中国传统文化 第三章民族的骄傲：语言文字-第四章诗意的栖居：中国古代文学课件

中国传统文化第三章 民族的骄傲：语言文字1.了解现代汉语方言的种类及在传承中国优秀传统文化尤其是地域历史文化中的重要意义，增强传承、保护地域方言和弘扬地域历史文化的自觉性。2.了解汉字的产生、作用、特点、形体和结构，加深对汉字中蕴含的丰厚文化内涵的认识和理解。距今约400万年前，人类的祖先开始直立行走，此时嘴才有可能发出清晰的语音信号，但这还非语言。距今200多万年的旧石器时代，人类获得了语言习得的能力，语音信号也就发展成为最初的语言。语言的产生意味着灿烂多姿的人类文化的诞生。“一片甲骨惊天下。”100多年前的世纪之交，清代学者王懿荣在一种被称为“龙骨”的中草药上发现了细小的刻画。这些神秘的符号后来被认定为上古时期的文字——甲骨文，由此把中国有文字记载的历史提前了1000年。在世界历史上，各大文明古国都曾创造了自己的文字，如古埃及的象形文字、两河流域的楔形文字，但这些文字都逐渐消失在历史的长河中，唯有中国的甲骨文穿越时空，逐渐演变为当今世界上使用人数最多的汉字，也成为世界古文字中硕果仅存的文字。地域方言百变汉字文字趣说壹贰叁第节壹地域方言第一节 地域方言一、方言种类根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言，即北方方言、吴方言、湘方言、粤方言、闽方言、赣方言和客家方言。（一）北方方言北方方言是现代汉民族共同语的基础方言，在方言之中占据重要的位置，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中，它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。分布区域包括长江以北的汉族地区，长江以南镇江以上九江以下的沿江地带，湖北（东南一带除外）、四川、云南、贵州以及湖南省西北一带。第一节 地域方言（二）吴方言吴方言，又称吴语、江南话、吴越语，主要分布于浙江、江苏、上海、安徽、江西、福建等地，使用人口约8000万。在国际语言排名中，吴方言在中国排第二位，在全球排第十位，是世界上最大的非官方语言。根据《史记·吴太伯世家》的记载，周部落首领古公亶父的长子太伯和他的次子仲雍，为了让位给弟弟季历，随后南迁，一直走到今天的江苏苏州、无锡、常州一带，他们把渭水一带的语言也带到了南方，并与当时百越族人的语言相融合。移民方言与古吴方言融合成现代吴语。第一节 地域方言（三）湘方言湘方言，又称湘语或湖南话，是汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。湖南省有多种不同的方言，湘方言是其中最有影响力的一种。湘方言在湖南省通行较广，约占全省面积的一小半。此外，广西桂林北部全州、灌阳、资源、兴安等4县也通行湘方言。使用人口在2500万以上。湘语的产生也非常早。根据记载，殷末时，中原的鬻熊往西南迁徙，迁到了湖北一带，跟原有的少数民族语言融合，产生了古楚语。在古楚语基础上逐渐形成了今天的湘语。第一节 地域方言（四）粤方言粵方言，又称粤语，俗称广东话、广府话，当地人称白话，是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一种方言。粤方言通行于广东、广西境内，以广州话为中心，使用人口约4000万。谈到粤语的发源地，学术界的专家大多都认为发源于广东省的封开县。第一节 地域方言（五）闽方言闽方言，又称闽语，是汉语七大方言中语言现象最复杂、内部分歧最大的一个方言。闽方言主要通行于福建、广东、台湾三省和浙江南部以及江西、广西、江苏三省的个别地区，使用人口约4000万。闽语的历史悠久，其源头可追溯到5000年前福州县石山文化。福建在春秋时期属越国地界。战国后期，越国被楚国所灭，越国王族退到现今的福建境内建立闽越国，与当地原住民融合为闽越族，形成了闽越语。第一节 地域方言（六）赣方言赣方言，又称赣语，是汉语七大方言区中通行面积较小的一种方言，使用人口约5300万。加上外省分散赣语人群，使用赣语的人口在7000万。