一、信息类文本阅读（练习卷）-2027届高考语文一轮复习阶段夯基双测卷（含解析）

一、信息类文本阅读（练习卷）—2027届高考语文一轮复习阶段夯基双测卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：《史记》作为我国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是高中语文教材的核心经典篇目。教材选编《陈涉世家》《廉颇蔺相如列传》《屈原列传》《鸿门宴》等选篇，并非单纯的历史知识传递，核心是引导学生感受史传文学的叙事魅力，挖掘文本背后的人文精神与历史价值，实现“史文结合、古今贯通”的教考衔接目标。教材对《史记》的编排，注重“基础积累与能力提升”的分层设计。基础层面，通过注释、译文、字词梳理等形式，引导学生掌握史传文本的语言特点，如判断句、被动句、省略句等特殊句式，以及“道”“兵”“顾”等重点实词的含义与用法，这是解读文本的基础，也是高考文言文考查的核心要点。提升层面，通过课后探究题、对比阅读等形式，引导学生分析《史记》的叙事艺术与人物刻画手法，体会司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的写作理念。例如，教材通过对比《廉颇蔺相如列传》中蔺相如与廉颇的人物形象，引导学生思考“智勇担当”与“知错能改”的精神内涵；通过分析《陈涉世家》中“王侯将相宁有种乎”的呐喊，引导学生体会陈涉的反抗精神与时代意义。《史记》的人文精神，是教材经典衍生拓展的核心内容，也是高考论述类文本命题的重要方向。司马迁在《史记》中塑造的一系列鲜活人物，承载着“忠肝义胆”“家国情怀”“自强不息”“厚德载物”等中华优秀传统文化的核心内涵。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的爱国坚守，蔺相如“先国家之急而后私仇”的大局意识，廉颇“负荆请罪”的自省品格，陈涉“燕雀安知鸿鹄之志”的远大抱负，这些精神特质不仅是教材教学的重点，更与当代青年的修身立德、责任担当高度契合。教材在编排过程中，注重引导学生结合时代语境，解读这些精神的当代价值，如将蔺相如的大局意识与当代青年的集体主义精神结合，将屈原的爱国坚守与当代青年的家国担当结合，这种“古为今用”的编排理念，正是教考衔接的核心要求。在教考衔接背景下，《史记》的经典衍生拓展呈现出“立足教材、延伸现实”的鲜明特点。高考论述类文本对《史记》的考查，不再局限于教材选篇的字句翻译与内容概括，而是侧重考查学生对叙事艺术、人文精神的理解，以及对经典思想时代价值的解读与迁移运用。例如，结合《史记》的人物传记，考查学生对“担当精神”“自省意识”的理解；结合《史记》的叙事手法，考查学生对文学创作中“细节描写”“对比衬托”作用的分析；结合《史记》的历史价值，考查学生对“历史传承与当代发展”的思考。这种考查方式，既贴合教材教学重点，又能考查学生的综合素养，实现“以考促学、以考促教”的目标。材料二：《史记》的现代传承与衍生拓展，是教考衔接的重要载体，也是2026年全国二卷论述类文本命题的重要素材来源。随着时代的发展，《史记》的传播形式不断创新，其思想内涵也在不断被赋予新的时代解读，这种“经典活化”的过程，既推动了中华优秀传统文化的传承，也为高考命题提供了丰富的素材。从传播形式来看，《史记》已突破传统的文本传播，形成了多元化的传播格局。除了教材中的选篇、注释和解读，影视改编、有声读物、短视频解读、校园话剧、历史讲座等形式，让《史记》走进了更多人的生活。例如，央视《典籍里的中国》中对《史记》的演绎，以情景再现的方式，让司马迁的人生经历与《史记》的创作过程变得生动可感；网络上的短视频账号“史记精讲”，以简洁通俗的语言，解读《史记》中的人物故事与思想内涵，吸引了大量青年观众；校园里的《史记》话剧展演，让学生通过角色扮演，深化对文本人物与精神内涵的理解。这种多元化的传播形式，与教材“拓展延伸”的教学要求相契合，也为高考论述类文本提供了丰富的命题角度——高考可能会围绕《史记》的现代传播形式、经典活化路径等话题设置试题，考查学生的文本理解与探究能力。从思想内涵的时代解读来看，《史记》中的诸多思想与当代社会的价值追求高度契合。司马迁在《史记》中倡导的“以人为本”的思想，与当代社会“以人民为中心”的发展理念相呼应；其“公正记事、秉笔直书”的史家精神，与当代社会的诚信建设、责任担当相契合；其“自强不息、奋发有为”的精神，对当代青年的成长成才具有重要指导意义。例如，当代青年在面对学习与生活中的困难时，可从陈涉的反抗精神、屈原的坚守精神中汲取力量；在集体生活中，可学习蔺相如的大局意识与廉颇的自省品格，学会团结协作、知错能改。这种时代解读，不仅丰富了《史记》的思想内涵，也让经典思想能够更好地指导当代人的生活，这正是教材选编《史记》、高考关注经典衍生拓展的核心原因。高考论述类文本对《史记》衍生拓展内容的考查，始终坚持“立足教材、注重思辨”的原则。试题设置既会考查学生对教材选篇核心内容、人文精神的掌握，也会考查学生对《史记》现代传播、时代价值的理解；既会考查学生的文本解读能力，也会考查学生的逻辑推理、迁移运用能力。例如，考查学生对《史记》人物精神时代内涵的解读，考查学生对《史记》经典活化路径的探究，考查学生如何将《史记》中的人文精神运用到现实生活中。这种考查方式，既贴合教考衔接的要求，又能落实“文化传承与理解”的语文核心素养。（立足教材《史记》选篇，围绕经典衍生拓展、教考衔接展开，贴合高考论述类文本篇幅与风格）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(

