师陀《塔》阅读答案

师陀《塔》阅读答案塔师陀太阳正从天际从果园城外的平原上升起来；空气是温柔潮湿，无比的清新；露珠在挂着秋毫、在散布着香气的草叶间闪烁；在上面，阳光照着果园城的城垛和城头上的塔，把它们烘染得像金的一般在空中发光。这就是那个乡人们认为永不会倒的塔，果园城每天从朦胧中醒来就看见它，它也每天看着果园城。在许多年代中，它看见过无数痛苦的杀伐战争，但它们到底烟消云散了；许多青年人在它脚下在它的观望下面死了；许多老年人和世界告别了。一代又一代的故人的灵柩从大路上走过，他们生前全曾用疑惧或安慰的目光望过它，终于被抬上荒野，被埋葬到土里去了。这就是它。现在它正站在高处，像过去的无数日子，望着太阳从天际从果园城外的平原上升起来。“喂！马叔敖，这么早你就出城来了？”前面忽然有人向我呼喊，呼声是洪亮，充足，你很容易听出这是有福的、单纯的人才应该有的声音。这招呼我的是葛天民。我向葛天民站着的地方走过去。他说：“我看你大概丢了东西了？”“很重要的东西，葛天民。糟得很！”我笑着回答他。“我猜是钱。啊？”他说。我们不应责备葛天民，按果园城的哲学，人可以随便丢掉灵魂，只有丢钱才是大事情。“比丢钱还糟，朋友。凡是到果园城来的人或者像我这样回来的人，谁也别想幸全，①他一走进城门，走进那些浮土很深的街道，忽然他会比破了财还狼狈，首先他找不到自己了。”“我想你总该记得这个塔吧？”他一本正经的说。我们于是一齐转过头去。太阳这时候业已升高起来，远远的出现在树林上面；果园城的塔比先前更加辉煌，更加骄傲，更加尊贵，它像守护神般威严，正高高地从上面望着我们。“你当然还听说过它是从神仙的袍袖里落下来的，有一天他打果园城上空经过？”他接着补充说。我老实提醒他，我说：“这个传说跟事实完全符合。”但是他怎么竟会跟世俗人所经历的事实符合呢？这个仙人为什么不是例外？他为什么如此粗心，竟至失落了自己的宝贝？葛天民对这个问题下过功夫，据他自己承认，他曾经研究过十年。“你想想，”他说，“整整十年！”终于，他得到结论：这事情发生的当天，西王母开过宴会。你想这不是很可能吗？这个糊涂仙人，用葛天民的说法，“他也正跟你和我一样，”从不贪杯，这一回却鬼使神差喝得烂醉，并且在酒席上夸下海口，声称他治理下的人民——例如果园城人——都是好人，遵守伦常，知道安居乐业。他吹牛皮，喝得几乎失去知觉，几乎连眼睛都睁不开了。在归程中已经是晚上，他觉得十分口渴，“世上有这种好地方，唉，他妈的果园城！……”他在路上自言自语，说老实话，他想偷几只果园城的瓜果。可是当他睁开眼睛，伸手要去摘果园城的好水果的时候，馋痨鬼竟出了一身冷汗，并且吓呆了。这难道真是它，真是他刚才还以廉耻道德天下乐土替它吹嘘的那个出名的城吗？②好神仙从上面朝下望着，还以为他弄错了。他抓耳朵，证明全是真的，分毫没有可疑惑的地方。你瞧，在下面衙门里，一个绅士正和县官策划怎样将应该判处死刑的人释放，另外拿完全无辜的人来抵罪。