北京市第一零一中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题及答案

北京市第一零一中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面材料，完成各题。材料一：大数据是一种资源，也是一种工具。它告知信息但不解释信息。它指导人们去理解，但有时也会引起误解，这取决于是否被正确使用。大数据的力量是那么耀眼，我们必须避免被它的光芒诱惑，并善于发现它固有的瑕疵。科技再先进也无法将世界上数据的总量尽数收集、储存和加工。从罗盘和六分仪，到望远镜和雷达，再到今天的全球定位系统，人们总是受到现有测量和认知工具的局限。我们明天使用的工具很可能比今天的强大数倍甚至上千倍，我们现在所拥有的知识较之明天可能就显得微不足道了。要不了多久，当我们回看当今的大数据世界时，就像在看阿波罗11号上仅4KB内存的导航控制计算机一样，会觉得十分奇特。我们能收集和处理的数据只是世界上极其微小的一部分。这些信息不过是现实的投影罢了，因为我们无法获得完美的信息，所以做出的预测本身就不可靠。但这也不代表预测就一定是错的，只是永远不能做到完善。这也并未否定大数据的判断，而只是让大数据发挥出了应有的作用。大数据提供的不是最终答案，只是参考答案，为我们提供暂时的帮助以便探索更好的方法和答案。这也提醒我们在使用这个工具的时候，应当怀有谦恭之心，铭记人性之本。（取材于维克托·迈尔·舍恩伯格，肯尼斯·库克耶《大数据时代》，周涛译）材料二：在人工智能浪潮席卷全球的背景下，信息超载已成为每一名互联网用户所面临的问题之一。在促进信息供需匹配、提高信息传递效率的过程中，以人工智能为基础的算法推荐技术应运而生，解决近乎海量的网络信息与用户有限的注意力之间的供需矛盾，并广泛应用到了网络信息生态的方方面面。智媒时代已然到来。然而，人工智能逐渐地改变了用户关于信息消费的个体习惯和社会规范，带来了一些潜在的风险。在互联网与社交媒体上，人们越来越难以接触到自己认知领域之外的内容，日常接受的主要是与其已有兴趣和观点相符的信息，形成所谓的“信息茧房”。这一比喻最早由桑斯坦在其著作《信息乌托邦》中提出，用以描述在网络信息传播过程中，公众只关注自己选择的内容和使自己得到愉悦的信息，久而久之就将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”之中。由于信息茧房的存在，公众无法与信息环境进行全面的交互，而是沉浸在自身所偏好和认同的内容当中，最终使得意见一致的观点在一个封闭的圈子中不断地被重复和强化，形成“回声室效应”：人们在不断放大自身信息偏好的同时，也在阻碍着多元观点的流通和讨论，甚至带来群体极化的风险。在桑斯坦提出信息茧房与回声室概念之后，随着传播方式变得更加智能化和分众化，帕里泽提出了“过滤气泡”的概念，以强调互联网信息过滤对用户的影响。他认为，搜索引擎等算法使人们处于个性化、独特的信息环境中，而这种环境是由一系列基于用户信息和行为构建的过滤器所创造的；算法在了解用户偏好并过滤异质信息的同时，也无形之中构筑起了一道道“隔离墙”，将人们困在算法创造的“网络泡泡”中，并阻碍着多元观点之间的交流。图表信息茧房、过滤气泡与回声室的概念比较类别信息茧房过滤气泡回声室主体层次①技术群体主要现象信息窄化信息窄化③侧重点信息同质化的主观选择②信息同质化的结果影响理论视角选择性心理技术决定视角群体理论（取材于虞鑫等《从技术到受众：信息茧房效应的研究取向与发展进路》，2024年第4期，《青年记者》）材料三：可以说，我们现在已经拥有了世界上最完备的、布局相对比较超前的数据基础设施。在2020年国家发改委提出的“新基建”中，有四个方面都与数据基础设施相关：一是5G基站建设，近年来我国5G基站的部署非常快，已经达到全球5G基站的70%以上；二是大数据中心，我们已经完成了相关的整体规划布局，在全国各地建设一系列大数据中心，同时构建了面向全国算力的整体调度网络——“东数西算”工程，涉及包括京津冀、长三角、粤港澳大湾区等不同区域的大数据中心集群，我们的算力资源总体布局持续优化，算力高质量发展赋能经济高质量发展的作用日益显现；三是工业互联网，我国在工业互联网的标准制定层面、应用层面走出了一步先手棋，在推动工业制造业和互联网融合的过程中是走得比较靠前的；四是人工智能，也属于新型的基础设施建设，近年来基于大语言模型，尤其是以ChatGPT为代表的人工智能的应用或是自动驾驶技术的发展，都离不开人工智能这样一个大型基础设施的建设。这一系列数据基础设施建设，带来了数据、算力以及在二者之上的算法突飞猛进的发展，为未来更高质量的数字经济的发展打了坚实的硬件基础。（取材于杨学成《数字中国与未来产业的展望》，2023年8月4日，新华网）1．