浙江省精诚联盟（四校）2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试卷（含答案）

绝密★考试结束前高二年级语文学科试题考生须知：1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4．考试结束后，只需上交答题纸。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成1-5题。材料一：“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’（指工匠反复打磨器物的过程），其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素（指绘画应先有白色底子才能进行彩绘）。”子夏曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。（摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》）材料二：物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中，“漆炬”这一意象却极为新奇——阴间的一切仿佛与人间颠倒，黑色的灯笼象征着死亡循环的延续。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。B．古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明成熟完备的平仄格律体系，在汉末尚未形成。C．从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。D．中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．相较于四言诗，五言、七言诗歌节拍增多，句式更加灵动多变，表意容量也大幅增加，由此成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。B．古人把四声归为平仄两类，交错运用可使诗歌声调铿锵；平仄格律的探索过程非常艰难，南朝后期出现大体合律的五言诗，到唐代才基本定型。C．现在常见的“宽对”只要求上下句词义关联、结构照应，如：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，相比“工对”，它的创作表达空间更大。D．同一客观物象，承载了诗人不同的情感，最终生成的诗歌意象便会意趣各异，文中“孤云”“停云”便是体现这一创作规律的典型例证。3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（3分）A．“墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美观照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。B．“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。C．“流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。D．“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，诗人借助奇幻想象创造出神仙意象，渲染梦境的瑰丽缥缈，赋予诗歌浓烈的浪漫色彩。4．学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些具体方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。（4分）▲5．孔子认为“《诗》可以兴”。请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，加以分析。（6分）▲（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。西门客栈岑燮钧若是站在城墙上看，舜江城全是乌压压的瓦片，鳞次栉比，几乎没个歇脚处。在西大街，有一家“李阿大千层饼店”生意一直不错。店不大，只一间屋面，底下住着李阿大夫妇，楼上让给了儿子和媳妇。儿子本来是有大名的，但人家都叫他李小大，他的大名就没人知道了。跟爹一样，他也是个木讷的人，一棍子打不出个屁儿来。