云南师范大学附中2027届高三上学期适应性测试（四）历史试题（含答案详解）

云南师大附中2027届高考适应性月考卷(四)历史注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分100分，考试用时75分钟。一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1.考古发掘显示，长江中游石家河文化晚期遗址，出土大量风格源自长江下游良渚文化的玉琮、玉璧，这类玉器极少出土于普通民居，大多见于大型祭祀场所与高等级墓葬；本地日用陶器则延续石家河本土传统。有学者认为：良渚式礼器在石家河的传播，是上层贵族主动借用外来礼器符号，构建本地社会等级秩序。据此可知A.跨区域文化符号借用服务于早期社会权力建构B.良渚文化凭借礼制优势直接统治长江中游地区C.石家河本土手工业生产体系受到外来文化冲击D.早期礼制器物的传播推动了族群的大规模融合2.西周金文所见“禹迹”，多用来指代周人所能认知的天下疆域；而战国诸子著作中，禹不再单纯代表地理空间，而是被塑造为疏导洪水、划定九州、划分土地、为民兴利的圣王典范。诸子对大禹形象的重构，并非简单复述古史，而是服务于自身的政治主张。据此可知A.上古传说的真实性随时代发展不断增强B.诸子借助古史统一对天下疆域的认知C.历史叙事的演变根植于社会现实的变动D.西周至战国的国家疆域观念发生质变历史·第1页(共8页)3.魏晋南北朝时期，南方正史传记中，常出现本土大族“不乐出仕”的记载。这并非士族拒绝做官，而是他们优先选择在本州郡县任职；若朝廷征调其远赴中央或外州，则多以理由推辞。在地方，大族掌控乡闾舆论、宗族武装与土地资源，地方长官往往需要借助大族的力量治理地方。据此可知A.中央集权制度已经趋于瓦解 B.门阀士族具有显著的地方自治倾向C.选官制度阻断社会阶层流动 D.南方士族拒绝认同大一统王朝秩序4.南北朝时期，南北政权均宣称自身为华夏正统。北朝统治者在制度建设上沿用汉魏旧制，主动学习儒家礼制，同时保留鲜卑部族旧俗；南朝政权接续魏晋礼乐体系，却在内部不断出现“华夏”与“蛮夷”的身份讨论。这种正统之争，并非单纯的文化对抗，而是政权争取统治合法性的政治实践。据此可知A.北朝汉化改革消除了民族文化差异B.华夏认同内涵随时代变迁而动态重构C.南朝固守华夷观念阻碍了民族交融D.政权对峙直接造成南北文化体系割裂5.唐前期科举取士规模有限，高官子弟依旧依靠门荫入仕。有学者提出，唐代科举的意义，并不在于短期内大量选拔寒门官员，而在于它塑造了一套新的价值导向：朝廷以考试定优劣，向全社会传递“才学可作为晋升依据”的理念，为后世官僚体系转型埋下伏笔。唐代科举制A.打破门阀垄断，实现社会阶层自由流动B.扩大统治基础，改变唐代权力结构C.根除门荫制度，构建完整官僚选拔体系D.确立才学标准，推动选官观念变革6.两宋理学并非一开始就是官方正统学说。北宋时期，理学只是士大夫群体内部的学术流派，并未得到朝廷认可；进入南宋，理学学者一方面阐发义理，构建完整的宇宙与伦理体系，另一方面积极参与地方教化、兴办书院，将理学思想渗透到民间社会。直至南宋后期，理学才逐步被朝廷接纳，上升为官方意识形态。据此可知A.理学的兴盛得益于皇权的强力扶持B.儒学复兴运动推动了中央集权强化C.理学的传播扎根于社会基层的实践D.理学取代佛道思想完成思想的统一历史·第2页(共8页)7.明代的“海禁”并非一成不变的全面禁海。