2027届云南省新高考自主命题冲刺金卷（二）语文试题及答案

2027届云南省新高考自主命题冲刺金卷（二）语文试题本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面各题。文言的学习王力词汇自然是越古越好。因此，每写一句文言之前，须得先做一番翻译的功夫。譬如要说“回”，就写作“返”（或“反”）；要说“走”，就写作“行”；要说“离开”，就写作“去”；要说“住下”，就写作“留”；要说“甜”，就写作“甘”；要说“阔”，就写作“广”；要说“才”（“你这个时候才来”），就写作“始”；要说“再”（“说了三次他不肯，我不想再说了”），就写作“复”。其间有些是可以过得去的，例如以“回”代“返”，以“甜”代“甘”，以“阔”代“广”，虽然欠古，却还成文；有些是清代以前认为绝对不行的，例如以“走”代“行”，以“离开”代“去”，以“住下”代“留”，以“才”代“始”，以“再”代“复”，等等，简直是不文。一般人对于文言的词汇有一种很大的误会：他们认为越和咱们的口语相反的字越古。其实有些字的寿命很长，可以历数千年而不衰；有些字的寿命很短，只有几百年或几十年存在于人们的口语里。例如“哭”字和“泣”字都是先秦就有了的；现代白话里有“哭”字没有“泣”字，咱们不能因此就认为后者比前者古雅。又如“里”字，很像是现代白话里专有的字，然而《诗·邶风》已有“绿衣黄里”，《左传·僖公二十八年》又有“表里山河”，前者是指衣裳的里子，后者已经引申为“内”的意义。至于像唐李邕《麓山寺碑》的“月窥窗里”，简直和现代白话的“里”字是完全一样的意义了。相反的情况例如“憨”字，它虽然对于一般人是那样陌生，但它却是南北朝以后的俗语，用于诗词则可，用于散文则嫌不够古雅。又如“偌”字，当“如此”或“如彼”讲。“偌”字对于一般人，当然比“如此”或“如彼”要陌生得多；然而“偌多”“偌大”并不比“如彼其多”“如彼其大”更古雅。相反地，后者比前者古雅得多了，因为《孟子》说过：“管仲得君，如彼其长也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。”其中正作“如彼”；而“偌”字非但不见于古书，而且不见于现代正派的文章。由此类推，写文言文的时候，与其说“尪”，不如说“弱”；与其说“慵”，不如说“嬾”（懒）；与其说“夥”，不如说“多”；与其说“叵”，不如说“不可”；与其说“棘手”，不如说“难为”。案牍上的词汇，向来是被古文家轻视的，因此，“该生”“该校”“殊属非是”“即行裁撤”之类，用于公文则可，用于仿古的文言文则适足以见文品之卑。所以咱们不能因它们违反白话就认为是最古雅的词句。方言的歧异也往往被认为古今的不同。自从北平的方言被采用为国语之后，有些人对于自己的方言竟存着“自惭形秽”的心理，以国语为雅言，以自己的方言为俚语。其实，如果以古为雅的话，国语并不见得比各地的方言更雅。北平话和多数官话都叫“头”作“脑袋”，叫“颈”作“脖子”，显然地，“脑袋”和“脖子”是俚语，“头”和“颈”是雅言。这是大家都知道的。但是，像广东人称“大小”为“大细”，似乎是俚语，官话和吴语以“细”为“粗”之反，似乎才是雅言。这种地方就容易令人迷惑了。实际上，“细”和“小”在古代一般地是“大”之反，所以老子说：“图难于其易，为大于其细。”《韩非子·说难》：“与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。”《汉书·匈奴传》：“朕与单于皆捐细故，俱蹈大道也。”在某一些情况之下，“细”比“小”还要妥些，例如粤语谓小的声音为“细声”，古代对于声音的小正称为“细”，不大叫作“小”。至于“细”，当“粗细”讲，来源也很早，例如“细腰”“细柳”之类，但是这种“细”字只是“长而小”的意思。现在官话和吴语谓不精致为“粗”，精致为“细”，却是古语所没有的。这一个例子可以说明，每一个方言里都有合于古语的词汇，咱们非但不必努力避免现代口语，而且不必避免方言。一切都应该以语言的历史为标准。相传唐代诗人刘禹锡要作一首重阳诗，想用“糕”字，忽然想起五经中没有这个字，就此搁笔。宋子京作诗嘲笑他道：“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”其实，古代文人像刘禹锡的很多。因为大家受了“不敢题糕”的约束，数千年来的文言里的词汇才能保持着相当的统一性。假使每一个时代的每一个文人都毫无顾忌地运用当时口语和自己的方言，那么，写下来的文章必然地比现在咱们所能看见的难懂好几倍。但是，古人都并非因为希望后人易懂而甘心受那不敢题“糕”的约束，他们只是仰慕圣贤，于是以经史子集的词汇为雅言。“古”和“雅”，在历代的文人看来，是有连带关系的。咱们如果要学习文言，得先遵守这第一个规律。（有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现代人进行仿古文言写作，动笔前要先做一番“翻译”功夫，即把现代白话转译为上古文言词语，以此追求用词的古雅。B.文中列举的“回”“甜”“阔”“里”均属于用词欠古雅的类型，作者认为在仿古文言的写作当中，这些词语都应当摒弃。C.一般人对文言词汇存在误会，他们认为只要和口语相反、字面陌生，又或是案牍公文所用的词汇，就属于古雅的词汇。