)A.教材选编《史记》选篇的核心目的是传递历史知识，引导学生掌握史传文本的特殊句式和重点实词。B.《史记》中的人物形象承载着中华优秀传统文化的核心内涵，其精神特质与当代青年的修身立德高度契合。C.高考论述类文本对《史记》的考查，重点是教材选篇的字句翻译与内容概括，兼顾人文精神的解读。D.《史记》的现代传播形式已完全取代传统文本传播，形成了多元化的传播格局，推动了经典的活化。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A.教材对《史记》的编排注重分层设计，基础层面聚焦语言知识，提升层面聚焦叙事艺术与人文精神。B.《史记》中“以人为本”的思想与当代“以人民为中心”的发展理念相呼应，体现了经典思想的时代价值。C.《典籍里的中国》对《史记》的演绎，以情景再现的方式，让经典变得生动可感，属于经典活化的重要形式。D.只要掌握《史记》教材选篇的核心内容，就能应对高考论述类文本中关于《史记》衍生拓展的相关试题。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“《史记》的现代传播形式不断创新，推动经典活化”这一观点的一项是(

)A.某出版社出版《史记》注释译本，详细解读文本字句，为学生和读者提供权威的阅读参考。B.某中学组织《史记》诵读比赛，学生通过背诵经典段落，感受史传文学的语言魅力。C.某短视频平台推出“史记人物精讲”系列视频，结合现实案例解读人物精神，收获大量点赞。D.某学者撰写论文，深入探讨《史记》的叙事艺术，为传统文学研究提供新的学术视角。4．两则材料均围绕《史记》的教材经典衍生拓展展开论述，但侧重点有所不同，请简要概括。5．结合材料内容，谈谈你如何将《史记》中的人文精神运用到当代青年的成长实践中。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀，纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象、地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。②乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。③明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。④嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样，激励乡里后学模仿学习，使士风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现了明代以“忠孝”为基调的国家意志。（摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》）材料二：①“乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。②中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助力乡村振兴。正因如此，“新乡贤”受到社会高度关注和广泛认同，相关内容多次被写入中央文件。③“新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，搅活家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴。从家乡走出去的大学生、务工人员等可返乡发挥才干，参与家乡发展的各项事务，主人型投身乡村振兴。④“新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，“强一（产）接二（产）联三（产）”，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。在推动乡村治理能力提升方面，他们送法下乡、凝聚正能量、完善村民自治，构建协同治理机制。在提升乡村服务水平方面，“新乡贤”利用自身优势，吸引各方人士回乡做公益，完善公共基础设施，发展公益事业，缩小城乡公共服务差距。⑤为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配偶、父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创造良好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾斜。构建有效激励机制，建立乡村两级人才名录，举办座谈、观摩、走访等活动，加强宣传表彰，授予荣誉，建立荣誉墙，竖立荣誉碑，给予参与身份待遇，推荐工作成绩、条件优秀的“新乡贤”为“两代表一委员”等，通过这些方式，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立政府、村“两委”、村民于一体的多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。（摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》）【注】①西学：周代的小学。6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.嘉靖朝更正祀典后乡贤与名宦分祠而祀，实现了乡贤祠祀的制度化，彰显了对地方贤能的重视。B.在嘉靖更正祀典以前，明代乡贤祠祀虽然也受到国家的倡导，但存在区域发展不平衡的状况。C.传统社会主要通过“群祀”的形式发挥乡贤榜样作用，而“新乡贤”则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴。D.“新乡贤”受到从中央到社会各界的高度关注，折射出“新乡贤”对乡村振兴具有重大意义。7．根据对材料相关内容的理解，下列说法不正确的一项是(

