16　板块三　高考仿真预测卷(七)

1/24高考仿真预测卷(七)(考试时间：150分钟，试卷满分：150分)一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)整体布局上的“互见法”如果我们把所有的鲁迅创作看作是一个浑然而完整的体系，是鲁迅借以表达其思想理念的有机载体，那么通过“互见法”将蕴含着同样旨意的相关作品归并在一起，有利于我们更为精准也更为透彻地把握鲁迅思想的深邃之处。“互见法”本是司马迁在写作《史记》时所首创的一种写作技法。北宋文学家苏洵最早从叙事动机的角度出发肯定了这种“本传晦之，而他传发之”的写作技巧所达成的效果，以为“其与善也，不亦隐而彰乎！”现代著名学者李笠第一次明确地将其称为“互见法”，所谓“史臣叙事，有缺于本传而详于他传者，是曰互见”。后来的靳德俊又在其编著的《史记释例》里对此做了进一步的阐发：“一事所系数人，一人有关数事，若各为详载，则繁复不堪，详此略彼，详彼略此，则互文相足尚也。”值得注意的是，西方文论中也有与此类似的“互文本”的说法。1966年，法籍保加利亚裔的著名符号学家、后结构主义批评家茱莉亚·克里斯蒂娃在其《巴赫金：词、对话、小说》一文里正式提出了“互文性”这一概念。在她看来，任何文本都不是封闭自足的，而是一种生产力，与其所处的语言之间是破坏——建立型的再分配关系。“文本意味着文本间的置换，具有互文性(intertextualité)：在一个文本的空间里，取自其他文本的若干陈述相互交会和中和。”虽然用“互文性”这个概念来阐释鲁迅的文学创作在精确性与严密性等方面有很多长处，但考虑到鲁迅于1936年即已去世的这一事实，他本人与这种在其身后三十年才蔚然兴起的理论是不可能有任何交集的。也就是说，就鲁迅作为一个创作者的主观创作动机而言，他所传承的只能是本土传统里早已有之的“互见法”，而绝无可能是后来才兴起于异域的“互文性”。所以用“互见法”来考察鲁迅的所有创作，在逻辑上是完全站得住脚的。我们要做的只是把“互见法”这一概念的内涵稍加扩展，即它所涉及的不只是一人一事，而是多人多事；它也不再局限于简单平实的故事性的一维讲述，而更多关乎深邃复杂的思想性的多维阐发。以此来看，“互见法”在鲁迅的创作中出现得不仅十分频繁，而且收到了很好的艺术效果。即如小说《药》与散文《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》，它们虽体裁不同，且先后撰写于不同的时期，但所关注的都是黑暗腐朽的反动政权对于青年人的扼杀问题。这些青年无论是夏瑜、刘和珍还是“左联五烈士”，无一例外都是不合理制度的反抗者。他们作为人类血战前行道路上的先驱，为了民族的未来而牺牲了个人的生命。所以，当鲁迅以沉痛的心情写下了“这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸”这一段话时，他心里一定是浮现着这些牺牲者的身影的，对于他们的死也感到无比的痛心：“我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年。”再如小说《孔乙己》与散文《范爱农》以及杂文《在现代中国的孔夫子》，所关注的都是失意的知识分子类型。它们彼此之间相互映照，说明了在封建专制统治下，正直善良的知识分子不得一展抱负的压抑与悲愤。《伤逝》则是以小说的形式直接地回答了杂文《娜拉走后怎样》中所提出的问题，即出走以后的娜拉在社会环境没有发生根本改变的情况下，“只有两条路，不是堕落，就是回来。”子君便是在失却了爱情之后选择了默默地回归，最终走向了连墓碑也没有的坟墓。《故事新编》里的《铸剑》与《野草》里的《复仇一》《复仇二》以及《颓败线的颤动》诸篇，涉及的都是关于复仇的主题，而其中又包含着诸如“眷念与决绝，爱抚与复仇，养育与歼除，祝福与咒诅……”之类的复杂纠葛。《头发的故事》与《孤独者》《在酒楼上》都展示了当初的反抗者们如何无法抵挡强大的封建保守势力而最终一步步地走向消极颓废的人生历程。在《狂人日记》与《这样的战士》里，狂人与战士的处境是完全一样的，面对的都是连成一气的网罗，是“无物之阵”；结果也同样是悲壮的失败：这样的战士“在无物之阵中老衰，寿终”，狂人的狂病也“已早愈，赴某地候补矣”。在小说《理水》与《非攻》里，鲁迅以生动的笔墨塑造了大禹、墨翟这样的脚踏实地的先行者形象，而这正是他在杂文《中国人失掉自信力了吗》里所谓的“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”之形象化说明。至于《阿Q正传》里的阿Q躺在土谷祠里所做的关于杀尽未庄一伙鸟男女、搬取秀才娘子宁式床以及娶吴妈之类的白日梦，对应的正是《随感录五十九·圣武》里所概括的“只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛，——罢了”，也是《灯下漫笔》里所言“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”这一情形之生动体现。需要说明的是，鲁迅创作中的这种“互见法”，并非如传统史学家那样为了达成惩恶扬善的单纯目的，而是服务于他启蒙救世、改造国民的终极理想。