下列依次填入材料二表格空白处的信息，正确的一项是（）A．①算法②信息同质化的客观环境③群体极化B．①算法②信息同质化的用户偏好③意见强化C．①个体②信息同质化的客观环境③意见强化D．①个体②信息同质化的用户偏好③群体极化2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．大数据作为一种工具，无法让我们获得完美的信息，但可以为我们提供参考答案，以便我们探索最终答案。B．在智媒时代，人工智能对个体习惯和社会规范的改变，使网络信息超载与用户注意力有限的矛盾得以解决。C．帕里泽认为，算法通过过滤掉异质信息，创造出个性化的信息环境，从而将人们困在各自的“网络泡泡”中。D．“东数西算”工程依托不同区域的大数据中心集群，对全国算力进行整体调度，有利于算力资源的布局优化。3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A．材料一回溯人类测量和认知工具从罗盘到全球定位系统的变迁，对未来工具的发展做出预测，体现出作者对当下大数据世界的悲观态度。B．材料二中“一道道‘隔离墙’”“困在……‘网络泡泡’中”等语句，形象地表现出用户在以推荐算法为代表的信息技术影响下封闭的处境。C．材料三中列举四个方面的数据基础设施建设工作，并指出我国所拥有的世界上最完备的“新基建”对数字经济高质量发展起到重要作用。D．从材料一对大数据前景的预测，材料二对信息茧房等效应的分析，到材料三对数据基础设施布局的介绍，人们基本化解了大数据应用的风险。4．下列对材料相关内容的分析与推断，不存在逻辑谬误的一项是（）A．材料一指出大数据预测“不可靠”且现有知识在未来将显得“微不足道”，故当前采用大数据的商业分析与科学研究，其结论均无实际价值。B．材料二提及算法推荐解决信息供需矛盾，又指出用户存在信息偏好，那么若有人在信息环境下产生极端观点，则责任主要在于其自身习惯，与算法无关。C．材料三显示我国5G、数据中心等新基建成就突出，这意味着只要持续加强硬件建设，就必然实现数字经济高质量发展，占据全球竞争制高点。D．材料三虽展示数据基础设施飞速发展，但结合材料一“大数据仅提供参考答案”的观点，算力提升亦难使大数据完善，因其固有局限依旧存在。5．有人说，科技是推动发展的利器，但同样可能成为风险的潜在来源。请结合以上三则材料，谈谈你对此观点的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。《传》曰：“君子大居正。”又曰：“王者大一统。”正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。尧、舜之相传，三代之相代，或以至公，或以大义，皆得天下之正，合天下于一，是以君子不论也，其帝王之理得而始终之分明故也。及后世之乱，僭伪兴而盗窃作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吴、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰是也。由是正统之论兴焉。夫论者何？为疑者设也。尧、舜、三代之始终，较然著乎万世而不疑，固不待论而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛，而始终之际不明，则不可以不疑。故曰由不正与不一，然后正统之论作也。然而论者众矣，其是非予夺，所持者各异，使后世莫知夫所从者，何哉？盖于其可疑之际，又挟自私之心，而溺于非圣之学也。自西晋之灭，而南为东晋、宋、齐、梁、陈，北为后魏、北齐、后周、隋。私东晋者曰隋得陈，然后天下一，则推其统曰晋、宋、齐、梁、陈、隋。私后魏者曰统必有所受，则推其统曰唐受之隋，隋受之后周，后周受之后魏。至其甚相戾也，则为《南史》者，诋北曰虏：为《北史》者，诋南曰夷。此自私之偏说也。自古王者之兴，必有盛德以受天命，或其功泽被于生民，或累世积渐而成王业，岂偏名于一德哉？至于汤、武之起，所以救弊拯民，盖有不得已者，而曰五行之运有休王，一以彼衰，一以此胜，此历官、术家之事。而谓帝王之兴必乘五运者，谬妄之说也，不知其出于何人。盖自孔子殁，周益衰乱，先王之道不明，而人人异学，肆其怪奇放荡之说。后之学者，不能卓然奋力而诛绝之，反从而附益其说，以相结固。故自秦推五胜以水德自名，由汉以来，有国者未始不由于此说。此所谓溺于非圣之学也。惟天下之至公大义，可以祛人之疑，而使人不得逆其私。夫心无所私，疑得其决，则是非之异论息而正统明。所谓非圣人之说者，可置而勿论也。（取材于欧阳修《正统论》（1））【注释】（1）本文出自欧阳修《正统论》。欧阳修与薛居正等史官在历史观方面见解不同，遂著此文以阐述其理论，为其编修《新五代史》张本。