2025~2026学年四川自贡市高二下学期期期末考试历史试卷

2025~2026学年四川自贡市高二下学期期期末考试历史试卷一、单选题1.陶寺遗址出土了测日影圭尺，其上标注的夏至日影长度1.596尺与《周髀算经》记载的“1.6尺为地中”极为接近。但经考古证实，该数据并非陶寺本地实测，而是承袭其文化源头庙底沟遗址“夏至传统标准数据”。这反映出（）

A．陶寺时期天文观测趋于成熟完备B．早期文明演进存在传承与交流C．历法节气广泛指导北方农业生产D．庙底沟文化确认了地中的位置2.《论语》记载，孔子曾批评管仲“器小”“不俭”“不知礼”。但当管仲作为公子纠的家臣不为其殉节，反而辅佐杀掉公子纠的齐桓公，被子路认为不仁时，孔子却直言齐桓公“不以兵车，一匡天下，管仲之力也”，这就是他的“仁”。这表明，孔子认为（）

A．利于天下的公德重于个人之私德B．遵循君臣伦理纲常顺应时代需求C．个体修身与政治理想需协调统一D．争霸会盟是匡扶天下的主要途径3.战国时期，位于今河北的中山国为鲜虞族所建，其文化遗存具有浓厚的戎狄色彩，帐幕、行炉等都显示其北边行国的文化本色。然而，中山国君夫妇的墓茔，则完全按照周人贵族的礼制建造。这一现象说明，当时中山国（）

A．奉行尊王攘夷的政治策略B．家国一体的政治观念增强C．少数民族封建化进程加快D．呈现二元并存的文化特征4.秦兼并蜀地后，疆域纵贯南北。秦统一后，博士淳于越提出政治担忧，说“今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无（宗室）辅拂，何以相救哉”。然而，有学者认为，仅凭秦朝依托蜀道就对边远的蜀地进行了有效治理，便足以否定这一说法。学者意在强调（）

A．分封制仍有政治效能B．转化地方治理方式是大势所趋C．郡县制确保国家统一D．道路交通发展规避了割据风险5.如图为河南南阳出土的汉代画像砖的拓片，据图可推知当时（）

A．耕战结合成为社会生活常态B．运动项目源于民间劳作技能C．绘画题材深受牛耕普及影响D．尚武勇毅之风得到社会认可6.《后汉书》载，刘茂“家贫，以筋力致养，孝行著于乡里”被察举孝廉；徐稚“家贫，常自耕稼”屡辟公府、举有道；申屠蟠“佣为漆工”为乡人称美而受征辟。这些事例说明乡邑清议（）

A．利于社会阶层流动B．引领社会尚学风气C．打破门第等级秩序D．推动考绩制度变革7.晋武帝即位后大封宗室，“皆领兵权，出镇方面”，并颁行占田荫客制度等优待士族。大臣李憙弹劾山涛、司马睦等高官公然超额占田，侵吞民产；段灼上疏谏言：“诸王强盛，若有纤介之隙，必为厉阶（祸端）。”晋武帝均未理睬。这说明西晋（）

A．人地矛盾源于土地政策调整B．藩镇势大存在割据隐患C．制度构想未能解决现实困境D．监察谏议制度形同虚设8.《齐民要术·种麻》记载：“颜色虽白，啮破枯燥无膏润者，秕子也，亦不中种。市籴者，口含少时，颜色如旧者，佳；如变黑者，裛（受潮霉变）。”此种形态颜色检验法与现代的四唑测定、染料染色种子质量评价法类似。这一记载可佐证中国古代（）

A．政府注重记录农作经验B．育种技术有所提高C．商品交易重视质量监管D．农业生产模式改变9.隋朝在继承前代制度的基础上，对赋役制度进行了重大调整：将民户纳入“保、闾、族”基层管理体系，实行“大索貌阅”与“输籍定样”，明确规定丁男服役期限并可纳绢代役（“庸”）。这些调整的核心意图是（）

A．减轻农民负担以缓和阶级矛盾B．扩大赋税来源以增加财政收入C．强化国家基层控制与政治认同D．推行均田制以巩固土地国有制10.汉唐之际，佛典僧传中一改佛教原典中僧人舍身饲虎的记录，转而记录了较多僧人诵经驱虎灾，猛虎受感化自去，甚至是虎兽至高僧处听法或在座前护法等记载。唐朝画家笔下也有类似的作品。这些现象说明汉唐佛教（）

A．借助本土文化推动传播认同B．摈弃了舍身济世的核心教义C．改变了传统佛经的编撰体例D．初具自然生态和谐共生意识11.泉男生，高句丽人，34岁入唐，46岁于洛阳病逝。其墓志记录籍贯为辽东平壤，但主要内容为他入唐后参与安抚辽东等地政治、军事活动，及被封为“卞国公”“大都督”，赐予谥号“襄公”等事迹。他的后人籍贯皆改为京兆万年人。这体现出，唐朝（）

A．西域移民实现了身份融入B．辽东地区纳入国家版图C．开明政策具有强大感召力D．与高句丽建立友好关系12.宋太宗初年，成都16家富商联合设立交子铺，发行私营交子，后因资金困难而关闭。宋仁宗天圣元年，朝廷在益州设立国营交子务，发行官交子，并制定了涵盖纸币发行、流通、兑换等环节的“钞法”。交子发行的变化表明当时（）