明初海禁核心是禁止民间私自出海贸易，官方朝贡贸易仍可开展；明中叶以后，朝廷虽多次重申海禁法令，但沿海民间海上贸易持续兴盛。隆庆开关，也并非全面开放海外市场，只是在月港有限度放开民间出海，仍设置诸多限制，严格管控出海范围、商品种类。据此可知，明代海禁政策A.以维护封建小农经济为根本目标B.实现了朝贡贸易与民间贸易的均衡C.有效遏制了东南沿海的走私活动D.随社会经济形势动态调整管控尺度8.清代乡约最初以宣讲圣谕、教化百姓为主要职能。清中后期，乡约逐步承担起地方户籍登记、赋税催征、治安巡查等行政事务，乡约首领也常常由地方官府直接选任，不纳入朝廷品官体系。这一变化反映了A.国家治理借助民间组织延伸权力B.基层官僚队伍不断扩张C.中央政府放松对基层社会的管控D.宗族势力掌控地方行政9.有学者研究指出，罗马共和国时期的法律，并非由立法机构一次性系统编纂而成。早期罗马法源于贵族习惯、平民护民官法案、元老院决议等多元来源；《十二铜表法》只是对原有零散习惯法的整理成文，并未创造一套全新的法律体系。在司法实践中，法官还会根据具体案件灵活解释法条，以适应社会变化。这反映罗马法A.立法权长期被贵族阶层垄断B.形成体系完备的私法规范体系C.成文法诞生消除法律随意性D.具有经验积累与动态调适特征10.西欧中世纪的封君封臣体系，并非一套自上而下严密的国家行政制度。封君与封臣之间的权利义务，建立在双向的个人誓约之上；同一位贵族，可以同时成为多个封君的封臣，形成多重效忠关系。这种契约关系，仅仅约束立约的当事人，不能自动传承给封君或封臣的后代。西欧封君封臣制A.构建起中央集权的封建王国治理体系B.依靠成文法维系贵族之间的契约关系C.内含不利于稳定王权构建的制度因素D.以土地封赐作为缔结君臣关系的纽带历史·第3页(共8页)11.在中古印度洋贸易网络中，印度南部诸国、阿拉伯商邦、东南亚海岛政权，并未形成一个统一的跨区域帝国。各政权依托港口城市，以商业契约协调商贸往来；政权之间更多追求贸易互惠，而非武力征服。但这一贸易网络并非单纯由商人主导，沿海各国统治者会保护商路、征收商税，同时利用海上贸易的财富巩固王权。中古印度洋贸易圈A.跨区域商贸推动区域政权治理B.海上商业力量主导区域政治格局C.形成了统一的跨洋贸易共同体D.减少了区域政权之间的军事冲突12.工业革命时期，英国工厂制度的推广，不只是机器生产替代手工劳动的技术变革。工厂主通过固定工时、统一劳动纪律、细化劳动分工，重塑劳动者的日常行为模式；国家也通过立法，规范劳资纠纷、管控工人集会，逐步构建起适应大工业生产的社会秩序。这一观点意在说明，工业革命A.重塑了生产方式与社会治理秩序B.推动了民主制度趋于完善C.有助于工人阶级政治地位的提升D.使机器生产取代手工劳动13.法国大革命期间颁布的《人权宣言》，在文本层面宣告天赋人权、法律面前人人平等。但在现实政治实践中，选举权被财产门槛限制，妇女、底层贫民、奴隶并未获得完整公民权。有学者认为：革命的价值，不在于立刻兑现全部平等承诺，而在于将“人权、公民权”确立为社会公认的政治原则，为后世持续争取权利的社会运动提供思想依据。这意在说明法国大革命A.以财产划分公民身份违背启蒙思想内核B.理想与现实的矛盾葬送法国革命成果C.奠定近代权利观念持续发展的思想基石D.摧毁了法国封建制度与等级社会结构14.19世纪中后期，亚洲、非洲、美洲诸多地区的反殖民斗争呈现不同特征。