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．三代之相代代：交替B．帝王之理或舛舛：错乱C．至其甚相戾也戾：凶暴D．或其功泽被于生民被：施及7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A．所以正天下之不正也所以谓人皆有不忍人之心者B．周平王之有吴、徐是也我树之成而实五石C．由是正统之论兴焉有是四端而自谓不能者D．以相结固世世以洴澼絖为事8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A．有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰是也有统一了天下却不正当的，前世认为秦处国位而非正统就是这种情况B．尧、舜、三代之始终，较然著乎万世而不疑尧、舜及夏、商、周三代的开端与终结，清楚明白地显现在千秋万世之中，没有任何疑问C．私后魏者曰统必有所受，则推其统曰唐受之隋偏向于后魏的人称正统一定要有人承继，于是推究其统绪认为唐承继于隋D．而曰五行之运有休王，一以彼衰，一以此胜而提出五行的运转会造成王朝倾覆，（王朝）全部会因为这些规律而经历盛衰9．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（）A．文章开篇即对“正统”的概念进行了明确的解读和说明，有开宗明义之效。B．作者认为三代以后各朝各代均为“非正统”，由此才形成了“正统”之论。C．文章多次提及尧舜及夏商周三代，是为了举例和对比论证什么是“正统”。D．作者对史学界的某些现象和观点进行了批判，并提出了自己的标准和导向。10．文章结尾提出“所谓非圣人之说者，可置而勿论也”，在本文中“圣人之说”与“非圣人之说”分别指的是什么？请结合文章内容加以解说。11．阅读下面《论语》选文，完成各题。（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）（2）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）（3）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）(1)解释下列加点实词的意思。①敏：②就：③识：④厌：(2)根据以上材料，分条概括“好学”的含义。三、古代诗歌阅读阅读下面这首词，完成各题。鹧鸪天贺铸重过闾门（1）万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！【注释】（1）闾门：苏州西门，词人旧居。（2）晞：晒干。12．下列对本词内容的理解与分析，不正确的一项是（）A．“重过闾门万事非”一句写词人重返苏州故地，触景生情，倍感物是人非。B．“梧桐半死清霜后”以秋日凋零的梧桐自喻，暗含身心俱疲、孤寂凄凉之意。C．“头白鸳鸯失伴飞”借白头鸳鸯失伴，抒发了词人丧妻后形单影只的悲怆。D．“原上草，露初晞”以露水易干比喻人生短暂，暗含着对生命超然达观的态度。13．下列对本词艺术手法的分析，正确的一项是（）A．本词以抒情起笔，后随之以设问之句强化了物是人非之感，奠定全词沉痛的感情基调。B．“梧桐半死清霜后”与“头白鸳鸯失伴飞”形成鲜明对比，突出丧偶前后的巨大变化。C．“旧栖新垅两依依”将生前居所与死后坟茔并置，表现词人徘徊流连不忍离去的心绪。D．全词以景语作结，寓情于“南窗雨”的凄凉景象之中，使得情感的抒发更加含蓄蕴藉。14．“窗”是古诗词中常见的意象无论是贺词的“南窗雨”，还是苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“小轩窗”，都引发了作者的思绪和感受。请结合相关诗句，从手法和情感的角度加以赏析。四、名篇名句默写15．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）子贡问曰：“？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）（2）千百年来，怀才不遇作为中国文学史上的永恒主题，深深刺痛着无数文人墨客的心，他们或豪放自遣，或愤世嫉俗，或悲愤伤感，在理想与现实的冲突中表达着不同的人生态度。李白《将进酒》“，千金散尽还复来”以豪迈的自信和乐观的态度来消解怀才不遇的苦闷；陆游《书愤》“塞上长城空自许，”抒发了壮志难酬、理想与现实矛盾的深沉痛苦。（3）月亮作为中华文化中最富诗意的意象，承载着文人墨客的无限情思，寄托着深刻的人生感悟。张若虚《春江花月夜》“？”