中国传统文化 第七章智慧的结晶：中国传统医药学-第八章岁月的烙印：中国传统节日课件

中国传统文化第七章 智慧的结晶：中国传统医药学1.了解书法及中国传统绘画暨国画的文化含义、基本精神和产生条件。2.能理解书法及中国传统绘画暨国画的文化基本特征和现实意义，树立民族文化自信心和自豪感。多人死于伤寒。张仲景虽医术高明，但他由于政务繁忙，不能经常走村串寨，为患病的老百姓送医送药，心中十分不安。一天，张仲景正在审理一起盗窃耕牛的案件，一个听差进来对他说：“有一位生病的老百姓在外面等候半个多时辰了，要找大人给他看看病。”张仲景一听，马上说：“快把病人请进来。”张仲景听病人母亲述说病情和切脉之后又看病人的舌苔，判断是伤寒。他给病人开了处方，最后的落款是“坐堂医生张仲景”。此后，许多病人来找张仲景看病，他不管在办理什么重大的案件，都会停下先为病人看病，最后在处方落款处名字的前面冠以“坐堂医生”四个字。张仲景受到世人的崇敬。后来药店和药铺都以“堂”为荣，以“堂”冠名，如同仁堂、达仁堂、济益堂、仙鹤堂等。医生给病人看病叫“坐堂”。药铺里给病人看病的中医称为“坐堂郎中”。后来的药店和药铺都以“堂”为荣，以“堂”冠名，如同仁堂、达仁堂、济益仙鹤堂等。医生给病人看病叫“坐堂”。药铺里给病人看病的中医称为“坐堂郎中”。中医药学的成就中华医学的诊疗方法中医养生理论壹贰叁中国传统医药学的文化内涵肆第节壹中医药学的成就第一节 中医药学的成就一、中医药学的发展史（一）学术体系的形成时期从远古到春秋，据历史记载，是中医药学的经验积累由少到多、由个别到一般的时期。这时的医药学没有形成体系，不论经验还是理论认识，都是个别、具体和零散的。在这种经验积累的基础上，从战国到汉代，中医学经过对医药经验的总结提升，形成了中医药学学术体系，其标志就是《黄帝内经》、《难经》（又名《黄帝八十一难经》）、《神农本草经》、《伤寒杂病论》这四部经典著作的著成。第一节 中医药学的成就（二）医药学分化发展时期三国两晋南北朝时期，受追求个体生命价值的玄学以及道教的双重影响，人们比较重视对医药学的研究；唐朝盛世更为医药学的分化发展提供了物质、人才保障和思想沃土。晋、隋、唐时期，广大医药学者在前人的基础上结合临床实践，充实和发展中医药理论。第一节 中医药学的成就（三）创新发展时期一是宋金元时期病因学说更加系统、理论化。宋代陈无择著《三因极一病证方论》，较详细地阐述了“三因致病说”，将复杂的病因概括为内因、外因和不内外因。二是北宋时期针灸学科飞速发展。王惟一撰成《铜人腧穴针灸图》，刻于石碑供人抄印。三是宋代儿科学与法医学得到重视。四是宋代沿唐代先例以国家规模进行本草学著作整理，先后刊行了《开宝本草》《嘉佑补注本草》《本草图经》。第一节 中医药学的成就（四）汇总集成时期到明清代，随着科学技术的进步和医药学理论、实践的丰富和发展，中医药学已经进入到新的高度，出现一个比较繁荣的阶段。明清时期中医药的主要特点在于综合与集成，对前人的成果批判地继承和发展。李时珍历时27年编成的医药巨著《本草纲目》是中医药学发展的里程碑，集我国16世纪以前药学成就之大成，对世界自然科学做出举世公认的卓越贡献。二、中医学理论体系的主要特点（一）整体观念中医学把对人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识称之为整体观念。一方面，人体是一个有机整体。中医学的整体观念认为，人体是一个由多层次结构构成的有机整体。人体结构的整体性是以五脏为中心，以经络为联系，心、小肠、舌、脉、肝、胆、目、脾、胃、口、肉、肺、大肠、鼻、皮、肾、膀胱、耳、二阴、筋骨相互连通，不可分割的有机整体。各脏腑组织生理相互协同、相互制约，维持协调平衡。第一节 中医药学的成就（二）辨证论治在中医学中，病是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一个完整的病理过程，反映了某种疾病全过程的总体属性、特征和规律，如感冒、痢疾、疟疾、麻疹、哮喘、中风等。症是指疾病的具体单个临床表现，包括异常主观感觉和异常体征，总称症状，如发热、咳嗽、头痛、眩晕及舌红、苔腻、脉数等。而证则是指在疾病发展过程中某一阶段或某一类型的病理概括，包括病因、病位、病性、病势等内容，反映了疾病发展过程中该阶段病理变化的本质特征，是疾病在不同阶段的表现形式。