2026届甘肃武威市凉州区联考高三下学期考前模拟预测语文试卷

2026届甘肃武威市凉州区联考高三下学期考前模拟预测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记指出：“要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，把红色基因传承下去，确保红色江山后继有人、代代相传。”AI为中国红色故事的当下转化与多维度讲述提供了诸多机遇。讲好中国红色故事，向世界贡献未来叙事方式，有赖于运用AI技术形成完整的红色知识体系，并对其进行时空、情感关联，让世界听得进、看得懂，为更好地传播中国声音提供智能化服务。红色故事包括内容、情感与基因三大构成要素，文化共情是其中最鲜明的串联要素。借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以实现情感表达的精准呈现，重构红色故事审视与参与视角，让受众从接纳者转变为临场者。如浙江横店长征博览城通过打造人工智能大语言模型，以时空折叠中的数字孪生，驱动“血战湘江”“遵义会议”“四渡赤水”“飞夺泸定桥”等红色景点活起来，让游客能够进入到当时的环境中去“体验”“理解”红军战士在二万五千里长征中的心路历程。再如央视特别节目《唱支山歌给党听》，运用数据资源的时空再转化，其中的《闪亮的坐标·信仰的光芒》部分中李大钊背后的红楼这一环境呈现，便是创作者与XR技术公司经过协商搭建而成，并在此过程中通过调整光、角度等，使红楼再现于演员面前，以达到构境沉浸效果。显然，这种将AI、XR与中国红色故事相结合的文化共情，会发展出亲社会化的认同感，进而在强化民族情怀的基础上深化爱国主义教育。如何使红色文化变得更加立体和鲜活，并将红色故事中蕴含的世界观、人生观和价值观转化为人们的认知结构？新一代AI技术不仅具有强大的算力算法和数据挖掘分析能力，而且可以通过学习数据自动生成知识图谱、图像传感、视频产品等内容的人工智能新范式。如义乌通过数字化建模重现陈望道当年翻译《共产党宣言》的柴房环境，游客可轻松穿越至1920年的分水塘村，体验与探究“蘸墨汁吃粽子”的真理味道。此外，语音识别技术被用于互动问答，解答与《共产党宣言》译本相关的细节问题，结合实时弹幕互动增强受众的深度参与感。再如近期长春相关影视制作公司制作的号称中国首部红色谍战AI短剧的《新京街44号之谍影追凶》，便是结合制作者的史料整理与AI相关软件，完整呈现1946年的长春风貌。该AI短剧让受众能够进入到当时的场景去“理解”“认知”主角的红色谍战故事。这种数据复原能力、场景再现能力与沉浸场景无疑在未来将会得到更多应用，并从数量增长向质量跃迁演进。可以预见，AI技术通过多维重构叙事方式与传播路径，正在强化主流价值引导，形成“故事活化—技术赋能—精准触达”的传承传播密码。从整体推进的维度分析，借助AI技术可以有效打破“自说自话”的自我叙事逻辑，突破传统传播的空间限制，构建多维立体的文化传承新生态。如一些影视经典、音乐动漫与舞台艺术等高品质文化产品，都是从红色经典故事中衍生出来的，红色基因以润物细无声的效果融入人们生产生活的各方面。从个体适应的角度看，借助AI技术分析受众信息接收、偏好与反馈，利用精准化推荐系统和叙事策略，为不同受众群体定制个性化推送服务，并针对现实阻力与痛点，进行有效的回应与解决。然而，在使用新型AI技术构建传承传播红色场景的过程中，过度拟真可能模糊真实与虚构的边界。如让抗战文物“开口说话”，可能引发对历史严肃性的争议。需要警惕的是，若AI生成内容过度依赖算法推荐，缺乏史料支撑，易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环，削弱受众对红色故事深层价值的自主思考能力，进而产生的技术伦理危机与反向限制。因而，还要对红色故事的真实内容与AI技术应用特点进行匹配嵌套，尤其是在通过多语言大模型输出符合国际受众认知习惯的红色文化内容时，需要同步嵌入文化差异校准算法。如此，既能发挥AI技术在红色文化传播中的沉浸式叙事优势，又可筑牢技术应用的底线防线，实现政治性、艺术性与技术性的有机统一，从而在国际舞台上展现中国文化的独特魅力和历史深度。（节选自陈旭东《运用AI技术解锁讲好红色故事的密码》）材料二：伟大长征精神不仅要入耳入眼，更要入脑入心，这就必须提炼长征精神符号，与时代结合、与数字化传播相融合。数字动画作为具有直观性的数字化传播的重要形式与媒介载体，具有大众接受性强、视听语言多样性、传播媒介丰富性等特点。而数字动画因其本质特征，又深受年轻受众特别是少年儿童群体的拥趸。