)A.明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导的制度化进程后，成为中央加强地方治理和教化的重要工具。B.乡贤祭祀于明初被纳入国家祭祀体系，说明在朱元璋之前就已经有在学校祭祀乡贤的情况。C.地方政府若能在激励机制上持续发力，可能会消除“新乡贤”参与乡村振兴的后顾之忧。D.传统乡贤与新乡贤因历史背景不同而在功能上存在差异，这折射出中国社会从传统礼治向多元共治的转型。8．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是(

)A.为论述乡贤祭祀的发展，材料一先引用《礼记·祭义》的记载，再陈述汉唐、宋元时期的史实，论证充分。B.材料一以时间为序梳理乡贤祭祀的发展历程，清晰地展示了其制度化的演进过程，体现了论证的条理性。C.材料二第二段列举了“新乡贤”多种多样的身份，旨在说明“新乡贤”受到了社会的广泛认同。D.材料二使用“鲶鱼效应”“绿色通道”等词语，使论证更具形象化，同时也增强了文章的现实针对性。9．结合材料一分析，明代嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦“分祠而祀”体现了怎样的教化意图。10．结合材料二，某村为发展旅游业，计划邀请在外经商的村民回乡创办民宿，并挖掘本地非遗技艺，开发文创产品。分析这一举措的合理性。阅读下面的文字，完成小题。材料一：学习是文明传承之途，人生成长之梯，政党巩固之基，国家兴盛之要。重视学习、善于学习，是我们党的优良传统和政治优势，是党始终走在时代前列的重要保证。面对新的形势和任务，习近平总书记号召全党同志，一定要善于学习，善于重新学习，依靠学习走向未来。同过去相比，我们今天的学习任务不是轻了，而是更重了。当前，全党面临的一个重要课题，就是如何正确认识和妥善处理我国发展起来后不断出现的新情况新问题。现在，我们遇到的问题中，有些是老问题，或者是我们长期努力解决但还没有解决好的问题，或者是有新的表现形式的老问题，但大量是新出现的问题。新问题每时每刻都在出现，而且多数又是我们过去不熟悉或者不太熟悉的。要认识好、解决好这些问题，唯一的途径就是增强我们自己的本领。只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。学习应该是全面的、系统的、富有探索精神的。既要抓住学习重点，也要注意拓展学习领域；既要向书本学习，也要向实践学习；既要向人民群众学习，向专家学者学习，也要向国外有益经验学习。首先，要认真学习马克思主义理论，这是我们做好一切工作的看家本领。要通过坚持不懈地学习，学会运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题，坚定理想信念，带领人民走对路。学习马克思主义理论，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，即使“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得。在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛其次，要学习党史、国史、社会主义发展史，学习党的路线方针政策和国家法律法规，这是领导干部开展工作要做的基本准备，也是很重要的政治素养。同时，还要结合工作需要学习经济、政治、文化、社会、科技、军事、外交等方面的知识，不断提高知识化、专业化水平。要正确把握学习的方向。忽视了马克思主义所指引的方向，学习就容易陷入盲目状态甚至误入歧途，就容易在错综复杂的形势中无所适从，就难以抵御各种错误思潮。没有正确方向，不仅学不到有益的知识，还很容易被一些天花乱坠、脱离实际甚至荒唐可笑、极其错误的东西所迷惑、所俘虏。学习的目的全在于运用，要通过学习增强工作本领、提高解决实际问题的水平。“空谈误国，实干兴邦”，说的就是反对学习和工作中的“空对空”。读书是学习，使用也是学习，并且是更重要的学习。要发扬理论联系实际的马克思主义学风，带着问题学，拜人民为师，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长，千万不能夸夸其谈、陷于“客里空”①。要把学习作为一种追求。要善于挤时间，多一点学习、多一点思考，少一点无谓的应酬、少一点形式主义的东西。要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，不能心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解。领导干部要把学习放在很重要的位置上，如饥似渴地学习，积少成多、积沙成塔，积跬步以至千里。习近平总书记指出，“好学才能上进。中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践”。（摘自《习近平总书记系列重要讲话读本》）【注】①“客里空”原指苏联剧本《前线》中的虚构记者，后泛指新闻报道中虚构浮夸的作风或弄虚作假的行为。材料二：教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。从广义的教学观看，先生与学生并没有严格的区别。实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做；对自己说是学，对人说是教。