然后以衙门作中心，虽然已是深夜，周围还在活动：在一个屋顶下面有个父亲正和流氓商议卖他儿子的老婆；在第二个屋顶下面，有个地主正为着遗产在想方法谋杀他的兄弟；在第三个屋顶下面，有个老实人将别人的驴子吊起来，不让它吃草；酒商正往酒坛里兑水；粮商在将他发霉的粮食擦光；在不远的客店里，有个少女在啼哭，预备将头伸进她结在梁下的绳套……好神仙直吓得魂飞天外，万一西王母那老不死查问起来，他得献出多少宝贝呀！因此他要偷水果的手软绵绵垂下去，宝塔也就从他的袍袖里掉下来，掉在城头上了。“我想你有你的看法吧。嗯？”葛天民讲完故事，瞧着我半天不作声，便挥着出诊包问我。“你简直把我弄糊涂了，”我说，“也许是你们果园城人把我弄糊涂了。因为不管你们这个塔是怎么掉下来的，依我的意思，它总该对果园城有点影响。”“我承认，我承认这一点！”“你知道就因为这个缘故我才奇怪：③你们果园城人——说真的，他们跟许多年前，譬如跟那个糊涂仙人经过果园城以前，你觉得有变化吗？”葛天民大吃一惊。“唉呦，我的老天爷！你的意思是教果园城悔过还是怎么的？”他叫喊着向旁边跳开。他说果园城人是生来就无可指责，生来就这么完美的，在他们眼中，犯过错误的只有他们的儿子，他们的太太，他们的父母，他们的邻居，你尽不妨说是全世界；至于他们自己，即使他们明明知道自己满身罪恶，他们可仍旧满心的自以为应该。你怎么会想起来教果园城人自动低头认罪呢？这些光荣人，他们自以为世界生来就是为了使他们痛快，为了满足他们的欲望的。其实他们并没有大欲望。当他们发现自己城头上有一座塔，他们就自以为非常重要，以为上天看见了他们，特地送一座塔给他们镇住城脚，使他们不至于被从河上奔来的滔天洪水冲入大海。正是这样。这个塔的确替他们做过不少好事，给他们带来许多安慰。唉！④这些果园城人，你真得钦佩他们具有这种良好德行：他们多么善用夸大的言辞和天赋的想象力来满足他们自己啊！一九四一年五月十八日（节选自师陀《果园城记》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头部分，故乡的空气、露珠、城垛和塔在马叔敖的眼里是那么的温柔神圣美丽，由此也奠定了全文的情感基调。B.文章第二段通过“塔”的叙事视角讲述果园城世界在时光流逝中的人事更迭，从“塔”的目光中呈现，使叙事更节制。C.文章多处写到“塔”，不仅表现了塔在果园城人心中崇高的地位，也能表现果园城人一成不变的生活。D.小说主要通过马叔敖与葛天民的对话，描绘小城中的人事、景物，凸显了作家复杂的情绪感受和独特的生命体验。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中“浮土很深的街道”既是写实，也暗示着果园城的封闭、停滞。B.句子②中好神仙看到的就是真实的果园城，与后文葛天民的话形成前后照应。C.句子③中“你们”到“他们”的人称变化，表现了马叔敖与果园城人的疏离与不解。D.句子④运用感叹语气表达了作者对果园城人善于自我安慰、知足常乐的赞赏。8.遇到葛天民后，马叔敖经历了怎样的心理变化？请结合作品简要概括。9.小说中的马叔敖让你联想到鲁迅小说中的哪个人物？请结合文本，简要分析二者的相似之处。【答案】6.A7.D