D.学习文言应当遵守的第一个规律是要看到历代“古”与“雅”的关联，还要以语言的历史事实作为评判词汇的标准。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.根据文中清代以前被视作绝对不可取的替换例子，可以推断“不文”指不恰当的替换造成文辞不准确也不古雅的情况。B.“憨”字与“糕”字的例子共同说明，只要字词不见于儒家经书古籍，就不可用于诗文创作，因为这会被认为文品卑下。C.作者提出不必回避口语与方言的主张，意在纠正人们“自惭形秽”的自卑态度，破除国语即是雅言、方言即是俚语的偏见。D.古人对“古雅”的追求虽带来创作上的拘束，却维系了词汇的统一性，因此王力对“不敢题糕”持与宋子京相反的立场。3.古诗文中有很多含“细”字的句子，如①“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，②“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，③“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，④“纤纤作细步，精妙世无双”。根据原文中“细”的词义演变观点，对上列语句中“细”的理解不正确的一项是（）A.①中“细”是与“大”相对的微小义，与老子“为大于其细”的“细”意思相同，属于上古已有本义。B.②中若把“细乳”理解为“茶中的精品”，则“细”取“精致”义，契合原文“谓精致为‘细’”的意思。C.③中“细斟”意为“细细品酌”，“细”不再描摹事物外形，而用来修饰动作，属于词义的引申用法。D.④中“细”描摹人步态细碎纤小，和文中举例“细腰”意思相近，二者都属于古语没有的后起义。4.必修上册第八单元学习资源收录吕叔湘《语言的演变》，文中指出：“很多古代的单音词现代都多音化了。……有些方言里管头叫‘脑袋’‘脑壳’，管嘴叫‘嘴巴’，管脸叫‘面孔’，管脚叫‘脚板’‘脚丫子’，这又是多音化了。”同样是方言中的语言现象，吕叔湘与王力的看法存在差异，请简要分析。5.王力说：“至于我们所谓文言，纯然古文味儿的，却不是时下的一般青年所能写出来。说到这里，读者应该明白我们为什么向来不主张一般青年们用文言文写作了。”请结合原文观点，并联系实际谈谈你对该主张的看法。【答案】1.B2.A3.D4.①吕叔湘：从词汇演变（单音词多音化）的角度解释该现象。他认为“脑袋”“嘴巴”这类方言词语，由单音节形式转变为多音节形式，词义本身没有发生改变。②王力：从方言词汇传承的角度看待此类现象。他关注方言词语背后古义的留存，主张以语言的历史为评判标准分析方言词汇。5.认同王力的主张：①从文本看，王力认为青年写仿古文言，不能只做简单白话和文言词语替换；容易把陌生词、方言词、案牍公文词误当成古雅词汇；青年典籍积累有限，容易出现“不文”的用词错误。②从学生实际来看，高中生接触文言以阅读为主，阅读积累有限，缺少大量古籍浸润，强行仿写文言文，很容易生硬堆砌古词，出现词义误用、风格错乱的问题，写出似是而非的伪文言。③但这不代表拒绝学习文言。我们应当多读文言典籍，把握古今词义演变，提升文言理解能力，不必急于动手仿古写作。【解析】【导语】本文考据严谨，逻辑缜密。王力先生以词汇史为经纬，层层剖析文言“古雅”之真义，有力破除“越生僻越古”及“方言即俚语”之迷思。文章旁征博引而不失通俗，于辨析中确立“以语言历史为标准”的准则，兼具学术深度与人文关怀，为文言学习正本清源，极具指导价值。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。B.“文中列举的‘回’‘甜’‘阔’‘里’均属于用词欠古雅的类型，作者认为在仿古文言的写作当中，这些词语都应当摒弃”错误，曲解文意。根据第一段“其间有些是可以过得去的，例如以‘回’代‘返’，以‘甜’代‘甘’，以‘阔’代‘广’，虽然欠古，却还成文”，可知作者认为这些词虽然不够古雅，但还可以接受，并未主张“摒弃”。且第三段提到“里”字在《诗经》《左传》中已有使用，意义与现代白话相同，并非“欠古雅”或需摒弃的词。故选B。【2题详解】B.“只要字词不见于儒家经书古籍，就不可用于诗文创作”错误。第四段提到刘禹锡因五经无“糕”字而不用，是受“不敢题糕”约束以保持统一性，但王力指出古代文人仰慕圣贤、以经史子集为雅言，并非所有不见于经书的字都不能用（如前文提到的“细”等方言词合于古语即可用），且“文品卑下”特指案牍公文词汇用于仿古文言。C.“意在纠正人们‘自惭形秽’的自卑态度，破除国语即是雅言、方言即是俚语的偏见”错误。第三段作者提出不必避免口语和方言，核心依据是“以语言的历史为标准”，即看其是否合于古语，而非单纯为了纠正心理自卑或破除对国语/方言的刻板印象。D.“持与宋子京相反的立场”错误。第四段王力解释古人“不敢题糕”是为了保持文言词汇的统一性，并指出这是基于对圣贤和经典词汇的仰慕，他客观分析了这一现象的原因和价值，并未明确表示反对宋子京的嘲笑或持相反立场。故选A。【3题详解】首先明确题干要求，再逐一分析各个选项，结合原文中“细”的词义演变观点进行判断。D.“二者都属于古语没有的后起义”错误。④“纤纤作细步”中的“细”形容步态纤细、小，与文中举例“细腰”类似。