，借问月抒发对宇宙人生的哲理思考；苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“，明月夜，短松冈”借月寄托对亡妻的深切思念和人生离别的无尽感慨。（4）自古以来，战争作为人类历史的重要组成部分，在文学作品中呈现出不同的面貌，体现出深刻的思考。《诗经·秦风·无衣》“？”展现了将士们咏唱共穿长袍、同仇敌忾、共赴国难的爱国精神；高适《燕歌行》“，”则揭露了战争中苦乐不均、上下悬殊的社会现实。（5）音乐作为人类艺术的最高形式之一，激发着文人墨客的无限灵感，他们以诗为笔，以情为墨，用不同的艺术手法描绘着音乐的神奇魅力。李贺《李凭箜篌引》“，”以对比鲜明的意象来表现箜篌声音的丰富变化；白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑”两句通过具体形象的比喻来描绘琵琶声音的变化多姿。五、现代文阅读阅读下面散文，完成各题。小说的丛林①我在大兴安岭长大，是个典型的“林中女孩”。因为那里地广人稀，所以少时在小镇的路上遇见生人，我会有微微的紧张感。人在那里是少数族类，而动植物却是多数族类。②我熟悉林中的树木花草，溪流河谷，野猫野兔。一个人在幽深的林中穿行，很少怕过。因为林中枝叶“窸窣”摇动，窜出来的不是愣头愣脑的狍子，就是炫耀其美丽尾巴的松鼠。我每天去山里采野菜，将采回的分类，人爱吃的先拿出来，用开水焯了蘸酱吃，其余的则给猪当餐后的点心。猪非常喜欢享用野菜，它吃起来摇着比耗子长不了多少的小尾巴，“嗯嗯”叫着，很感恩的样子，这时我就有一种满足感。夏天时我们去河边洗衣服刷鞋子，常常是把洗好的衣服晾在草丛或柳树丛上，就去林中采野果吃去了。都柿、草莓、水葡萄、马林果，红的紫的，熟的不熟的，全往嘴里填，浆果在此时成了最好的口红。到了秋天，大人孩子都爱往林中钻，我们在五彩的落叶中采榛子，蘑菇，把它们晒干了，冬天就有“好嚼儿”了。不要以为到了冬天，林中就没有美味，扒拉开向阳山坡的积雪，可找到未被采摘的红豆，雪中的红豆味道极好，酸甜，有点淡淡的酒味。还有，你可以划开桦树皮，舔舐桦树皮里清香微甜的汁液。守着大山，对贪吃的我来说，就是守着一个零食铺，嘴上是亏不着的了。③童年时我还喜欢去山里采野花。百合、芍药、绣线菊、马莲花、忘忧草，姹紫嫣红地走进我们家，我们也不讲究养花的容器，酒瓶、罐头瓶、咸菜坛、猪食槽，都可栽花，它们在暗淡的屋子里，照亮我们的梦。这些体验，在我写作以后，都进入了我的小说世界。④有了丛林的动植物，当然就有活动在其中的人。那些人大概是为了宣示自己作为生命的强大存在吧，喜欢大声说话。又因为寒冷的缘故吧，喜欢大碗喝酒大口吃肉。这些人物的特征，在我的小说中都有所表现。我首先熟悉的是家中的人，父母、姐弟、姥姥、姥爷、爷爷、叔叔、姨舅，在我爱上小说以后，他们以不同方式，隐身而入，也许只是一声叹息，或是一个背影。除了亲人，我还熟悉了邻居，小镇的人和小镇以外的人，他们更是为我塑造人物，提供了最真实生动的原型。⑤当然还有那些可爱的动物，比如通人性的狗、隐忍的牛、苦役犯似的马、永远被戏耍的猴子、美丽的鸭子、坚韧的驯鹿、铺天盖地的麻雀、像守夜人一样的乌鸦，以及千姿百态的鱼。它们在多年后潜入我的小说，这些动物不会说话，但在我与它们相处的过程中，听懂了它们心底的话，看得见它们的眼泪，所以它们在我小说中留下了“话语”。⑥不能忘怀的，还有园田的果蔬，那带着妖娆花纹的豆角、红彤彤的西红柿、紫莹莹的茄子、碧绿的菠菜和生菜、金灿灿的玉米、多汁的角瓜、甘甜的倭瓜，还有绕着它们飞舞的蜜蜂、蝴蝶和蜻蜓。它们装点餐桌的同时，也装点我儿时的梦。更有那埋藏在土里的萝卜和土豆，这秋收的主角，是地窖的常客，有了它们，一个冬天就不愁蔬菜了。⑦不要以为我们的生活总是阳光灿烂，它依然有着浓重的寒霜和阴影。有令人痛苦的疾病，有面对灾荒的无奈，有亲人离世的悲伤，有遭遇人生变故的苍凉。厌倦、羞辱、恐惧，这些人生的负面情绪，就像漫天风雪一样，从来都不曾远离我们。宁静的炊烟下，一个人死去了，他躺在红棺材里，去山上的墓园了；一个活蹦乱跳的孩子，在缺医少药的小镇，一场痢疾就要了他的命；一个男人去采山，被熊袭击，落下终生的残疾；一个伐木工在作业时被大树砸倒，使他的妻子成为寡妇，还有动物们所遭遇的不幸，瘟疫能让一群鸡一夜之间死亡，能让一条忠诚的看家狗永远闭了嘴巴。这样的故事，也都是我少年时代所经历的，所以我作品的“温暖”，总是与痛交织，有着苍凉的底色。⑧善良与丑恶，纯洁与污秽，不是人性天空的两极，它们常常相伴相绕。就像环绕我们生活的，既有山间清澈的溪流，也有居民区纵横的污水沟。写出人性的复杂性，才是写出了世界。从这个意义上说，小说永远有可开掘的空间。⑨从现实的丛林穿行到小说的丛林，使我拥有了另一种生活——面向心灵的生活。对我来说，它比现实生活更广阔，也更具诱惑性。在虚构的世界中，我的呼吸更顺畅，更自由和奔放。