比如种田这件事是要在田里做的，便需在田里学，在田里教。游水也是如此。游水是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。再进一步说，关于种稻的讲解不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻的看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书。想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什么书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做；为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。一切生活的教学做都要如此方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。所以做是学的中心，也就是教的中心。（摘编自叶圣陶《中国教育改造》）11．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.学习对于个人成长、政党巩固、国家兴盛以及文明传承都具有重要的意义。B.面对新形势、新问题，必须通过加强学习来提升能力、增强自己的本领。C.学习马克思主义理论会经历“独上高楼”的寂寞，说明理论学习需独立完成。D.学习的目的在于运用，应弘扬理论联系实际的马克思主义学风，避免学用脱节。12．下列关于两则材料论证的相关分析，不正确的一项是(

)A.材料一整体遵循“为什么学——学什么——怎么学”的内在逻辑，系统阐述了关于学习的主张，说理透彻，论述清晰。B.材料一论述观点时，使用“就容易……就容易……就难以……”的句式，通过假设论证，强化学习方向正确的重要性。C.材料二使用了比喻论证，如以“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学”作比，阐释了师生角色可以互换的观点。D.材料一明确“学习的目的全在于运用”，材料二强调“做是学的中心”，两则材料都注重学以致用而非单纯知识积累。13．结合材料内容，选出下列选项中最能体现“教学做合一”理念的一项(

)A.学校组织学生观看航天科普视频。 B.教师在黑板演示三角函数推导过程。C.开展“书香校园”经典诵读比赛。 D.学生赴农业基地参与作物育种实验。14．材料一在论述“学习马克思主义理论”时，多处引用了诗词名句，有什么作用？请结合材料简要分析。15．某班级开展“整本书阅读”活动，有的学生只摘抄华丽词句，有的学生仅分析思想内涵。请运用材料中的学习观，对这两种阅读方式分别加以评析，并综合给出建议。阅读下面的文字，完成下题。材料一：2025年9月30日，全国首座自动化开合浮桥——滇池草海开合浮桥正式面向公众开放。不同于传统固定浮桥，草海开合浮桥通过两个浮桥单元绕钢管定位桩90度旋转实现浮桥启闭，为船只让出航道。项目团队自主研制的自动化开合控制系统借助智能算法，协调推进器与卷扬机的速度、扭矩，以“一推一拉”的动作精准控制“双臂开合”，即便面对水流湍急、水位变化的复杂水文条件，也能确保浮桥同步运行、平稳切换、可靠锁定。这一设计彻底打破了传统浮桥对航运的制约，实现了人行与通航“双赢”，成为全省乃至全国首次运用于水上项目实体的新发明。草海浮桥的建设在施工工艺上实现了多项突破。传统浮桥运输采用“单件拖运”，一次仅能运输一个浮桥单元，效率极低。团队创新推出“多单元集成拖运”：将8至10个浮桥单元通过专用连接件预先拼接成整体，形成“编队”集群结构后整体拖运至施工区。此举未增加运输距离，却大幅提升工作效率，缩短工作周期，同时减少了水上航行频次，降低了交通拥堵与安全风险。此外，传统流程中“先抛锚后架桥”的模式，在滇池风浪中易导致锚碇偏移，且锚碇完成后会阻碍浮桥单元拖运、组装，既耗时又耗力。团队大胆推翻传统顺序，采用新流程：浮桥单元下水后，先在两侧植入临时钢管定位桩，精准控制其垂直度与间距；待浮桥单元对接完成后，再以临时定位桩为基准，在浮桥下方精准抛锚完成最终固定。这一转变不仅抢回工期，更规避了锚碇偏移的调整风险，减少了人材机损耗。草海浮桥的施工建设秉持绿色施工理念。大量构件提前在工厂标准化加工，减少了现场施工的噪声、粉尘污染，同时在现场科学规划两个集中拼装区进行组装，降低了施工对湿地植被、水质的影响。工程建设完成28000平方米绿化种植面积，其中生态浮岛16个，面积1438.9平方米。全段覆盖灌溉管网，配合节能路灯与喷灌系统，让滇池保护与景观功能实现和谐共生。草海浮桥是现代工程与古典美学的完美交融。桥身整体采用仿木纹金属构件，经特殊处理的钢材巧妙隐于仿木纹金属构件的色泽中，既可以抵御潮湿气候，又保留了传统木构的视觉温度。步道铺设防滑防腐复合地板，兼顾行走舒适与耐久实用。浮桥的七孔设计，取意昆明古八景之一的“云津夜市”，寓意“七孔连心”，将昔日的繁华与浮桥现代版的浪漫相融合，赋予了浮桥深厚的文化内涵。蜿蜒的桥体与西山“睡美人”的倒影相映成趣，浑然天成。中段的画舫更是“文化点睛之笔”，可同时满足百人以上游客驻足拍照打卡、观山赏月。其主体通过现代工艺建成，能够抵挡浪涌造成的摇晃与侵蚀，又承袭中国传统古典建筑精髓，飞檐斗拱错落有致，雕梁画栋精致细腻，古风韵味浓郁迷人。每当夜幕降临，暖黄灯光映照水面，浮桥宛如流动的诗篇，与大观公园的大观楼、石画舫遥相呼应，串联起滇池千年文脉。（摘编自《昆明日报》《“桥”见新风景！