数字动画与长征精神红色文化的有机融合，不仅可以扩大长征精神红色文化的传播力度，深化少年儿童的红色革命教育，以少年儿童喜闻乐见的平民化方式进行爱国主义教育，更是对国家提出的坚定文化自信和推动中华优秀传统文化的创造性转化及创新性发展的一次有益探索。（节选自邓艳昕《长征精神的数字化传播路径研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以重构受众的审视视角，如通过数字孪生驱动红色景点，使受众从接纳者转变为临场者，这标志着传统实地游览已被虚拟体验淘汰。B．新一代AI技术可通过学习数据自动生成知识图谱与视频产品，如复原陈望道翻译《共产党宣言》的场景，这主要得益于AI取代了人工史料整理，从而消除人为误差。C．利用AI技术分析受众信息并进行个性化推送，虽然能精准触达用户，但因其算法逻辑天然带有偏见，必然会出现虚假信息闭环，彻底阻断红色文化的广泛传播。D．数字动画作为数字化传播的重要载体，因其直观性与视听语言的多样性，深受少年儿童喜爱，将其与长征精神融合，被视为推动中华优秀传统文化创造性转化的有益探索。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．无论是AI技术还是数字动画，都能通过多维度的叙事重构，将红色文化中蕴含的价值观转化为受众易于接受的认知，从而实现入脑入心的教育效果。B．从技术与文化实践的关系来看，单纯追求技术层面的拟真（如让文物“开口说话”）若无史料支撑，可能会模糊真实与虚构的边界，引发对历史严肃性的争议。C．由于AI技术能够打破传统传播的空间限制并实现个性化推荐，因此在红色故事的国际传播中，依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力。D．红色文化的数字化传播不仅需要关注技术的“新”，还需要关注内容的“真”与情感的“共情”，只有实现政治性、艺术性与技术性的统一，才能获得持久的生命力。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子成分，每处不超过5个字。想要让少年儿童知道、懂得、理解并且记住长征事件及伟大长征精神，就需要创新叙事方式，把与长征有关的历史题材做成①______且寓教于乐的红色动画。《长征先锋》规避了以往红色动画常用的高大全、传记式的叙事方式，创新采用②______视角。在《长征先锋》动画中，“兴国之剑”侦察连的主人公们并不是一开始就是英雄，而是在长征中不断③______、觉醒革命意识，最终成为忠诚优秀的革命英雄人物。4．参照材料一，要介绍AI技术在某个领域的运用，应包含哪些内容要点？5．某纪念馆希望面向青少年观众，运用数字技术生动讲述“半条被子”的故事，以传递“军民鱼水情深”的长征精神。请你结合材料一、材料二，提供设计思路。长征期间，三位红军女战士借宿在湖南沙洲村村民徐解秀家中。临走时，她们看到徐解秀家连一床像样的被子都没有，便决定把仅有的一条行军被剪下一半留给她。徐解秀推辞说：“你们赶路，天这么冷，怎么能让你们挨冻？”女战士拉着她的手说：“大姐，我们是一家人。等革命胜利了，我们再回来看你，送你一条完整的新被子。”——2016年，习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上讲述了这个故事，并指出：“‘半条被子’的故事，体现了中国共产党人的初心和本色。”阅读下面的文字，完成下面小题。红旗谱（节选）梁斌第二年的春天，运涛耪完家里的地，背上个小铺盖卷儿，出外打短工。做了两天活，又赶上天下雨，就找了个小梢门洞坐下看书。从早到晚，雨声叮叮当当，下个不停。眼看天快黑下来，运涛肚子里也饿了，又无处去吃。正在犹豫，从梢门里走出一个人来。这人有三十多岁，高身材白净面皮，脸上有短短的黑胡髭。穿一身白裤褂，尖皂鞋子。看天黑了，门下还坐着一个人，他问：“你是哪里人?在这里坐一天！”运涛仄起头，看了看他，说：“小严村的，出外打短工，碰上下雨天。”那人接过他手里的书，看了看说：“《水浒传》，你上过几年学?”运涛说：“二年，是自己习会字的。”那人点点头，又问：“你家里人都是干什么?”运涛说：“父亲是个泥瓦匠。我除了做农活，还能织织布，打个短工。”那人默默地说：“乡村知识分子！”运涛腼腆地笑了，说：“咱算是什么知识……庄稼人认识几个字儿罢了。”那人说：“庄稼人能读《水浒传》，就算不错了！”运涛看他是个有知识的人，就和他谈起来。从读书谈到写字，谈到“国民革命”。那人也坐在门槛上，接过运涛的小烟袋抽烟。