作家因生长地不同，经历不同，艺术气质不同，也就拥有不同的小说丛林。小说的丛林在想象的世界中，可以无限大。一个作家能走多远，就看他们自己在艺术上的进化了。在这个过程中，坚持很重要，没有对一种文体始终如一的爱，孜孜以求的探索，以及不怕失败的实践精神，再炫目的想法都是空谈。⑩每一个将艺术奉为至高神灵的作家，在小说的丛林穿行，都必须踏出独属于自己的路，才能开辟新天地。懂得自省、苦修、仰望，你终将拥有“不干的活泉，永流的江河”（考门夫人在《荒漠甘泉》中所言）。这样的文学之旅，也是一颗凡心得到升华，在泥泞的跋涉中洞见彩虹的最美岁月。（取材于迟子建同名散文）16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A．炫耀其美丽尾巴的松鼠炫耀：形容得意、展示自己的状态。B．姹紫嫣红地走进我们家姹紫嫣红：形容娇艳美丽的样子。C．比如通人性的狗、隐忍的牛隐忍：指默默忍受痛苦、困难而不表现出来。D．铺天盖地的麻雀铺天盖地：形容数量极多，凶猛强大。17．下列对文章内容的理解，正确的一项是（）A．文章第②段中“猪非常喜欢享用野菜……很感恩的样子”一句，运用拟人的手法，写出了猪吃野菜时的可爱模样，也体现出“我”采野菜后的满足感。B．文章第④段中“那些人大概是为了宣示自己作为生命的强大存在吧……喜欢大碗喝酒大口吃肉”一句，表明作者笔下的小说人物都是夸张、不真实的。C．文章第⑥段中“隐忍的牛、苦役犯似的马、永远被戏耍的猴子”，写出了成人世界的残忍，反衬出只有孩子才是留着与动物们沟通的能力。D．文章第⑦段中写大兴安岭小镇上人们遭遇的疾病、灾荒、亲人离世、人生变故等痛苦经历，侧面体现了作者童年的生活充满了悲剧色彩。18．在输入“梳理本文方言词”的指令后，AI列出了如下表格：《小说的丛林》方言词梳理表方言词出现段落上下文语境方言含义地域属性补充说明都柿第②段“夏天时我们去河边洗衣服刷鞋子……都柿、草莓、水葡萄、马林果。红的紫的。熟的不熟的，全往嘴里填”指大兴安岭地区特产的野生浆果“笃斯越橘”（俗称“北国蓝莓”），酸甜多汁，是当地夏季常见野果东北（大兴安岭）方言非通用书面语，是当地对该野果的习惯性称呼，与“草莓”“水葡萄”并列，可通过语境判断为“可食用野果”，无理解障碍好嚼儿第②段“我们在五彩的落叶中采榛子、蘑菇，把它们晒干了。冬天就有‘好嚼儿’了”指“口感好、可解馋的零食/干货”，文中特指晒干的榛子、蘑菇东北方亩（通用口语）“嚼儿”是东北口语中对“可咀嚼食物”的简称，“好嚼儿”暗含对食物的喜爱，比书面语“零食”更具生活气息根据上面“《小说的丛林》方言词梳理表”及文章相关内容，分析本文中方言词的使用有哪些效果？六、作文题19．学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“诸子百家的智慧”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。要求：语言得体，有吸引力，不超过150字。不透露所在班及个人信息。20．“打卡式旅游”风靡当下：精心规划路线，在网红地标前拍照、签到，然后匆匆赶往下一站。有人说这是走马观花、浅尝辄止的；也有人说这是契合当代的新型旅游方式。你如何看待“打卡式旅游”？请阐述你的观点，并说明理由。要求：观点明确，论证合理，条理清晰，不超过150字。不透露所在班及个人信息。21．李白《立冬》“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温”——原来天冷了诗仙也偷懒；远在法国的多明尼克·洛罗则说“慵懒并不易得，它不是萎靡不振。它应该被当作天赐的礼物，有点像是偷得的光阴”。马上就迎来立冬了，请你以《偷一个冬天的懒》为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。不透露所在班及个人信息。22．作文。“靡不有初，鲜克有终”，《诗经》中的这句箴言，道尽了开始易、坚持难的普遍困境；而“慎终如始，则无败事”，《道德经》的智慧又为我们指明了方向。请以“论慎终如始”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在班及个人信息。23．作文。一句“原来你也在这里”，藏着时光里未被遗忘的联结，藏着兴趣中不期而遇的默契，也藏着生活馈赠的“小确幸”……请以“原来你也在这里”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在班及个人信息。《北京市第一零一中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题》参考答案1．C2．B3．B4．D5．