2026年湖南省津市市高一历史下册期末考试试卷含答案（夺分金卷）

2026年湖南省津市市高一历史下册期末考试试卷含答案（夺分金卷）考试时间：75分钟；命题人：教研组考生注意：1、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、在一次探究性学习活动中，某历史小组整理了1915年至1921年间，《新青年》杂志上“马克思主义”一词的出现频率，并制作了如下表格。这种变化源于（）年份卷号“马克思主义”提及频率1915卷1无1916卷2-3极低1917卷3-4极低1918卷4-5少量1919卷6-7中等1920卷7-8频繁1921卷8-9(至7月)频繁A．共和制度得到巩固 B．对辛亥革命的反思C．民族危机不断加深 D．共产党的深入宣传2、《汉书·艺文志》记载，“道家者流，盖出于史官”“儒家者流，盖出于司徒之官”“墨家者流，盖出于清庙之守”“法家者流，盖出于理官”“名家者流，盖出于礼官”“阴阳家者流，盖出于羲、和之官”。据此可知，诸子百家（）A．与古代官职密切相关 B．思想主张高度一致C．满足政治发展的需求 D．奠定后世思想基础3、浙江余杭良渚遗址是中国第一个进入世界遗产名录的新石器时代遗址，被视为中华文明五千年的实证。英国考古学家科林·伦福儒和浙江省文物考古研究所前所长刘斌等称之为“东亚最早的国家社会”。下列良渚遗址的考古发现中，不属于“东亚最早的国家社会”依据的是（）A．规模宏大的城墙与水利系统 B．等级分化显著的贵族墓葬C．以水稻种植为主的农业生产 D．象征神权与王权的精美玉器4、道光二十九年（1849）十一月，乡村塾师管庭芬出游宁波，在日记中写道“偶步南门，内有英夷设立讲书之所，但其妄谈耶稣之旨，非儒非释非道，词义极其俚鄙（粗俗），且刊刷成卷，递相分送，近闻愚民为其煽诱，皈依极多。”这反映出当时（）A．有识之士警惕西方文化的入侵 B．英国殖民势力深入中国内地C．反洋教斗争引发民族矛盾尖锐 D．西方文化动摇儒学正统地位5、1984年与1982年相比，江苏省粮食总产由2855万吨增至3353万吨，农村生产固定资产总量由90.2亿元增至115.3亿元，其增幅是新中国成立以来江苏省历次农村变革所没有的。这一成就体现出（）A．家庭联产承包责任制的推动 B．城市经济体制改革积极推动C．经济特区的示范引领作用 D．乡镇企业异军突起的推动6、光绪三十二年七月的《北京画报》上发表了一幅名为《恭贺立宪》的插图，上书“改行立宪，是中国的大转折，是几千年没有的大幸福。”作品描绘了光绪三十二年七月十六日，也就是1906年9月4日，北京日新学堂的学生举行庆贺立宪仪式，而后列队游行，围观的路人无不拍手叫好的情景。这幅插图反映了（）A．国人民族意识开始觉醒 B．民主科学成为时代潮流C．人们普遍支持共和政体 D．作者对政治改革的期待7、长期以来，洛阳所在的河洛地区被视为“天下之中”，即该地区被视为天地的中心。清朝乾隆年间，官修的《大清一统志》等书籍改变河洛中心旧说，极力宣扬北京为“天下之中”。这体现出（）A．近代主权国家疆域观念形成 B．农耕一游牧经济带的北移C．清王朝疆域拓展的政治重构 D．北京作为政治中心的开端8、下图是西汉的“中国大宁”禽兽铭文铜镜，上有内容：“中国大宁，子孙益昌，黄常元吉，有纪纲”。一般认为这表达了对国家繁荣昌盛的期待，学术界也认为此时中国人已有一个相当明确的国家概念。以下史实中，不能推动这一观念发展的有（）A．尊崇儒术政策推行 B．13个州刺史的设立C．西域都护府的设置 D．任用酷吏治理地方9、清代一竹枝词这样写道：“书肆门前客似云，新刊《西厢》贵贱分。巷头巷尾传新调，多少闲人买旧文。”引发这种社会现象的根源是（）A．商品经济推动市场需求 B．科举制度激发创作热情C．知识普及方便文化传播 D．世俗文化受到群众欢迎10、商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明（）A．商代已出现君主专制的雏形 B．西周延续和继承了商朝政制C．春秋时期传统礼制遭到破坏 D．中华文明具有统一性连续性11、汉武帝从中朝官中选拔了一批官吏，如卫青、霍去病、桑弘羊、主父偃等。这些人既是皇帝的侍从顾问，又同时出任外朝官，一身二任，有的在经济上贯彻盐铁官营，实行均输平准、改革币制，有的代替皇帝巡行各地。据此可知（）A．中朝官与外朝官合流 B．尚书令作用大幅提升C．三公九卿制濒临崩溃 D．君主权力进一步加强12、新文化运动时期，胡适等人依据西方近代学术理念，极力倡导“为学术而学术”的精神，反对传统儒者的史学“经世致用”观。而20世纪30年代中期后，学术界的主流意见又渐多倾向注重史学的经世功能，纷纷书写中华民族英雄的爱国事迹。材料主要说明（）A．史学研究方法受外来文化影响较深B．时代背景的变迁影响历史研究C．历史学家的主观选择主导研究方向D．史学随儒学的演变而发展变化13、以李贽、戴震、颜元、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清思想家，在批判和否定宋明理学纯粹道义论、幸福观的同时，还重构了幸福的内涵，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，形成了全新的均衡幸福观。