21 小圣施威降大圣

21小圣施威降大圣七年级上

第六单元壹·检查预习贰·学习目标叁·知识必备肆·梳理故事情节伍·分析人物形象柒·思考探究捌·课堂小结玖·积累拓展陆·品味文章语言本课件在课文讲解过程中参考、融入教材课后题目录二郎神孙悟空题目中的“小圣”和“大圣”分别指什么呢？小圣施威降大圣小圣——真君二郎神，传说他姓杨，名戬（jiǎn)，道号“清源妙道真君”。天庭大将，玉帝外甥。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，民间传说有73般变化，阙（què）庭有神眼，座下有神兽哮天犬。大圣——指孙悟空。相传由仙石孕育而生，后拜菩提祖师为师学艺，会72般变化，一个筋斗能翻十万八千里，有火眼金睛看穿妖魔鬼怪。因大闹天宫，玉帝令托塔李天王率天兵天将捉拿悟空，悟空两度打败众天神。小圣为“小”，为什么能够降服“大”圣？猜一猜，他们之间究竟发生了怎样的故事呢？让我们一起来走进课文。小圣为“小”，为什么能够降服“大”圣？掣（）

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良愿:踪迹:提防:指神妖做法时变成的形象。抽，拿。只管，只顾。一定。指公文、书信、契约等。文中指祭祀用的文章。愿望，宿愿。行动所留的痕迹。小心防备。词语解释1.

默读课文，梳理主要故事情节，概述故事的主要内容。2.

抓住语言、动作、心理描写分析大圣、小圣人物形象。3.

理解想象力在神话小说中的作用，体会小说的神话、童话色彩。4.感受古典文学的魅力，提升对古典文学作品的鉴赏能力。重点难点吴承恩（约1500—约1582)，字汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，明代小说家。吴承恩自幼敏慧，又好学习，博览群书，以文名著于乡里。他好奇闻，阅读大量的野言稗史，受到民间文学的积极影响；又喜读“善模写物情”的唐人传奇，从中汲取营养。这对他《西游记》的创作有着重要意义。作者简介故事背景梗概前五回的故事梗概是:花果山仙石孕育一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，孙悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣杨二郎擒拿孙悟空。本课故事就是从这里开始的。视频片段欣赏视频:二郎神与孙悟空斗法过程时长:5分钟1.快速阅读课文，梳理故事经过，用简练的语言讲给同桌听。二人的斗法是围绕哪个字展开的呢？变小圣与大圣激战由于妖猴惊散，大圣无心恋战，迅速逃离战场二郎真君与大圣斗法变化大圣冒充二郎真君，最后被围2.用图表梳理二人变化赌斗过程，然后用自己的话简要复述故事。同桌两人合作，交替复述。麻雀大鹚老鱼儿水蛇花鸨饿鹰大海鹤鱼鹰灰鹤土地庙真君原形原形原形天空天空水里水里蓼汀之上地面灌江口孙悟空二郎真君3.在上述比较的基础上，结合下列图片和对《西游记》故事的了解，梳理对孙悟空和二郎神这两个形象的新认识。天空天空水里水里蓼汀之上地面灌江口孙悟空二郎真君小而灵活平凡朴实为自保和逃脱而变化大而端庄勇猛清高变化更有攻击性麻雀大鹚老鱼儿水蛇花鸨饿鹰大海鹤鱼鹰灰鹤土地庙真君原形原形原形天空天空水里水里蓼汀之上地面灌江口孙悟空二郎真君4.品读悟空的七次变化，说说你的发现。（可以从地点、心理、称呼等方面思考）

地点的变化:斗争地点发生了怎样的变化？为什么这样安排？地点原因特点天上担心猴子猴孙伤亡严重，想脱身去救他们，无心恋战一则体现了大圣的“猴性”：虽然心系花果山但玩心很重;二则也表明大圣实力不在二郎神之下，更像玩闹，不像战斗;三则反映了孙悟空的机智灵敏。水里发现二郎神是势均力敌的对手，玩心骤起地面戏弄对手灌江口玩心大起，戏弄对方孙悟空之所以永远那样轻松自如，胜任愉快，正因为他将这一切出生入死的经历都看作是一场有趣的游戏而已。品读悟空的七次变化，说说你的发现。（可以从地点、心理、称呼等方面思考）

心理的变化:大圣、小圣二人的心理在智斗时，发生了什么变化？小圣临危受命，降服大圣，越战越慌；大圣被迫迎战，戏耍小圣，越战越勇。品读悟空的七次变化，说说你的发现。（可以从地点、心理、称呼等方面思考）