但他媳妇阿巧却灵巧得很，看见客人就开口招呼，看见有人带着小孩来，就先让小孩尝尝饼，还没等人家说买多少，她已放了一纸袋在称分量，让人不买都怪不好意思了。这么客客气气做生意的时候，①阿巧的脸总是堆着笑。可是一转身，看见婆婆，她的脸就耷拉下来了。一家人挤在一起，她老早就有怨言。李家背后有一块长溜溜的地，祖上传下来的，原来是老房子，不知哪个年间倒了，到现在成了荒地。西边人家老早想买下，几次托人来说项[注]，都被李阿大客气地回掉了。东边人家也想买他们那块地，儿子是府里的捕快，很凶。当初，李阿大怕地被占去，堆起了围墙，结果捕快说遮住了他家的窗口，把围墙推倒了。看来，这里要再造房子也难了。这天晚上，阿巧上楼来，对李小大说：“我看见你娘就来气，我今天回了趟娘家，拿了一袋千层饼，你娘的眼睛一直盯着。”李小大说：“你不用管她。”阿巧说：“我们惹不起还躲不起吗？那块地也没啥用，索性卖掉算了。我们另外买一块地，住到别的地方去，免得看见你娘那张脸。”李小大说：“城里哪买得起哟。”②阿巧冷笑一声：“不一定要住在城里啊，我看西门外也很热闹的。我今天回娘家听到一个消息，素女庵前有块低洼地，很便宜的，起码三间屋面呢。”两人计议了半夜，李小大问媳妇，那一溜地卖给哪家。阿巧说：“当然是西边了，人家是京城解印回乡的，有钱有势，把地卖给他，东边人家也不敢找茬啊。”李小大把这事说与父母，一家人又商量了几天，婆婆让父子俩跟西边人家说去，阿巧说：“他们这嘴，哪会说啊。”她转头对小大说，“反正我们是小户人家，管什么抛头露面，明天我跟你去！”第二天，进了西边人家，李小大怪不自在的，倒是阿巧，像个府里的小丫鬟一样，很快就摸清了门道，③笑嘻嘻地说：“啊呀，老爷，我们这块地，就这么一点小，送给你们算了……”李小大瞧了瞧阿巧，阿巧白了他一眼，“我们没地方住了，就是托老爷一件事……”阿巧把想买西门外那块低洼地的事跟老爷说了，老爷很爽快地答应帮忙，让她开个地价，阿巧说：“都是邻居，太不好意思了，老爷就看着给吧。”结果，这一溜地卖了个好价钱，比他们预想的还多。两口子高高兴兴回去了，李阿大夫妇也很高兴。老爷很快就把这事办妥了。自从有了那块低洼地，阿巧就和李小大一起到西门外摆摊，卖千层饼，一家人有了两摊生意，来钱快多了。李小大看着那块低洼地有点犯愁，光是填满那些个大大小小的坑就够费劲。正好有几个小孩在砸石头，李小大气不打一处来，把小孩喝退了。阿巧埋怨小大道：“你干嘛，小孩砸石头，干你什么事！”“那是我们的地。”“你不是要填坑吗，就让他们砸好了。”这样说着的时候，阿巧有了主意。第二天，她在坑里插了一根竿子，说谁把这根竿子砸倒，就奖给谁一袋千层饼。起先有人将信将疑，阿巧就浅插了一根竿子，小孩子一下子砸倒了，她当众奖励了这个孩子一袋饼。其他小孩高兴起来了，就搬石头来砸，一传十，十传百，来砸坑的小孩越来越多。小石头砸不倒竿子，有个大男孩从溪边搬了几块大石头来，砸到最后一块的时候，终于把竿子砸翻了。他马上跑到阿巧的摊位上，让阿巧兑现承诺。阿巧一看，还真砸中了，她很干脆地奖给了那个大男孩一袋饼，小孩们围着大男孩，跑啊追啊，闹得像一窝蜂似的。④阿巧一笑，让小大去看，只见砸到坑里的石头，都高出水面了——一袋饼才多少钱呢！小大看着阿巧，嘿嘿笑了：“这样，明天换一个坑，再插根竿子，那些小孩又有劲了。”过了半年一年的，西门外的这块低洼地一点都不低洼了，他们雇人把这块地整平了。阿巧想借钱造三间楼房，下面开店，上面客栈。李小大有点担心，怕生意不好，到时还不上钱，日子难过。阿巧道：“西门外哪会没生意呢！这是官道，连着省城，来来往往的客人，总有赶不及，关在城门外的，总得住宿吧？起早来赶集的，早饭都没吃呢，我们开个早餐店，会没生意？又不耽误你做千层饼，反正城里的老店仍开着，怕啥！”李小大听听也有道理，就去借钱了。楼房造成，阿巧请一个秀才写了一块匾额，上书：西门客栈。“西门客栈”很快就红火起来，阿巧雇了人，自己也没闲着，招待客人很是麻利。人说，“生意做不好一时，老婆讨不好一世”，这李小大，讨了个发财老婆！她婆婆见了她，再不敢给脸色看了。到现在，不知换了几世人，这“西门客栈”成了舜江有名的老字号。（有删改）[注]说项：替人说好话或说情。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．阿巧对一家人挤一块本就不满，婆婆又总给她脸色看，她拿袋饼回娘家都被盯着，更有了分家念头。B．土地谈判时阿巧白了李小大一眼，意在提醒丈夫要配合表演，防止他破坏自己精心设计的谈判策略。C．李小大呵退砸石头的小孩子、担心西门外生意不好，可见其性格上的保守，安于现状，很少主动思变。D．