夜黑下来，那人看他年轻，又老实本分，说：“天黑了，你走不了了，宿在俺家吧！”运涛说：“敢情那么好！”又问了主家姓名。才知道那人姓贾，是城里高小学堂的教员，人们都叫他贾老师。贾老师把他引进门，门房里是个牛屋。一只老牛，正咯咯吱吱地吃着草。屋西头有条小炕，贾老师叫他把行李放在炕上，坐下来休息，又温声细气问运涛：“目前乡村里，农民生活越来越困难，是一些个什么原因?”运涛慢悠悠地抬起头来，说：“原因挺多呀！眼下农民种出来的东西都不值钱，日用百货，油啦，盐啦，布啦，都挺贵。买把锄头，就得花一两块钱。大多数农民，缺吃少烧。要使帐，利钱挺大，要租种土地，地租又挺重。打短工，扛长活，都挣不来多少钱。”贾老师抬起头思乎了思乎，点点头说：“是呀！日用品贵，农产品贱，‘租’‘利’奇重，农民阶级渐渐地要破产了！”又问：“还有什么原因?”运涛说：“原因吗?租谷虽重，利息虽高，一年只有一次，如今这个捐那个税的太多了。地丁银预征到十年以后，此外还有学捐，团警捐……咳！多到没有数了！”贾老师不等运涛说完，把大手一按，撩起衣襟坐在运涛一边，亲切地说：“好，你看得一点不错！你不只识几个字，人还聪明，还懂得这么多道理。目前在乡村里就是缺你这样的人，做些革命的启蒙工作。来吧，咱们交个朋友，常来谈谈。”①运涛怪不好意思地躲开了一些，又腼腆地笑着，说：“这可算个什么，庄稼人懂得什么深沉的道理！”贾老师乐得搓搓手，说：“对嘛！你亲身感受的痛苦，就是目前的农民问题嘛！”说完了，抬脚匆匆走进去，端出一大碗稀菜饭，两个窝窝头，还有一小盘咸菜。他说：“光顾跟你谈话，你还没吃饭哩！”运涛吃着饭，还听得院里雨响。心想：“要是不遇上这个人，睡没处睡，吃也没吃处。”第二天还是下雨，运涛走不了，贾老师也回不了城。他搬了个小炕桌来，放在炕上，又摸出笔墨纸张，放在桌上。两个人盘上腿谈着，贾老师就在纸上写。运涛迫切要知道怎样才能把国家治理好，农民才能过得下去。贾老师说：“那就必须把帝国主义打跑，把封建势力打倒。”又讲了一些革命的道理。②运涛心上豁然亮了，心上象开了个窗，艳丽的太阳照进来了。贾老师说：“请你帮我做些事情吧！在乡村里，咱俩做个伴。”他在纸上写了几个项目，说：“比方说，捐税有多少种?具体到农民身上，，他们要付出多少血汗?地租高的有多么高?低的有多么低?利息最高的几分?最低的几分?……嗯，能办得到吗?”运涛是个明白人，听到这刻上，看贾老师的行动作派，知道他不是个普通人。他听说大地方出了共产党，也听说过共产党是“为咱穷人谋幸福的”，可是还没见过。今天，他思乎着有八成是遇上了。③他心惊了一会子，脸上腼腼腆腆地热起来。笑了笑说：“掂对着办吧，巴不得我要来请教你。”贾老师说：“好嘛，你常来嘛！我就是喜欢你这样的人。常来谈谈，你们的生活啦，困难啦，有什么希望啦。”停了一刻，他想了想，又说：“唔，你在礼拜日下午，到我家来。今天正是星期日，再过六天，你就来。”运涛心上一时焦灼，两手不由得摇动，心上颤得不行，他想：“我今天可找到光明了！”他笑了说：“要是能得到你经常开导，说不定我就会明白起来。”贾老师说：“当然是！一个农民，他是爱劳动的，善良的，一经接触革命，就没有不聪明的。你知道什么叫革命吗?”运涛摇摇头，说：“不知道！”贾老师说：“就是封建势力，军阀政客们，不能推动社会前进，只能是社会的蟊贼。受苦的人们，工人和农民，就要起来打倒他们，自己起来解放自己。知道吗?”④运涛听完这句话，心上更加豁亮起来。一时胸膛里发热，传到脸上，传到手上。他笑眯眯地说：“我得回去跟我爹商量商量。”贾老师急起来，搓着手说：“好朋友！你自己知道就算了，可不能告诉别人！”停了一刻又说：“不过，要是有极可靠的人，也可以谈谈。”贾老师，是当时本县中国共产党的第一个县委书记。为了反对军阀混战，反对苛捐杂税被捕过。去年冬天，他才从监狱里出来，军阀们追捕得紧，组织上派他回到家乡一带，来开辟工作，在高小学堂里当教员。运涛又在他家歇过一夜，第二天早晨，日出天晴，他背上小铺盖卷儿，赶回家去。（有删节）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文中多次描写雨声，基调沉重，烘托出运涛孤独无依的心境，象征军阀土豪和封建势力对农民的压迫。B．文中写门房牛屋里一只老牛“正咯咯吱吱地吃着草”，这里的“老牛”正是运涛逆来顺受性格的象征。C．文本在情节刻画上没有刻意制造冲突，通过生活化的场景与对话，自然表现了对运涛的革命思想的启蒙。D．文本语言充满乡土气息，运涛与贾老师在对话中大量使用乡村俚语，既贴合人物身份，又使文章通俗易懂。7．关于文中贾老师的描写，下列分析不正确的一项是（）