赣方言并非“江西话”，江西省境内除赣方言外，还有客家方言、吴方言和江淮官话，江西的邻省也有赣方言流行。赣方言通行于江西省中部和北部，湘东和闽西北；鄂东南和皖西南一些县市通行的方言，其特点近似赣方言，有的学者认为也可以划入赣方言。南昌方言是赣方言的代表。第一节 地域方言（七）客家方言客家方言，又称客家语、客话、客家话等，是汉藏语系下汉语族内的一种声调语言，2009年被联合国教科文组织定义为语言。语言学者对于将客语归属至方言，抑或是当成一门语言仍有一定争论，在国内仍被认为是汉语七大方言之一。客语地区主要集中在粤东、闽西、赣南交界的赣闽粤客家地区，并被广泛使用于中国南方、台湾地区及马来西亚和一些海外华人社区。第一节 地域方言二、方言的意义中国方言众多，而且历史悠久。方言不仅仅是一种语言，也是一种文化，更是一种标志，方言的存在总是有它的意义的。第一，我们可以发现一些留存于方言中的古代语音、词汇。第二，方言传承着中国的古老历史文化，是地域文化的直接标志。第三，方言有利于保护文化的多样性。方言是地域文化的重要载体，是文化存在发展的基础，其多样性反映了文化的丰富性。第四，方言本身不仅是一种重要民俗事象，而且是民俗的重要载体和表现形式。第一节 地域方言第节贰百变汉字第二节百变汉字一、汉字的产生汉字历史悠久，是我们的祖先在长期的社会实践中逐渐创造出来的。从出土的远古时代的文物来看，可以推断汉字产生在新石器时代。河南舞阳出土的甲骨契刻符号已有八千年的历史，与殷墟甲骨文字一脉相承。遗址在西安半坡村的仰韶文化，代表了六千年前原始社会晚期的母系氏族的繁荣，出土陶器上已有一些反复出现的具有文字性质的符号。山东泰安发现的大汶口文化，它的中、晚期属于父系氏族社会，出土的陶器上有更为规则、整齐的符号，可以认定为早期的汉字。现在能见到的最早的成批的汉字资料是公元前14世纪至公元前11世纪殷商时代的甲骨文，距今有三千多年的历史。甲二、汉字的作用（一）汉字记载了中华民族灿烂的文化和科技成果中华民族光辉灿烂的文化和科技成果，是全人类共同的宝贵财富。（二）汉字为人们跨时空交际提供了便利汉字超时空、超方言的特征拓展了人们获取信息的渠道和空间。（三）汉字对汉语的发展和规范化产生了积极影响汉语方言复杂，语音分歧较大，但由于有用汉字记录的统一通用的书面语，这在一定程度上使得汉语没有分化为若干独立的语言。（四）汉字被一些邻国借用，形成了特有的汉字文化圈汉字伴随着灿烂的中华文化向四方传墦，为周边国家和民族的文化发展做出了重要贡献，逐渐形成了汉字文化圈。（五）汉字信息处理技术拓展了汉字的应用领域，汉字还将长期为我们的社会生活服务目前，汉字的应用领域不仅限于人际交往方面，在人与计算机交流的新领域也取得了重大突破。第二节百变汉字三、汉字的特点（一）一个汉字一般记录汉语的一个单音节语素汉语语素以单音节为主，一般一个汉字在记录汉语的一个音节的同时，也记录了汉语的一个语素。这是汉字的显著特点，也是汉字富有生命力的内在原因。但是汉字和音节并不是完全一一对应的关系，和语素也不是完全一一对应的关系。有的汉字能对应几个音节，如“和”；有的音节能够对应几个甚至几十个汉字，如“客、刻、课、恪、溘、嗑、骒、氪、锞、克、缂”；有的两个汉字记录一个音节，如“花儿”“鸟儿”“猫儿”“狗儿”等；像“死”这样一形一音或一音一形的汉字并不多见。第二节百变汉字（二）汉字的字形与字义之间有一定的理据古代汉字图画性强，有相当一部分汉字最初可以见形知义，现行汉字的符号性加强，显义价值有所削弱，但仍有不少汉字的字形构造与字义之间存在一定的直接或间接的联系。如“雨、火、口、田、月、人”等字的字形直接描摹事物形状，“灶、尘、林、森、众、明、泪、休、仨、乒、乓”等字蕴含字义联想的信息，“江、河、波、涛、浪、泼、泡、汤、沉、沦”等字中的部件“氵（水）”揭示了字义类属。汉字的字形与字义的独特关系使得汉字本身负载着较多的文化信息。第二节百变汉字（三）汉字有较强的超时空性由于汉语语素意义的变化比语音的变化慢，也就是说汉字的字义比字音变化慢，而汉字字形和字义之间关系密切，因此汉字的形体和意义千百年来变化不大，具有一定的超时空性。