这种思想的出现（）A．动摇了儒家思想的地位 B．是商品经济发展的反映C．是资产阶级的利益诉求 D．受西方启蒙思想的启发14、对陕西石峁遗址(约公元前2300一前1800年)的最新发掘显示，该遗址城墙高约4-5米，围墙内发现大型祭坛和大量玉器。学者认为石峁文化可能是中国北方地区早期复杂社会组织的代表。由此推断，该文化可能（）A．大量栽培水稻小麦等作物 B．以甲骨文为主要记录文字C．具备了早期国家初始形态 D．正处于母系氏族社会阶段15、面对春秋战国时期的社会大变革，某学派提出：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”该学派主张（）A．“兼爱非攻”，反对不义战争 B．“无为而治”，倡导顺应自然C．“以法治国”，加强君主权威 D．“克己复礼”，恢复西周秩序二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、阅读材料，完成下列要求材料一僧一行，俗姓张，父亲是武功县县令。一行少时博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学；曾拜访道士尹崇，借阅《太玄经》数日，撰写《大衍玄图》和《义决》。武则天主政时期，一行为避祸出家为僧，隐居嵩山，拒绝征召，后前往荆州当阳山学习梵律。开元五年(717年)，一行被其族叔强行带到长安，玄宗多次向他咨询安定国家、抚育人民的道理。当时的历法在推算天象方面渐渐出现偏差，玄宗命一行考查前代诸家历法，重新编订新历法；另派人制作黄道游仪，观测天象，与一行的研究互证。一行取《周易》“大衍之数”之名，主持编订《开元大衍历经》。一行去世时，玄宗赐给他“大慧禅师”的谥号。——摘编自刘昫等《旧唐书》等材料二至元十六年(1279年)，经元世祖批允，郭守敬进行了大规模的天文观测活动，“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”，并根据观测结果编订了当时世界上最精确的历法《授时历》，其对地球自转周期的计算与现代值只差26秒。郭守敬还擅长制造仪器，创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪、景符等13种天文仪器。其中，简仪就是他对前代过于复杂的浑仪加以简化而成的；景符则是郭守敬宋代的八尺长的圭表增高到四十尺，并依据小孔成像的原理改制成的测影器具，它大大提高了测定精度。——摘编自李兴濂《郭守敬：七百年前的中国科学之星》（1）结合所学知识，归纳材料一所反映的唐代前期的历史信息。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出僧一行和郭守敬对天文学的贡献，并说明他们能够作出贡献共同的有利条件。17、【传承与变革】材料一东周至秦朝这一时期在中国历史上的地位极其重要，对后世社会的形成和发展有着极其巨大且深远的影响。正是这一时期，中国完成了历史上第一次社会大转型。在此之前，中国是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩，但转向了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、帝王集权的时代。这一重大转变，被史学家称为“周秦之变”。——摘编自辛田《春秋战国时期社会转型研究》材料二针对有一种“唐宋变革”理论把唐、宋两代分割为二，唐为贵族政治，宋一变而为君主独裁，同时其政治、经济、文化上都“近代化”了的情况，然而经济史观、文化史观下的景象，与“制度史观”看到的景象未必相同。唐宋两朝的政治体制的相似性大于相异性。其间虽有变化，但其变化幅度，未必就比秦汉四百年的变化幅度更大，更达不到所谓“变革”的程度。而且，此期经济、文化、社会方面的若干新现象，看上去与西欧近代有点儿相似，但总体仍然从属于中国史的内在演化规律，不具西欧的那种“近代化”的意义。——摘编自阎步克《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》“第二版序言”（1）根据材料一并结合所学知识，概括“周秦之变”的表现。（2）根据材料指出两次变革的相同点，并评论关于“唐宋变革”的观点。18、阅读材料，回答问题。数字中的乡村建设材料一时间数据1949年至1952年国家用于农村建设的经费占农业税的比重从37.7%上升至约70%。农业生产总值增长了53.4%，年均增速约15.4%。1952年9全国除西藏和台湾外，共建乡（行政村）284026个。月1953年初清匪反霸斗争基本完成，共歼灭匪特武装人员240余万人。1953年春全国完成了土地改革，3亿多农民无偿获得了7亿亩的土地和其他生活资料，农民还分得了耕畜297万头，农具3954万件，房屋3807万间，粮食5.25亿公斤。