语文江苏无锡市南菁高级中学2026-2027学年高三年级上学期9月阶段诊断练习(9月中旬)

欢迎关注公众号：苏考神墙750(一)阅读I(本题共5小题，19分)剧中大量运用戏中戏结构，将《杨门女将》《白蛇传舞台上的唱念做打与银幕中的人生悲欢形成镜像。正之所以关注戏曲，深层的驱动力来自观众对自身文化根脉的体认。改革开放40余年来，中国社会经历是谁”“我来自哪里”这一母题，在焦虑中不断回响。秦腔这门苍凉厚重的北人的生命记忆；而《主角》的传播力，正是让这种地方性的文化记忆可被年轻网友说“以前总觉得秦腔是上一辈人的艺术，看完《主角》彻底改观”时，更具理论价值的问题在于：戏曲这门古老艺术，在媒介迭变、新大众文艺蕴藏着怎样的空间与潜能?截至2025年底，全国已有近500家国有文艺院团及6000多名演员入驻抖音，累计开播超81万场，直播间成为戏曲、曲艺等非遗艺术的新舞台。研究者将这一现象称为戏曲的“第二舞台”——与实体剧场形成双轨并行的传播格局。短视频的碎片化、娱乐化特性，决定了只有截取戏曲演出此同时，“人人都是创作者”的文化民主化趋势，正在将戏曲的受众从观众转化为者。越来越多普通人在短视频里翻唱秦腔，大学生用弹幕边看边聊戏曲之美，年剧种。当戏曲里的唱腔、身段、故事、美学被拆成一个个鲜活的文化元素，走进当然，机遇与挑战并存。如何在保持艺术本真性的同时实现大众化传播?_?这些问题没有现成答案，需要在实践中不断调适。但不可否认的是，戏曲的“具练有素的身体为媒介的符号表意系统——赋予了它一种在信息时代尤为珍贵的美技术轻易复制或替代。无论媒介如何变迁，戏曲最核心的魅力始终在线下、在场域、在演员与观众“共在”的呼吸之间。换言之，戏曲艺术需要拥抱与数“卧鱼”,是戏曲旦行中极具代表性的程式化身段。演员以单腿为轴，身体如游鱼般盘旋而下，最终之美——“慢卧鱼”。《鬼怨》持续3分钟的“慢卧鱼”动作，是青春枉死的女孩慧娘的形象是绝望的，也是唯美的，这个需要极强控制力来完成的下沉”。李梅回忆，她从11岁开始练习“慢卧鱼”,老师要求：“蹲的时候不能让观众看到你蹲下去，眼这就是鬼魂缓慢入地的感觉。”30年前，《鬼怨》《杀生》被整合成《西湖遗恨》,李梅在芬兰、荷兰演出时，欧洲观众把李慧娘和裴生的故事类比《人鬼情未了》。这让她很感慨：“既然外国人能看明白、能理解，可见秦腔承载的文化记忆和美学表达有能力抵达无尽的远方和无数的观众，戏曲人不应该是卑微、寂寞、惶惑的，我们和我们坚守的传统文化需要通过特定的方式被看到。”十年又十年，距离秦腔首次“出海”30年后，一部电视剧让秦腔在了：“剧播到忆秦娥第一次上台演《打焦赞》的那天，我们的视频号推送这折戏的录像，当天有超过200万人看，孩子们因此大受鼓舞，他们知道自己被看见了。”D.无论是“出海”还是“出西北”,都说明了秦腔艺术具有跨地域传播的潜能和魅力。C.“人人都是创作者”的文化民主化趋势正在将戏曲的受众转化为传播者和协作者，传统传承由此完成了3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第4段观点的一项是()4.材料一最后一段在提出“机遇与挑战并存”的观点后，连续提问启发思考。请联系上下文，补写一个问(二)阅读II(本题共4小题，18分)卧床之初，儿子捧来一堆山水图轴，都是名家手笔，令人在四壁张挂，给他解闷。最后还是让人尽数撤去了。对着满屋的峰岫环列，他知道这是古人所谓卧游，可看久了只觉得浓墨团团红褐色的一枚，手感细腻且微潮，是武夷山；雁荡山最轻，疏松多细孔，遍体有密纹如涟漪；华山是笏板似的一块，狭长而薄，灰扑扑的；衡山很皱……这些石头是他每次游历带回来的。回来往屋角箧中一扔，便不再看。他只跃跃然于下一次游历，恹恹然于游历与游历的间隙。在家躺了数月，还没尝到死亡的滋味，却觉得是死亡在慢慢品尝他。疼痛则像一队小小的旅人，兴致勃勃地行进，探索他体内密布的溶洞与暗流，在他知觉尽头叮叮开凿着。离乡四载，三个儿子屺、岘、峋都已成人，每天来床前殷勤服侍。他们是典型的徐家男子，持重，无趣，会打理家业，乡里称善人。他微家族几位父辈中，他和伯父最投契。但他们处处不一样。伯父疏懒喜静，他浮躁；伯父只往返于家和古玩铺，他遍历天下。有一次，他到了粤西净瓶山，因这山名记起了过世多年的伯父。当时他踞坐在江畔岩崖上，下临夕照中的激流，掏出纸笔正要记下一日的行程。恍然间江声似在他脑中轰响，他醒悟自己和伯父是何其相似。