亚洲部分国家尝试学习西方制度开展改革；非洲不少地区依托本土宗教动员民众反抗入侵；拉丁美洲独立战争虽推翻西班牙、葡萄牙殖民统治，但大地产制、种族隔阂等旧社会结构大量保留。这些斗争，虽结局成败不一，却共同冲击了近代世界殖民体系。据此可知，这一时期亚非拉民族解放运动历史·第4页(共8页)A.革命以建立资产阶级共和国为斗争目标B.宗教动员成为反抗殖民侵略的主要方式C.摧毁了西方列强在全球的殖民统治秩序D.受各地历史传统与社会结构的深刻制约15.一战后建立的凡尔赛一华盛顿体系并非单纯依靠武力压制战败国的强权秩序。该体系试图以国际公约、国际组织规范大国行为，尝试构建集体安全机制；但大国仍然优先维护本国国家利益，当体系安排与自身利益冲突时，大国往往选择绕开国际规则，单边采取行动。这说明凡尔赛—华盛顿体系A.从制度上解决了大国之间的矛盾冲突B.蕴含现代国际治理理念存在先天缺陷C.建立起有效制止战争的集体安全体系D.推动了全球范围内实现民族自决原则16.冷战不只是美苏两国军事对峙与意识形态对抗。在广大第三世界地区，美苏双方借助经济援助、技术输出、扶持代理人等方式，争夺影响力。很多亚非拉新兴独立国家，并未简单依附某一大国，而是利用美苏之间的博弈，争取自身发展空间，推行多元外交。这反映出冷战时期A.两大阵营的冷战对峙主导全球外交活动B.国际格局变动赋予新兴国家外交选择空间C.第三世界国家已经摆脱大国势力的操控D.意识形态的对抗成为处理国际关系的主题二、非选择题(本大题共4小题，共52分)17.(12分)阅读材料，完成下列要求。材料秦汉以律令、郡县构建起自上而下的官僚治理体系，国家治理重心聚焦于赋税征发、治安管控等政务，依靠官僚体系直达基层。唐宋以后，国家治理出现显著变化。有学者概括为“官治”与“民治”互补：官府不再试图将行政力量无限制渗透到每一户民众，在乡村层面，保留宗族、乡约、地方士绅参与教化、调解纠纷、兴办公益；国家以伦理教化配合法令，将儒家纲常融入基层规范。但这并不意味着国家放弃对基层的管控，而是通过文化认同、间接管控的方式，降低治理成本，实现秩序维系。也有学者提出，这种治理模式存在内在矛盾：当地方士绅势力过度膨胀，会侵蚀国家赋税、干预地方司法，反过来冲击中央权威。——摘编自叶炜《中国古代史十四讲》历史·第5页(共8页)(1)根据材料并结合所学，概括秦汉与唐宋之后基层国家治理模式的差异。(6分)(2)根据材料并结合所学，简析唐宋基层治理模式转型的原因，并对该治理模式进行简要评价。(6分)18.(14分)阅读材料，完成下列要求。材料一隋唐时期，大量域外宗教、艺术、物产经由丝绸之路传入中国。有学者指出，外来文化进入中华体系，往往经历“本土化改造”：佛教吸收儒家忠孝观念、道家思辨，形成禅宗；西域乐舞、造像艺术传入后，在保留外来艺术元素的同时，遵循中国审美与伦理规范。中原王朝对外来文化总体持开放包容态度，但文化的接纳与改造，始终以本土文明框架为基础，外来文化一般不挑战中国主流政治秩序与核心价值。——摘编自谢元鲁《中国文化史》材料二同一时期，拜占庭帝国与阿拉伯帝国之间存在频繁的文化互动。拜占庭保存大量希腊罗马古典文献，阿拉伯学者大量翻译拜占庭典籍；阿拉伯人吸收希腊哲学、医学，融合波斯、印度知识，构建起多元的阿拉伯学术体系。但拜占庭与阿拉伯政权长期军事对峙，文化交流常常伴随文明之间的竞争。双方学者在吸收对方知识成果的同时，坚守自身宗教信仰与文明认同，文化传播更多体现为知识的选择性移植，较少出现彻底的本土化重构。