①科技是发展的利器：以人工智能为基础的算法推荐技术广泛应用；数据基础设施的建设推动未来产业的发展；为我们提供暂时的帮助，以便探索更好的方法和答案。②科技也可能成为风险的潜在来源：形成了“信息茧房”，产生了“回声室”效应，人们被困在算法的“网络泡泡”中，阻碍了多元观点之间的交流。③面对科技的双刃剑效应，人们要认识到大数据作为工具的局限性，在使用时应当怀有谦恭之心，铭记人性之本。【导语】三则材料从不同维度探讨了数字时代的机遇与挑战。材料一以辩证视角审视大数据的工具性价值，强调其参考意义与固有局限；材料二聚焦算法推荐技术衍生的信息茧房效应，揭示技术对认知结构的潜在形塑；材料三则展现我国数据基建的跨越式发展，体现硬件基础对数字经济的支撑作用。三则材料共同构成对技术双刃剑属性的立体阐释，既肯定其革新力量，亦警示需警惕技术异化风险，体现了科技人文主义的思考深度。1．本题考查学生梳理要点的能力。①处：材料二明确“信息茧房”是“公众只关注自己选择的内容和使自己得到愉悦的信息”，核心是个体的主观选择，故①应为“个体”，排除AB。②处：“过滤气泡”的主体是技术（算法），强调“基于用户信息和行为构建的过滤器所创造”的客观环境，而非用户主动偏好，故②应为“信息同质化的客观环境”，排除D。③处：材料二指出回声室效应是“意见一致的观点在封闭圈子中不断被重复和强化”，主要现象是在回声室中，相似的观点被反复强化，故③应为“意见强化”，排除AD。故选C。2．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“人工智能对个体习惯和社会规范的改变，使网络信息超载与用户注意力有限的矛盾得以解决”错误。材料二指出“以人工智能为基础的算法推荐技术应运而生，解决近乎海量的网络信息与用户有限的注意力之间的供需矛盾”，并非“人工智能对个体习惯和社会规范的改变”解决了该矛盾。故选B。3．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“体现出作者对当下大数据世界的悲观态度”错误。由材料一“这也并未否定大数据的判断，而只是让大数据发挥出了应有的作用”“这也提醒我们在使用这个工具的时候，应当怀有谦恭之心”等可知，作者虽提到当前大数据的局限性，但并未表现出对当下大数据世界的悲观态度，而是强调大数据只是参考工具，使用时需保持谦逊的态度。C.“最完备的‘新基建’”错误。材料三说“最完备的、布局相对比较超前的数据基础设施”，“数据基础设施”只是“新基建”的一部分，并非整个“新基建”。D.“人们基本化解了大数据应用的风险”错误。材料一至三整体讨论了大数据的局限性、智能化信息技术的风险及我国数据基础设施建设，并未提及已经基本化解了大数据应用的风险。故选B。4．本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。A.“其结论均无实际价值”错误。材料一指出大数据预测“不可靠”“不完善”，但明确“不代表预测就一定是错的”“为我们提供暂时的帮助”，不能推出“结论均无实际价值”。B.“则责任主要在于其自身习惯，与算法无关”错误。材料二明确“信息茧房”的存在是重要诱因，极端观点的产生是算法影响与用户偏好共同作用的结果，不能仅归责于用户自身。C.“就必然实现数字经济高质量发展，占据全球竞争制高点”错误。材料三指出数据基础设施是“坚实的硬件基础”，但“必然实现数字经济高质量发展”的表述过于绝对，发展还受技术应用、制度保障等多重因素影响。故选D。5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①科技是发展利器：材料一指出大数据是资源与工具，能提供参考答案，为探索更好方法奠定基础。材料二说明算法推荐技术解决了网络信息超载与用户注意力有限的供需矛盾，广泛应用于网络信息生态。材料三提到我国5G、大数据中心等数据基础设施建设，为数字经济高质量发展提供坚实硬件支撑。②科技存潜在风险：材料二明确算法推荐技术使用户陷入“信息茧房”，引发“回声室效应”和“过滤气泡”现象。用户被桎梏于同质化信息中，阻碍多元观点交流，甚至面临群体极化风险，违背信息传播的开放性原则。③应对态度：材料一警示人们应认识到大数据的固有局限，使用时怀有谦恭之心，铭记人性之本。需理性看待科技的双重属性，既善用其发展价值，也警惕其异化风险。6．C7．C8．D9．B10．①“圣人之说”，即作者所坚持和倡导的“正统论”，凭借最公正的原则或依据天下大义实现匡正天下之“正”和统一天下之“统”，以此作为史书编纂的基本原则。②“非圣人之说”中其一指的是出于私心而偏袒于某朝，在史书编纂过程中歪曲史实的行为；其二指的是沉溺于歪门邪说，如认为王朝兴替要遵循五行的兴衰规律的错误史学观点。【导语】本文围绕“正统”概念展开深刻论述。