第一节 中医药学的成就三、中医基础理论的主要内容中医基础理论主要包括：医学的哲学基础——精气学说、阴阳学说、五行学说；中医对人体生理的认识——脏腑形体官窍、经络、精气血津液神的生理功能；中医对疾病的认识——病因、发病、病机；中医预防治病原则。第一节 中医药学的成就（一）精气学说中医学中所指的“精”，又称“精气”，其基本概念有二：（1）泛指气，是一种充塞于宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本原；（2）专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。气，是指存在于宇宙之中的不断运动而且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。第一节 中医药学的成就（二）阴阳学说阴阳，是中国古代哲学的一对基本范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。阴和阳，既可以标示一对相互关联又对立相反的事物或现象，又可以标示同一事物或现象内部对立相反的两个方面。凡是运动的、外向的、上升的、弥散的、温热的、干燥的、明亮的、兴奋的、亢进的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、凝聚的、寒冷的、湿润的、晦暗的、抑制的、衰退的都属于阴。第一节 中医药学的成就（三）五行学说五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。第一节 中医药学的成就（四）藏象学说藏象学说，是研究各脏腑的形态结构、生理机能、病理变化及其与精气血津液神之间的相互关系，以及脏腑之间、脏腑与五体官窍及自然社会环境之间的相互关系的学说。它是古人通过对解剖学的认识、长期生活实践的观察以及古代哲学思想的渗透和医疗实践经验的积累形成的。第一节 中医药学的成就第节贰中华医学的诊疗方法第二节 中华医学的诊疗方法一、治疗原则治疗原则包括：（1）治标与治本：缓则治本，急则治标，标本兼治。（2）扶正与祛邪：扶正是扶助正气，增强体质，提高机体的抗邪及康复能力的一种治疗原则。祛邪：是祛除邪气，消解病邪的侵袭和损害、抑制亢奋有余的病理反应的一种治疗原则。（3）调整阴阳：损其有余，补其不足，阴阳并补，回阳救阴。（4）调理精气血津液，保证人体精气神的旺盛。（5）治疗中，提倡三因制宜，即“因时制宜，因地制宜，因人制宜”，根据不同的条件辨证施治。二、中医诊断方法中医学的诊断方法讲求望、闻、问、切四诊，而脉诊是中医特有的诊断方法，在中医理论体系及诊疗实践中占有非常重要的地位。古代医家在长期的临床实践中，逐步发展了这一诊断方法。我国的脉诊法起源很早，在秦汉以前的古代文献中已有丰富的脉学史料。《黄帝内经》收载了大量秦汉以前的脉学资料，书中论述了40多种脉象，又提出了“三部九候”诊法和“气口人迎脉”诊法。成书于汉代的《难经》，确立了手腕（寸口）寸、关、尺为三部，每部切浮、中、沉为九候的“三部九候”诊脉法。第二节 中华医学的诊疗方法第二节 中华医学的诊疗方法三、中药治疗原理药物的发现，是与原始人类的植物采集以及农业生产密切相关的，并在不断的临床实践中，根据中医“阴阳五行、天人合一”的整体观念和辨证论治理论体系加以完善。中药有四气五味、升降浮沉、归经、有毒无毒、复方配伍、加工炮制等特点。中药的配伍是指有目的地按病情需要和药性特点，有选择地将两味以上药物配合同用。疾病的发生和发展往往是错综复杂、瞬息万变的，常表现为虚实并见、寒热错杂、数病相兼，故单用一药是难以兼顾各方的。四、特有的治疗方法（一）针灸针灸术是中医学中独具一格的治疗方法，从原始社会用砭石为工具刺病开始，作为秦汉以前临证实践最常使用的技术，在《内经》《难经》中已积累了丰富的经验和理论认识，并产生了扁鹊、华佗、涪翁、郭玉等针灸大家。魏晋时期皇甫谧对针灸学进行了首次总结，写成了我国现存最早并以原本形式传世的第一部专著——《针灸甲乙经》。第二节 中华医学的诊疗方法（二）拔罐拔罐疗法，古代典籍中亦称为角法，在我国已有两千多年的历史，并形成一种独特的治病方法。