谛，在于尊重差异、寻求共鸣，让不同文明在交流中共同成长。13．请用“/”为下面的句子断句孤岂欲卿治经为博士邪但当令涉猎见往事耳卿言多务孰若孤14．下列对文本一中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．窃随当击贼窃：偷偷地、私下B．遂往诣蒙诣：拜访C．宜学问以自开益益：益处、好处D．笃于故旧笃：轻视、怠慢15．把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！（2）不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。16．结合文本一与文本三，分析“和而不同”理念在当代文化出海中的体现17．文本二中苏轼《永遇乐》的“坚守初心”与辛弃疾《青玉案》的“执着追求”，与文化出海中的“坚守本真”有何内在关联？三、名篇名句默写18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》中“_______，_______”两句，与“和而不同”理念相通，为文化出海中的文明互鉴提供思想根基。（2）王勃《送杜少府之任蜀州》中“_______，_______”突破地域局限，体现国际视野中的交友之道，与文化出海的包容精神契合。（3）《礼记・中庸》中“_______，_______”两句，阐释“中和”的核心要义，为文化出海中坚守本真与适应海外提供智慧指引。四、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。文化出海是中国智慧的全球传播，是文明对话的重要桥梁。近年来，“非遗跨境”“数字敦煌”“文化IP出海”等新词不断涌现，既承载着中华文化的基因密码，又彰显着国际传播的鲜活活力。这些词语的创造，源于中国文化的深厚底蕴，也见证着中国与世界的深度联结。某文化出海项目的宣传语写道：“传东方智慧，架文明桥梁”，简洁有力地传递了核心理念；但也有部分宣传语存在认知偏差，如“摒弃传统元素，迎合海外审美”，忽视了文化坚守的核心价值，这类表述亟需优化。在文化出海宣传中，语言表达需兼顾文化内涵与国际适配——既要让海外受众看得懂、能共鸣，感受到中华文化的独特魅力；也要让国内民众感受到文化自信，增强民族认同感。唯有如此，语言才能真正成为连接中国与世界的纽带，助力中国智慧真正走向全球。19．下列对“非遗跨境”“数字敦煌”这类新词的构词特点分析，不正确的一项是（）

A．均为偏正结构