文章以“君子大居正”和“王者大一统”开篇，提出正统需具备“正”与“统”两大要素。通过对比尧舜三代与后世政权，批判了史学界存在的偏私之说和五行相胜等谬论。作者强调唯有至公大义才能明辨正统，体现了其严谨的史学观和追求客观真理的治学态度，为编修《新五代史》奠定了理论基础。6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：夏、商、周三代的更替。B.正确。句意：帝王的纲纪或许错乱。C.错误。戾：违背，冲突。句意：到了他们相互攻击得很厉害的时候。D.正确。句意：有的他的功德施及百姓。故选C。7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.不同。表凭借，用来……的；/表原因，……的原因。句意：是用来匡正天下不正状况的。/说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因。B.不同。主谓之间，取消句子独立性，无实义；/代词，它。句意：周平王时存在吴国、徐国就是这样。/我种植它长成后，果实有五石容积。C.相同，都是代词，这。句意：因此有居于正统之位却不能使天下统一的情况。/有了这四种发端却自认为不行的。D.不同。连词，来；/介词，把。句意：来相互勾结巩固。/世代把漂洗丝絮作为职业。故选C。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“而提出五行的运转会造成王朝倾覆，（王朝）全部会因为这些规律而经历盛衰”错误，应当理解为“却（有人）说五行的运行有休废、兴盛，一个因为那（五行的变化）而衰落，一个因为这（五行的变化）而兴盛”，并不是说“（王朝）全部会因为这些规律而经历盛衰”，这种理解过于绝对，且与原文表达的意思不符。故选D。9．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“作者认为三代以后各朝各代均为‘非正统’，由此才形成了‘正统’之论”错误，根据“及后世之乱，僭伪兴而盗窃作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吴、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰是也。由是正统之论兴焉”可知，文中并未全盘否定后世，而是指出部分朝代因“不正与不一”引发争议。故选B。10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①“圣人之说”。开篇“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也”，明确指出正统的标准是居天下之正且合天下于一，像三代凭借至公大义，遵循了这一正统标准，无需讨论。这意味着“圣人之说”强调凭借公正的原则或天下大义，来实现匡正和统一天下，并且作者认为这应该作为史书编纂的原则，以客观、公正的态度去评判历史上王朝的正统性。②“非圣人之说”。一是出于私心偏袒、歪曲史实，如“为《南史》者，诋北曰虏；为《北史》者，诋南曰夷”，这些人偏袒某一个朝代，而相互诋毁、歪曲史实，没有秉持公正客观的态度去评判正统；一是沉溺歪门邪说，用五行兴衰解释王朝兴替，如有人认为“五行之运有休王，一以彼衰，一以此胜”，还说“帝王之兴必乘五运{”，这种“谬妄之说”，沉溺于非圣之学。所以“非圣人之说”即包含私心和歪理邪说的错误观点。参考译文：《公羊传》中说：“君子应当居于正大之位。”又说：“帝王（要实现）大统一。”正统，是用来匡正天下不正状况的；统一，是用来聚合天下不一情形的。因为有不正与不一的情况，然后才有正统的言论产生。尧、舜的禅让，夏、商、周三代的更替，有的凭借极其公正的原则，有的凭借大义，都得到天下的正统，使天下归于统一，因此君子不议论（正统之事），这是因为帝王的纲纪得当而（王朝）始终的情况分明的缘故。到了后世混乱的时候，僭越伪诈之事兴起而篡夺盗窃（政权的事）发生，因此有居于正统之位却不能使天下统一的情况，周平王时存在吴国、徐国就是这样；有使天下统一却不能居于正统之位的，前世说秦是非正统就是这种情况。从此正统的言论兴盛起来。议论（正统）是为谁而设的呢？是为有疑惑的人而设的。尧、舜、三代的开端与终结，清清楚楚地显现在千秋万世之中而没有疑问，本来就不用等待议论就自然明晰。后世拥有天下的人，帝王的纲纪或许错乱，而（王朝）始终的界限不明晰，就不可以不产生疑问。所以说因为有不正与不一的情况，然后才有正统的言论产生。然而议论的人很多，他们对是非的肯定与否定，所持的观点各不相同，使得后世之人不知道该依从什么，为什么呢？大概是在那有疑问的时候，（人们）又夹杂着私心，并且沉溺于非圣人的学说啊。