中医认为拔罐可以疏通经络，调整气血。在中医上经络有“行气血，营阴阳，儒筋骨，利关节”的生理功能，如经络不通则经气不畅，经血滞行，可出现皮、肉、筋、脉及关节失养而萎缩、不利，或血脉不荣、六腑不运等。第二节 中华医学的诊疗方法（三）推拿推拿，古代也称按摩、按跷等，是人类最古老的医治疾病的自然疗法之一，也是中医治疗体系中的一个重要组成部分。早在战国秦汉时期，推拿疗法已被普遍应用，在《黄帝内经》中就记载了以其治疗痹证、痿症、口眼歪斜和胃痛等，并有对按摩工具，如“圆针”“锯针”的描述；魏、晋、隋、唐时期，已设有按摩专科和专科医生，治疗方法日渐丰富，治疗病种不断增多；第二节 中华医学的诊疗方法（四）刮痧刮痧是以中医经络皮部理论为基础，用边缘钝滑的器具，如铜钱、瓷匙、硬币、小陶瓷酒盅或水牛角特制的刮痧板等物，在人体一定部位的皮肤上刮动，使局部出现痧斑或痧痕，让脏腑秽浊之气经腠理通达于外，从而使周身气血得到通畅，以达到治疗目的的方法。其机理在于通过对十二皮部的良性刺激，达到疏通经络、行气活血、调整脏腑机能的作用，是中医独特的治疗方法之一。第二节 中华医学的诊疗方法第节叁中医养生理论第三节 中医养生理论一、尊重自然规律，顺时养生中医养生学在这一思想的指导下，认为人类必须掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生防病的目的。顺应自然是养生保健的重要环节，它包括两方面的内容：一是遵循自然界正常的变化规律；二是慎防异常自然变化的影响。然而顺应自然规律并非被动地适应，而应在认识自然规律的基础上，体现出人的主观能动性，从而保持健康，免患疾病。第三节 中医养生理论二、形神共养，调节情志传统健身术养生，即用太极拳、五禽戏、易筋经、八段锦等拳术及各种气功和武术运动等，来炼形、炼意、炼气，使身体“形与神俱”。形体的锻炼可使气血流畅，筋骨劲强，肌肉发达结实，脏腑功能健壮。养生讲究以“动”及“静”，即通过形体锻炼来调节人的精神情志活动，促进人体的身心健康。运动量要适度，循序渐进，持之以恒，不要超强度锻炼，老人的锻炼尤不宜过力。第三节 中医养生理论三、合理搭配，调节饮食中国传统文化讲究“医食同源”，因此饮食与药物养生是传统养生的又一重要手段。饮食养生提倡饮食有节、注意饮食卫生、克服饮食偏嗜和药膳保健等。饮食是供给机体营养物质的源泉，是维持人体生长、发育，完成各种生理功能，保证生命生存不可缺少的条件。食物养生在《黄帝内经》中就有记载，要求根据食物的气味特点，以及人体阴阳盛衰的情况，予以适宜的饮食营养。第三节 中医养生理论四、动静互涵，练养结合中医认为“养生在动，养心在静”。运动和静养是中国传统养生防病的重要原则。“动”会让人呼吸加快，血液循环加速，耗氧量增加，肌肉收缩幅度和频率增大，如跑步、拳击、各种球类运动、练肌肉、骑车、爬山等活动；“静”则使人放慢呼吸节奏，放松身心，耗氧量下降，心跳减缓，如打坐、静卧、下棋、静思、休息等状态时的特征。运动能锻炼人体各组织器官的功能，促进新陈代谢以增强体质，并能防止早衰。但并不表示运动越多越好，运动量越大越好。第节肆中国传统医药学的文化内涵第四节 中国传统医药学的文化内涵一、人命至重，以人为本中国传统文化讲究“医食同源”，因此饮食与药物养生是传统养生的又一重要手段。饮食养生提倡饮食有节、注意饮食卫生、克服饮食偏嗜和药膳保健等。饮食是供给机体营养物质的源泉，是维持人体生长、发育，完成各种生理功能，保证生命生存不可缺少的条件。食物养生在《黄帝内经》中就有记载，要求根据食物的气味特点，以及人体阴阳盛衰的情况，予以适宜的饮食营养。第四节 中国传统医药学的文化内涵二、天人合一，立足整体基于中国传统哲学“天人合一”思想，作为中医养生文化开山之作的《黄帝内经》认为，人是大自然的产物，应该与自然、与万物同生共存，和平共处。人遵循自然界变化的内在规律，进行饮食起居、工作运动，并随着四时气候、地理环境以及社会环境的改变而进行调整。第四节 中国传统医药学的文化内涵三、阴阳平衡，以和为贵中医学对人体健康状态的基本认识是“阴阳平衡”，认为只有各脏腑功能和谐，情志平和，顺应环境，人体阴阳才能保持动态平衡，从而达到“阴平阳秘”的健康状态。疾病的产生从根本上说是阴阳失衡（偏盛偏衰）、人体五脏系统五行生克制化太过或不及，导致机体失去“中和”状态。