对于不同方言区的人们来说，汉字可以帮助消除语音隔阂，给学习和使用汉语带来很大方便。音位文字就没有这种优势，现代英国人阅读600年前诗人乔叟的诗作会感到很困难，原因在于音位文字随着语音系统的变化而发生了较大的变化。第二节百变汉字（四）汉字具有独特的书法艺术的价值不少文字的书法艺术都已成为世界文化宝库中的瑰宝，汉字的书法艺术当仁不让早已位列其中。汉字的书法艺术有其独特之处，这既与汉字的形体结构密切相关，又与汉字的表意功能密切相关，还与书写者的创造性劳动密切相关。古时就有书画同源之说，这说明我们的祖先很早就把写字与绘画有机贯通了。第二节百变汉字（五）方块形汉字使汉字的某些优点和某些缺点达成了对立的统一方块形是汉字在视觉上最明显的特点。每个汉字，无论笔画多少，无论内部结构怎样，都有序分布在一个方块形的平面内。这给汉字书写既带来了一定的困难，也带来了一定的方便。书写者在书写时要用不同的方法技巧处理汉字的具体笔画，要注意每一笔画的长短、粗细、方向以及所占空间，要注意各个笔画之间的呼应关系，要使各个笔画或构件在同样大小的方块内达到有机的统一。第二节百变汉字（六）汉字不实行分词连写现代汉语中，一个词可能用一个字记录，如“傻”；也可能用多个字记录，如“傻气”“傻帽儿”“傻了吧唧”等。一个构词要素可以用一个汉字记录，如“傻气”中的“傻”；一个词也可以用一个汉字记录，如“他真傻”中的“傻”。汉语在书面上字字之间界线分明，也可以说语素与语素之间有明显的界线，但词与词之间就没有明显的界线了，这就是汉字不实行分词连写的特点。第二节百变汉字（七）汉字结构复杂汉字发展到今天，总量达到八九万，现行通用汉字大致有7000个，每个汉字都有一个特定的字形，而且结构复杂多变。虽然汉字有基本的构字单位——笔画和部件，但具体组合成字的规律性不是很强。比如笔画与笔画之间的配合方式，虽然概括出了相离、相接、相交等几种类型，但细加分析，仍然是因字而异，上千个独体字就有上千种具体的笔画配合方式；第二节百变汉字四、汉字的形体（一）汉字形体的演变汉字历史悠久，它的形体经历了多次明显的变异，先后出现了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书五种正式形体，以及草书、行书等辅助形体。其中汉代通行的隶书是一个重要的转折点，汉字的形体由此进入到一个新的历史阶段，开始向现行汉字的形体过渡。第二节百变汉字1.甲骨文甲骨文是殷商时代通行的汉字形体，这种文字通常被刻在龟甲和兽骨上，所以叫甲骨文。甲骨文于1899年在河南安阳市郊小屯村被发现，那里是殷商王朝的国都遗址，通称殷墟，因此甲骨文也叫殷墟文字。2.金文金文是商代、西周以至春秋战国时期熔铸在钟、鼎等青铜器上的文字，又叫钟鼎文。金文主要指西周时代青铜器上的文字，是研究汉字的重要文字资料。3.篆书大篆和小篆统称篆书。大篆是春秋战国时期主要通行于秦国的文字，字形同西周末年的金文接近，以秦国的籀文和石鼓文为代表。第二节百变汉字4.隶书隶书产生于秦，秦代的隶书称秦隶，笔画少波势，是当时民间日常使用的字体，实际上是写得潦草一些的小篆。5.楷书、草书和行书楷书、草书和行书都由隶书发展而来。（1）楷书。楷书是现行汉字的标准字体，又叫“真书”“正书”。（2）草书。草书形成于汉代，由隶书草化而成。草书分为章草、今草和狂草。（3）行书。行书产生于东汉，由隶书写法简化而来，是介于今草和楷书之间的一种字体，有行楷和行草之分。第二节百变汉字（二）现行汉字的形体现行汉字的标准形体是楷书，主要的辅助形体是行书，在某些特殊场合，如印章、签名、书法创作等，也用草书、隶书等其他形体。电脑字库中的形体更多，包括许多艺术变体。从使用手段看，现行汉字的形体可分为手写体和印刷体。手写体因个人习惯、情趣、理解和需求不同，存在运用各种字体的可能。从书写工具看，手写体可分为硬笔和软笔两类。第二节百变汉字五、汉字的结构（一）结构系统汉字在发展演变的过程中，符号性越来越强，内部构造越来越有规律，时至今日，已经形成一个完整的文字体系。汉字的结构层次有三级：笔画、部件、字。1.笔画笔画是构成汉字字形的最小结构单位。所谓一笔或一画，是指从落笔到起笔所留下的各种形状的笔迹。2.