8.①初遇葛天民时，以“找不到自己”自嘲，流露出回乡后的怅惘与迷失。②听葛天民讲述塔的传说后，觉得传说与现实矛盾，感到困惑不解。③追问塔对果园城及人们的影响，对果园城人固守不变、盲目自满产生质疑与无奈。④结尾“钦佩”实为反语，暗含对果园城人自欺自满的讽刺与悲哀。

9.示例一：马叔敖让我联想到鲁迅《故乡》中的“我”。①他们都是离乡又归来的知识分子，归来后与故乡产生了深刻的精神隔膜。马叔敖走进果园城，感到“首先他找不到自己了”；《故乡》中的“我”回到阔别多年的故土，也觉得“故乡全不如此”，心中满是悲凉与陌生。②他们都以清醒的眼光看穿了故乡人的麻木与自欺，并保持了知识分子的独立，没有融入停滞的旧生活。马叔敖质疑果园城人多年毫无变化，并反讽他们“善用夸大的言辞和天赋的想象力来满足自己”，他并未认同果园城的“完美”；《故乡》中的“我”目睹闰土恭敬地叫“老爷”、杨二嫂变得刻薄市侩，同样感到深深的悲哀与无奈，最终选择离乡。③他们的经历都折射出特定时代启蒙者的困境。鲁迅写《故乡》时正值五四退潮期，师陀写《塔》在抗战时期，乡土中国依旧封闭停滞，两代归乡者都感到启蒙理想在现实面前的幻灭。示例二：马叔敖让我联想到鲁迅《祝福》中的“我”。①他们都是离乡又归来的知识分子，都能感受到故乡的凝滞与麻木。马叔敖发现果园城人跟许多年前没有变化；《祝福》中的“我”回到鲁镇，也感到“没有什么大改变”，对鲁镇的沉闷守旧深感隔膜。②都有着知识分子的精神孤独与软弱。他们都清醒地看到了周围人的精神困境，却无力改变。马叔敖质疑果园城时遭葛天民的激烈反驳，他只能是“被弄糊涂了”；《祝福》中的“我”面对祥林嫂关于灵魂的追问却只能以“说不清”回避。③他们的经历都折射出特定时代启蒙者的困境。鲁迅写《祝福》时正值五四退潮期，师陀写《塔》在抗战时期，乡土中国依旧封闭停滞，两代归乡者都感到启蒙理想在现实面前的幻灭。【解析】师陀的《塔》以城头古塔为核心意象，借返乡者马叔敖与本地人葛天民的对话，串联起杜撰的神仙落塔传说，撕开了小城封闭停滞下的人性沉疴。以温情笔触包裹尖锐讽刺，在时空交错的叙事里，藏着对旧时代乡土国民性的深沉叩问，克制又极具穿透力。【6题详解】A.“由此也奠定了全文的情感基调”错误。开头景物描写：空气、露珠、城垛、塔确实写得温柔美丽。后文写果园城人的麻木、自欺、停滞，作者情感是复杂讽刺的，并非单纯温柔神圣。开头之美与后文之陋形成反差，不是奠定全文情感基调，而是为反讽铺垫。故选A。【7题详解】D.“表达了作者对果园城人善于自我安慰、知足常乐的赞赏”错误。句子④的感叹是反语，作者并非赞赏果园城人“知足常乐”，实则讽刺他们用虚妄的想象自我麻痹、不愿正视自身弊病的自欺特质。故选D。【8题详解】抓住马叔敖与葛天民对话中的关键句，按对话推进分层，每层概括一种心理状态。初遇葛天民：马叔敖说“首先他找不到自己了”——回乡后精神迷失，对果园城感到隔膜与怅惘。

听塔的传说：马叔敖先附和“传说跟事实完全符合”，又追问仙人“为什么如此粗心”——传说与现实既矛盾又荒诞，他感到困惑不解。

追问塔的影响：他问果园城人“跟许多年前……有变化吗”，葛天民“大吃一惊”并激烈反驳——他对果园城人固守不变、盲目自满产生质疑，又无力改变，感到无奈。

结尾评价：“你真得钦佩他们具有这种良好德行”——“钦佩”是反语，实为讽刺，暗含对果园城人自欺自满的悲哀。【9题详解】先锁定马叔敖核心特征：离乡归来、与故乡精神隔膜、看穿故乡人麻木却无力改变、折射启蒙困境。再从鲁迅作品中找对应“归乡者”形象。示例一（选《故乡》中的“我”）

①比身份经历：都离乡归来，与故乡精神隔膜——马叔敖“找不到自己”，“我”觉得“故乡全不如此”。

②比对故乡人态度：都清醒看穿麻木自欺—