原文明确指出“至于‘细’，当‘粗细’讲，来源也很早，例如‘细腰’‘细柳’之类，但是这种‘细’字只是‘长而小’的意思”，说明这是古语已有的含义，而非“古语没有的后起义”。故选D。【4题详解】第一步：定位吕叔湘观点。吕叔湘在《语言的演变》中指出“脑袋”“嘴巴”等是古代单音词在现代的多音化现象，侧重于词汇形式的演变规律。第二步：定位王力观点。王力在本文中讨论方言与古语的关系时，以“头”和“脑袋”为例，指出“脑袋”是俚语，“头”是雅言（古语），强调评判标准应是“语言的历史”和是否合于古语，而非简单的多音化形式变化。第三步：比较差异。吕叔湘从语言学演变角度描述现象（单音变多音）；王力从文言写作角度辨析雅俗，认为应保留合于古语的“头”，排斥不合古雅的“脑袋”，二者视角不同：前者重事实描述，后者重价值判断（雅正）。【5题详解】首先明确题干要求，结合原文观点分析王力不主张青年用文言文写作的原因，并联系实际谈看法。第一步，回归文本提炼核心依据：王力认为文言词汇需以“语言的历史”为标准，追求“古”与“雅”的统一，且历代文人通过约束口语和方言的使用维持了文言的统一性。他指出一般青年难以写出“纯然古文味儿”的文章，因为缺乏对古汉语词汇深层历史脉络的掌握，容易误用非古雅的词汇。第二步，联系现实展开辩证分析：高中生文言积累有限，强行仿写易致词义误用、风格错乱；应重阅读典籍、轻盲目仿古。第三步，整合观点形成完整表述：认同王力的主张，既指出青年仿古写作的客观困难与弊端，又强调文言学习的正确路径是重阅读、轻仿写，体现对文言传承规律的尊重。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：涂自强的个人悲伤（节选）汪芳河并不宽阔，河床遍布乱石，水流在石缝间奔涌。风小时水声细碎，如同人低语说笑；大风起时，水流撞击岩石，又似壮汉争执咆哮。越往深山，道路愈发狭窄，两山隔溪遥遥相对，山影交替覆落在对方山体之上。连日阴雨过后，木桥被冲垮。村长许诺雨停再修缮。涂自强从溪南村归来，踩着河中的石头跳跃过河。少年时上学，他便常常如此，跳跃石头本会带给他快意，可这一日，他满心黯然。他手里捏着采药写给他的诗，方才告别时尚且放声大笑，拆开信纸，便怔怔出神。那一页淡蓝色信笺，还是涂自强当初配眼镜时，特意为喜爱文字的采药买下的。采药高考落榜，心绪低落，只写下几行文字交给他：“不同的路，是给不同的脚走的，不同的脚，走的是不同的人生。从此我们就是，各自路上的行者。不必责怪命运，这只是我的个人悲伤。”二十多里的山路，纸上每一个字都像榔头敲击在涂自强的头脑与心口，疼得他走走停停，字句深深烙印在他心上。刚刚跳上岸，迎面骑牛而来的四爹爹拦住了他，兴冲冲确认他考上了大学。四爹爹得知他要去武昌读大学，便拍着牛背开怀大笑。在闭塞的山村，走出一个大学生是整个家族的荣光。涂家是村里小户，素来受人排挤，涂自强考上大学，算是扬眉吐气。四爹爹说，涂自强这个名字，正是当年他所取，寓意涂家无依无靠，只能靠自家自强。四爹爹洪亮的笑声回荡河谷，连身下的老牛也哞地应和，涂自强那颗被离别刺痛的心，稍稍得到舒缓。当夜全村热闹。亲友乡邻纷纷前来道贺，录取通知书在一双双粗糙黝黑的手里辗转传递。父母满心欢喜，素来木讷寡言的父亲脸上难得有了笑意；母亲反复跪拜祈祷，不停忙碌奔走。屋子里弥漫劣质烟草的呛人烟雾，母亲眼睛常年被灶火熏得浑浊，被烟气刺激得不停流泪。喧闹散尽、夜深人静，涂自强却久久无法入眠。月光从屋顶亮窗漏进屋内，采药的模样和那几句诗，一直在光影里徘徊。他沉沉入梦，梦见自己孤身跋涉在无边无际的荒漠之中。四下空无一人，他拼尽全力行走，最后耗尽气力只能匍匐爬行。远方传来清脆驼铃，一群人谈笑往来，完全无视地上挣扎的他，骆驼蹄数次险些踩到他，他的哀嚎淹没在喧嚣里，无人听闻。待到天光破晓，黄沙之上浮起九个清晰的字：这只是我的个人悲伤。狂风呼啸，字迹却不曾消散。梦醒之后，梦境的每一处细节依旧历历在目，涂自强满心困惑，不懂这场梦境隐喻着什么。涂自强是家里仅存的希望。家中原本有两兄一姐：姐姐十六岁外出打工，从此杳无音信；一个兄长幼年痴呆夭折；另一个兄长外出到山西挖煤，传来葬身矿难的噩耗。接连的灾祸压在这个农家。父亲自此愈发沉默，终日种地砍柴，几乎不与人言语。母亲承受巨大悲痛，却依旧苦苦支撑，把全部希望寄托在涂自强身上。从高中起，涂自强便清晰知晓，自己就是父母活下去的盼头，每日警醒自己，万万不能让双亲失望。母亲始终把他当成涂家“金枝玉叶”，所有粗重农活都不肯让他沾染，早起专门为他煎放了鸡蛋的面饼。涂自强想分担劳作，却被母亲阻拦。在乡土观念里，考上大学的读书人不该再干地里粗活，四爹爹也叮嘱要好好照料这个家族的人才。看着母亲步履沉重，习惯用衣袖擦拭被烟火熏坏的双眼，涂自强暗下决心，未来一定要让父母过上好日子。村里的村长也对涂自强寄予厚望，在村长的认知中，读书最终是为了做官。他恳切嘱托涂自强进城之后不要忘记乡亲，学好本领回来做官，庇护整个村落。他拿邻村举例：邻村一个学养猪的青年，后来在北京身居要职，村子便得到县里诸多优待。涂自强学习物理专业，自知并不适合从政，面对村长朴素又现实的期许，只能苦笑，没有辩驳。涂自强双脚不受控制，习惯性走向通往溪南村采药家的小路，那条遍布杜鹃花的土径，承载着少年无数次的往来。可走到村口板栗树下，采药写下的诗句再次涌上心头。