滇池草海开合浮桥建设背后的故事》）材料二：广袤大地上一座座雄伟壮观的现代化工程，不仅是中国高度、中国速度的象征，更体现着新时代中国的文化风貌和审美追求。工程设计与建造不能只是停留于基础建设层面，而是必须上升到美学高度，其意义之重大，不言自明。推动工程美学升级，是坚持高质量发展的必然要求。工程设计与建造不仅关乎技术的实现，更关乎人类审美情感的满足，仅具备单一功能性的工程已经无法满足现代社会的多元化需求。现代性和适宜性兼备，不仅是工程美学中普遍适用的“钻石法则”，更是高质量发展的必然要求。现代性意味着时间维度上设计理念、建造技术的发展性和时代性；适宜性则意味着在空间维度上与地域兼容，与传统协调，与文化相济。推动工程美学升级，是全面推进美丽中国建设的应有之义。当前，中国已成为全球“增绿”的主力军，当工程与环境同步建设，当大国工程成为人与自然和谐共生的典范，当越来越多行动者站上美丽中国建设的舞台，共筑生态文明之基，同走绿色发展之路，中国作为全球生态文明建设重要参与者、贡献者和引领者的作用将得到充分发挥。推动工程美学升级，是坚定文化自信自强的有效路径。大国工程的设计建造不仅要符合专业技术标准和质量标准，还要能彰显“东方美”、掀起“中国风”，为世界读懂中国打开“美学之窗”；要扎根人民生活，融会时代精神，贴近大众的生活和情感，建立起人与工程的情感联系；要运用新技术充分挖掘展示中华文明文化符号的丰富性、中国地域形象的多样性，展示层次清晰、内涵丰富、底蕴深厚的可信可爱可敬的中国形象。推动工程美学升级，是加快实现高水平科技自立自强的战略支撑。习近平总书记强调“探索文化和科技融合的有效机制”。美学是科技创新的“导航仪”，深挖美学内涵的工程建设才有灵魂；科技发展是建造师的“工具箱”，为设计理念的现实转化提供了强大助力。二者互相依存，缺一不可。（摘编自方江山《以高水平工程美学助力全面推进美丽中国建设》）16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.草海浮桥项目团队借助智能算法精准控制“双臂开合”，能够确保浮桥在复杂水文条件下正常运行。B.草海浮桥在施工中采用提前加工大量构件、集中拼装等方法，减少环境污染，践行美丽中国建设理念。C.草海浮桥桥身使用的金属构件，兼具实用和人文价值，是“探索文化与科技融合的有效机制”的实践。D.草海浮桥的设计与施工，实现了多项技术突破，都体现出绿色理念，展现着新时代中国的文化风貌。17．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(

)A.材料一在介绍草海浮桥施工工艺时，将其与传统浮桥的运输方式及流程进行对比，凸显其创新性。B.材料一在说明草海浮桥设计建造时，语言简洁平实；在叙述其古典美学特征时，细腻优美，富有文采。C.材料二论述科学技术的发展推动工程美学升级的观点，采用总分结构，从四个维度展开，思路清晰。D.材料二在论述中多次采用“不仅……更”“不仅……还”等表递进的关联词，体现了行文的逻辑层次。18．下面的问答文段是对滇池草海浮桥设计建造特点的总结。请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。一、滇池草海浮桥的自动化开合控制系统具有什么样的优势？打破了传统浮桥对航运的制约，兼顾了①________________________________。二、滇池草海浮桥在施工工艺上的突破是什么？从传统的“单件拖运”到“多单元集成拖运”，未增加运输距离，却大幅提升工作效率；从传统的“先抛锚后架桥”的模式到“先架桥——设临时定位桩——②________________________________”的模式。这两项突破规避了锚碇偏移的调整风险，减少了人材机损耗。三、工程美学的“钻石法则”在滇池草海浮桥的设计建造上是如何体现的？四、滇池草海浮桥的设计建造是如何彰显东方美的？第一、工程建设绿化面积大，配合节能灯与灌溉系统，实现景观功能与生态保护的和谐共生。第二、浮桥的七孔设计，取意昆明古八景之一的“云津夜市”，寓意“七孔连心”，赋予了浮桥深厚的文化内涵。第三、浮桥中段的画舫通过现代技术建成，既坚实耐用又富古风韵味。19．请你回答上面文段中的第三个问题。20．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容判断这两个观点是否合理并说明理由。观点一：第二问的回答在论及施工工艺突破的意义时并不准确。观点二：第四问的回答都是符合“如何彰显东方美”的。阅读下面的文字，完成下题。中式园林的外在秩序看起来是散乱的，缺少规则性。16世纪以来，西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性和秩序的西方园林对比后得出的结论，至今仍是人们对中式园林的基本看法。但是，将无序当作中式园林的特点，实际上是对中式园林的最大误解。我们不能只看到表面的散乱，却看不到在无序中隐藏的内在秩序。从本质上说，中式园林是无序中有序，具有严谨的内在规则，也就是中国哲学所说的“生生”逻辑，或者说“天则”，即天的秩序。中式园林超越“人序”、遵循“天序”，计成的“虽由人作，宛自天开”说的就是这个道理。“天地之大德曰生”，阴阳开阖，四时行焉，百物生焉。当欧洲古典园林以人的理性知识或数的和谐来建立可测度的秩序时，强调“天工开物”的中式园林将生生逻辑这一隐在的生命秩序作为创造的基本法则。袁枚《随园记》中谈随园之“随”时说：“随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟……皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者。”