西门客栈的生意红火，也是因为西门外连着省城官道，来往的客人多，而城里几乎没有歇脚的地方。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．舜江城乌压压的瓦片、李家背后狭长的荒地，或许是压抑、逼仄生活环境的一种隐喻，这也为后面卖地迁居埋下了伏笔。B．小说以“李阿大千层饼店”开始，以“西门客栈”成为老字号结束，过程几番曲折，采用了多条线索并行交织的叙事结构。C．庄子在《五石之瓠》中启示我们“无用”只是未被发现价值，阿巧将洼地变为客栈，也可视为对“无用之用”的另一种诠释。D．小说多用白描，人物对话简洁，语言明快，“一棍子打不出个屁儿来”“闹得像一窝蜂似的”等俚语强化了市井人物的鲜活感。8．评点是中国传统文学批评方式，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参考所给样例，就小说中阿巧“笑”的几处细节，作简要评点。（4分）阿巧的笑评点①阿巧的脸总是堆着笑面对顾客时的职业笑容，用笑容拉近距离，促进销售；与丈夫的木讷形成了鲜明的对比。②阿巧冷笑一声▲③笑嘻嘻地说策略性的谄媚之笑，为的是软化对方态度，更好地争取自家利益；为下文顺利购置洼地、商谈地价作铺垫。④阿巧一笑▲9．某中学高二年级开展“经典文学中的女性力量”主题研讨，有同学就《西门客栈》提出：“‘发财老婆’阿巧的‘发财’，不仅仅在于物质财富的积累，更有丰富的精神价值。”请围绕本次研讨主题，结合小说相关内容，谈谈你对此的理解。（6分）▲（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（选自《论语·子路》，有删改）材料二：孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣，率其子弟，攻其父母，自生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（选自《孟子·公孙丑上》，有删改）材料三：子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德②。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”（选自《墨子·尚贤》，有删改）[注]①廛（chán）：特指公家所建供商人存储货物的栈房。②德：原作“意”。10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）故古者A圣王之为B政C列德D而尚贤E虽在农与工肆之F人G有能H则举之。11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“法而不廛”与“不失其所者久，死而不亡者寿”（《〈老子〉四章》）“而”用法相同。B．“治”，治理得好，与“家齐而后国治”（《礼记·大学之道》）“治”意思相同。C．“任之以事”与“仁以为己任”（《〈论语〉十二章》）两句的文言句式相同。D．“所以”，用来……的人，与“所以谓人皆有不忍人之心者”（《人皆有不忍人之心》）“所以”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）A．孔、孟、墨均重视贤才，孔子强调“举贤才”需从已知者入手，孟子将“尊贤使能”作为治国五策之一，墨子则更系统论述尚贤为“政之本”。B．墨子主张对贤才授爵、予禄、授权，打破贵贱壁垒；孔子未提尊贤的具体举措，孟子则将尊贤与惠及商、农等民生政策结合，三者侧重点不同。C．三者均以“治国”为尚贤出发点，孔子侧重实践路径，孟子关联民生以达“无敌于天下”，墨子通过古今对比突显尚贤的迫切性与必要性。D．墨子认为贤才不分出身，孔子、孟子则隐含“士阶层优先”的倾向，这导致三者在举贤范围上存在根本对立，无法形成理论共识。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）一日克己复礼，天下归仁焉。（4分）（2）举公义，辟私怨，此若言之谓也。（4分）14．材料三第二段列举尧、舜、禹、汤的例子有什么用意？请简要回答。（5分）▲（四）阅读IV（本题共3小题，15分）阅读下面这首诗歌，完成15-16题。以诗代书答元丹丘①李白青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。【注】①本诗作于天宝三年，此时诗人在长安待诏翰林院。元丹丘，当时著名道教徒，是李白的密友。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．