南宋著名思想家吕祖谦在谈及《史记》独特的写作方式时曾说：“其旨意之深远，寄兴之悠长，微而显，绝而续，正而变，文见于此，而起意在彼，若有鱼龙之变化，不可得而踪迹者矣。读是书者，可不参考互观，以究其大旨之所旧乎！”这段话完全可以用来描述鲁迅的创作。作为一个同时兼具文学家身份的伟大思想家，鲁迅的思想不是通过论证严密的学术概念来体现的，而是通过富于典型性的人物形象来传达的。丰富生动的人物形象就是作为思想家的鲁迅传达自己思想的基本载体。就像我们通过“意志”“表象”“欲望”来了解叔本华的思想，通过“超人”“权力意志”来了解尼采的思想，通过“社会存在”“经济基础”“上层建筑”来了解马克思的思想，同样我们也是通过狂人、阿Q、闰土、范爱农、刘和珍、章太炎等来了解鲁迅的思想的。而只有通过“互见法”这种解读方式，才能把它们有效地串联在一起，才有可能对鲁迅的思想有一个完整而系统的把握。(选自高俊林《中国传统文论视野下的鲁迅创作技法探源》，有删改)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．“互见法”为司马迁首创，之后经过苏洵、李笠、靳德俊等人的不断丰富与发展，逐渐成熟，为鲁迅接受并使用。B．鲁迅的文学创作可以用“互文性”这个概念来精确严密地阐释，可见鲁迅在创作中也受了“互文性”理论的影响。C．鲁迅通过其作品表达出启蒙救世、改造国民的终极理想，不像传统史学家通过“互见法”达成惩恶扬善的单纯目的。D．鲁迅是伟大的思想家，其思想是通过狂人、阿Q、闰土、范爱农、刘和珍等丰富生动的小说人物形象来体现的。C[A项，“经过苏洵、李笠、靳德俊等人的不断丰富与发展，逐渐成熟，为鲁迅接受并使用”错误。根据“‘互见法’本是司马迁在写作《史记》时所首创的一种写作技法。北宋文学家苏洵最早从叙事动机的角度出发肯定了这种‘本传晦之，而他传发之’的写作技巧所达成的效果……现代著名学者李笠第一次明确地将其称为‘互见法’……后来的靳德俊又在其编著的《史记释例》里对此做了进一步的阐发”可知，苏洵、李笠、靳德俊等人只是阐发了“互见法”的含义及使用情况，并非“不断丰富与发展”。B项，“鲁迅在创作中也受了‘互文性’理论的影响”错误。原文说“就鲁迅作为一个创作者的主观创作动机而言……而绝无可能是后来才兴起于异域的‘互文性’”，可知鲁迅不可能受“互文性”理论影响。D项，“是通过……范爱农、刘和珍等丰富生动的小说人物形象”错误。“范爱农、刘和珍”不是小说人物形象。]2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．小说《伤逝》直接地回答了杂文《娜拉走后怎样》中所提出的问题，子君走的路就是娜拉走的路。B．《头发的故事》《孤独者》《在酒楼上》中当初的反抗者们在现实中碰壁后最终一步步走向消极颓废。C．《铸剑》《复仇一》《复仇二》《颓败线的颤动》等篇，所写内容较为复杂，但都涉及复仇的主题。D．《狂人日记》中的“狂人”与《这样的战士》里的“战士”的处境、面对的现实、结果都是相同的。A[A项，“子君走的路就是娜拉走的路”错误。原文说娜拉“只有两条路，不是堕落，就是回来”，可知子君走的是娜拉两条路中的“回来”之路，但不能说“子君走的路就是娜拉走的路”，因为娜拉的路还包括“堕落”。]3．下列对材料论证方法的分析，不正确的一项是(3分)()A．文章首段呼应题目，提出论点：运用“互见法”研究鲁迅蕴含着同样旨意的相关作品及研究的意义。B．第二段主要运用引证法论述为什么要运用“互见法”来研究鲁迅的创作，及互见法和互文性的区别。C．第三段论述如何运用“互见法”研究鲁迅作品，引吕祖谦的话强调鲁迅对“互见法”的继承。D．结尾通过类比法，论证运用“互见法”研究鲁迅蕴含着同样旨意的相关作品的意义，呼应首段。C[C项，“引吕祖谦的话强调鲁迅对‘互见法’的继承”错误。结合第三段“需要说明的是，鲁迅创作中的这种‘互见法’，并非如传统史学家那样为了达成惩恶扬善的单纯目的，而是服务于他启蒙救世、改造国民的终极理想。南宋著名思想家吕祖谦在谈及《史记》独特的写作方式时曾说：‘其旨意之深远……以究其大旨之所旧乎！’”可知，引吕祖谦的话意在论述运用“互见法”分析鲁迅创作，可以把握他启蒙救世、改造国民的终极理想。]4．本文是如何创造性地运用“互见法”研究鲁迅创作的？(4分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]①打破文体界限，归并同类旨意作品：文中提到“通过‘互见法’将蕴含着同样旨意的相关作品归并在一起”，如将小说《药》与散文《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》归并，因它们“所关注的都是黑暗腐朽的反动政权对于青年人的扼杀问题”；将小说《伤逝》与杂文《娜拉走后怎样》关联，因前者“以小说的形式直接地回答了”后者提出的问题，打破了小说、散文、杂文的文体界限。②扩展研究范围，涵盖多人多事：文中明确“把‘互见法’这一概念的内涵稍加扩展，即它所涉及的不只是一人一事，而是多人多事”，像《药》中的夏瑜、《记念刘和珍君》中的刘和珍以及《为了忘却的记念》中的“左联五烈士”，虽为不同作品中的多人多事，但都属于被不合理制度扼杀的反抗者，通过“互见法”可将他们放在一起研究，打破了真人真事与虚构人事的界限。