——摘编自郭小凌《中东史》(1)根据材料并结合所学，概括隋唐中外文化交流与拜占庭—阿拉伯文化交流的异同。(8分)历史·第6页(共8页)(2)根据材料并结合所学，简析造成上述文化交流模式差异的历史背景，并谈谈你对古代文明交流传播的认识。(6分)19.(14分)阅读材料，完成下列要求。材料自法国大革命爆发至20世纪初期，西方史学界研究法国大革命，重心集中于革命起因、政治进程、政权更迭与制度变革，重点讨论推翻封建专制、建立共和政体等宏大政治议题。米什莱将大革命视作塑造新法国、开启欧洲新时代的历史先声；奥拉尔等人搜集、汇编革命时期法令档案，创办专业史学刊物，以官方档案文献还原革命政治事件，构建起以政治史为核心的大革命叙事。20世纪中叶以来，法国年鉴学派推动大革命研究范式发生深刻转型。奥祖夫《革命节日》以人类学视角，解读革命仪式、公共庆典所承载的政治文化；伏维尔《革命心态》挖掘民众精神世界，考察革命时期大众观念的变迁；夏蒂埃《法国大革命的文化起源》依托小册子、民间文学等非官方文本，探究革命思想在社会底层的传播；麦克菲利用地方档案，聚焦普通民众的日常经历，跳出精英政治的叙事框架。年鉴学派学者提出，大革命不只是一场政权革命，更是一场深刻的文化与社会变革。史学界有观点认为：史学研究对象的转移，本质上是时代环境、史学方法与史料视野共同作用的结果，历史解释的变迁，不等于历史事实本身发生改变。——摘编自郭小凌《西方史学史》、彼得·伯克《法国史学革命：年鉴学派，1929—2014》(1)根据材料并结合所学，概括20世纪前后西方史学界法国大革命研究范式的差异，并分析范式转变的史学动因。(8分)历史·第7页(共8页)(2)综合上述材料并结合所学，谈谈你对“历史解释的变迁，不等于历史事实本身发生改变”这一论断的理解。(6分)20.(12分)阅读材料，完成下列要求。材料学界对春秋战国“礼崩乐坏”存在两种解读。传统观点认为，“礼崩乐坏”是西周礼乐制度走向瓦解。春秋时期诸侯僭越礼制，原有贵族等级规范失效，周天子权威衰落，代表旧有宗法政治秩序走向崩溃。现代新研究提出：春秋战国并非礼乐文化消亡，而是礼乐体系发生功能转型。原本由周王室垄断的贵族礼仪不断下移；诸子从理论层面重新阐释“礼”的内涵；各国统治者在治国实践中改造礼乐，将其转化为新的社会治理工具。所谓“礼崩”，仅指西周王室主导的旧礼制框架解体，礼乐文化本身经历重塑并获得新生。根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕春秋战国的礼乐变迁，自拟论题，并予以阐述。(要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰)(12分)历史·第8页(共8页)云南师大附中2027届高考适应性月考卷(四)历史参考答案一、选择题(每小题3分，共48分)题号12345678答案ACBBDCDA题号910111213141516答案DCAACDBB选择题解析1.A材料明确指出良渚式礼器在石家河的传播是上层贵族“主动借用外来礼器符号，构建本地社会等级秩序”，说明跨区域文化符号的借用服务于早期社会权力建构。B项“直接统治”不符合史实；C项仅礼器传播不能说明本土手工业体系受冲击；D项材料未体现族群大规模融合。2.C从西周“禹迹”指代疆域，到战国诸子将大禹塑造为圣王服务于自身政治主张，说明历史叙事的变化根植于春秋战国社会大变革的现实。