诗歌开篇六句以奇幻之笔，借传书使者青鸟，巧妙交代了接到友人来书之事。B．诗人以绿意盎然的“秦草”形象，暗示长安生活的闲适，回应前面友人的牵挂。C．诗歌中“浮云横远山”一句，境界迷蒙苍茫，含蓄蕴藉，体现了诗人的无限情思。D．本诗以日常收信怀人的小事入诗，巧用神话意象，将真挚友情寄寓在朴素的叙事之中。16．诗人自从打开好友元丹丘的来信后，情感经历了怎样的变化？请简要说明。（6分）▲17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“他人即镜子”，我们总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己。《<论语>十二章》中的“▲，▲”句，正反映了这样的哲理。（2）《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵”是梦醒后的决绝，《将进酒》中的“▲，▲”则是醉眼中的轻蔑，两者道尽李白对权贵阶层的不屑。（3）古代诗词讲究含蓄，常常采用以景结情的手法，如“▲，▲”句，把浓浓的情感融入景物中，达到言有尽而意无穷的表达效果。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18-22题。“人艰不拆”“不明觉厉”等生造词语，对成语、歇后语等造成冲击；“神马”“童鞋”等谐音梗，充斥着错字、别字；“绿茶”“恐龙”等形容词，带有贬义和人身攻击色彩……近年来，一些网络黑话在青少年群体中传播，引发关注。语言失了分寸，好比脱僵的野马。当“失范”的语言遇到成长的孩子，危害更加明显。有的学生词语用法混乱，能熟炼用烂梗造句，却对经典文学一无所知。有的学生思维简化，习惯了短平快、碎片化的表达，丧失了用概念和逻缉进行深层思考的能力。有的学生使用带有攻击性的表达，容易与他人发生矛盾摩擦。网络黑话割裂文化、浸蚀道德，将传统记忆篡改成娱乐符号，销解了历史的严肃性，撕裂了文化认同，容易带歪青少年的价值观。从甲骨文到白话文，语言始终在动态演变。网络黑话________；________；________；________。有人说，语言有自己的新陈代谢，流行一段时间后就无人问津了。但从目前看，网络黑话的危害仍在蔓延。从看不懂的“火星文”到不得体的网络黑话，为什么“好好说话”这么难？语言背后，是社会心理。一方面，一些青少年认为这是新潮、时髦的体现，用黑话俗梗的形式“加密通话”，可以筛选朋友，形成群体认同。另一方面，不少网络黑话带有戏谑和宣泄色彩，一些孩子借此突破限制、表达情绪或输出意见。语言是思想的外化，多一分则噪，少一分则寂，恰到好处方能引起共鸣。①抵制网络黑话，②不仅是拒绝新的网络用语，③而是拉好文明的缰绳，④让青少年在干净的语言环境中，⑤葆有对文字的尊重、对文化的敬畏根植于心。希望每一个孩子都能“好好说话”，感受文字世界的意蕴万千、美妙绝伦，亦在语言流动中找寻人类永恒的情感和智慧。18．下列语句中加点的引号与文中加点词“好好说话”的引号用法相同的一项是（3分）A．日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”，不知杀害了我们多少无辜的群众。B．武汉从来不是一座“孤岛”，湖北从来不是孤军作战。C．我们欣赏“木叶”，也会联想到它带来的疏朗的清秋气息。D．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。19．文中第2段有多个错别字，请找出3个并改正。（3分）▲20．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）①是思考的弱化，而非提升 ②是语言的退化，而非创新③是价值的扭曲，而非校正 ④是经典的颠覆，而非传承A．②①③④ B．②①④③ C．④③②① D．④②①③21．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）▲22．张老师在批改作文时发现同学们频繁使用网络黑话，为此组织了一次“语言诊所”主题班会。请你作为“语言诊断师”，参照示例，从以下两个“病症”中任选一个，完成诊断报告。（5分）诊断报告病症这次考试没考好，我直接破防了。问题①“破防了”一词语义含混模糊，无法准确描述具体心理状态；②语言过于口语化、情绪化，缺乏书面表达的理性与克制。修改这次考试没考好，我感到十分失落和自责。理由用“失落”“自责”等规范用语，既具象、精准，又使情绪表达真实深刻。病症一：这部电影的视觉效果真是绝绝子，yyds！