2026年吉林省珲春市高三历史上册期末考试试卷附参考答案（B卷）

2026年吉林省珲春市高三历史上册期末考试试卷附参考答案（B卷）考试时间：75分钟；命题人：教研组考生注意：1、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、1921年4月，《共产党》月刊发文指出：“我们要设法向田间去，促进他们这种自觉呀！”“你们不要说你们没有力量，你们的力量比什么还要大”。这说明，当时党的早期组织（）A．重视唤醒农民革命觉悟 B．以农民运动为中心C．确立了工农联盟的方针 D．深入开展土地革命2、1934年5月，《大公报》发表社评：“亡国警告，在甲午以后，早成了志士们口头禅。但现在情形却与三十年前大不相同了。因为当年不过是空号，现在却眼看要实受了……我们奋发有为，还可以做这神州大陆的主人，若再蹉跎，就真的要沦落到亡国之路。”这篇社评旨在（）A．总结历史经验教训 B．批判国民政府的不抵抗政策C．号召国人奋起救亡 D．倡导建立抗日民族统一战线3、先秦有一位思想家认为，人性本来是恶的，人类生来就有欲望，有欲望不能不有所追求，如果大家片面追求而没有“度量分界”，就不能不发生争斗，发生争斗就要乱。所以要“制礼义以分之”。该思想家是（）A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．庄子4、南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（）A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新5、魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（）A．政治局势的变化 B．统治政策的延续C．基层教育的普及 D．三教合流的影响6、图为6世纪后期南北对峙形势图，位于A处的政权是（）A．北魏 B．北齐 C．北周 D．隋7、研究发现，近三十年我国民众工作观念的阶层差异弱化，但是家庭与休闲观念的差异则逐渐加大，具体表现为社会经济地位越高的个体越注重家庭与休闲。这一定程度上反映了（）A．生产力进步实现了对人的解放 B．最低生活保障制度实现全覆盖C．商品供应的短缺状况基本结束 D．人民生活总体上达到小康水平8、年号作为一种用于纪年的名号，承载着历史的记忆与文化的传承。中国古代一些重大事件往往通过年号被后人记录下来。下列属于这种情况的是（）A．“共和行政” B．文景之治C．光武中兴 D．康乾盛世9、民国初年，泰勒的科学管理理论被介绍到中国，并未引起企业界的重视。1922年以后，部分企业尝试运用该理论进行管理，如荣氏申新三厂以技术人员为骨干渐进地淘汰工头等。对这一变化解读正确的是（）A．国际局势变动影响企业经营 B．实业救国兴起推动技术革新C．工人运动促使产权结构调整 D．国民政府鼓励工厂优化管理10、“西学中源”说可能是黄宗羲最先提出。入清之后，康熙帝一面醉心于耶稣会士们输入的西方科学技术，一面又以帝王之尊亲自提倡“西学中源”说（如西洋算法亦善，原系中国算法……传自东方之谓也）。这反映了（）A．康熙对明末清初思想家的基本认同B．明清时期基督教传教士的深远影响C．满清政府盲目排外错失发展的机会D．部分国人面对西学冲击的复杂心态11、下图金印是中央王朝颁赐给边疆少数民族首领的官印，出土于甘肃省。该印采用黄金铸造，驼钮呈跪姿造型，属典型的少数民族首领印型。印面为方形，凿刻篆体阴文“晋归义羌侯”五字，采用三行布局，其中“晋”字独占一行，字体方正严谨，体现晋代官印文字风格。对此，下列说法正确的是（）A．它是研究东晋时期官印文字风格的重要史料B．实物资料只能与文献资料印证才能证其真伪C．反映了西晋政府对西域地区实行有效的管理D．是中央对少数民族实行羁縻政策的实物见证12、全民族抗战期间，陕甘宁边区的《初级新课本》是根据地初级小学、初级干部教育及群众教育的教科书。该书以大篇幅的内容宣传本土劳动形式以及本地劳动者，其中第四册共编有42课，而涉及农耕劳动的课文就多达19篇，占全书篇目的45%。该教科书的编撰反映出当时（）A．教育与生产相结合 B．大生产运动如火如荼C．阶级斗争意识盛行 D．新质生产力快速发展13、春秋时期，齐国《叔夷钟》铭文以“桓武”称颂国君，楚国铜器如楚王酓恘盘、楚王酓璋戈等器物上的铭文，楚君多直接自称“王”。这反映出（）A．齐楚文化居于主导地位 B．青铜铸造技术快速发展C．宗法分封制度走向瓦解 D．周边对华夏文化的认同14、秦灭六国后，构建了一套以关中地区为核心的山川祭祀体系。