他猛然停步，蹲在树丛之中，告诫自己，必须告别旧的道路，奔赴属于自己的新人生。距离开学尚有一段时间，家中学费拮据，涂自强决定提前动身前往城市，一边报到一边打工补贴开销。这句想法，得到了寡言父亲难得的长篇认同。出发当日天气晴朗，群山巍峨，阳光铺满山间小路。母亲执意给他穿上长袖衬衣，又连夜缝制一条双层空心宽布带，把全村涂氏亲友拼凑起来的零碎学费塞在布带之中，紧紧系在他腰间。千叮万嘱，钱财千万不可外露丢失，这是全村人的心意，往后一切都只能依靠他自己。母亲才刚满五十，发根已经生出白发，不断流泪，反复用衣袖擦去泪水。涂自强望着衰老的母亲，心里默默许诺，将来要接父母进城享福。全村老少几乎都赶来银杏树下为他送行，孩童家禽四下乱跑。乡人们高声喊话，盼着他做大官回来，把村里道路拓宽。涂自强登上小学同学的拖拉机，内心百感交集。同学早早因家贫辍学，靠拖拉机拉石料谋生，打趣说全村都把涂自强当成拯救村庄的英雄。拖拉机颠簸着驶离故土，翻过重重大山……（摘编自第十六届《小说月报》百花文学奖获奖作品集）文本二：血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争、又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。在乡土社会，家不是单纯的生育家庭，而是绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，是纵向的延续，个人是家族事业的一环，而非独立的个体。差序格局之下，每一个人都是关系网络的中心，圈子由亲属、邻里一层层向外推展开来；圈子具有极强伸缩性，当家族里有人获得成功，整个血缘、地缘圈子都会把期待投射到这一个人的身上。乡土社会里从熟悉得到信任，熟人之间讲究人情互助；当整个村落共同体对一个青年施以资助，这份善意同时附带了回馈乡土的道义期待。个体的人生选择，很难完全脱离这套来自家族与乡里的伦理约束。（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》《差序格局》，有删改）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开篇对河流、水声的描写与《哦，香雪》中火车进站时的环境渲染相似，但本文更多烘托环境的封闭性。B.采药写给涂自强的诗句，既是对自身命运的哀叹，也暗含对二人未来道路分化的清醒认知，折射出无力感。C.四爹爹与村长的期许，都带有乡土社会对“成功”的朴素想象，但前者侧重家族荣誉，后者强调权力庇护。D.涂自强梦中“荒漠跋涉”的意象，象征其精神困境，“字迹不散”暗示乡土期待对其未来选择的持续约束。7.下列对文本一和文本二的理解和分析，正确的一项是（）A.涂自强父亲“素来木讷寡言”与文本二中“父子主轴”的家庭结构矛盾，因为父亲在重大事务中缺乏话语权。B.母亲反复“拭泪”的细节，既强化其辛劳隐忍的形象，也暗示血缘纽带在乡土伦理中对个体情感的规训作用。C.全村凑钱送行的情节，说明差序格局中的“圈子”具有伸缩性，但人情互助的背后已隐含对涂自强的道德绑架。D.文本一用“金枝玉叶”“杳无音信”等典雅词汇，与阅读Ⅰ中王力反对的“仿古文言”都旨在提升文本的文学性。8.涂自强离开故乡前，其心情经历了多重起伏。请结合文本一分析其内心的变化。9.涂自强到武昌报到后，给采药写了一封信，信中写道：“我每天走在城市的大街上，却总觉得背上还驮着整个村庄。”请结合文本一和文本二，分析涂自强“背上驮着整个村庄”的多重含义。【答案】6.B7.B8.黯然伤痛：收到采药的信，深知两人人生道路分离，离别之痛反复撞击内心，满心凄然。稍得宽慰：遇到四爹爹，得知自己考上大学是家族荣光，离别刺痛的心稍稍舒缓。心绪复杂：乡邻祝贺、父母欢喜，依旧放不下采药，深夜难眠，感受到人生的孤独。沉重警醒：回忆家中灾祸，明白自己是全家唯一希望，决心不能辜负家人；路过采药家路口，克制情感，下定决心告别旧路。百感交集：临行，母亲把全村凑的学费系在他身上，全村人送行，乡邻寄以厚望，他心怀感恩，又背负沉重期许，离开故土。9.家族寄托：涂自强是家中唯一希望，承载父母期盼，背负整个家族的命运。乡土道义：乡亲集资助他求学，乡土伦理要求他将来回馈、庇护村庄。观念桎梏：乡邻固守“读书做官”的观念，以此约束他的人生选择。理想冲突：他想追寻个人的新生活，却受乡土伦理束缚，个体理想被集体期待裹挟。【解析】【导语】这组阅读以汪芳《涂自强的个人悲伤》节选为核心文本，搭配费孝通《乡土中国》的相关节选材料，将文学文本与社会学理论互证勾连。选文贴合乡土青年的人生处境，兼顾小说的叙事感染力与社科文的理论思辨性，题型覆盖理解辨析与探究分析，指向对乡土社会伦理逻辑的具象感知。【6题详解】B.“折射出无力感”过度解读，诗句更侧重的是个人对命运的独立承担，如“不同路”“个人悲伤”。故选B。【7题详解】A.“因为父亲在重大事务中缺乏话语权”错误，父亲沉默恰是乡土家庭中“父子主轴”下责任内化的表现，并非“缺乏话语权”。C.“道德绑架”过度解读，乡土社会的人情互助本身带有道义期待，但“绑架”一词带有贬义，不符合文本中性描述。D.“都旨在提升文本的文学性”错误，文中典雅词属自然口语化表达，非刻意仿古。故选B。