病症二：他这次考试又考了第一，真是神一般的存在。▲三、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？——庄子《五石之瓠》盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？——苏轼《赤壁赋》现实生活中，有人活得紧张焦虑，也有人活得轻松愉悦。其实，这并不完全取决于外在境遇。对此，你有怎样的思考？请结合所给材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二年级语文学科参考答案1．B解析：A项“中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美”错误，表述绝对化。原文以“韵律之美”“意象之美”为例阐述诗性之美，但未限定“就是”这两类。C.“已经登峰造极”错误。原文“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”，原文说是“变化无穷”，“登峰造极”过于夸大。D.“源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意”错误。根据原文“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思”可知，“重写意”的原因在于“重视内心情感表达”，而非“重写意导致重视内心”，选项因果关系颠倒。2．C解析：根据材料一，“宽对”仅要求上下句对应词语的词性相同，无需严格遵循意义关联，选项表述曲解原文；例句“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”应属于“工对”。3．B解析：材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。A.“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。完全符合材料二关于意象形成的观点。B.“蜉蝣”含义稳定单一，主要体现生命短暂与无常。材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性，观点与选项相反，选项不适合作为论据。C.“流光”意象具有多重含义，如“光彩”“月光”“时间流逝”。体现了意象的多义性、模糊性，符合材料二观点。D.诗人以物象为联想起点，创造现实中不存在的神仙奇幻意象，契合材料二创造新奇意象的观点，可以支撑。4．①借助谐音形成意象。②夸张物象某特点。③移用其他物象特点。④以一物象为联想起点创造新意象。（每点1分，共4分）5．①“《诗》可以兴”指诗歌可以激发人的感情，使人依托诗中具体形象，体悟蕴含其中的抽象意义。②子贡由《诗》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的诗句，触类旁通，领悟到治学为人应精益求精的道理。③子夏由《诗》中“绘事后素”即画要先有白色底子才能进行彩绘，举一反三，领悟到先有仁德才能学礼的道理。（每点2分，共6分）6．D解析：D.“而城里几乎没有歇脚的地方”错，文章开头确实描写舜江城“乌压压的瓦片，鳞次栉比，几乎没个歇脚处”，但这是一种环境描写和夸张手法，意在渲染城区的拥挤和密集，并非实指城里没有客栈或歇脚的地方。7．B解析：B.本文是单线叙事，围绕阿巧一家、西门客栈的变迁展开，不是多条线索交织的结构。8．②对丈夫消极态度的不满（不屑、嘲讽、奚落），对生活现状的不满，冷笑背后可见阿巧的主见；为下文卖地迁居做铺垫。④计划成功后的自信之笑，对自己聪明才智的得意，对巧妙解决问题的满足；为后续造楼埋下伏笔。（每点2分，共4分）9．①拥有突破困境的胆识与创新思维。面对拥挤压抑的家庭环境，她主动谋划卖地、另寻居所；巧用孩童填坑，化洼地劣势为建客栈的地基，善于变通，不困于固有现状。②具备主动经营、把握机遇的实干智慧。发现西门外官道的商机，谋划开店兼营客栈，兼顾新旧两处生意，善于发掘潜在机会，积极创造价值。③实现自我价值，赢得人格尊重。凭借才干让家业兴旺，改变了在家中的处境，获得婆婆与旁人认可，彰显女性独立自强的力量。（每点2分，共6分）10．CEG解析：“古者圣王之为政”中，“之”用于主谓之间，取消句子独立性，“为政”是动宾结构，不能拆开；“列德而尚贤”是由“而”连接的并列动词短语，“列德”与“尚贤”整体作谓语，故“尚贤”后应断；“虽在农与工肆之人”是一个完整短语，中心词是“人”，意思是“即使是务农、做工、经商的人”，应在“人”后断。