③超越故事层面，聚焦思想多维阐发：文中指出“它也不再局限于简单平实的故事性的一维讲述，而更多关乎深邃复杂的思想性的多维阐发”，如分析《铸剑》《复仇一》等篇的复仇主题时，关注其中“眷念与决绝，爱抚与复仇……”的复杂纠葛；研究《狂人日记》与《这样的战士》时，聚焦二者共同体现的反抗者在“无物之阵”中失败的深层思想，目的是“更为精准也更为透彻地把握鲁迅思想的深邃之处”。[答案]①将鲁迅蕴含着同样旨意的相关作品(将鲁迅的小说、散文、杂文等)归并在一起，打破文体间的界限。②不只研究鲁迅作品中的一人一事，而是将多人多事放在一起，而且打破生活中的真人真事与小说中虚构的人事之间的界限。③不再局限于研究鲁迅作品所写的故事，而是更多关注鲁迅深邃复杂的思想性的多维阐发(目的在于更为精准、透彻地把握鲁迅思想的深邃之处)。5．阅读下面两个文段，请结合材料，简要分析司马迁在《史记》中刻画刘邦时“互见法”的运用及效果。(6分)(一)汉王(刘邦)之败彭城而西，行使人求家室，家室亦亡，不相得，败后乃独得孝惠(刘邦的儿子刘盈)。(《高祖本纪》)(二)汉王道逢得孝惠、鲁元(刘邦的女儿鲁元公主)，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。曰：“虽急不可以驱，奈何弃之？”于是遂得脱。(《项羽本纪》)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]运用：《高祖本纪》作为刘邦的本传，仅客观略写了核心事件框架，即“汉王(刘邦)之败彭城而西，行使人求家室，家室亦亡，不相得，败后乃独得孝惠(刘邦的儿子刘盈)”，聚焦于刘邦战败后寻得儿子这一结果，对过程中的负面行为未作详述；而《项羽本纪》则作为他传，补充了《高祖本纪》未提及的细节，详细记载“汉王道逢得孝惠、鲁元(刘邦的女儿鲁元公主)，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三”，完整展现了刘邦在逃亡紧急时刻三次推儿女下车、后靠滕公救助才脱身的全过程，暴露了其行为中的丑行。效果：这种写法的效果符合“史臣叙事，有缺于本传而详于他传者，是曰互见”以及“详此略彼，详彼略此，则互文相足尚也”。《高祖本纪》通过略写规避了刘邦的负面行为，在一定程度上掩饰了其性格缺陷，维护了他作为帝王的正面形象；而《项羽本纪》通过详写，深刻揭示了刘邦在危急关头冷酷无情、不顾亲情的一面。两传相互配合，既避免了单一传记叙述的片面性，又全面展现了刘邦性格中复杂的多面性，使人物形象更加真实立体。[答案]运用：《高祖本纪》只是客观地略写了彭城战败后，刘邦求家室不得，后来找到刘盈的史事；而《项羽本纪》则详细描写了刘邦的丑行——在逃跑途中三次将儿女推下车，幸得滕公出手，刘盈才得救。效果：《高祖本纪》掩饰了刘邦的缺点，维护了刘邦的正面形象，而《项羽本纪》则深刻暴露了刘邦冷酷无情、背弃人伦的一面；两者结合，揭示了刘邦性格的复杂性。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。(16分)那山那人那狗彭见明父亲对儿子说：“上路吧，到时候了。”天还很暗，山、屋宇、河、田野都还蒙在雾里。鸟儿没醒，鸡儿没叫。早啊，还很早呢。可父亲对儿子说：“到时候了。”父亲审视着儿子阔大的脸庞，心里说：“你不后悔吧？这不是三天两日，而是长年累月的早起哩！”桌上摆着两只整整齐齐的邮包。邮包已经半旧。父亲在浆洗得干干净净之后，庄严地移交给儿子，并教他怎样分门别类装好邮件，教他如何包好油布。山里雾大，邮件容易沾水。父亲小心地拿过一条不长的、弯弯的扁担，熟练地系好邮包。于是，在父亲肩上度过了几十个春秋的扁担，带着父亲的体温，移到了一个厚实的、富有弹性的肩膀上。这肩膀很有些力量，像父亲的当年。父亲满意这样的肩膀。父亲觉得自己的手有些发抖。特别是手脱离儿子肩膀的那一刻。眼睛有些模糊，屋里的摆设忽然间都模糊了，把儿子高大的身影也融到了墙的那边。啊啊，心里梗得厉害。他赶紧催促儿子：“上路吧，到时候了。”父亲和儿子的手背，同时拂过一抹毛茸茸的东西——是狗，大黄狗。它早起来了。老人倒给它的饭已舔光。狗紧挨着老人，它对陌生的年轻汉子表示诧异：他怎么挑起主人的邮包？主人的脸色怎么那样难看？这究竟发生了什么？不管怎样，是要出发了，像往常一样。远处，有等待，有期望。在脚下，有无尽伸延的路。那枯燥、遥远、铺满劳累、艰辛而又充满情谊的路啊……在很漫长的日子里，只有他和狗，悄悄地划破清晨的宁静。现在，是两人——他和儿子。扁担和邮包已经换到另外一副肩膀上，这是现实，想不到“现实”的步子这么快——支局长有一回上山来，对他说：“你老了，退休吧！”“老了吗？什么意思？”他不理解。他和狗辞别支局长以后便进山了。不久前，支局长通知他出山。在喝过支局长的香片茶以后，支局长捋起老人的裤管，抚着膝盖上那发热红肿的地方，说：“你看你这腿。”“不假，腿有点毛病。这算什么呢？人到老年，谁也不保谁没个三病两痛哩。”支局长看定老人，说：“你退休吧！”老人急了：“我还能……”“莫废话了。你有病，组织上已经做了决定。”在找老人谈话之前，支局长就暗地里让他儿子检查身体，填过表，学习训练了半月余。