A．“高身材白净面皮”“穿一身白裤褂”的外貌描写，凸显了他斯文的气质，为后文指出其教员的身份做了铺垫。B．他发现运涛“能读《水浒传》”“自己习会字”，认为他是“乡村知识分子”，于是决定将其发展为革命力量。C．他“接过运涛的小烟袋抽烟”，又邀请运涛留宿，为其准备食物，正是这些生活化的细节，拉近了两人的心理距离。D．文中插叙他共产党员身份及革命经历，既解答了他关注农民困境，传递革命思想的行为动机，也更凸显其形象厚度。8．文中四处划线句子体现了运涛怎样的心理变化?请结合文本简要分析。9．运涛的思想转变，并非单一事件促成。请结合文本，分析运涛思想转变的多重原因。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又曰：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。（节选自归有光《守耕说》）材料二：或问：“书院有田③乎？”李子曰：“有哉！”曰：“田若是急乎？”李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。”曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？”曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。”问曰：“士奚不聚也？”曰：“无田。”曰：“知难聚而必田之，何也？”曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。”（节选自李梦阳《空同集》）【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。B．遇，赏识、重用，与《兰亭集序》中“当其欣于所遇”的“遇”意思不同。C．害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。D．造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。B．唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。C．孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。D．对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。14．对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。咏宣州笔耿湋寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端①缘守直，心劲懒②藏锋。落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。[注]①端：端直。②懒：此处可理解为不屑于、不愿。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．这首诗从笔的构成写起，展现了毛笔“以竹为杆、细毫为锋”的材质特点。B．颔联既摹物又拟人，由笔形和笔心特点生发开去，赋予笔以人的精神品格。C．颈联转而描绘为文作画时风起露浓的景象，寓情于景，表现文人创作雅趣。D．尾联以反问收束，既表达对毛笔的赞美，也暗含了对君子崇高品格的肯定。16．“君子比德”，指用物来象征理想化的君子人格。这一审美传统在本诗中是如何体现的？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道难》中，“__________，__________”两句，通过对人的动作加以摹写，形象地描写了行人艰难的步履、惶恐的心情，来突出蜀道之难。（2）《陈情表》中，李密用“__________，__________”两句，表达自己对朝廷的忠贞以及愿以死相报的决心。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④因而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么，⑤所以不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫做暗示。暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（）有点答非所问。然而愁好比