11．C解析：A.正确。“而”，均为“连词，表示转折关系”。句意：对滞销的货物依法收购而不使它积压。/不丧失立身之基的人能够长久，死亡却不朽的人就是长寿。B.正确。“治”，均为“治理得好”。句意：刑法政事治理得好。/家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好。C.错误。句式不同。“任之以事”，状语后置句。正常语序为：以事任之。句意：把事情委任给他。/“仁以为己任”，宾语前置句。正常语序为：以仁为己任。把实践仁作为自己的责任。D.正确。“所以”用来……的人，句意：所以贤士，是用来做辅佐大臣和继位官员的人。/“所以”……的原因，说每个人都有怜爱别人的心的原因。12．D解析：“孔子、孟子则隐含‘士阶层优先’的倾向，这导致三者在举贤范围上存在根本对立，无法形成理论共识”错误。孔子未限定举贤范围，孟子也未排斥其他阶层，虽然三者论述侧重不同，但核心均为“尚贤治国”，并非“根本对立”，也不存在无法形成理论共识的情况。13．（1）一旦能够约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下人都会称赞他是仁人。（“一日”，一旦；“克”，约束；“归”，称赞。每点1分，句意通顺1分，共4分）（2）推举公正合宜的人，避开私人恩怨，说的就是这个道理。（“举”推举，选拔；“辟”，避开；“此若言之谓也”，宾语前置句，正常语序为“谓此若言也”。每点1分，句意通顺1分，共4分）14．①列举尧、舜、禹、汤的古圣王事例，论证古代圣王为政坚持列德尚贤、不拘出身任用贤才的主张。②阐明尚贤带来的良好社会效果，激励世人效法古圣王，进一步佐证“尚贤为政之本”的中心论点。③以历史事实增强说服力，证明重用贤能可以实现天下安定。（①②每点2分，③点1分，共5分，如有其他答案，言之成理即可得分）15．B解析：“暗示长安生活的闲适”错误，从“离居”可知诗人与友人分离，而“三见秦草绿”更多的是表达时光的流逝，自己与友人分别已久，有一种孤独寂寞之感，并不是闲适。16．①喜悦温暖：由“开缄方一笑”可见，拆开信封见到故人来信，诗人心生喜悦；读信感受友人“深相勖”的劝勉关怀，体味到友情带来的温暖。②孤寂感慨：“三见秦草绿”写三度春草返青，借草木更迭暗示时光流逝，感慨与友人别离已久，流露久居长安的孤独寂寞。③怅惘思念：从“引领不暂闲”“浮云横远山”可知，诗人把书信珍藏，翘首遥望友人，却被远山浮云阻隔，无法相见，满怀怅惘与深切思念。（每点2分，共6分）17．（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（2）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒（3）不知乘月几人归，落月摇情满江树/明月夜，短松冈/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流(每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。)18．C解析：例句“好好说话”和C选项“木叶”为强调；A选项为特定称谓；B选项为特殊含义；D选项为反讽。19．僵—缰炼—练缉—辑浸—侵销—消（任选其三即可）20．B解析：文本前面讲网络黑话带来的危害：学生词语用法混乱（语言层面）→思维简化，丧失深层思考能力（思维层面）→割裂文化，篡改传统记忆（文化经典层面）→带歪青少年价值观（价值层面）。对应四句：②是语言的退化，而非创新（表层：语言本身，对应词语用法混乱）；①是思考的弱化，而非提升（中层：人的思维，对应丧失深层思考）；④是经典的颠覆，而非传承（深层：文化传统，对应割裂文化、篡改记忆）；③是价值的扭曲，而非校正（最底层：思想价值观，对应带歪青少年价值观）。顺序：②①④③21．②修改：不是拒绝新的网络用语（“不仅是……而是……”关联词搭配不当）⑤修改：葆有对文字的尊重、对文化的敬畏/将对文字的尊重、对文化的敬畏根植于心（“葆有……”和“根植于心”句式杂糅）22．【选病症一】病症：这部电影的视觉效果真是绝绝子，yyds！问题：①“绝绝子”“yyds”属于低俗网络黑话，语义空洞夸张；②表达笼统贫乏，没有具体审美感受，语言苍白。修改：这部电影的视觉效果十分震撼、极具美感。理由：替换浮夸网络梗，用词规范具体，精准表达观影体验，语言典雅得体。【选病症二】病症：他这次考试又考了第一，真是神一般的存在。问题：①“神一般的存在”属于夸张网络烂梗，表达浮夸不正式；②表述戏谑随意，缺少真诚得体的赞美。