中医学还认为平和是健康标志，失和是疾病的根源。第四节 中国传统医药学的文化内涵四、未病先防，调治结合现代社会，人们生活压力大，环境污染重，情绪变化剧烈，所以出现了很多疑难杂症，通过情志、劳逸、膳食、起居方面的调理，可以培育正气，提高抗邪能力，从而保健防病。这种方式在防治疾病上的效果远远超过单一的病后治疗，患者和国家都能节省资源。谢谢欣赏THANKYOUFORWATCHING中国传统文化第八章 岁月的烙印：中国传统节日中国主要传统节日中国传统节日文化内涵传承优秀中国传统节日文化的现实意义壹贰叁1.了解中国古代思想的发展脉络，熟悉诸子百家的代表人物及其思想，掌握诸子百家思想的现实意义和价值。2.了解中华民族传统美德，掌握继承和弘扬中华传统美德在涵养人的道德品质，处理人际关系、人与社会的关系中所发挥的作用。3.通过学习得到智慧的熏陶，并能够运用中国古代思想分析解释现实生活中的现象和问题。提到春运，有无数的话题涌出来，如“春运故事里的感动”“摩托车返乡大军”。每年春运的开始为何是腊月十六这天？腊月十六就是“尾牙”，最早是以祭祀福德正神（土地神）为节点（每月的初二和十六），因腊月十六为每年的最后一次祭祀，所以才称为“尾牙”。在旧社会，尾牙代表一些商家店铺营业的结束，在祭祀福德正神的同时，用丰盛的食物犒劳伙计这一年的辛劳。这也就是现在许多商业企业尾牙宴的来历。做尾牙结束后，剩下的事就是把伙计们遣散回家，然后商铺店家也歇业，人们正式准备迎接新年。因此在旧社会，尾牙代表一年所有活动的尾声，也是过年的开始。当然了，时代在发展进步，商业与人们生活联系更密切，这一文化习俗必然会有所变化。人们常说“过了腊八就是年”，更有“进入腊月就是年”的说法，由此可见人们对年的期待、对家的向往。长久以来民间观念的沉淀，也决定了人们从腊月十六开始动身真正地去“迎年”。可以说，每年春运的开启定在这个时间，是和人们普遍的观点相吻合的。第节壹中国主要传统节日第一节中国主要传统节日一、主要传统节日及其风俗（一）春节和除夕自汉武帝太初元年（141年）始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历１月１日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”，是中华民族最隆重的传统节日。第一节中国主要传统节日（二）元宵节元宵节又名上元节，指正月十五，即农历新的一年里第一个月圆之意，古代称夜为“宵”，故称“元宵节”，是我国传统节日中的大节。因元宵节的主要节俗活动有燃放花炮烟火、张灯、赏灯等，故称“灯节”。此外还有耍狮子、舞龙灯、猜灯吃元宵等习俗。元宵节张灯习俗起源于汉代，在南北朝时蔚然成风。第一节中国主要传统节日（三）清明节清明属我国二十四个节气之一，也是传统节日，节期在公历每年4月5日。我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。清明节融合了寒食节、上巳节的风俗，主要有禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝、打马球及插柳等。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。第一节中国主要传统节日（四）端午节农历五月初五端午节，是夏季最重要的节日。因古代“端”与“初”同义，“午”与“五”同音，故称五月初五为端午。端午节又叫端阳节、重午节。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等。虽然叫法不同，但总体上说，各地过节的习俗还是基本相同的。第一节中国主要传统节日（五）七夕节在我国，农历七月初七是人们俗称的七夕节，也有人称为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。（六）中秋节农历八月十五日为中秋节，这一天正是农历秋季正中，故名。民间俗称八月节，是一个象征团圆的传统佳节，也是我国仅次于春节的第二个大节。中秋节的起源与古代秋祀、拜月习俗有关，主要有祭拜月神、赏月、赏桂、观潮和吃月饼等习俗。第一节中国主要传统节日（七）重阳节重阳节又称“九月九”“重九”。