部件部件由笔画构成，是中级构字单位，也是合体字的基本构形单位。第二节百变汉字（二）构造方法汉字的构造方法也叫造字法。东汉许慎的《说文解字》用“六书”来分析汉字的形成，即象形、指事、会意、形声、转注和假借。实际上，后两种并不是真正的造字法，应看作用字法。1.传统造字法（1）象形。象形是通过描绘事物的形状来表达字义的造字方法。“日、白、月、皿、瓜、竹、雨、口、田、网、刀、匕、丁”等都是用这种方法造出来的汉字，叫象形字。2.现行汉字的构造现行汉字巩固并发展了以形声字为主的格局，是形声字占绝对优势的文字体系。象形字、指事字、会意字在现行汉字里所占比例总共不过10%左右，其中会意字相对较多，象形字次之，指事字最少。第二节百变汉字第节叁文字趣说一、姓名称谓（一）姓名字号1.姓氏上古有姓有氏，姓是族号，氏为姓的分支。我国远古社会的氏族部落各有不同的姓，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓。2.名字古人一般有名有字。一般是出生三个月后由父亲取名。3.号号多为本人所取，用以表达自己的情趣和感情寄托。4.谥号古代王侯、名臣死后，朝廷往往根据他们生前的德行，给予一种称号以褒贬善恶，这就是谥号。第三节 文字趣说（二）称谓1.父母父母并称有“二老”“双亲”。古人还有“高堂”“怙恃（hùshì）”“椿萱”等称呼。2.夫妻夫、丈夫，本是成年男子的美称。3.兄弟兄弟的称呼有昆仲、昆季、手足等。美称对方兄弟为昆玉。4.姊妹姊古称为女兄，妹为女弟。5.子女古代称呼儿子主要有：男、息、儿、子息、儿息、贱息、弱息等书面语，儿男、儿郎等口语。第三节 文字趣说（三）称呼方式1.称籍贯如唐朝诗人孟浩然是襄阳人，故而人称其为孟襄阳。唐朝张九龄是韶州曲江人，世称“张曲江”。2.称郡望郡望即郡中的贵显氏姓，如魏晋时清河的张姓、太原的王姓，两晋南朝时琅邪王氏、太原王氏、会稽谢氏、汝南周氏等。3.称官名以官名相称在古代相当普遍，一般是在所任各官中取其官阶最高的来称，以表示敬重，如王羲之官至右军将军，至今人们还称其为王右军。4.称爵名爵位是贵族的封号，一般皇族封王，其他贵族封爵分公、侯、伯、子、男五等。封爵包括爵位等级和具体爵名。第三节 文字趣说（三）称呼方式5.称官地即用任官之地的地名来称呼。如柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。6.称行第行第即兄弟排行的次序。古人喜以排行相称，尤以唐人为甚。7.称谓自家人古人称自家人时常用“家”“舍”等词，如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。8.朋友称谓古人非常重视朋友，所以关于朋友的称呼很多。第三节 文字趣说二、对联（一）概说对联对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，言简意深，对仗工整，平仄协调，是汉语独特的艺术形式。对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶（chǎng），他在寝室门桃符板上题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓之“题桃符”。这算是中国最早的对联，也是第一副春联。第三节 文字趣说（二）对联的作用对联作为一种兼容民俗性、文学性和艺术性的独特文学艺术，在它萌芽、孕育和发展传播的过程中不断汲取民间养料和其他文学与艺术精华，在自我充实壮大的过程中又把它所吸收的营养反哺社会，对社会产生了不容忽视的作用和深远影响，具体表现在以下几个方面。1.教化作用2.社会交际作用3.丰富和反映民俗，调节民众精神生活4.广告宣传5.增加传统文化的积累第三节 文字趣说（三）名联欣赏（1）“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”此联为明朝东林党领袖顾宪成所撰，他在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用此联提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联，表达了齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心体会世间百态，而不要读死书。