他没有让过多的伤感和执拗缠住自己，他清楚，他的“热”和“能”不太多了，像山尖上悬挂的落日，纵有无尽的眷恋，但是，那又能维持多久呢？他恨自己的脚，这该死的脚，那么沉重、麻木，还钻心般痛。唉，脚的事业，怎么可以没有硬朗的步伐呢？郎中说，搞蜈蚣配药吃或许有效——他吃了一百条，不见效。有人说，吃叫鸡公、吃狗肉或许好。都吃了，也不见好。那顽皮的膝盖骨哎。什么地方不可以痛，偏偏要痛在这里。一片茅草阻河水，永世的遗憾哟。让儿子顶替，能顶替吗？仅仅是往各家各户递信送报吗？没那么简单。仅仅是凭着年轻血旺爬山过岭吗？没那么容易。于是，要带班，要领他走路，要教他尽职，还要告诉他许多许多。于是，上路了。那新人迈开了庄严的第一步，那老人开始了告别过去的最后一趟行程。还有狗。晨雾在散，在飘，没响声地奔跑着，朝一个方向劈头盖脸倒去。最后留下一条丝带、一帕纱巾、一缕青烟。这时分，山的模样，屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼——天亮了。近处有啁啾的小鸟，远处和山垅里回荡着雄鸡悦耳的高唱。父亲发现：平川里来的年轻人满脸喜色，眼睛朝田野里乱转。是啊，对于他，山里的一切都是新奇的。父亲想告诉儿子：要留神脚下。脚下是狭窄的路、溜滑的青石板，怕失脚。但没说，让他饱览一番吧，让他爱上山，要与山过一辈子，要爱呢！他告诉儿子：他跑的这趟邮路，有两百多里路。在中途要歇两个晚上，来去要三天。这第一天要走八十里上山路，翻过天车岭，便是望风坑；走过九斗垅，紧爬寒婆坳；下了猫公嘴，中午饭在薄荷冲；再过摇掌山，夜宿葛藤坪。这一天最累人，最辛苦，所以要早起。走得紧，才不至于摸黑投宿。狗在前面慢慢走。它走的是老乡邮员曾经走的速度。儿子嫌狗走得慢，便用膝盖在狗屁股上顶了一下。父亲说：“不要贪快哩，路要均匀走。远着哩。暴食无好味，暴走无久力哩。”这时太阳已经把山的顶尖染成一片金色，而山脚却被云遮雾盖了。好像这山浮在水里，风吹雾动，这没着落的山也跟着浮游。“难怪神仙要住在山上呢！”老人每每目睹这样的美景，他便想起传说中的神话。他的神情特别专注，说不定，哪个山坳拐弯处会飘过一朵五彩祥云，上面站着神仙呢。这空空山野、漫漫行程，是一个任那万千思绪神游的天地；这空幽而缥缈的云中岛屿，确实能勾起身临其境的人恍惚而神奇的联想。啊啊，人哩，毕竟是幻觉最丰富、最有感受力的。老乡邮员靠着它，战胜寂寞，驱散疲劳。现在，他又回到了过去，他又陷入痴想，一个人暗自笑了，觉得身子腿脚轻松了许多，甚至，想吹几句口哨儿。可是，老人那憨实的独生子却早已游离于那迷人的景色。那脚步，沉重得多了。(节选自《那山那人那狗》，有删改)6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．父亲多次对儿子说“到时候了”，既指到了出发送信的时候，也指到了工作交接的时候。B．父亲因自身的腿疾、支局长的不信任、组织的决定，不得不放弃从事几十年的乡邮员工作。C．小说中的物象意蕴丰富，如邮包、扁担既见证了父亲的尽职尽责、辛苦劳累，又代表着传承。D．小说方言词汇、方言俗语的使用，展现出了独特的地域风貌，增加了文学作品的真实性。B[B项，“支局长的不信任”错误。父亲退休的直接原因是腿疾(“膝盖上那发热红肿的地方”)和组织决定(“支局长看定老人，说：‘你退休吧！’”“组织上已经做了决定”)，但文中未提及“支局长的不信任”。支局长“暗地里让他儿子检查身体，填过表，学习训练”，说明是为接替做准备，而非“不信任”父亲的工作能力。]7．下列对小说标题的分析，不正确的一项是(3分)()A．那山，既是父亲生活工作的地方，也是父亲送信的阻碍，还是父亲的精神慰藉。B．那人，指父亲、儿子，他们没有姓名，承载了这个民族独特的父子情、乡土情。C．那狗，同《边城》中的黄狗一样，彰显了主人远离世俗、淳朴友善的生命状态。D．那人、那狗、那山的点面组合，既有故事感，也有画面感，能激发读者的阅读兴趣。C[C项，“远离世俗”错误。小说中狗是父亲送信的伙伴，忠诚且通人性，但文中未体现“远离世俗”这一特点；《边城》里的黄狗是翠翠的伙伴，二者更多是展现忠诚、陪伴的特质。]8．送信途中，父亲想告诉儿子的，为什么有的说了，有的没说，请谈谈你的理解。(4分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]①由原文“父亲想告诉儿子：要留神脚下。脚下是狭窄的路、溜滑的青石板，怕失脚。但没说，让他饱览一番吧，让他爱上山，要与山过一辈子，要爱呢”可知，父亲没有说的是留心脚下，邮路艰难。从平川来的儿子走在路上满脸喜色，眼睛朝田野里乱转，山里的一切都是新奇的。所以父亲没告诉儿子留心脚下是因为不想打破儿子的憧憬和好奇，是想让儿子亲自去体验，去爱上山，因为儿子要和山过一辈子，这是儿子一辈子的事业。②由原文“他告诉儿子：他跑的这趟邮路，有两百多里路……所以要早起。走得紧，才不至于摸黑投宿”“父亲说：‘不要贪快哩，路要均匀走。远着哩。暴食无好味，暴走无久力哩。’”可知，父亲跟儿子说的是路途遥远，需要早起，并且不要贪快，要均匀行走。这是父亲行走邮路的经验，父亲要将自己的经验传授给儿子，帮助儿子更好尽职。③这是儿子踏上邮路的第一步，同时也是父亲告别过去的最后一趟行程。