他看出山川形势、花草林木背后有一种隐在的生命逻辑，“随”就是随顺自然节奏，发现造化生生逻辑的时空秩序。计成言：“构园无格，借景有因。”园林中的一片石、一勺水、一棵树，其位置之思，看起来随意，然必有所“因”——因顺生命的逻辑。它不是僵硬的知识规定，而是人在体验中发明的与世界密合的秩序。意随人活，一无拘格；虽无常格，却存常理。看似断线残珠，其实内在丝丝入扣。作为中式园林的内在秩序，生生逻辑可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。具体而言，土脉侧重人与大地的逻辑，这是中式园林成立的基石；气脉强调与天地同和的节奏韵律；水脉着意于人加入世界并与之婉转徘徊的旨趣；龙脉通过强调主脉来点明归于人心控御的特色；骨脉重视园林的风骨气格。五种“脉”彼摄互通，构成隐在的生命秩序。“息之以踵”是文人园的重要原则。《庄子·大宗师》云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”强调足踏大地、以整体生命去感受和亲近世界的存在方式。息之以踵，要求接地气、依土性，贴近大地的脉搏。尊重土性，是文人园的命脉。南宋赵希鹄《洞天清禄集》论及古器物鉴赏时谈到“土气”：“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟。”不得土气的器皿，花亦不香；得土气越多，则花更妍。这种物性也昭示着人性：花要开在自然的土壤中，人要活在大化流衍的气息里。贴近大地，是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。明末清初的造园家张涟最能体现这一思想，“旧以高架叠缀为工，不喜见土。涟一变旧模，穿深覆岗，因形布置，土石相间，颇得真趣”。在张涟看来，石出山之形貌，土出山之精神，形貌易得，精神难求。土是生生之渊薮，欲得山河大地之性，必于土上做文章。造园重视土的作用，致力于造一个人所依附的“生命宇宙”。中式园林中还蕴含着气脉。中国哲学认为，气化生生的世界是有条理的，显现出内在的节奏和韵律。一切艺术都趋向音乐。以“气韵生动”为最高理想的绘画与音乐有密切关系，从绘画中滋生出的园林也是如此。计成说：“切要四时，何关八宅。”在他看来，园林营建中的时间比空间更重要，园林的形式是时间化、节奏化的空间，通过高下、长短、疾徐、起止等显现出一种独特的“气脉”。苏州留园冠云峰及周边景色，看起来随意，其实饱含着设计者的匠心。冠云峰的瘦影颔首水中，戏荡一池清泉。山腰一亭翼然而立，空空落落，带来远方气息的浮沉。冠云峰在空阔天幕里留下清影，再往上去，是此峰昂首云霄的迥然之姿。虽一假山，但造园人造出一个层累的世界，从大地、水面、山脚、山腰直到高渺的天际，使此一假山汇入大化洪流。暮色里，浣云沼收入云峰的瘦影；晨雾中，一缕朝阳剪开云峰的苍茫；至如春来草自青，秋去云水枯，四时之景变动不已，奏成妙然音响。备四时之格，通天地之气，这里有盎然的生命旨趣。（摘编自朱良志《“生生”之脉：中式园林的隐在秩序》）21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性秩序的西方园林对比得出的结论，至今仍影响着人们的看法。B.计成提出“构园无格，借景有因”，认为园林建造没有固定格式，但每一处景物的布置都必有所因，即因顺生命的内在逻辑。C.袁枚的随园之所以名为“随园”，是因为造园时随顺自然节奏，根据山川形势与林木特点就势取景，不做过多人为干预。D.张涟认为造园应该以石为主、以土为辅，因为石出山之形貌而土出山之精神，只有土石结合才能营造出“真山真水”的效果。22．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(

)A.文章开头从中西园林对比入手，指出将无序当作中式园林特点的误解，进而提出其“生生”逻辑的内在秩序这一核心话题。B.作者引用袁枚《随园记》中的相关论述，是为了说明古代文人都喜爱造园且造园水平很高，充分体现了文人园的独特魅力。C.文章采用总分总的结构方式，先总述中式园林的无序特点，再分述土脉气脉等五方面，最后总结其生生逻辑的重要意义。D.文章中间用大量篇幅详细论述了土脉和气脉两方面，认为二者是中式园林“生生”秩序体系中最核心、最关键的组成部分。23．下面的问答文段是对中式园林“生生”秩序的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。一、中式园林看起来是无序的吗？表面看似散乱，实则有严谨的内在秩序。二、中式园林的内在秩序是什么？就是中国哲学所说的①____________________________________。三、这一内在秩序主要包括哪几个方面？可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。四、为什么说土脉是基石？因为土是②____________________________________，贴近大地是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。五、气脉的基本特点是什么？它的基本特点是注重③____________________________________，使园林具有音乐般的美感。24．第3小题的问答文段采用了“问答式”的表达形式，请分析这种形式在传播园林知识方面有哪些好处。25．计成说中式园林“虽由人作，宛自天开”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。参考答案1．答案：B解析：A.“核心目的是传递历史知识”错误。