秦始皇还多次巡行齐地，“行礼名山大川及八神（齐地神祗）”。这一举措（）A．限制了郡县长官权力 B．推动了地方文化整合C．削弱了六国贵族势力 D．促进了东方文化传播15、1975年，中国与英国罗尔斯—罗伊斯公司签订斯贝MK202发动机技术引进合同。中方要求派员赴英参与组装并同意承担额外技术服务成本。中方此举意在（）A．降低设备后续维护成本 B．突破西方技术封锁的长远需要C．对接英国航空工业标准 D．应对边境冲突的紧急军事需求二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、在革新中不断发展是儒学的重要特征。阅读材料，回答问题。材料一唐太宗曾集诸儒对流传繁杂的儒家经典进行重新整理，称为《五经正义》，以之作为科举考试的标准，注重死记硬背的“贴经墨义”之法。此后士子皆谨守此书，莫敢异议。唐代中期，社会危机日渐暴露，似乎突如其来的“安史之乱”打破了“盛世”场景，一些儒者希望从儒经中找到治国治民之法，而不遵循定于一尊的“正义”，形成一股强劲的疑经之风，这场“疑经思潮”成为北宋儒学复兴运动的先声。儒学复兴要复兴什么？所复兴者是用来干什么的？回答是“有为”，也就是有所作为，要对天下国家民生“有用”，以有用之学取代无用之学。——摘编自陈守忠《北宋儒学复兴，要“复兴”什么？》材料二昔之清谈谈老、庄，今之清谈谈孔、孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端，一切不问，而曰“一贯”，曰“无言”。以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。——顾炎武《日知录》（1）根据材料一，结合所学，指出北宋儒学复兴运动的背景，并分析学者发起该运动的主要目的。（2）根据材料二，结合所学，概括顾炎武的主张，并分析其产生的主要原因。17、“历史周期率”特指中国历史上政权治乱兴衰、循环往复的周期性现象。阅读下列材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一中国古人重视封建王朝兴衰循环现象，不断寻找跳出历史周期率的出路。其中，代表性的主张有汉宣帝所言：“吏不廉平则治道衰”；唐太宗所指“隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡”；宋代程颐认为：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”等。——摘编自班固《汉书》等材料二1945年黄炎培访问延安时提出：“……中共诸君从过去到现在，我略略了解了的，就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配”。毛泽东答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民王、只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息”——摘编自黄炎培《八十年来：黄炎培自述》材料三邓小平深刻总结中国社会主义民主政治建设的经验教训，提出“民主+法制”跳出历史周期率的新思路。邓小平指出：“为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”——摘编自陈建兵，郭小铭《从“人民监督”到“自我革命”——中国共产党对跳出历史周期率的探索》（1）概括材料一中的“代表性”主张。（2）分析指出材料中“新路”体现的思想，概述新民主主义革命时期中国共产党围绕“新路”的实践探索（3）分析材料三中“新思路”剪历史背景概述其现实意义18、17世纪的中国和英国在政治领域呈现不同的发展趋势。阅读材料，回答问题。材料一或谓后之入阁办事，无宰相之名，有宰相之实也。曰：不然。入阁办事者，职在批答，犹开府之书记也。……吾以谓有宰相之实，今之宫奴也。——黄宗羲《明夷待访录》材料二——阎照祥《英国政治制度史》目录（部分）材料三处死查理一世无疑是“革命”，但是经过“光荣革命”的“反革命”，英国用宪政框架吸纳革命原则，成就了代表资本主义发展方向的近代宪政体制。资产阶级与王权之间达成了王权接受限制的持续妥协，维护了英国持久稳定的法治与和平。——杨和平《查理一世之死与英国宪政体制的确立》（1）概括材料一的观点，并结合明朝政治说明该观点的合理性。（2）依据材料二、三和所学知识，指出17世纪英国君主制的变化历程，分析“光荣革命”的影响。