所以父亲要带儿子的班，要领他走路，要教他尽职。所以，说与不说，都体现了父亲的良苦用心。[答案]①父亲没有说留心脚下，邮路艰难，是因为不想打破儿子的憧憬和好奇，这是一辈子的事业，亲自体验才有体会；②父亲跟儿子说路途遥远需要早起，不要贪快均匀行走，因为这是行走邮路的经验，能帮助儿子更好地尽职；③说与不说，都体现了父亲的良苦用心。9．《那山那人那狗》改编成同名电影后，在美丽的湘西拍摄，有人认为这与小说所记录的艰苦生活不搭，请结合文本，分析导演选址的合理性。(6分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]①由原文“晨雾在散，在飘，没响声地奔跑着，朝一个方向劈头盖脸倒去。最后留下一条丝带、一帕纱巾、一缕青烟。这时分，山的模样，屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼——天亮了。近处有啁啾的小鸟，远处和山垅里回荡着雄鸡悦耳的高唱”“这时太阳已经把山的顶尖染成一片金色，而山脚却被云遮雾盖了。好像这山浮在水里，风吹雾动，这没着落的山也跟着浮游”可知，本文描写了邮路上的景色，山中景色优美，所以在美丽的湘西拍摄契合原文。②小说描写了送信的艰苦生活，如“两百多里路”“三天行程”“八十里上山路”“溜滑的青石板”“膝盖肿痛”“脚步沉重”的生理磨难，以及“枯燥、遥远、铺满劳累”的心理孤独。但即使这样，儿子仍然接过了父亲的重担，并且父亲通过自己陪儿子走第一次邮路，将自己的经验传给儿子，教他尽职，体现的是人性的美好。所以美丽的环境更能够衬托美好的人性，环境的美丽与生活的艰苦并不矛盾。③小说的标题是《那山那人那狗》，而改编后的片名也是《那山那人那狗》，小说的标题和电影的片名中都有“那山”，可见山不仅是作者有意塑造的一个自然形象，还有其特殊含义。山既是父亲生活工作的地方，也是父亲送信的阻碍，还是父亲的精神慰藉。而湘西的山符合其塑造的形象特点，能带给观众独特的审美体验。[答案]①小说中的环境十分优美，在美丽的湘西拍摄契合原文；②环境的美丽与生活的艰苦并不矛盾，小说虽然记录了送信的艰苦生活，但作者想表现的是人性美，美丽的环境衬托了美好的人性；③小说的标题和电影的片名中都有“那山”，山是作者有意塑造的一个自然形象，有其审美意义，湘西的山符合其塑造的形象特点，能带给观众独特的审美体验。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。(22分)材料一：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思①。古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！(节选自曹丕《典论·论文》)材料二：仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔尼父之文辞，与人通流，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。虽未能藏之于名山，将以传之于同好，非要之皓首，岂今日之论乎？(节选自曹植《与杨德祖书》)材料三：魏文②之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建③思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。(节选自刘勰《文心雕龙·才略篇》)【注】①加思：改变原来的想法。②魏文：曹丕。下文的“子桓”也指曹丕。③子建：曹植。下文的“思王”也指曹植。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)年寿有时A而尽[解析]句意：人的寿命有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传没有穷期。“年寿”“荣乐”分别是两句话的主语，B处断开；“止乎其身”是状语后置，且“二者”指“年寿”和“荣乐”，作下句主语，故在D处断开；“二者必至之常期”是主谓句，“未若”前省略主语“二者”，故G处断开。[答案]BDG11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．鲜，音xiǎn，少、没有，与《陈情表》“终鲜兄弟”的“鲜”读音、意义均不同。B．假，借助，与《劝学》“善假于物也”的“假”意思相同。C．过，超过，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。D．徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思不同。A[A项，错误。均读“xiǎn”，都是“少、没有”的意思。句意：很少有人各种体裁都擅长的。/也没有兄弟。B项，正确。句意：于文辞上没借用别人的。/善于借助外物罢了。C项，正确。超过/过错。句意：超过《春秋》言语没有毛病的。/听说大王有意要责备他。D项，正确。只、仅仅/白白地。句意：哪能仅以写文章为一生的功业。/白白地留着也没有什么用。]