材料一明确指出，教材选编《史记》选篇的核心是“引导学生感受史传文学的叙事魅力，挖掘文本背后的人文精神与历史价值”，传递历史知识、掌握语言知识是基础，并非核心目的。C.“重点是教材选篇的字句翻译与内容概括”错误。材料一明确说明，高考考查“不再局限于教材选篇的字句翻译与内容概括，而是侧重考查学生对叙事艺术、人文精神的理解，以及对经典思想时代价值的解读与迁移运用”。D.“完全取代传统文本传播”错误。材料二提到《史记》形成了多元化传播格局，但并未说“完全取代”传统文本传播，表述过于绝对。故选B。2．答案：D解析：D.“只要掌握……就能应对”错误。材料一、二均指出，高考考查不仅涉及教材选篇核心内容，还包括经典的现代传播、时代价值、迁移运用等内容，仅掌握教材选篇内容无法完全应对试题。故选D。3．答案：C解析：材料二的观点是“《史记》的现代传播形式不断创新，推动经典活化”，核心是“现代传播形式”“创新”“经典活化”。A.不适合。“注释译本”属于传统传播形式;B.不适合。“诵读比赛”属于传统传播形式;C.适合。“短视频解读”属于现代创新传播形式，且结合现实案例解读人物精神，推动了经典活化，可作为论据支撑该观点;D.不适合。“学术论文”，属于传统传播形式。故选C。4．答案：①材料一侧重阐述教材对《史记》的编排特点、教学重点，强调《史记》的人文精神与教材教学的分层设计，以及与高考论述类文本命题的契合性，体现教考衔接的基础。②材料二侧重阐述《史记》的现代传播形式创新、思想内涵的时代解读，强调经典活化的路径与意义，以及与高考命题导向的契合性，体现教考衔接的延伸。解析：先整体把握两则材料共同话题:均围绕《史记》教材经典衍生拓展、教考衔接展开。再分别逐段梳理各材料核心内容:梳理材料一，聚焦教材编排分层设计、文言基础与人物精神教学重点，关联教材教学和高考命题考查要求，提炼其立足课本、夯实教考衔接基础的侧重点;梳理材料二，跳出教材文本，从现代多元传播形式、思想内涵时代新解入手，结合经典活化与高考命题素材、考查方向，提炼其侧重课外延伸、时代拓展的角度。最后对比二者差异，分点概括各自论述重心即可。5．答案：①汲取爱国坚守精神，树立家国担当意识。学习屈原“举世皆浊我独清”的爱国坚守，将个人理想融入国家发展，主动承担时代责任，为民族复兴贡献青春力量。②学习自省担当品格，提升自我修养。借鉴廉颇“负荆请罪”的自省精神，在学习与生活中勇于正视自身不足，及时改正错误；学习蔺相如的大局意识，学会团结协作，兼顾集体利益与个人利益。③传承自强不息精神，勇于攻坚克难。学习陈涉“燕雀安知鸿鹄之志”的远大抱负与反抗精神，在面对困难与挫折时，不退缩、不放弃，以奋发有为的姿态追求梦想，实现自我成长。解析：结合材料中《史记》的核心人文精神(爱国坚守、自省担当、自强不息等)，结合当代青年的成长实践，分点阐述如何运用这些精神，每一点都要结合《史记》中的人物与精神，联系青年实际，确保贴合材料、逻辑严谨、表达规范。6．答案：C解析：C.“‘新乡贤’则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴”理解错误，材料二提到“新乡贤”参与乡村振兴方式多样，“可以不拘一格、灵活多样”，政策倾斜只是激励措施之一。故选C。7．答案：A解析：A.“明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导”错，材料一“明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系”强调明代乡贤祭祀自明初即为“国家主导”，不存在“民间自发”阶段。故选A。8．答案：C解析：C.“旨在说明‘新乡贤’受到了社会的广泛认同”说法有误，此处是为了阐述“新乡贤”“超出了传统‘乡贤’的范畴……涵盖群体广泛”。故选C。9．答案：①明确教化对象。分祠而祀区分乡贤与名宦，使教化对象更加清晰。②强化儒学正统与国家意志。分祀将乡贤祠纳入庙学体系，使乡贤祠祀成为国家褒表忠臣、宣扬“忠孝”思想的工具。解析：①材料一第四段明确指出“分祀既是礼法需要，更有教化用意”“乡贤与名宦身份不同，教化对象不同”，说明分祠而祀可以使教化指向更清晰。乡贤是本地士民的榜样，名宦则为地方官员树立典范，分祀有助于针对不同群体实施精准教化。②材料一第四段“乡贤祠附于庙学……褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容”说明分祀使乡贤祠“加强了祭祀的儒学内涵”，选拔标准需符合儒家祀典标准，成为“褒表忠臣的形式”，传达“忠义”内涵，体现了明代以“忠孝”为基调的国家意志。将乡贤祠纳入庙学体系，巩固了儒学在教化中的核心地位。10．答案：①资源整合与产业振兴：在外经商的村民作为“新乡贤”，具备资金、经营经验和市场视野，回乡投资民宿和文创产品开发，可实现“强一接二联三”的产业融合。②文化传承与文明引领：挖掘本地非遗技艺开发文创产品，创新传统文化表达方式，有助于引领乡村文明建设。③就业与增收：民宿和文创产业的发展创造本地就业岗位，吸引青壮年劳动力返乡就业，增加收入，契合乡村振兴的经济与社会目标。解析：①材料二第三段提到“在外成功的‘新乡贤’可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴”提到“新乡贤”，第四段提到“‘新乡贤’在乡村振兴中作用显著……有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营”。在外经商的村民正符合这一特征，其投资民宿和文创开发可实现一二三产联动发展。②材料二第一段最后指出“乡贤文化”彰显地方文化软实力，第四段“在引领乡村文明建设上，‘新乡贤’凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活”说明“新乡贤”能“弘扬美德和核心价值观”。