第三节 文字趣说谢谢欣赏THANKYOUFORWATCHING中国传统文化第四章 诗意的栖居：中国古代文学先秦诗歌和先秦散文汉赋唐诗壹贰叁宋词元曲明清小说肆伍陆1.了解掌握《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就，掌握中国古代不同时期的文学特色。2.感受古典文学的文字美、意境美。中国文学既是古代中国社会的文学图卷，又是古代中国人的心灵记录，既是真实的社会写照，又是空灵的意识境界；文学根植于时代，根植于生活，根植于历史，文学的发展受当时社会环境的影响，透过文学看历史，透过历史理解文学。中国古典文学作品中不仅有对自然的观照，看到池塘生春草，细雨鱼儿出，落霞孤鹜，秋水长天，古道西风瘦马，杏花春雨江南；更有对人生处境的深刻体会，知道上善若水，否极泰来，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……今天，让我们诵国风、吟楚风、赏汉赋、琵琶传韵唐诗宋词，来一次弦歌寻美的历程。第节壹先秦诗歌和先秦散文第一节 先秦诗歌和先秦散文一、先秦诗歌秦朝统一各国前的诗歌为先秦诗歌。先秦诗歌是中国传统诗歌的源头。《诗经》和《楚辞》历来合称“风骚”，是中国古代诗歌的两大源头，其中《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，而《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头。《诗经》和《楚辞》2000多年来一直被历代诗人尊为学习的典范。（一）《诗经》《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，以四言诗为主，共收集自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，分风（民间歌谣）、雅（正声雅乐，大多指宫廷宴饮的乐歌）、颂（统治阶级宗庙祭祀的歌词）三部分，广泛而深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌，尤其是西周至春秋中叶五六百年间的广阔社会生活，表现了干预人生、反映现实的批判意识。第一节 先秦诗歌和先秦散文（二）《楚辞》《楚辞》是中国古代又一部诗歌总集。它的形式是杂言体，源于江淮流域楚地的歌谣。《楚辞》的主要作者是屈原。他是楚国的贵族，曾官居要职，参与内政外交等重要政治活动，后来被谗、放逐，因报国无门而自沉于汨罗江。屈原的作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等，其中最主要的是长达2400多字的《离骚》。《楚辞》的作者还有宋玉、贾谊等人。第一节 先秦诗歌和先秦散文二、先秦散文先秦散文即中国远古至秦统一前的无韵文。先秦散文的形成和发展，有其政治、经济、思想文化等多方面的社会基础。其渊源可追溯到殷代甲骨卜辞和稍后的铜器铭文（金文）。《尚书》的出现，标志着中国古代散文的正式形成，它是上古的一部官方历史文献，为史官所作，记录了王公的言辞与政令。先秦散文的成就，主要集中在春秋战国时代。第一节 先秦诗歌和先秦散文（一）诸子散文从春秋末年开始，随着社会的急剧变动，“士”的阶层兴起、壮大，成为最活跃的社会力量。他们针对当时的社会现实，提出了各种不同的政治主张，展开论辩，形成了思想史上百家争鸣的局面，于是产生了以论说为主的诸子散文。第一节 先秦诗歌和先秦散文第节贰汉赋第二节汉赋一、短赋从汉初贾谊的骚体赋《吊屈原赋》《鹏鸟赋》，东汉张衡的《归田赋》，到汉末赵壹的《刺世嫉邪赋》、蔡邕的《述行赋》、祢（mí）衡的《鹦鹉赋》等，这些赋完全突破了旧的赋颂传统，尽管数量不多，但为建安以至南北朝抒情言志、写景吟物赋的发展开拓了道路。