12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．曹丕在开篇就通过举傅毅与班固的例子，来说明文人自古相轻的积习，表明自己的观点，在叙述中寓批评之意。B．曹植针对当时文人的极度自信与骄傲自大，指出世人著述不可能无病的普遍道理，希望作家精益求精，不惮修改。C．刘勰对曹丕与曹植二人的才略进行了客观准确的点评，否认了前人“扬植抑丕”的观点，认为曹丕之才更胜一筹。D．三则材料言简意赅，对后世文学影响深远，都体现出作者根据切身的体会，对文学批评提出的独到见解。C[C项，“认为曹丕之才更胜一筹”错误，由原文“然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要”可知，刘勰并未认为“曹丕之才更胜一筹”，而是客观指出二人各有短长：曹植才思敏捷、诗文绮丽超逸，曹丕思虑周详但笔力和气势稍缓，然其乐府清越，《典论》论辩精要。]13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________(2)遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________[解析](1)“贱”，以……为贱，看轻；“重”，以……为重，看重；“过”，流逝。(2)“以”，因；“益”，增加；“笃论”，确切的评论。[答案](1)古人看轻一尺的玉而看重一寸的光阴，(这是)惧怕时间流逝。(2)于是使曹丕因地位尊贵而降低了文才，曹植因处境困难而增加了价值，这并不是确切的评论。14．有评论家认为才高八斗的曹植提出的“辞赋小道”观为“违心之论”，你是否认同这个观点？请结合材料简要说明理由。(5分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]认同(违心之论)：①曹植自陈“少小好为文章，迄至于今，二十有五年”，足见其对文学有长期热爱与投入。若真心轻视辞赋，难以坚持如此之久，其言论与行动相悖。②作为王侯，曹植需符合儒家“立德立功立言”的价值观，强调“戮力上国，流惠下民”的政治理想。称“辞赋小道”可能是为避免被视为耽于文辞、胸无大志，实为政治表态。③曹植虽贬辞赋“小道”，却又说“采庶官之实录……成一家之言”，表明其认可著述传世的意义，且自身文学成就斐然(如《洛神赋》)，实际重视文学的价值。不认同(非违心之论)：①曹植直言“岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉”，强调愿以实际功业(如治国惠民)留名，而非仅靠文学。其政治理想清晰，言论符合儒家“重事功、轻文辞”的传统观念。②引用扬雄“壮夫不为”之说，认为真正的志士应追求更高的目标(如治国)，辞赋仅为“小道”。这一观点与汉代士大夫“以天下为己任”的价值观一致，非刻意贬抑文学。③曹植认为“君子”需以功业立世，辞赋属于“翰墨”末节。其言论反映了对“君子”的严格定义，而非否定文学本身，更多是价值排序的差异。[答案](观点一)认同。①曹植从小喜欢写文章，“迄至于今，二十有五年矣”，说明他内心有很高的文学追求，说“辞赋小道”，只是违心之论。②曹植说“辞赋小道”，是出于他身为王侯要建功立业的政治上的考虑，不想让别人认为他的志向在于辞赋。③曹植肯定了“辞赋”等文学的价值，并想要立言著书，自成一家，以显后世。(观点二)不认同。①志向在于报国济民：曹植表示自己身为王侯，志向在于报效国家、造福百姓，建立永世基业，而非仅以辞赋为一生功业。②壮士有所不为：曹植引用扬子云(扬雄)的观点，认为真正的壮士不应将辞赋作为主要事业，而应追求更高远的目标。③辞赋不足以成就君子：曹植认为仅靠辞赋无法成为真正的君子，真正的君子应追求更高远的功业。【参考译文】材料一：文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅。人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。当今的文人，在学问上是没有什么遗漏的，于文辞上没借用别人的，(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱。要叫他们互相钦服，也实在是困难了！君子审察自己，来衡量别人，所以能够免于(文人相轻)这种拖累，所以我作这篇《论文》。文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的寿命有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，(文王)不因困厄而不做事业，(周公)不因显达而更改志向。古人看轻一尺的玉而看重一寸的光阴，(这是)惧怕时间流逝。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃流传千载的功业。太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！材料二：我从小喜欢写文章，到现在已经二十五年了。然而现在写文章的人，可以大致评论一下。那个时候，人人都认为自己拿着隋侯珠，个个都觉得(自己)拥有和氏璧，世人著述，不可能没有一点毛病。