他曾想，如果伯父迷恋的不是瓷瓶而是某些更坚牢的事物，譬如铜炉、砚台、奇石，也不至在一夕间一无所有。然而兴毁得失相循，什么是坚固不坏的?每有奇景当前，他目击、身历、心领、手录一切，然后便前往新的风景。此时大江前横，洪波吞日，他捏着笔管，忽然意识到，自己迷恋的是比瓷瓶更脆弱的东西，一种瞬息间的瓷瓶，凝视的同时就在失去，一持有即破灭无余：他收集那些目酣神迷他沉湎于追忆。追忆也不能让他再来一次。在那些时刻，他感到自己变轻，变淡，趋于透明，整个肉身连同肌肉的酸痛、破皮处的火辣、胸腔内的鼓荡都消散了，剩一双眼悬在空中，悬在千山的静默中，随空药碗撤去了，苦味还残留在口中。他倚坐床头，看一束晨光透过窗纸，落在屏风画上。画中有芥子他想，如果我能变得极小，尘埃一样在房内飘转，那么这一室之中的雄奇、诡丽、深秀之处，未必就少于九州的名胜。房梁上那条细缝是一道长峡，有不测之深；木头一定多孔隙，那峡壁上千窟百洞。他看向床边那几块石头，一块石上有一些晶莹的微粒，每一粒是一座水晶宝山，透明而高耸，滑不可攀。他盖着的猩红毛毯化作稠密的莽林，万木赤红，秋色烧成一片……他越想越有兴味，让人取来纸笔，磨了一汪浓墨 隙中何所闻，笔法清畅一如他写游记，只是所见所闻全凭臆造。他极享受这臆造，只要审视日常之物，任真是荒唐可笑，又极过瘾，他笑了几声，把几张纸揉成一团，一掷便掷入墙角的一阕清歌，享过了就没有了，不可持赠他人。又有谁能领会?苏考神墙750恍惚中觉得床托着他升起，升向房梁上那条细缝，他越来越小，A.主人公觉得名画图轴“青绿晃眼”,是因为他更习惯于“以脚底感触山水”,但瘫痪的双脚无法再让他B.在净瓶山游历时，主人公顿悟了自己和伯父志趣的相通之处，两人追求的都是美好而又易逝D.小说修辞使用极具特点，如把疼痛比作旅人，不仅将主人公对病痛的感受形象化，也巧妙与其过往游历7.小说中徐霞客撰写《虚室游记》的情节别出心裁，下列对这一部分内容分析和鉴赏不正确的一项是()A.屏风画上“即将抵达，又永远凝在原地”的小人与徐霞客的处境有相通之处，成为徐霞客进入想象世界的自然契机。B.徐霞客在屋内畅游时看到了“长峡”“宝山”“莽林”,旅行家的眼光使其彻底超脱出眼前实景，解放了想象力的边界。8.请你结合前后文，解释文中画波浪线句子的含义。(三)阅读III(本题共5小题，22分)至德二载，禄山死，庆绪遣其下尹子琦将同罗、突厥、奚劲兵与朝宗合，凡士固守，日中二十战，气不衰。许远自以材不及巡，请禀军事而居其下，五月，贼刈麦，乃济师。巡夜鸣鼓严队，若将出。贼申警，俄息鼓。贼觇城上兵休，等开门径抵子琦所，斩将拔旗。使霁云射子琦，一发中左目，贼还。七月，复围一勺，龁木皮煮纸而食，才千余人，皆瘤劣不能彀，救兵不至。御史大夫贺次彭城，皆观望莫肯救。巡使霁云如叔冀请师，不应。巡复遣如临淮告急已决，兵出何益?”霁云曰：“城或未下，如已亡，请以死谢大夫。”进明惧师出且见袭，又忌巡声威，恐今大夫兵不出，而广设声乐，义不忍独享，虽食，弗下咽。今主将之命不达，霁云且战且引，兵多死，所至才千人。贼知外援绝，围益急。众议东奔，巡、远议以睢之，贼乘胜鼓而南，江、淮必亡。且帅饥众行，必不达。十月癸丑，贼攻城，士(韩愈《张中丞传后叙》)D.睢阳沦陷后，张巡、南霁云等人因拒不投降而被杀(1)贼申警，俄息鼓。贼觇城上兵休，乃弛备。14.韩愈是如何驳斥“许远畏死”的说法的?请结合材料简要说明。(四)阅读IV(本题共2小题，9分)(二)古代诗歌阅读题醉中所作草书卷后(节选)A.这首诗写诗人观看自己已完成的一幅草书作品，并回顾它的创作过程。D.诗人豪情勃发，他在砚台中磨出的浓黑墨汁，也映射着烛光纵横飞溅。苏考神墙750苏考神墙750(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)二、语言文字运用(本题共5小题，16分)生的过程中，人们不仅能得到生理上的健康，还能从中医文化中找到对传统文化的归属感。另一方面，也得益于(甲)。在快节奏的现代生活中，越来越多年轻人开始注重健康并审视自己的生活作息。而中医以“治未病”为特色，正与当代年轻人预防疾病、养生保健的需求乙(填成语)。③除了这两个方面，互联网平台的推动也是不可或缺的一点。A短视频平台(如B站、小红书)成为④然而，专家表示，在养生过程中，年轻人也需要(丙)。无论是运动养生，还是滋补药膳，都需要相关理论的支撑和实践的检验。中医养生讲究工(填成语)——每个人的体质不同，适合的养生方法也不同。比如，同样是祛湿，湿热体质的人适合