③材料二第四段“‘新乡贤’在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的‘新乡贤’……发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入”指出“新乡贤”投资能“吸纳就业、增加村民收入”。11．答案：C解析：C.“说明理论学习需独立完成”错。材料中引用“独上高楼”等诗句，强调要有一种静心苦读的学习态度和精神，而非指“理论学习需独立完成”。材料同时也提倡“向人民群众学习，向专家学者学习”，并未将“独立完成”作为必要条件。故选C。12．答案：C解析：C.“使用了比喻论证”错。材料二中“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学”是举例论证，而非比喻论证。故选C。13．答案：D解析：A.属于被动接受知识，缺乏实践。B.仍是以教师讲授为主，学生未直接参与“做”。C.虽有一定参与性，但侧重诵读而非解决实际问题的“做”。D.将学习与实践紧密结合，学生在亲身劳动中掌握知识，教师也在实践中指导，充分体现“教学做合一”。故选D。14．答案：①形象阐释学习要求与过程。引用诗词名句，能够把抽象的学习马克思主义理论的要求和过程形象化。②体现文化底蕴。彰显了深厚的文化底蕴和独特的文化自信，使论述更具文化厚重感，增强了论述的文学性和感染力。解析：①引用“望尽天涯路”“昨夜西风凋碧树”“独上高楼”“衣带渐宽终不悔”“众里寻他千百度”等诗词，将学习马克思主义理论的志存高远、耐住寂寞、刻苦钻研、学用结合、终悟真谛这一抽象过程，转化为大众熟知的文学意象，让学习的层次与要求变得具体可感，避免说理的枯燥。②古典诗词自带文化厚重感，引用它们既体现了中华优秀传统文化与马克思主义理论的融合，彰显文化自信，又让论述语言典雅凝练、富有文采，增强了文章的文学性与感染力，使严肃的理论阐述更易被理解与接受。15．答案：①只摘抄华丽词句，虽有利于积累优美的语句，但片面追求形式，易陷入“少知而迷”的困境。②仅分析思想内涵，虽有助于深入理解文本核心思想，但没有注意学习的全面性，难以实现“学以致用”。③综合建议：将词句摘抄与思想内涵分析结合，并联系自身阅读与写作实际，总结阅读方法，迁移运用，借鉴尝试写作。解析：①只摘抄华丽词句，虽能积累语言素材，但过于偏重形式，缺少对文本思想、结构的整体把握，属于片面学习。依据材料一“学习应全面系统”的观点，这种浅层阅读易陷入“少知而迷”的困境，无法真正提升阅读与认知能力。②仅分析思想内涵，虽能把握文本主旨，但忽视了语言表达、行文技巧等内容，违背了全面学习的要求。材料一强调“学习的目的全在于运用”，材料二主张“教学做合一”，这种脱离语言空谈思想的做法，难以做到学用结合、学以致用，也无法在写作中迁移运用。③综合建议：整本书阅读应坚持全面系统、学用结合。既要摘抄优美语句，积累表达素材；也要深入分析思想内涵，理解主旨逻辑。同时联系自身阅读与写作实际，总结方法、迁移运用，在实践中借鉴尝试写作，实现语言积累与思想领悟统一、知识学习与实践运用统一。16．答案：D解析：D.“都体现出绿色理念”错误，范围扩大。材料一显示自动化开合控制系统、施工工艺突破属于技术创新，仅工厂预制构件、大面积绿化种植、生态浮岛等内容体现绿色理念，并非所有设计与施工突破都具备绿色属性。故选D。17．答案：C解析：C.“材料二论述科学技术的发展推动工程美学升级的观点”错误。材料二核心论述的是推动工程美学升级的四方面重要意义，科技与美学的关系仅为其中一个分论点的内容。故选C。18．答案：人行与通航；后抛锚。解析：①前文说明自动化开合系统打破传统浮桥航运制约，原文明确该系统实现人行与通航“双赢”，横线需概括兼顾的两类对象，不超5字，因此填“人行与通航”。②梳理新工艺流程逻辑：先架桥、设临时定位桩，对接完成后再抛锚固定，与传统“先抛锚后架桥”顺序相反，横线对应后续步骤，因此填“后抛锚”。19．答案：①草海浮桥的现代性体现在：浮桥开合的设计创新，自动化控制系统研制的科技创新，施工工艺的创新。②适宜性体现在：与地域兼容——桥体与西山“睡美人”的倒影相映成趣，与大观公园的大观楼、石画舫相呼应；与传统协调——飞檐斗拱错落有致，雕梁画栋精致细腻，古风韵味浓郁迷人；与文化相济——浮桥的七孔设计，取意昆明古八景之一的“云津夜市”，寓意“七孔连心”，赋予了浮桥深厚的文化内涵。解析：第一步提取现代性：锁定自动化开合、新工艺施工等科技创新内容，归纳技术、设计层面创新表现。第二步拆解适宜性三层标准（地域兼容、与传统协调、与文化相济），分别筛选桥体山水搭配、古典建筑形制、本土八景文化寓意相关原文信息，分点匹配法则两个维度组织语言，保证要点对应理论、贴合文本依据。20．答案：①这个观点合理。“这两项”不准确，结合材料一第二段内容可知，只有新的架桥模式有此意义。②这个观点不合理。综合材料二第四段内容可知，“东方美”应关联中式美学，第四问第一点是绿色节能层面的，不属于此范畴。解析：①定位观点一对应原文：锁定材料一施工工艺段落，区分两项工艺的不同作用，核对文段“两项突破都规避锚碇偏移风险”，找到表述范围偏差，判定观点合理性。②定位观点二对应原文：提取材料二“东方美”核心内涵，锁定第四问三条内容，甄别绿化节能内容属于生态层面，和中式传统美学无关，判断观点正误。③梳理作答逻辑：分两点依次给出判断，每条都依托原文文本作为依据，清晰地说明匹配或冲突之处。21．答案：D解析：D项错误。原文说“石出山之形貌，土出山之精神，形貌易得，精神难求。土是生生之渊薮，欲得山河大地之性，必于土上做文章