【8题详解】先锁定题干限定范围“离开故乡前”，按文本时间线顺次梳理涂自强的经历节点，对应提炼各节点的情绪状态，避免遗漏情节。先抓拆信情节：“他满心黯然”，采药信中写“不同的路，是给不同的脚走的”，直接对应黯然伤痛的情绪。再遇四爹爹情节：四爹爹道贺后，原文明确写“涂自强那颗被离别刺痛的心，稍稍得到舒缓”。接着是全村道贺夜：“喧闹散尽、夜深人静，涂自强却久久无法入眠”，采药的影子在脑海徘徊，心绪纷乱复杂。后续忆家庭变故、走到采药家路口：他“告诫自己，必须告别旧的道路”，暗下决心不能辜负家人，满是沉重警醒。最后送行场景：全村人凑学费、银杏下送行，他“内心百感交集”，同时接住了满溢的乡土期许。【9题详解】结合文本一情节+文本二《乡土中国》的核心概念，从家族、乡土伦理、观念、个体冲突四个维度分层拆解“驮着村庄”的具象与抽象含义。对应文本一“涂自强是家里仅存的希望”，匹配文本二“家是绵续性的事业社群”，他背负着家族的全部寄托。对应文本一“全村涂氏亲友拼凑起来的零碎学费”，匹配文本二“熟人互助附带回馈乡土的道义期待”，他受乡土道义约束。对应文本一村长嘱托“学好本领回来做官，庇护整个村落”，匹配文本二乡土社会的固化认知，他被“读书做官”的旧观念桎梏。对应文本一他告诫自己“奔赴属于自己的新人生”，却要承接所有乡邻期许，个体理想被集体期待直接裹挟。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：吴王入郢，止留。伍胥①以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸，鞭之三百，左足践腹，右手抉其目，诮之曰：“谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉？”申包胥②亡在山中，闻之，乃使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎？子，故平王之臣，北面事之。今于僇③尸之辱，岂道之极乎？”子胥曰：“为我谢申包胥，曰：日暮路远，倒行而逆施之于道也。”申包胥知不可，乃之于秦，求救楚。哭于秦庭，七日七夜，口不绝声。包胥曰：“臣闻戾德无厌，王不忧邻国疆场之患？逮吴之未定，王其取分焉。若楚遂亡，于秦何利？则亦亡君之土也。愿王以神灵存之，世以事王。”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子且就馆，将图而告。”包胥曰：“寡君今在草野，未获所伏，臣何敢即安？”复立于庭，倚墙而哭，日夜不绝声，水不入口。秦伯为之垂涕，即出师而送之。六月，申包胥以秦师至，大败吴师。子胥等相谓曰：“彼楚虽败我余兵，未有所损我者。”孙武曰：“吾以吴干戈西破楚，逐昭王而屠荆平王墓，割戮其尸，亦已足矣。”子胥曰：“自霸王以来，未有人臣报仇如此者也。行，去矣！”（节选自东汉·赵晔《吴越春秋·卷四·阖闾内传》，有删减）材料二：伍员复仇，私也；包胥存楚，公也。员之祸楚，以报父兄之怨，而殃及万民，罪在不赦；包胥之救楚，为宗庙社稷、生民百姓，非为一身一君，其仁大矣。平王无道，杀父兄，员之怨，情可悯而不可恕。借吴兵以破楚，鞭尸戮骨，已甚；使吴人屠郢，老弱不免，仇归于王，毒流于民，君子不取也。申包胥哭秦庭，七日不食，存楚以安百姓，忠在天下，非忠在君。二人之心，公私之别而已。（节选自明末·王夫之《读通鉴论》）材料三：伍员以平王杀其父兄，遂逃之吴。教吴甲兵，教吴战阵，教吴攻楚，处楚王之宫，掘平王之墓，鞭平王之尸。推伍员之意，以为复父兄仇也。不知吴、楚世仇也，楚胜则吴亡，吴胜则楚亡。如此，是伍员为吴复仇，而非自为复仇也。且伍奢见杀于平王虽平王信无极之谗而伍奢之进谏盖欲存楚之社稷也。而伍员之复仇，则欲亡楚之社稷也。欲亡楚之社稷者，不即为欲存楚社稷者之仇乎？果尔，伍员则伍奢之仇也。奢果有知，将不瞑目于地下矣。然则伍员之复仇，其不忠不孝矣乎！（节选自清·刘家存《伍员复仇论》）【注】①伍胥：伍子胥，名员，楚大夫伍奢之子。②申包胥：楚臣，与子胥故交。③僇（lù）：侮辱。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。且伍奢见杀A于平王B虽平王C信D无极之谗E而伍奢之进谏F盖欲存G楚之H社稷也11.下列选项中的“之”与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”，用法和意义相同的一项是（）A.子之报仇B.秦伯为之垂涕C.二人之心D.遂逃之吴12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.伍子胥为报父兄之仇掘墓鞭尸楚王，申包胥闻之，认为此番举动过于极端，有违为人臣子的道义。B.申包胥至秦，陈说利害以打动秦君，遭婉辞之后乃哭于秦庭，七日七夜哭声不绝，秦伯感泣出师。C.王夫之认为伍子胥复仇是为私怨而殃及万民，申包胥存楚为社稷百姓而非单单为楚王，公私有别。D.刘家存认为吴楚世仇，伍子胥教吴伐楚实为吴复仇，既违其父存楚之志，也使其父地下难以瞑目。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）寡君今在草野，未获所伏，臣何敢即安？