我曾经喜欢他人讥刺批评自己的文章，不好的地方，就立即改正。以前孔子的文辞，常常和别人交流探讨，到他编著《春秋》的时候，连子游和子夏这样的人都不能改动一句话。超过《春秋》言语没有毛病的，我还没有见过。辞赋是小技艺，因此不足以用来阐明严正的道理，垂范后世。从前扬雄(字子云)是先朝的重臣，依然说壮士有所不为。我虽然没什么德行，但身为王侯，还希望尽力报效国家，造福百姓，建立永世的基业，留下流传后世不灭的功绩，哪能仅以写文章为一生的功业，靠辞赋当上君子呢？如果我的志向没有成功，我的方法没有被推行，我将采集史官的真实记录，辨别世间的得失，评定仁义之正，自成一家学说。虽然不能把我的文章藏在名山，但要把它们传给志同道合的人，如果不是和你有终生为友的交情，哪能对你发出像今天这样的议论？材料三：魏文帝曹丕的文才，旺盛而清丽，过去的评论贬低他，认为与曹植比相差千里，但曹植是文思敏捷而才气俊秀，诗歌华丽而章表卓越；曹丕则思考周详而才力迟缓，因此他的名声不大。可是曹丕的乐府诗清渐激越。《典论》鲜明扼要，注意到他们各有长短，也就可以做正确的评价了。但世俗之情对人的或抑或扬，往往是随声附和，于是使曹丕因地位尊贵而降低了文才，曹植因处境困难而增加了价值，这并不是确切的评论。(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这两首唐诗，完成15～16题。(9分)(一)金陵望汉江李白汉江回万里，派作九龙盘。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。六帝沦亡后，三吴不足观。我君混区宇，垂拱众流安。今日任公子，沧浪罢钓竿①。(二)赠升州王使君忠臣②李白六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴③。【注】①当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻已无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。②此诗作于唐肃宗上元二年，诗人李白晚年漂泊东南时期。③侯嬴本是穷困出身的隐士，被魏公子信陵君收归门下，后献计帮信陵君窃得了兵符解救赵国，因年事已高不能随行，在信陵君到达军队之日自刎而死以报答知遇之恩。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A．两首诗均以南京(金陵)为依托，从其历史积淀与地理形胜，构建了宏大磅礴的时空意境。B．(一)“横溃豁中国”隐喻盛唐潜在的危机，(二)则借海江之景象写天下安定太平。C．两首诗均以赞其地起，中间颂其人并言时局，收尾抒己怀，脉络清晰，结构严谨。D．两首诗皆以豪放为底色，共同构成李白诗歌“豪而不野，典而不僵”的语言风格。C[C项，“中间颂其人并言时局”错误。(一)中间写历史变迁，(二)中间颂扬王使君并言时局。]16．李白在奔放恣纵的语言表达背后，深藏着浓烈深厚的现实主义情怀。请分析这两首诗中的这种情怀。(6分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析](一)①“六帝沦亡后，三吴不足观”以六帝消亡和三吴衰败的对比，暗示历史更迭中的沧桑巨变，表达了对历史变迁的深刻反思。“不足观”既是对前朝遗迹的否定，也侧面烘托李白对当时“垂拱而治”的推崇。②“今日任公子，沧浪罢钓竿”反用“任公子东海钓巨鱼”的典故，暗指国家已无巨寇，一派祥和安宁，同时也透露出英雄无用武之地的淡淡悲哀。表达了对国家安定的欣慰与对现实的关注。(二)①“巨海一边静，长江万里清”表面上写的是海与江的景象，实际上却说的是时局。这是针对这年正月，平定了刘展在这一带的作乱而言，又包含着诗人对史思明势焰尚嚣张，北方仍未平静的极大关注。“应须救赵策，未肯弃侯嬴”用侯嬴向信陵君献策窃符救赵的典故，诗人自比侯嬴，表现想要为国效命，在平定北方叛乱中建立功勋的愿望，希望获得被赠诗的王忠臣的理解和支持。表达对时局的关切。②“未肯弃侯嬴”卒章显志，表达出诗人希望为国效命、建立功勋的现实主义情怀，同时也突显了他内心的漂泊之感和对建功立业的渴望。[答案](一)①历史反思：诗中“六帝沦亡后，三吴不足观”回顾了金陵的历史兴衰，表达了对历史变迁的深刻反思。②现实关怀：结尾“今日任公子，沧浪罢钓竿”以任公子垂钓的典故，暗指国家已无巨寇，表达了对国家安定的欣慰与对现实的关注。(二)①关心时局：诗中“巨海一边静，长江万里清”描绘了天下安定的景象，但“应须救赵策，未肯弃侯嬴”借用侯嬴的典故，表达了对时局的关切。②个人抱负：结尾“未肯弃侯嬴”抒发了诗人虽年老漂泊，但仍怀有报国之志的现实主义情怀。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古典诗文中有许多关于飞鸟的意象，作者借其描绘场景、传情达意。诸如：《蜀道难》“__________________”一句，借飞鸟侧面烘托蜀道高险难行；《蜀相》“__________________”一句，借鸟鸣表达作者怀才不遇的深深悲愤。