二、大赋汉代大赋成就最高的代表作家是司马相如，代表作《子虚赋》和《上林赋》，也有人认为二赋本为一篇，即《天子游猎赋》，赋中对田猎盛况和宫苑的豪华壮丽作了极为夸张的描写，并归结到歌颂汉帝国的强盛和汉天子的威严。赋尾则委婉地表示了惩奢劝俭的用意，但这种讽谏方式只能得到“劝百讽一”的实际效果。扬雄是西汉末年最著名的赋家，四赋（《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》）是他的代表作。这些赋在思想、题材和写法上，与司马相如之赋相似，但讽刺成分增加很多，艺术水平有了进一步的提高。后人将二人合称“扬、马”。第二节汉赋第节叁唐诗第三节 唐诗一、初唐诗歌初唐指唐代开国至唐玄宗先天元年（或称武德至开元初）这段时期。这一时期的诗歌以初唐四杰为代表。初唐四杰指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，他们是一群地位不高但才华横溢的年轻诗人，不满意宫廷应制诗的空虚内容和呆板形式，热切要求抒发自己建功立业的豪情壮志和悲欢离合的人生感慨，从而推动诗歌题材“由宫廷走到市井”，“从台阁移到江山与塞漠”（闻一多《唐诗杂论》）。后人称“四杰”为唐诗“始音”，承认他们开启了一代新风。二、盛唐诗歌（一）山水田园诗派山水田园诗派的代表人物为王维、孟浩然，因此也称为“王孟诗派”。他们继承陶渊明、谢灵运的传统，以清新秀丽的语言描绘优美的山水景色和宁静的田园风光，以表达对大自然的向往和对污浊官场的厌恶。虽思想境界不高，但艺术上相当成功，有较高的审美价值，对提高民族的审美水平有杰出贡献。代表作有王维的《渭川田家》《鹿柴》《竹里行》《田园乐（七首）》，孟浩然的《江上思归》《过故人庄》《春晓》。第三节 唐诗（二）边塞诗派边塞诗派的代表人物是高适、岑参，故称“高岑诗派”，还有王昌龄、李颀、王之涣等。他们结合壮丽辽阔的边疆景象，表现驰骋沙场、建功立业的壮志豪情，抒发慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，反映征夫思妇的幽怨以及边疆的荒凉艰苦生活，同时也反映了唐帝国内部的各种矛盾。他们的作品气势奔放、慷慨激昂，给人以奋发向上的力量。第三节 唐诗（三）李白、杜甫李白、杜甫分别以飘逸奔放与沉郁顿挫的风格，将唐代乃至整个中国古代诗歌艺术推向高峰。李白的诗歌想象奇特，手法夸张，语言清新，具有强烈的艺术魅力，人称“诗仙”。代表作有《梦游天姥吟留别》《行路难》《将进酒》《蜀道难》等。李白的诗歌，内容博大精深，感情一泻千里，理想主义、叛逆精神和英雄气概构成他浪漫主义的思想基础。他善于运用豪迈、热烈、夸张的语言，借神话传说而极力驰骋幻想，创造出壮丽奇谲的意境和巨大的艺术形象，形成了放浪纵恣的独特艺术风格。第三节 唐诗三、中唐诗歌（一）新乐府运动乐府本为掌管音乐的机构，始设于秦，汉武帝时，为了宫廷娱乐和庙堂祭祀的需要，开始大规模地采集各地民歌，这些民歌经过加工配乐，后来就称为乐府诗，乃至称为“乐府”。其中，《孔雀东南飞》代表汉乐府民歌的最高成就。中唐时期，白居易等倡导现实主义诗歌革新运动，即新乐府运动，主要代表作家有白居易、元稹、李绅、张籍、王建等人。第三节 唐诗（二）韩孟诗派以中唐诗人韩愈和孟郊为代表，又称险怪诗派。他们着力实践杜甫的“语不惊人死不休”的主张，在形式上追求翻空出奇，因而形成一种奇险怪僻的诗风，具有某些形式主义的倾向，但对扭转大历以来的平庸靡荡的诗风起了一定作用。代表作有韩愈的《南山》，孟郊的《秋怀》和质朴自然的《游子吟》。此外，贾岛、卢仝、马异等也是此派人员，时人有“郊寒岛瘦”“卢奇马怪”之语。第三节 唐诗四、晚唐诗歌随着唐王朝灭亡命运的临近，反映在诗歌中感伤颓废情调和藻饰繁缛的风气逐渐增加。杰出的诗人有杜牧及李商隐、温庭筠（后人称温李），他们的诗歌充满伤时忧国的感喟，给人以“夕阳无限好，只是近黄昏”的没落感。但他们对诗歌艺术的技巧做出了独特的贡献，尤其是七言近体，律对精切，文词清丽，笔意婉转，情味隽永，开拓出声情流美、翰藻浓郁的胜境。代表作有杜牧的《江南春》《泊秦淮》，李商隐的《有感》《无题》，温庭筠的《过陈琳墓》《经五丈原》等。第三节