自从西晋灭亡，南方有东晋、刘宋、南齐、南梁、南陈，北方有后魏、北齐、后周、隋朝。偏袒东晋的人说隋朝灭掉陈朝，然后天下统一，就推尊它的正统为晋、宋、齐、梁、陈、隋。偏袒后魏的人说正统必定有所承接，就推尊它的正统为唐继承隋朝，隋朝继承后周，后周继承后魏。到了他们相互攻击得很厉害的时候，撰写《南史》的人，诋毁北方（政权）为虏；撰写《北史》的人，诋毁南方（政权）为夷。这是怀有私心的偏颇说法。自古以来帝王的兴起，必定有盛大的德行来接受天命，有的他的功德施及百姓，有的累世逐渐积累而成就王业，难道是专门属于一种德行吗？至于商汤、周武王的兴起，是用来拯救弊病、抚恤百姓的，大概是有不得已的原因，却（有人）说五行的运行有休废、兴盛，一个因为那（五行的变化）而衰落，一个因为这（五行的变化）而兴盛，这是历官、术家的事。却（有人）说帝王的兴起必定要顺应五德终始，这是荒谬虚妄的说法，不知道它出自什么人。大概自从孔子去世，周朝越发衰落混乱，先王之道不昌明，而人人持有不同的学说，肆意传播那些怪异荒诞、放荡不羁的言论。后世的学者，不能卓然奋起而铲除禁绝这些学说，反而跟从并增益这些学说，来相互勾结巩固。所以自从秦朝推尊五德终始并以水德自命，从汉朝以来，拥有国家的人始终没有不遵循这种说法的。这就是所说的沉溺于非圣人的学说啊。只有天下最公正的大义，能够消除人们的疑惑，并且使人不能顺遂他们的私心。心中没有私欲，疑惑得到决断，那么关于是非的不同言论就会止息而正统（的情况）就会明晰。所说的非圣人的学说，可以搁置而不去议论它。11．(1)勤勉、敏捷靠近、趋向记、记住满足(2)①注重实践与言行修养。②拥有谦逊持续的学习态度。③具备自我反思与纠错能力。【导语】这段《论语》选文通过三则对话，从不同角度阐释了“好学”的内涵。第一则强调君子应轻物质、重修养；第二则以颜回为例，突出不迁怒、不贰过的品德；第三则展现孔子自身“学而不厌，诲人不倦”的治学态度。三则材料层层递进，由外在行为规范到内在品德修养，再到终身学习的精神，共同构建了儒家“好学”的完整图景，体现了知行合一的为学之道。【详解】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①敏：勤勉、敏捷。句意：在做事上勤勉积极，在言语上谨慎克制。②就：靠近、趋向。句意：主动接近有道德、有学问的人，以修正自己的言行。③识：记、记住。句意：默默地将所学知识记在心里。④厌：满足。句意：学习从不感到满足。（2）本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①原文“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，表明“好学”并非仅停留在书本知识，更在于将学习落实到行动中，做事勤勉、言语谨慎，同时主动向有德行的人看齐，修正自身不足，强调“学”与“行”的结合，注重实践，以提升品德修养。②原文“学而不厌”体现了“好学”者的核心态度——从不满足于已学知识，始终保持求知的热情与谦逊；“默而识之”则说明“好学”需要沉静专注的积累，不浮躁、不张扬，通过默默记诵沉淀知识，形成持续学习的习惯。③原文“不迁怒，不贰过”是孔子对颜回“好学”的评价，指不把怒气转移到他人身上，不重复犯同样的错误，可见“好学”不仅是学习知识，更包括对自身行为的反思与修正，通过自我审视避免过失，实现品德与能力的共同提升。参考译文：（1）孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷而说话谨慎克制，主动亲近有道德、有学问的人并修正自己的言行，这样就可以称得上是好学了。”（2）鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是好学的人？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不把怒气转移到别人身上，也不会重复犯同样的错误。可惜他不幸短命去世了，如今再也没有这样的人了，我没再听说过有好学的人了。”（3）孔子说：“默默地把所学的知识记在心里，学习从不感到满足，教导别人从不感到疲倦，这些事我做到了哪些呢？”12．D13．C14．①贺铸词借景抒情，词人卧听窗外夜雨，怀念妻子挑灯补衣的情形，沉痛地表达了丧妻后的孤寂无依之情。②苏轼词虚实结合，词中“小轩窗”是梦中回忆的场景，以虚景反衬现实，含蓄表达对亡妻的悼念。【导语】这首《鹧鸪天》是贺铸悼念亡妻之作，以沉痛笔触抒写物是人非之悲。上阕通过“梧桐半死”“鸳鸯失伴”等意象，暗喻丧偶之痛；下阕“旧栖新垅”的时空并置，凸显生死相隔之哀。结句“挑灯补衣”的生活细节，将深情凝于日常，平实中见刻骨铭心。全词以比兴手法，将个人悲情升华为普遍的生命体验，堪称悼亡词中的绝唱。12．本题考查学生对