材料二1979年，广西宜州宜山县三岔公社合寨大队果作屯的农民将田地承包到户。翌年1月，果作屯农户每户派出1位代表，以无记名投票的方式选举产生了“村民委员会”，并制定了“村规民约”。1983年，中央指导人民公社体制改革沿“实行政社分设”的方向推进。到1985年春，全国5.6万个人民公社改建为9.2万多个乡（镇）人民政府，取消了原有生产大队和生产小队，建立了82万多个村民委员会。1978年到1994年我国乡镇企业迅速崛起、发展。到1998年，乡镇企业发展到2004万个，乡镇企业异军突起，带动小城镇迅速崛起，促进了我国乡村城市化进程。——摘编自王景新《中国共产党百年乡村建设的历史脉络和阶段特征》（1）根据材料一并结合所学知识，说明建国初期我国大力加强乡村建设的原因，并概括其成就。（2）根据材料二并结合所学知识，指出改革开放以来我国乡村建设的“新”举措。19、阅读材料，完成下列问题。材料一中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深入地探讨了人的价值。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。明清之际，儒学的经邦济世思想，在一些不是理学家的志士仁人上发出了光芒。——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》材料二近代中国“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从“制造或政法制度之争”到“思想之争”，是中西文化和哲学论争的一个转折。戊戌维新前，形成了“中体西用”这一应对中西文化冲突的命题。戊戌维新后，随着民族危机愈演愈烈，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、融合的意识。这种调和中西、融合新旧的意识很快蔓延，成为一种广有市场的社会意识。——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》材料三中华民族形成了包括儒家思想在内的价值观念和文明体系，几千年从未中断，对形成和巩固中华多民族的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，都发挥了十分重要的作用。历史充分证明，中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。——摘编自中国社科院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》（1）根据材料一并结合所学知识，概述古代儒学的演变历程。（2）根据材料二并结合所学知识，归纳近代前期中国文化发展的新变化，并简析其意义。（3）综合上述材料，谈谈你对中华文化的发展历程的认识。

-参考答案-一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、【答案】C2、【答案】A3、【答案】C4、【答案】A5、【答案】A6、【答案】D7、【答案】C8、【答案】D9、【答案】A10、【答案】C11、【答案】D12、【答案】B13、【答案】B14、【答案】C15、【答案】B二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、（1）历史信息：三教并行且相互影响；武则天时期，政局曾出现动荡；统治者重视网罗人才；天文学发展克服瓶颈，取得突破。（2）贡献：僧一行：成功主持历法修订；成功测算出地球子午线长度。郭守敬：创制和改进天文仪器；主持规模空前的天文测量活动；主持编定《授时历》，大大提高了历法的精确性有利条件：国家的统一；政府的重视和支持；前代科学技术的积淀；科学家个人的才能和努力；社会经济的发展；农耕文明的发展需求。17、（1）周实行分封制，秦实行郡县制，中央集权加强；周的最高统治者尚未实现高度集权，秦实行皇帝制度，专制主义强化；周是集体劳作的奴隶制经济，秦是以家庭为单位的小农经济；周注重礼乐与德治的作用，秦注重法治的作用等（2）相同点：主要着眼于制度考察；变革前后差异大，影响深刻。评论：其一：我认同唐宋变革，“唐宋变革”不是把唐、宋两代分割为二，也不限于政治上的变化。政治制度上，宋朝重文抑武，根治割据；扩大科举取士，平民参政，唐朝残存的士族政治消亡。继唐朝均田制废除，租庸调制被两税法取代，宋朝“不抑兼并”，租佃制发展，佃农是国家编户，与主户相同，改变前朝的附庸模式。城市坊市制度自宋被彻底打破，市民阶层壮大，社会地位提高。国家对社会的控制松懈、贱民阶层缩小。经济格局上，经济重心南移完成，货币符号化。外贸形成海路为主，主销瓷器的格局。思想文化上，理学兴起，三大发明取得突破，文艺走向世俗化平民化个性化。历史总是在继承中发展，“唐宋变革”切实存在，当然不是西欧那种“近代化”。其二：我认同唐宋两朝历史虽有不同，但总体上仍然从属于中国史的内在演化规律，不具备西欧那种“近代化”的意义。政治方面