A．纸币成为官方主要流通货币B．私营商业发展受到压制C．政府强化对货币发行的管控D．四川地区流通媒介革新13.如图为元顺帝至元年间（1335-1340年）人口分布图，该图折射出元代（）

A．江南核心经济区的地位显著B．政局动荡引发大规模北民南迁C．北方边境治理力度持续下降D．人口布局深受四等人制度影响14.明朝高濂所著养生著作《遵生八笺》记载：“将绿豆淘净下锅，加水，大火一滚，取汤停冷，色碧，食之解暑。如多滚则色浊，不堪食矣。”这一记载体现了（）

A．高产作物的食用价值B．饮食文化崇尚精细奢靡C．药食同源的养生思想D．中医养生具有显著疗效15.嘉靖二十年，祁门县康氏家族的康萱和康大因为山林所有权的归属问题产生矛盾纠纷，最后由亲族内部的叔兄康介、康恪等人在相关林地内进行取证，并且劝说双方当事人按照“共祖一脉情谊为重”的原则确定了林地的归属。这一事件表明（）

A．官府乡族权力界限不清B．私人产权处置方式随意C．司法审判注重证据意识D．宗族自治稳定乡里秩序16.如表是清朝时期东北林区木材采伐经营方式，这可反映该地域（）清朝时期东北林区木材采伐经营方式

方式1商人购买入山伐木所需各项用具、物品，选定伐木地点及运输路线，选定有经验的把头，从伐木到运材，均由把头负责招工完成，商人进行监督方式2商人自行招工入山伐木，砍（伐木、造材）、拉（集材、运材）、编筏、流送木筏都由自己掌握方式3商人与伐木工人合作经营。伐木所需物资由商人供给，折合股份，伐木工以劳力折合股份，双方按股分红

A．商业资本进入生产领域B．手工业生产者经济地位提高C．雇佣劳动关系普遍存在D．种植业生产实现集约化经营二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料一唐末大乱，武夫骄横，以兵为势，礼义廉耻，荡然无存。杭州人钱镠投身军马，在镇压黄巢起义过程中名声大振，唐授其镇海、镇东两军节度使。907年，钱镠割据吴越，为应对周边其他政权的威胁，制定了尊崇中原正朔的政策，后梁至后周皆封其为吴越国王，苏杭一带得以保持长期相对和平。912年，钱镠订立《武肃王八训》告诫子孙：为人者“莫欺孤幼，莫损平民”“莫广爱资财，莫贪人钱物，教人勤耕勤种，岁岁自得丰盈”“兄弟相同，上下和睦……子孙绍续家风，宣明礼教”。临终前又作《遗训》嘱托子孙：对中原王朝“虽易异姓，宜善事之……如遇真君主，宜速归附”；为君者“要度德量力而识时务，民为贵，社稷次之，免动干戈，即所以爱民”。——摘编自《解码<钱氏家训>》等材料二978年，吴越王钱俶（钱镠之孙）审时度势，遵“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的祖训，决定亲赴东京（今开封）朝见宋太宗“纳土归宋”，至此，长江以南完整纳入宋朝版图，实现政权和平过渡。吴越先进的城市建设、农田水利技术也随人口流动进入北方；南方书画艺术也深刻影响了北宋的“尚意书风”。钱氏始终践行保民生，宣礼教理念，家族人才辈出，仅两宋时期，就有320名进士，钱俶之子钱惟演主持编纂了重要的文化工程《册府元龟》，元明清也出现诸如钱选、钱德洪、钱大昕等著名画家、思想家、文学家。近代国破家亡之际，钱文选以“钱氏之盛，盛在文化，钱氏之长，长在担当”为宗旨重修家训；钱穆、钱钟书深耕国学，为国铸魂；科学家钱学森、钱三强、钱伟长归国报效……共同铸就了跨越千年，贯通文史哲理工的人才星河。钱氏家族文脉绵延不绝，家风世代相传，被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。——摘编自陶懋炳《乱世离歌——五代史略》等(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括吴越钱氏家训的演进历程及其背景。(2)根据材料一、二并结合相关史事，从社会影响的视角，阐述吴越钱氏被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”的理由。18.阅读材料，回答问题。材料徐霞客游历途中，他以日记体形式详细记录了沿途的地理地形风貌，如考证岷江源头，纠正了人们长期对《尚书·禹贡》中“岷山导江”的错误认知。还生动记述了西南少数民族地区的民俗风情与社会生活：《黔游记》记录“诸蛮皆架木为巢，居其上，下以畜牛羊”《滇游记》记录了“永昌（保山）为滇西大都会，商贾云集，货物辐辏”，还记录了贵州黄草坝（今兴义市）土司纠斗事件，提出此地“道路四达，人民颇集，可建一县”，但当时“土司恐夺其权，州官恐分其利”，未能设县。这些内容被后人整理进《徐霞客游记》，该书被誉为研究明末社会结构、民族关系、经济生活的“流动史册”。——崔瑞德、牟复礼《剑桥中国明代史（1368-1644）》某校拟开展“重走霞客路”研学活动，请结合材料及所学知识，选取徐霞客游历路线中的一段，撰写一份研学策划方案。（要求：写出路段起止点，明确研学主题，设计至少2项研学任务并予以说明。）19.阅读材料,回答问题。材料一材料二清乾隆时期