(2)小华来武汉游览黄鹤楼，见飞檐五层，檐角外展，楼层间连廊曲折，不禁想用《阿房宫赋》中“____________________，____________________”两句来描绘建筑之美。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________________，__________________。”[答案](1)黄鹤之飞尚不得过隔叶黄鹂空好音(2)廊腰缦回檐牙高啄(3)人生得意须尽欢莫使金樽空对月(金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱/花间一壶酒独酌无相亲)二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。(18分)汉字与民俗关系密切，汉字游戏是这种关系的一种生动体现。它们既承载了丰富的民俗文化内涵，又反映了汉字在民俗中的多元表现和特殊作用，包括汉字的娱乐功能和普及教育作用。汉字游戏融知识性与趣味性于一体，不仅是娱乐的方式，________。汉字本身蕴含丰富的信息，包括字形、字音、字义等。①当人们物质生活逐渐富足，②需要丰富精神生活的时候，③人们就从汉字入手，④利用汉字的形、音、义等要素，⑤制作各式各样的多种游戏，⑥反复把玩、赏味，⑦接受精神的愉悦与满足。以汉字的形体结构为手段创作的汉字游戏种类最多，字形的描摹、分合、变异皆可拿来制作汉字游戏，比如，字谜就大多是利用字形来创制的。“部位相反——打一字”，“部”字的“位(置)相反”，即左右偏旁进行位置调换，谜底即“陪”字。“玉皇顶——打一字”，取玉、皇二字上部的一、白，构成“百”字，即是谜底。汉字系统中同音字多，一字可有多个读音，因此字音在制作字谜时也有很重要的作用。例如，“盘庚——打一字”，“庚”与“根”音近，“盘”的“根”部，即“皿”字。此种谜例无数，不可尽举。会意本是汉字六书之一，在字谜里指依据谜面的意义来推敲谜底的方法。如万山红遍(打一城市)，“万山红遍”，就是山峰皆是红色，扣合“赤峰”。再如火烧赤壁(打一词牌)，谜面指三国时期长江之上的赤壁之战，扣合“满江红”。会意雅致十足、用典精巧、妙造自然，需要猜谜者有一定的知识储备。伴随社会历史的不断发展，汉字的使用范围越来越广，其功能也逐步扩展深化。基于其独特要素和文化内涵，众多()的汉字游戏应运而生，汉字已经成为汉字游戏的重要源泉和媒介。18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)()A．更是文化传承和社会互动的载体，不断丰富着中华民俗的内容与形式B．更是文化传承和社会互动的载体，使中华民俗的内容与形式不断丰富C．更是承载着文化传承和社会互动，使中华民俗的内容与形式不断丰富D．更是承载着文化传承和社会互动，不断丰富着中华民俗的内容与形式A[前句“不仅是娱乐的方式”为“不仅”引起的判断句，据此可知，所填应为由“更是”引起的、结构与前句相同的句式，用名词性短语“文化传承和社会互动的载体”衔接更连贯，据此排除C、D两项；“不断丰富着中华民俗的内容与形式”以主动语态承接主语“汉字游戏”，与前文“融知识性与趣味性于一体”的表述逻辑一致，比被动句式“使……”更自然，据此排除B项。]19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]⑤重复赘余，“各式各样”的意思就是多种多样，与后文的“多种”语意重复，删除“各式各样的”/“多种”；⑦搭配不当，“接受”谓语动词和宾语“愉悦与满足”，不能搭配，应把“接受”改成“享受”。[答案]语句⑤，修改为“制作各式各样的游戏”/“制作多种游戏”；语句⑦，修改为“享受精神的愉悦与满足”。20．填入文中第六段括号内的词语，恰当的一项是(3分)()A．潜移默化 B．春风化雨C．寓教于乐 D．深入浅出C[由语境“众多”“汉字游戏”可知，所填成语应受“众多”修饰，同时也可修饰“汉字游戏”。根据第一段汉字游戏“反映了汉字在民俗中的多元表现和特殊作用，包括汉字的娱乐功能和普及教育作用”“汉字游戏融知识性与趣味性于一体”可知，此处需要体现出汉字游戏这一特点或作用。A项，潜移默化：人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。B项，春风化雨：比喻良好的教育熏陶。侧重教育者的方式或教育的良好效果。C项，寓教于乐：指在教育中融入乐趣，使人在娱乐中受到教育。D项，深入浅出：指文章或言论的内容很深刻，措辞却浅显易懂。]21．猜灯谜是元宵节的特色活动，谜语写在彩灯上供人猜，增添节日气氛。请运用文中知识，写出图中两个灯谜的谜底。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析](1)左图“何可废也”意思是“何”字中“可”废弃，留下偏旁；“以羊易之”意思用“羊”字更换“可”字，加上“打一字”，故谜底为“佯”；(2)右图“禁止放羊”，“禁止”可理解为“杜”；“放羊”可理解为“牧”，加上“打一唐代诗人”，故谜底为“杜牧”。[答案](1)佯(2)杜牧22．下面是本文的写作层次，有两处空缺，请根据文本信息补充完整，每句不超过20个字。(4分)第一层：________________