A项传说真实性不会随时代增强；B项诸子重构大禹形象是为宣扬自身主张，并非统一疆域认知；D项“质变”表述过于绝对。3.B南方大族优先在本地任职，掌控地方资源，地方治理需依赖大族，体现门阀士族具有明显的地方自治倾向。A项“中央集权瓦解”不符合史实，中央集权只是遭到削弱；C项材料未涉及选官制度对阶层流动的阻断；D项“拒绝认同大一统”表述错误，大族只是优先维护地方利益。4.B南北政权虽均宣称正统，但北朝杂用汉制与鲜卑旧俗，南朝内部也存在身份讨论，说明华夏认同的内涵并非固定，而是随时代变迁动态重构。A项“消除民族差异”表述绝对；C项材料未体现南朝华夷观念阻碍民族交融；D项“直接造成文化割裂”不符合史实，南北仍存在文化交流。5.D材料强调唐代科举的意义在于塑造了“才学可作为晋升依据”的价值导向，推动选官观念变革。A项“实现社会阶层自由流动”表述绝对，唐代科举规模有限；B项唐代门荫仍占重要地位，权力结构未发生根本改变；C项“根除门荫制度”不符合史实。6.C南宋理学学者通过参与地方教化、兴办书院将思想渗透民间，之后才上升为官方意识形态，说明理学传播扎根于基层实践。A项北宋时期理学未得到皇权扶持；B项材料未体现理学推动中央集权；D项材料未涉及理学取代佛道。7.D从明初禁止民间出海、保留朝贡贸易，到明中期民间贸易兴盛，再到隆庆有限开关，说明明代海禁政策随社会经济形势动态调整管控尺度。A项材料未体现维护小农经济的根本目标；B项“均衡”不符合史实，朝贡贸易与民间贸易地位不同；C项海禁并未有效遏制走私。8.A乡约从教化职能扩展到承担户籍、赋税、治安等行政事务，且首领由官府选任，说明国家借助民间组织延伸基层治理权力。B项乡约首领不纳入品官体系，不属于官僚队伍扩张；C项这一变化是加强基层管控，而非放松；D项材料未体现宗族掌控行政。9.D罗马法源于多元法律成果，《十二铜表法》是对原有习惯法的整理，司法实践中法官还会灵活解释法条适应社会变化，体现其经验积累与动态调适的特征。A项平民护民官法案也属于法律来源，说明立法权并非完全被贵族垄断；B项材料未体现私法体系完备；C项“消除随意性”表述绝对。10.C封君封臣的双向誓约、多重效忠、不能世袭的特征，容易导致地方贵族势力做大，不利于稳定王权的构建。A项封君封臣制下中央集权较弱；B项契约关系依靠个人誓约，并非成文法维系；D项材料未提及土地封赐是纽带。11.A印度洋贸易圈中，各国统治者通过保护商路、征收商税获取财富巩固王权，说明跨区域商贸推动了区域政权治理。B项“商业力量主导政治格局”不符合史实，统治者在贸易中发挥重要作用；C项未形成统一跨洋贸易共同体；D项材料未体现贸易减少军事冲突。12.A材料指出工厂制度推广不仅是技术变革，还重塑劳动者行为模式，国家也构建起适应大工业的社会秩序，说明工业革命重塑了生产方式与社会治理秩序。B项材料未涉及民主制度完善；C项材料未体现工人政治地位提升；D项仅为工业革命的部分内容，不全面。13.C材料强调法国大革命的价值在于将人权、公民权确立为公认政治原则，为后世权利运动提供思想依据。A项财产限制选举权是革命局限性，但并未违背启蒙思想内核；B项“葬送革命成果”不符合史实；D项材料未强调摧毁封建等级结构的影响。14.D亚非拉不同地区的反殖民斗争呈现不同特征，是受到各地历史传统与社会结构的制约。A项非洲、拉美斗争目标并非都是建立资产阶级共和国；B项宗教动员只是非洲的主要方式，不具有普遍性；C项“摧毁全球殖民统治”不符合史实，此时殖民体系仍在扩张。