（2）员之祸楚，以报父兄之怨，而殃及万民，罪在不赦。14.同是批评伍子胥复仇，材料二与材料三的立足点并不相同，但两则材料又有着共同的批评前提。请结合材料简要概括。【答案】10.BEF11.D12.B13.（1）我国国君如今流落荒野，没有安身之处，我怎敢安心休息？（2）伍员降祸于楚国，来报父兄的怨仇，却祸及万民，其罪过不可赦免。14.①立足点不同：材料二立足“公私之辨”，批评伍子胥报一家私怨而“毒流于民”，以私害公；材料三立足“忠孝之辨”，批评伍子胥欲亡楚之社稷，与其父存楚之志相悖，自沦为父仇。②共同前提：两家都未否认伍员之怨情有可原（材料二言“情可悯”，材料三言“以为复父兄仇也”），否定的都是复仇的方式与后果，而非复仇本身。【解析】【导语】这篇文言文阅读选用三段不同时代的涉伍子胥、申包胥史事文本，史料互见互证，关联课内文言知识点设题，兼顾文言基础考查与传统价值观思辨，题型覆盖断句、虚词辨析、内容理解、翻译、比较探究，梯度清晰，贴合文言阅读考查要求。【10题详解】句意：况且伍奢被平王杀害，虽然平王确实听信了费无极的谗言，但伍奢当年进谏，本意是想保存楚国的社稷。“且伍奢见杀于平王”是被动句，意思到“于平王”才完整；后面“虽”引出让步分句，因此断在B处。“虽平王信无极之谗”一句里，“平王”是主语，“信无极之谗”是谓语宾语，句子意思到“谗”字结束；连词“而”紧接着引出转折内容，因此断在E处。“伍奢之进谏”中“之”用来取消句子独立性，这部分整体充当下一句的主语，和后面的谓语“盖欲存楚之社稷也”之间需要停顿，因此断在F处。故选BEF。【11题详解】“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”为动词，“到、往”之意。句意：项伯于是连夜骑马跑到沛公的军营。A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：您这样报仇。B.代词，指代申包胥哭庭之事。句意：秦伯为之感动落泪。C.结构助词，“的”。句意：二人的本心。D.动词，“到、往”，与题干完全相同。句意：于是逃亡到吴国。故选D。【12题详解】B.“陈说利害以打动秦君，遭婉辞之后乃哭于秦庭”时间错位。根据材料一，申包胥至秦后的行动链条是：初至即“哭于秦庭，七日七夜，口不绝声”，其时尚未陈说一言利害；哭过之后才正式陈说利害（“逮吴之未定……愿王以神灵存之，世以事王”）；秦伯婉辞（“子且就馆，将图而告”），申包胥“复立于庭，倚墙而哭，日夜不绝声，水不入口”；秦伯终为之垂涕出师。选项将“陈说利害”提前至“哭庭”之前，与原文“先哭后说”的次序恰相反。故选B。【13题详解】（1）“草野”，荒野；“所伏”，安身处所；“安”，安心休息。（2）“祸”，名词活用作动词，降祸于、使……遭受灾祸；“以”，来，表目的的连词；“殃及”，祸害到、连累。【14题详解】先明确这类比较类简答题的破题路径：第一步先审清题干两个核心设问——分别找两则材料的批评立足点，再提炼二者共同批评前提，第二步定位两则材料的核心议论句，区分各自评判维度，最后比对两则材料对伍子胥复仇行为的共通态度。拆解答题落点：先抓材料二“二人之心，公私之别而已”“殃及万民”，明确其从公私维度，批判伍子胥报私怨祸及百姓的以私害公行为；再抓材料三“伍奢之进谏盖欲存楚之社稷也。而伍员之复仇，则欲亡楚之社稷也”，明确其从忠孝维度，批判伍子胥违逆父亲存楚志向的不孝行为。提炼共同前提：两则材料都认可伍子胥复仇的初衷有合理性，材料二称其怨“情可悯”，材料三也认可他“以为复父兄仇也”，都未否定复仇本身，只批判其过激方式与恶劣后果。【参考译文】材料一：吴王攻入楚国郢都，停留驻扎下来。伍子胥因为没有抓到楚昭王，就掘开楚平王的坟墓，挖出他的尸体，鞭打三百下，左脚踩着尸体腹部，右手挖出他的眼睛，斥责说：“谁让你听信谗言小人的话，杀害我的父兄，难道不冤枉吗？”申包胥逃到山中，听说此事后，派人对伍子胥说：“您这样报仇，恐怕太过分了吧？您本是楚平王的臣子，曾以臣子之礼侍奉过他。如今做出掘墓鞭尸羞辱死者的事，难道不是违背道义到了极点吗？”伍子胥说：“替我答谢申包胥，就说：我好比天色已晚路途遥远，只能违背天道、倒着行事了。”申包胥知道劝说不动伍子胥，就前往秦国求救保全楚国。在秦廷墙边痛哭，七天七夜哭声不断。申包胥说：“我听说贪暴的人欲望没有止境，大王难道不担忧边境的祸患吗？趁吴国还未平定楚国，大王可以趁机分得土地。如果楚国灭亡，对秦国有什么好处？最终也会让秦国疆土受损。希望大王凭借神灵庇佑保存楚国，楚国将世代侍奉秦国。”秦伯派人推辞说：“我知道你的来意了。你暂且到馆舍歇息，我再商议答复你。”申包胥说：“我国国君如今流落荒野，没有安身之处，我怎敢安心休息？”他依旧站在朝堂墙边痛哭，日夜不停，滴水不进。秦伯为之感动落泪，随即出兵援楚。六月，申包胥带领秦军赶到，吴军大败。伍子胥等人相互说道：“楚国虽然打败我军，但我剩余兵力并没有大的损耗。”孙武说：“我们凭吴国武力向西攻破楚国，驱逐昭王，毁坏楚平王陵墓、辱其尸骨，已经足够了。”伍子胥说：“自古称王称霸以来，没有哪个做臣子的能像我这样报仇雪恨。走吧，撤军！”材料二：伍子胥报仇，是出于一己私仇；申包胥保全楚国，是出于天下公义。