修改：他再次考取第一名，成绩十分优异，令人敬佩。理由：用语庄重规范，赞美真诚适度，贴合书面表达要求。23．【审题分析】这道作文题以庄子和苏轼的经典论述为思想基石，构建了一个关于心境决定生命质量的深刻命题。庄子《五石之瓠》的智慧在于“转化”——将看似无用的巨大葫芦转化为渡越江湖的舟楫，这启示我们困境本身并非枷锁，真正的束缚来自思维的定势；苏轼《赤壁赋》的洞见在于“超越”——通过变换观察视角，在瞬息万变的现象界背后把握永恒的精神存在。两则材料共同指向一个核心：外在境遇如同原材料，而内心的认知框架和意义建构才是决定生命体验的关键。理解此题，需要超越简单的“乐观积极”说教，深入探讨在竞争激烈、变化加速的当代社会中，我们如何通过哲学智慧的滋养，在不可避免的压力与挑战面前，保持内心的从容与自由。对青年学子而言，这道题要求我们思考：在学业竞争、未来焦虑普遍存在的今天，我们能否像庄子那样化压力为动力，像苏轼那样在变动中寻得恒定？这不仅是个人修养的课题，更是新时代青年必备的心理素质。【立意建议】1．主流立意：阐释心境转换的智慧，论述如何通过视角转变实现从焦虑到从容的跨越。2．高阶立意：探讨“内在自由”的哲学内涵——在在外在约束中保持精神独立的能力。3．创新立意：以“境由心造”为核心，分析意义建构对现实体验的塑造作用。一、审题指导(一)第一步：解读材料核心材料由两部分构成，我们需要精准把握其核心要义：1．庄子《五石之瓠》：表层：如何处理一个巨大的葫芦？深层：转换视角，化“无用”为“大用”。关键不在于物体本身，而在于我们如何使用它、看待它。这启示我们，面对看似“无用”或难以处理的困境，应打破思维定式，从新的角度发掘其价值，从而“浮乎江湖”，获得精神的逍遥。2．苏轼《赤壁赋》：表层：如何看待流逝的江水与短暂的人生？深层：转换心境，于“变”中把握“不变”。从变化的角度看，万物瞬息万变，易生焦虑；从不变的角度看，个体生命能与整个宇宙的永恒性相通，从而获得内心的平静与旷达。这教导我们，超越一时得失，以宏大的宇宙观安顿自我。(二)第二步：明确任务指令核心问题：现实生活中的紧张焦虑与轻松愉悦，“并不完全取决于外在境遇”。你的思考必须围绕内在心境的决性作用展开。硬性要求：必须结合所给材料，即用庄子和苏轼的智慧来支撑你的观点。写作重心：重点不在于描述焦虑的现象，而在于论证如何通过内在的修养与视角的转换，获得心灵的轻松与愉悦。(三)第三步：构建逻辑关联两则材料并非孤立，而是相辅相成的智慧体系。庄子解决“空间的困局”：教我们如何在看似逼仄的现实世界中，找到精神的广阔天地。苏轼解决“时间的困局”：教我们如何在飞逝的时间与生命无常面前，找到永恒的安宁。二者共同指向：主体的精神力量——是人内心的观念、视角和境界，决定了其在任何境遇中的生命状态。二、参考立意在准确审题的基础上，你可以从以下角度切入，形成自己文章的论点：1．核心立意：转念之间，天地皆宽论点：生活的质量，取决于我们如何看待生活的“心眼”。正如庄子转换物的用途，苏轼转换观的维度，我们亦需转换心的视角。面对压力，是视其为枷锁还是阶梯？面对失去，是沉溺于伤逝还是欣于所遇？一念之转，便是焦虑与从容的分野。关键词：视角转换、心念之力、定义生活2．进阶立意：心游万仞，人境合一论点：真正的轻松愉悦，源于将渺小的自我融入更广阔的存在。效仿庄子，将个人之忧融入“江湖”之阔；学习苏轼，将短暂之我汇入“无尽”之流。当我们破除自我为中心的执着，与更大的意义（如自然、事业、人类文明）相连接，便能消解现实的纷扰，获得深沉的平静与力量。关键词：超越自我、天人合一、精神宇宙3．思辨立意：安于所是，内在自由论点：外在境遇如同葫芦的“形”，内在心境则是决定其如何使用的“神”。真正的轻松愉悦，并非逃避现实，而是在任何境遇中都保持精神的独立与主动。它是在认清生活真相（变与不变）之后，依然热爱生活、创造生活的英雄主义，是“浮乎江湖”的洒脱与“物我无尽”的安宁的统一。评分细则：基准分44分。评分核心围绕：主体的精神力量——是人内心的观念、视角和境界，决定了其在任何境遇中的生命状态。评分遵循“三看”原则：一看思考辩证深刻，逻辑层次清晰；二看论据扎实，贴合现实有说服力；三看语言流畅凝练，富有文采。阅卷操作流程：先判定作文整体等次，再结合文章实际优劣微调得分。档次具体要求第一档(50-60分)

切合题意紧扣材料核心，有深度思辨；分层论述逻辑清晰，能结合人物事例、现实社会现象拓展；内容充实，语言有文采，思想有独到见解。第二档(45-49分)

符合题意围绕核心展开辩证论述，观点明确，具有思辨性；素材贴合主题，论证逻辑清晰，在结构、语言、论证方法等方