15.B凡尔赛-华盛顿体系试图以国际公约、国际组织构建集体安全，蕴含现代国际治理理念，但大国优先维护自身利益，绕开规则的做法使其存在先天缺陷。A项“解决大国矛盾”表述错误；C项集体安全体系并未有效制止战争；D项“全球范围内实现民族自决”不符合史实。16.B冷战背景下，亚非拉新兴独立国家利用美苏博弈争取发展空间，说明国际格局变动赋予新兴国家外交选择空间。A项“主导全球外交”表述绝对，第三世界国家有自主外交空间；C项“摆脱大国操控”表述过于绝对；D项材料未强调意识形态是国际关系主题。二、非选择题(共52分)17.(12分)(1)差异(6分)·秦汉：国家依托律令、郡县制度，官僚体系直接渗透基层；治理重心集中于赋税征发、治安管控等行政事务，以直接管控为主要方式。(3分)•唐宋之后：实行“官治”与“民治”互补，官府借助宗族、乡约、士绅等民间力量参与基层治理；以伦理教化配合法令，通过文化认同、间接管控实现基层秩序维系，降低治理成本。(3分)(2)原因及评价(6分)•原因：唐宋时期商品经济发展，社会流动加快，原有直接管控模式成本上升；门阀士族衰落，庶族地主与地方士绅势力崛起；儒家思想的传播，伦理教化的治理功能得到重视。(3分，答出三点即可)·评价：一方面提高了基层治理效率，降低国家治理成本，有利于基层社会稳定与文化传承；另一方面，若地方士绅势力过度膨胀，会侵蚀国家赋税、干预地方司法，冲击中央集权，存在内在治理矛盾。(3分，利弊各1-2分，表述合理即可)18.(14分)(1)异同(8分)•相同点：均存在大规模的跨文明文化互动；都选择性吸收其他文明的优秀文化成果；都以巩固自身文明认同为基础，并未因交流丧失自身文化核心。(4分，答出两点即可)·不同点：①交流基础不同：隋唐对外交流以开放包容的和平交流为主；拜占庭与阿拉伯的文化交流伴随长期军事对峙与文明竞争。②改造程度不同：隋唐对外来文化进行深度本土化重构，使其纳入本土文明框架，不冲击主流政治与价值；拜占庭与阿拉伯的文化交流以知识的选择性移植为主，较少出现彻底的本土化改造。③交流范围不同：隋唐交流范围覆盖宗教、艺术、物产等多个领域，融入社会生活；拜占庭与阿拉伯的交流更多集中于学术、知识领域。(4分，答出两点即可)(2)背景及认识(6分)·历史背景：①隋唐时期政治统一、国力强盛，中华文明具有强大的包容性与向心力，对外来文化的接纳能力强；②拜占庭与阿拉伯政权实力相对均衡，长期军事对峙，文明竞争关系突出，双方均有成熟且独立的宗教与文化体系，对异质文化的改造动力弱。(3分，答出两点即可)·认识：文明交流是文明发展的重要动力，文明的交流与传播会受到政治环境、文化传统等因素的影响；不同文明的交流模式没有优劣之分，应当尊重文明发展的多样性，在保持自身文化主体性的前提下吸收其他文明优秀成果。(3分，言之有理即可)19.(14分)(1)差异及动因(8分)•范式差异：①20世纪之前：以政治史研究为核心，聚焦革命起因、政治进程、政权更迭等宏大政治议题，以官方档案为核心史料，侧重精英视角，强调革命的政治意义。②20世纪中叶之后：研究范式转向社会史、文化史，关注革命时期的大众观念、社会生活、底层文化传播等内容，史料范围扩展至非官方文本、地方档案、民间文学等，采用跨学科研究方法，突出大革命的社会与文化变革意义。(4分)·史学动因：①20世纪法国年鉴学派的兴起，推动史学研究方法革新，主张“总体史”研究，扩大史学研究的对象与史料