古时候将数字也分为阴阳，一、三、五、七、九这几个单数为阳数，九是阳数中最大的数字，被认为是最吉利的数字。九月九日恰是月逢阳，日逢阳，双阳重叠，双九重叠，因此称为重阳节、重九节。（八）腊八节农历的十二月初八，俗称“腊八”，是我国又一个重要的传统节日。腊乃上古时代岁终祭神祭祖的仪式，也称蜡。由于腊祭是在每年的十二月进行，所以汉代人们就把十二月称为腊月。二、多情的少数民族节日（一）经久不衰的草原盛会——那达慕大会那达慕，蒙语，意为游戏或娱乐，是集祭祀、竞技、娱乐和祝福于一体的蒙古族体育盛会。在中国北部，东起呼伦贝尔，西到新疆的巴音布鲁克，这一广大的草原上，只要有蒙古族群众生活居住的地方，就有那达慕盛会。每年农历六月初四开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。那达慕或以嘎查（村屯）、苏木（区乡）为单位，或以旗县为单位举行，会期3～5天。第一节中国主要传统节日（二）唱和选婿结良缘的三月三“对歌节”三月三歌节由祭神变为民间节日，有许多美丽的传说。比较流行的说法，是起源于“赛歌择婿”的民间佳话。还有一个传说与怀念“歌仙”刘三姐有关。（三）东方“狂欢”的傣族泼水节泼水节是傣族人民的传统节日，也是傣历新年，在公历四月中旬举行，历时三至四天。身着节日盛装的傣族男女老少从四面八方敲着铜锣，打着象脚鼓涌向街头，伴随着“水、水、水”的欢呼声，互相追逐，把一盆盆圣洁的水泼向对方，以示美好的祝愿，直至人人全身湿透。第一节中国主要传统节日（四）火把节火把节，是流行于我国云南、四川、贵州等省的彝、白、傈僳、拉祜、普米、纳西、佤、哈尼、布朗等民族的传统节日，节期因地域、民族的不同而有先有后，但大多都会在每年农历六月二十四至二十六之间举行。（五）开斋节开斋节，是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同欢度的节日，也是我国回族人民的年节。第一节中国主要传统节日（六）藏历年藏历新年是藏族最隆重、热烈的传统佳节，共15天。每年藏历十二月初开始，家家户户就都忙碌起来，准备年货，购置新物，制作“珠素切玛”，培育青稞青苗。（七）瑶族盘王节瑶族盘王节源自农历十月十六的盘王节歌会。每逢这天，瑶民便汇聚一起，载歌载舞，纪念盘王，并逐渐发展为盘王节。今天的盘王节已逐步发展为庆祝丰收的联谊会。青年男女则借此机会以歌道情，寻觅佳偶。第一节中国主要传统节日第节贰中国传统节日文化内涵一、永恒不变的祈福纳祥主题考查各大传统节日的起源与重要的节俗活动，几乎都祈福有关。端午节的插艾，饮菖蒲酒、雄黄酒，重阳节的插茱萸、饮菊花酒，均表达了人们远离灾疫的强烈愿望；传统八大节日中，元宵节、中秋节都以十五月圆为节期，以象征团圆美满的元宵、月饼为美食，再加上春节这一最隆重的节日，都以合家团圆为主旋律；第二节中国传统节日文化内涵第二节中国传统节日文化内涵二、丰富多样的中华文化的重要载体中国传统节日文化是一个内容丰富、体系完整的系统，主要包括精神文化层面、行为文化层面和物质文化层面。它们交互作用、彼此依托，构成了中国节庆文化博大精深的独特魅力。。在精神文化层面，中国传统节日浓缩着我国数千年文明进程的丰富内涵，集中体现了中华民族优秀的精神风貌，寄托着古往今来中国人的理想情怀，蕴含着人们对美好生活的不懈追求、对大自然的感恩与敬畏、对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。三、贯穿始终的伦理道德意识传统节日活动中，处处渗透着中华民族的传统道德因素，它在传播道德规范、塑造人的品格方面，具有潜移默化的养成作用。传统节日中还渗透着浓重的社会道德情感意识，传统节日中有一类是以纪念古圣先贤为主题的节日，如端午节对屈原的纪念，反映出强烈的爱国的道德理念；中秋节关于八月十五送月饼造反的传说，反映了反抗强敌、维护和平的社会道德理想；寒食节对介子推的纪念，反映了人们推崇居功不自傲的人格与美德。第二节中国传统节日文化内涵四、无法磨灭的农业文明印记中国传统节日植根于农业社会的土壤中，是农业文明的伴生物。节日日期的选择与设定，是古人依据天时、物候、气候的周期性转换而约定俗成的，都对应着特定的节气和农时，反映了农业社会生活的规律。我国是世界上最早进入农耕生活的