19、尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路，促进经济发展与生态保护协调统一。阅读材料，完成下列要求。材料一东方青色，人通于肝，其类草木；南方赤色，入通于心，其类火；中央黄色，入通于脾，其类土；西方白色，人通于肺，其类金；北方黑色，入通于肾，其类水。——《黄帝内经·素问·金匮真言论》材料二儒道两家的环保思想虽然都极其关怀自然环境，但儒家主张顺应自然，合理地可持续性地利用自然，其态度是积极的，而道家则一任自然，无为而无不为，态度是消极的。儒家学说的核心范畴是“仁”，仁既是处理人与人之间关系的规范，也是用来处理人与自然环境之间关系的范畴，道家的核心范畴是“道”，其特点就是自生自灭、自然而然、自由自在、无为而无不下为。正由于儒道两家的学说基础不同，导致了两种环保思想朝着不同的方向发展，儒家继续朝着世俗化的方向发展，而道家则发展成道教。儒家提出许多具体可行的环保思想，而且越来越具有实用性，而道家则试图从根本上解决，较少提出具体主张，其可操作性不强。——摘编自方明星《中国古代环境立法略论——从儒道环保思想出发》（1）根据材料一，结合所学，指出这部医学著作的理论特点和历史地位，并列举汉代在医药学方面的成就。（2）根据材料二，简要指出儒道两家环保思想在哪些方面存在区别，并列举荀子在天人关系方面的两个核心观点。

-参考答案-一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、【答案】A2、【答案】C3、【答案】C4、【答案】A5、【答案】A6、【答案】C7、【答案】A8、【答案】D9、【答案】A10、【答案】D11、【答案】D12、【答案】A13、【答案】C14、【答案】B15、【答案】B二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、【答案】（1）背景：儒家学说日益僵化；儒家学说社会影响总体不及佛教和道教；“安史之乱”后形成疑经之风；韩愈率先提出复兴儒学。主要目的：力图挖掘儒家经书中的治国治民之法（思想内涵）强调学术为现实服务，充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。（2）主张：反对空谈心性、脱离实际；提倡经世致用；提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。主要原因：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力；顾炎武认为空谈心性导致明朝灭亡。17、【答案】（1）主张：吏治的廉洁公平与治理国家水平直接相关；君主应广纳谏言，才能国泰民安；为政应以顺应民心、丰厚民生、不扰民为根本原则。（2）思想：让人民当家作主，依靠人民力量监督政府以避免人亡政息。实践探索：在土地革命战争时期，中国共产党在根据地建立工农民主政权，让工农群众参与政权管理，体现了人民当家作主的理念；抗日战争时期，在抗日根据地实行“三三制”政权，广泛团结各阶层人民参与抗日民主政权建设，让人民监督政府决策，保障人民权利；解放战争时期，解放区的土地改革，让广大农民获得土地，翻身做主人，积极参与到解放战争和地方政权建设中来。（3）历史背景：“文化大革命”期间的历史教训；改革开放需要稳定的社会环境和健全的制度保障来推动社会主义现代化建设。现实意义：保障了政治的稳定，确保国家治理的稳定性和连续性；保障人民民主权利，使民主有法可依，保障人民权益不受侵犯；健全的民主法制环境有利于吸引外资、促进经济发展，为社会主义现代化建设提供良好的制度环境和社会秩序。18、【答案】（1）观点：内阁官员不等于宰相，职责是批答奏章；有宰相之实的是太监。说明：内阁不能正式统率六部百司（不是中央一级正式的行政机构）；皇帝以司礼监的太监牵制内阁；宦官参政，妨碍阁权，甚至控制内阁（或宦官专权）。君主专制——君主制废除建立共和国——君主制度复辟——君主立宪制度。影响：君主权力来源不再是神而是议会；成就了代表资本主义发展方向的近代宪政体制；维护了英国持久稳定的法治与和平（2）经济体制创新：推行自由贸易政策。原因：政治上，进行民主化改革，为经济发展提供了有利条件；思上，运用自由主义经济思想发展经济；法律上，进行法治化建设，废除阻碍经济发展的一系列旧法令，建立社会福利制度，维护资本主义自由贸易、自由竞争和自由生产的原则；外交上，推行“炮舰政策”，强制推行对外贸易，与他国签订条约，确立国际经济交流基本准则（自由主义原则）；教育上，大力兴办教育，传播科学技术，极大地推动了英国经济的发展。