伍子胥祸害楚国，只为报复父兄被杀的仇怨，却连累无数无辜百姓遭殃，罪责难以宽宥；申包胥奔走求救保全楚国，是为楚国宗庙社稷与黎民百姓，并非单单效忠楚王一人，他的仁德十分博大。楚平王昏庸无道，杀害伍子胥父兄，伍子胥的悲愤，情理上值得同情，但他的所作所为不能被宽恕。借来吴国军队攻破楚国，掘坟鞭尸、辱及枯骨，已然过分；又任由吴军屠戮郢都百姓，老幼都不能幸免。仇恨本该只针对楚王，却把灾祸转嫁到万民身上，有德之人不会赞许这种做法。申包胥在秦廷痛哭，七天水米不进，保全楚国从而安定百姓，他的忠心是为天下苍生，而非只效忠君主。二人的本心，不过就是私心与公心的区别罢了。材料三：伍子胥因为楚平王杀害了他的父亲和兄长，于是逃亡到吴国。他教吴国使用铠甲兵器、排兵布阵，又教吴国攻打楚国；他住进楚王的宫殿，挖掘楚平王的坟墓，鞭打楚平王的尸体。推究伍子胥的心意，他自以为是在为父亲和兄长报仇，却不知道吴国与楚国是世代仇敌，楚国胜利，吴国就会灭亡；吴国胜利，楚国就会灭亡。照这样看来，伍子胥其实是在为吴国报仇，而不是在为自己的父兄报仇。况且伍奢被楚平王杀害，虽然平王听信了费无极的谗言，但伍奢当初进谏，本意是想保存楚国的社稷；而伍子胥的复仇，却是想要灭亡楚国的社稷。想要灭亡楚国社稷的人，不就是想要保存楚国社稷者的仇敌吗？果真如此，伍子胥就是伍奢的仇敌了。伍奢如果在天有灵，在九泉之下也不会瞑目。既然这样，那么伍子胥的复仇，不就是不忠不孝吗！（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面这首宋诗，完成各题。自勉田锡①飘泊年年颇恨身，梁园未到滞咸秦。上楼独为青山立，揽鉴初惊白发新。北叟何曾悲失马，宣尼犹自问迷津②。功名分有终须得，莫强忧愁耗尔神。【注】①田锡（940～1004）：字表圣，北宋初年政治家、文学家。此诗约作于其早年游学长安、求仕未遇之时。②迷津：迷失渡口。典出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“飘泊”“滞”点明了诗人长期漂泊、仕途受阻的处境，“颇恨身”直抒胸臆，奠定了全诗由失意走向自勉的情感基调，与诗题遥相呼应。B.颔联“独为青山立”以一“独”字凸显登楼无人与共的落寞，“揽鉴初惊白发新”则写揽镜忽见白发的新惊，暗含时光流逝、功业未就的焦虑。C.颈联连用两个典故自解：塞翁不悲失马，可见祸福相倚；宣尼犹自问津，可见圣人亦有其迷惑。诗人以此宽解一时之困，语带自嘲而心气平和。D.尾联“功名分有终须得”以“命分”自我开解，“莫强忧愁耗尔神”以劝勉口吻收束，体现宋初士人在困顿中理性务实、自我调适的精神风貌。16.本诗与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都表达了面对人生失意时的旷达情怀，但二者的“旷达”在表现方式与思想内涵上有所不同。请结合诗句简要分析。【答案】15.C16.（1）表现方式不同：①田诗主要运用典故，借“塞翁失马”“宣尼问津”两个典故作理性的自我开解，旷达见于议论，含蓄内敛，理胜于情；②苏词以景运情、寓情于象，借“大江东去”“乱石穿空，惊涛拍岸”壮阔之景抒情与“人生如梦，一尊还酹江月”的感叹、祭奠动作，将失意化作苍凉的审美静观，旷达见于情景交融。（2）思想内涵不同：①田诗的旷达建立在“祸福相倚”的现实理性与“功名终须得”的务实信念之上，是在困顿中自我砥砺，拒绝“强忧愁”的积极调适，指向对现实功业的坚守与未来；②苏词的旷达则是将个体生命置于“大江东去”的历史长河与永恒自然之中审视，以“人生如梦”的虚化消解痛苦，更具哲学超越性与审美意味，指向精神层面的超然与释然。【解析】【导语】这首北宋初年的自勉诗，以漂泊求仕的失意起笔，揽镜惊生白发的焦虑衬底，借塞翁失马、宣尼问津的典故自解，最终落向功名终可得的笃定自励，语浅意诚，尽显寒士困顿中不肯颓堕的刚健心气。【15题详解】C.“圣人亦有其迷惑”“语带自嘲”错。“宣尼犹自问津”之“问津”，据注释②是指孔子使子路问渡口，寻路求索非“迷惑”之态。且“犹自”言圣人尚且坚持寻路，正是自励之语。“语带自嘲”不合全诗意脉。此诗题作“自勉”，尾联“功名分有终须得”何等笃定，颈联的宽解是振拔前的蓄势，而非自嘲式的消沉排遣。故选C。【16题详解】第一步，紧扣题干指定的两个比较维度“表现方式”“思想内涵”拆分任务，避免答题偏差。第二步，拆解表现方式：先抓田诗颈联用典、尾联直抒议论的文本特征，对应其理胜于情的内敛旷达；再提取苏词壮景衬情、以“酹江月”动作寄慨的特点，对应其情景交融的审美化旷达。第三步，深挖思想内涵：结合田诗求仕未遇的创作背景，锚定“功名终须得”的入世信念，指向现实功业坚守；结合苏词贬谪怀古的语境，点明其将个体失意置入历史长河，以“人生如梦”的历史哲思虚化消解痛苦，指向精神层面的超然释然。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）诗句“飘泊年年颇恨身”，与杜甫《登岳阳楼》中“____________________，____________________”所写的老病漂泊、音书断绝之悲相似。（2）同是写愁，田锡以“莫强忧愁耗尔神”理性排遣，而李清照《声声慢》中愁绪却是“____________________，____________________”，浓得化不开、无从排解。