称呼的变化：为什么二郎神和梅山六兄弟对孙悟空的称呼发生了变化？二郎神对孙悟空的称呼梅山六兄弟对孙悟空的称呼猢狲那猴畜生猴王齐天大圣泼猴猴精大圣二郎神和“梅山六兄弟”起初对孙悟空的称呼都是蔑称。因为在他们看来，孙悟空只是一只扰乱天宫秩序的妖猴。经过六次斗法后，孙悟空跟二郎神竟然难分胜负，势均力敌，这让他们对孙悟空刮目相看。称呼的变化，体现了他们对孙悟空的态度从轻视到欣赏、佩服的转变。作者借他们的称号有意造成阅读上的错位，以戏谑的口吻来演说两位神仙之间的故事。小圣施展威力降服了大圣，让人在忍俊不禁中产生阅读的渴望。孙悟空曾被玉帝招安，做了个养马的芝麻官弼马温，后来知道自己上了当受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封为“齐天大圣”。“大圣”是自封的，因此并不为官家认可。杨戬的称号却是玉帝亲封，是大家公认的。由此，就不能从称号上来判定孙悟空和杨戬的神通与能力孰大孰小、孰高孰低，而最终小圣降服大圣也就不足为怪了。5.课文中哪些情节给你留下了深刻的印象？为什么？大圣变作鹚老的情节最吸引人，它写出了大圣逃跑躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。大圣变作土地庙，口做庙门，牙齿做门扇，舌头做菩萨，眼睛变做窗棂，想象奇特，妙趣横生，以及悟空的尾巴不好收拾，只得变作一根旗杆，让悟空露出尾巴，突出了悟空的猴性。显得真实而有趣有为。大圣变作二郎神的情节写出了猴性的戏谑，在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓，让人记忆深刻。6.在文中画出表现大圣和小圣性格特点的语言、行动、心理描写的句子，分析其形象特点。正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。写出了大圣看到妖猴惊散时惊慌的心理，表现了悟空顾念同类、有情有义的特点，也体现了他机智的一面。心理描写、动作描写大圣大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。“捏”“藏”“变”“飞”“钉”等一系列动词，准确生动地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。动作描写那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也！走了这猴精也！”用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定，侧面衬托出大圣的神通广大。神态描写、语言描写那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红:“想是二郎变化了等我哩!……”急转头，打个花就走。心理描写、动作描写表现了大圣善于动脑、机敏的特点。却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变做二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火……大圣见了，现出本相道:“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”语言描写、动作描写表现了大圣机智与顽皮的形象特点。二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。从“收”“撇”“卸”“摇”四个动词，足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定，展现出二郎神敏锐、冷静的形象特点。从二郎神根据孙悟空的变化灵活调整自己的策略可以看出他的机智灵活。动作描写小圣他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。一系列的动词展现出了二郎神观察力强、行动迅速、机智善战的特点。动作描写二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道:“这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”

二郎神在涧边的心理活动，体现出他对于孙悟空的准确判断，表现了二郎神敏锐、机智、心思缜密的特点。心理描写急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道:“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”二郎神仔细查看，注意到了旗杆这一不寻常的细节，并迅速识破孙悟空的计谋且果断决定应对策略，表现了二郎神细心敏锐、果敢决断的形象特点。语言描写顾念同类、有情有义随机应变、神通广大善于动脑、机敏勇敢坚毅、顽皮冷静、灵活善于动脑、观察力强行动迅速、机智善战细心敏锐、果敢决断大圣小圣文中描述的打斗经过，紧张中透着诙谐，所使用的语言，给人妙趣横生的感觉。请同学们细心品味，结合文章示例加以评析。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道:“这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游……一个“飘荡”写出了二郎神正设计等待大圣上钩的情形，非常巧妙；而大圣变鱼儿“顺水正游”，本想轻松地逃过一劫，没想到前面正有埋伏。一“飘荡”，一“顺水正游”，妙趣横生。那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿:大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。前面写大圣变做很多动物，此时又变做土地庙，并把自己的尾巴变做旗竿，变法与写法都极具匠心。尾巴变做旗竿，既能反映大圣的聪明，同时也为真君发现他的破绽埋下了伏笔，描述诙谐有趣。孙悟空的每一次变化，二郎神都马上找到制服他的办法，作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？作者详细描写打斗经过，将每一次变化都刻画得淋漓尽致，紧张中透着诙谐。这样写既能增加文章语言的情趣，激发读者的阅读兴趣，又能很好地推动故事情节的发展，使故事情节曲折生动，更是突出了孙悟空机智聪明、灵活多变的性格特点。“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。1.七次斗法，把我们领进了一个天马行空、缤纷神奇的想象世界。试着分析想象力在神话小说中的特点和作用，体会小说的神话、童话色彩。特点现实丰富多样细节和夸张奇幻斗法场面幻象丛生，变化之物的形态、习性等是现实中实有之物。事物之间彼此“相克”及其自身的特长，与现实一致。“摇身一变”“冲天而去”“淬入水内”“不见踪迹”大圣和小圣具有法力无边超自然的神性。大圣变麻雀、大鹚老、鱼儿、水蛇、花鸨；小圣变饿鹰、大海鹤、鱼鹰、灰鹤。二圣斗法千变万化。伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。想象虽夸张却不失细腻。作用推动故事情节。通过千变万化的斗法，将战斗从地面延展至天空、水中，空间转换频繁，节奏紧凑。每一次形态变化都引发新的冲突，使故事高潮迭起，避免平铺直叙。塑造人物性格。孙悟空的机智顽皮：变作花鸨(民间视为贱鸟)调侃二郎神，显其桀骜不驯。二郎神的沉稳缜密：通过观察“旗杆竖在庙后”识破悟空，显其冷静敏锐。想象成为人物性格的外化手段。增强艺术趣味。将神通较量具象化为动物、器物的博弈，赋予抽象法力以视觉画面感。如“鱼鹰掠翅飞似箭，鱼儿摆尾快如梭”的描写，使读者如观一场奇幻默剧，趣味横生。2.阅读“思考·探究·积累

三”所列的相关资料，结合具体文本，分析神魔小说人物身上的“人情人性”和作品中的“童心童趣”与“幽默态度”。可以选择圈点批注、填写阅读表格等不同的学习方式。原文语句我的分析“西游”人物的人情人性“西游”故事的童心童趣“西游”作者的幽默态度原文语句我的分析“西游”人物的人情人性大圣听得，心惊道:“好狠!好狠!门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛;若打了牙，捣了眼，却怎么是好?”神通广大的孙大圣也会心惊害怕。“西游”故事的童心童趣“打花的