（3）王夫之论伍员殃民、包胥利民，关乎民心向背，与魏征《谏太宗十思疏》中“____________________，____________________”的告诫一脉相通。【答案】①.亲朋无一字②.老病有孤舟③.这次第④.怎一个愁字了得⑤.载舟覆舟⑥.所宜深慎二、语言文字运用（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。生老病死是大自然的规律，湖泊也不例外。相对于山、川、海洋而言，湖泊的生命要短暂得多，一般只有几千年至数十万年。天然湖泊的演化一般分为“形成—扩张—萎缩—消亡”四个阶段，分别相当于人的婴幼儿期、青壮年期、老年期和衰亡期。影响湖泊生命过程的因素一般有地质构造因素、气候因素、河流因素、人类活动因素。地质构造是湖盆形成的基础，决定了湖泊形态、湖水的补给条件。一般来说，地质构造发育初始阶段，往往会形成浅水湖沼；地质构造下沉强烈，会发育成深水湖。随着区域地质构造运动趋于稳定下，沉积作用大于沉降作用，水域又会逐渐变浅；当水体富营养化，水生植物逐渐繁盛，湖泊也就开始了消亡。气候条件对湖泊的塑造更为直接，其中，降水量与温度对湖泊的影响最显著，因为降水量和蒸发量的改变直接控制了湖泊进出水量的平衡。当北半球的气候逐渐变冷，中国大地变得南涝北旱，西部、西北部的许多湖泊逐渐收缩咸化；东部长江中下游在这一阶段则处于成湖期，现存的大湖多数形成于这个时期。河流对湖泊的形成和消亡也有重要影响，在我国东部的大江大河附近，这一点表现得尤为明显。长江的干流在冲积平原上“摆动”。它南摆时阻碍了赣江排水，形成了鄱阳湖。长江北岸原有的大湖古云梦泽、古彭蠡泽则因长江南移而萎缩，分裂成若干小湖。“黄河夺淮”入海，泥沙淤积在淮河下游，形成了洪泽湖、女山湖；黄河、海河摆动迁徙，形成了东平湖、白洋淀等。在地壳强烈活动的山地高原地区，河流侵蚀迅速，则造成一些湖泊湖水疏干、消失，仅保留了古湖盆形态和古湖相沉积物。近百年来，人类活动不断加强，人类对湖泊演化的影响也越来越大，主要表现在围湖造田、水土流失和拦河建闸等方面。18.下列各句中的引号与文中“摆动”引号的用法相同的一项是（）A.作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。B.我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为宇宙只包括那些看得见摸得着的事物。C.香雪第一次听清那夜风吹干的一树树核桃叶在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱着。D.至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。19.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.文中画横线部分将湖泊演化与人的生命历程相对应，这样写有怎样的表达效果？请结合内容简要分析。21.某班开展“领略成语魅力”语文主题探究活动。同学们围绕“用一个成语概括湖泊的生命特征”展开讨论，甲、乙、丙三位同学分别给出了下面的答案。请从中任选两个成语，结合材料评价其概括是否合理，并简要说明依据。甲：沧海桑田乙：生生不息丙：坚如磐石【答案】18.B19.修改一：随着区域地质构造运动趋于稳定，沉积作用大于沉降作用，水域又会逐渐变浅；当水体富营养化，水生植物逐渐繁盛，湖泊也就开始消亡。修改二：随着区域地质构造运动趋于稳定，沉积作用大于沉降作用，水域又会逐渐变浅；当水体富营养化，水生植物逐渐繁盛，湖泊也就开始了消亡的历程。20.①运用类比，将湖泊演化的四个阶段与人生四阶段一一对应，使抽象的湖泊演化过程具体可感、通俗易懂；②对应顺序和特征相合：湖泊从形成到消亡，与人生从幼年到衰亡的过程在顺序和特征上具有相似性；③又用“一般”“四个阶段”限定，是对湖泊演化规律的概括性说明，体现了科普说明文语言的准确严谨。④生动性建立在共同规律之上，并服务于准确表达。既形象又严谨。21.甲“沧海桑田”：合理。文中古云梦泽、古彭蠡泽因长江改道而萎缩消亡，鄱阳湖、洪泽湖等又因河流淤积而诞生，体现了湖泊在漫长地质年代中巨大变迁的特征，与“沧海桑田”强调的世事巨变之意吻合。乙“生生不息”：以下两种看法均可，言之成理即可。看法一：不合理。虽然湖泊有形成也有消亡，看似循环往复，但文中强调湖泊生命短暂，许多湖泊正走向“萎缩”“消亡”，且人类活动加速了其死亡，带有明显的有限性与悲剧性，与“生生不息”所强调的永续不断、生机勃勃之意不符。看法二：合理。文本虽强调湖泊会走向消亡，但鄱阳湖、洪泽湖等新湖泊在旧湖消亡后不断诞生，体现了湖泊形成与消亡交替、此消彼长的动态循环，与“生生不息”强调的绵延不绝之意并不矛盾。丙“坚如磐石”：不合理。文中强调湖泊生命“一般只有几千年至数十万年”，且受地质、气候、河流、人类活动等多重因素影响，极易走向“萎缩”“消亡”甚至“死亡”，与“坚如磐石”所表达的稳固、持久、不可动摇之意完全相反。【解析】【18题详解】原文“摆动”指长江干流河道来回迁移变化，不是人真正意义上的摆动，引号表示特殊含义。A.“杂交水稻之父”，表示特定称谓；B.“池子”，并非实际水池，用来比喻人认知的局